分类:诗名大全时间:2023-04-06 13:59作者:未知编辑:猜谜语
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鉴真东渡日本采用了航海的方式
鉴真,唐朝高僧,14岁出家,本姓淳于,江苏扬州人。在天宝十二年(753)十月第六次启程,终于东渡成功。
鉴真到日本后,花费10年时间弘扬佛教律宗,将博大精深的中国文化广为传播,对日本的佛教、建筑、雕塑、医学、文学、书法等方面的发展均作出了卓越的贡献,对日本文化影响深远,并被尊为日本律宗初祖。763年5月6日,鉴真在日本逝世,终年76岁。
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鉴真东渡日本的经历及背景:
第一次:
公元742年,经过一番预备后,鉴真带着他的弟子首次东渡,但因弟子之间意见不一而失去了机会。
第二次:
公元743年年底,开始第二次东渡,船刚刚出海,就触礁损坏,又未能成行。
第三次:
第三次东渡,还没有等到出发,就被官府发觉而拦下来了。鉴真心里明白,老是这样下去,恐怕东渡难成,得另想想办法。
公元744年,鉴真把弟子们叫到一起,说:“贫僧想趁体力未衰时到南方寻找佛迹’,你们有愿意跟随的吗?”弟子们心里有数,师父又在操心东渡的事了。
第四次:
经过三次挫折后,大家都觉得东渡的希望很渺茫,为了不叫师父伤心,还是有几个弟子愿意随鉴真同行。
于是,鉴真带着他们秘密南下,留在扬州的弟子越想越不放心,他们经过商量后,终于忍不住向官府呈送了一份文书,哀求官方出面阻止鉴真东渡。官府接到这份哀求书以后,立即派兵追上鉴真一行,强行把他们送回扬州。第四次东渡又告吹了。
第五次:
公元748年,鉴真第五次东渡。开始,船行得很平稳,师徒们满心喜悦,认为这次可以大功告成了。正当他们兴高采烈的时候,船已误入海流,顺流向南飘去。
不久,海上又刮起狂风,在巨浪的拍打下,船一会儿被推上浪尖,一会儿又跌入低谷,船上的人被摇得头晕目眩,禁不住呕吐起来。到最后,连五脏六肺都要吐出来了。
眼看船上的淡水又用光了,5个日日夜夜,大家滴水未进。鉴真镇静自若,端坐船头,天天只靠嚼几粒生米充饥。总算老天有眼,第七天下了一场大雨,解决了吃水问题。
就这样,在茫茫大海上整整漂流了14天,才见到一片陆地,他们支撑着向岸边驶去,一打听,才知道到了海南岛!鉴真师徒上岸休息了一会儿,就过海来到广州。
在海上漂泊了这么多天,大家疲惫不堪,加上酷热难当,鉴真不幸害了眼病,他精通医道,但找不到药来治疗,不久,就双目失明,到了端州,随行的日本僧人荣睿病倒了,临终前,他紧紧抓住鉴真的手,断断续续地说:“我不行了,不能随师父……请师父……”
鉴真知道荣睿的心愿,含泪安慰说:“请放心,我们一定会成功几次东渡,共死去36名中国人和日本人,这一切,不但没有使鉴真气馁,反而更加坚定了他东渡的决心。经过3年的艰苦跋涉,他和他的弟子奇迹般地回到扬州,他又酿着新的东渡计划。鉴真的执着追求,使人们惊叹不已。
第六次:
公元753年,日本遣唐使藤原清河回国前,特地来到扬州,再次邀请鉴真东渡,这位双目失明的刚强老人二话没说,欣然登上日本遣唐使的航船,于当年十一月十六日从沙洲黄泗浦出发,经过一个多月的海上航行,于十二月二十日中午到达日本鹿几岛秋目浦,受到日本友人热烈的欢迎。
东渡日本的高僧是我国的鉴真和尚。早在1300年多年前,我国扬州地区有位叫鉴真的高僧,其用了10年的时间,在当时恶劣的航海环境下,跨越我国的东海海疆到达了日本,从到达日本后,鉴真和尚开始了自己的传教生涯:帮助日本确立僧侣制度,给天皇、皇太后授戒,给400个沙弥授戒,建立了日本律宗总本山——唐招提寺。
鉴真和尚是唐朝僧人,先后东渡日本六次(另一说为七次)。鉴真和尚(688年—763年6月25日),俗姓淳于,广陵江阳(今江苏扬州)人,律宗南山宗传人,日本佛教南山律宗的开山祖师,闻名医学家、翻译家。
鉴真和尚年十四时,就智满禅师出家,研极三藏,尤精戒律。受日本入唐僧荣睿普照之请,与其徒一百八十四人至日本弘法,促进了文化的传播与交流。
742年,日本留学僧荣睿、普照到达扬州,恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教,为日本信徒授戒。当时,大明寺众僧“默然无应”,唯有鉴真表示“是为法事也,何惜身命”。遂决意东渡。
第一次
742年冬,鉴真及弟子21人,连同四名日本僧人,到扬州附近的东河既济寺造船,预备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函,因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说:“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”,如海信以为真,大怒,便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结,预备攻打扬州。当年海盗猖獗,淮南采访使班景倩闻讯大惊,派人拘禁了所有僧众,虽然很快放出,但是勒令日本僧人马上回国,第一次东渡就此夭折。
第二次
744年1月,作了周密筹备后,鉴真等17僧(包括潜藏下来的荣睿、普照),连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人,共100余人再次出发。结果尚未出海,便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海,又遭大风,飘至舟山群岛一小岛,五日后众人方被救,转送明州(今浙江宁波)阿育王寺安置。开春之后,越州(今浙江绍兴)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀请鉴真前去讲法,第二次东渡遂结束。
第三次
结束了巡回讲法之后,鉴真回到了阿育王寺,预备再次东渡。此事为越州僧人得知,为挽留鉴真,他们向官府控告日本僧人潜藏中国,目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢,遣送杭州。荣睿途中装病,伪称“病死”,方能逃离。第三次东渡就此作罢。
第四次
江浙一代既然不便出海,鉴真于是决定从福州买船出海,率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州,便被截住,原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危,苦求扬州官府阻拦,淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。
第五次
748年,荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人,和工匠水手等共35人,阴历6月28日从崇福寺出发,再次东行。为等顺风,出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月,直到11月才能出海。在东海上,该船遭到强盛北风吹袭,连续漂流14天才看到陆地,16天后方能上岸,发现已经漂流到了振州(今海南三亚),入大云寺安置。鉴真在海南停留一年,为当地带去了许多中原文化和医药知识,时至今日,三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。
之后,鉴真北返,经过万安州(今海南万宁)、崖州(今海南海口)、雷州、梧州到达始安郡(今广西桂林),在始安开元寺鉴真又住了一年,又被迎去广州讲法,途径端州(今广东肇庆)时,荣睿病死该地龙兴寺。在广州,鉴真动心前往天竺,被慰留。入夏之后,鉴真继承动身,经韶州时,普照辞去,临别之时,鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时,鉴真由于水土不服加之旅途劳顿,又为庸医所误,导致双目失明。过了大庾岭,鉴真大弟子祥彦又在吉州(今江西吉安)坐化,鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州(今江西九江)、润州江宁县(今江苏南京),回到了扬州。第五次东渡结束。
第六次
由于鉴真的游历遍于半个中国,因此声名大噪。753年,日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州,再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教,意欲派道士去日本,为日本拒绝,因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦(在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内),转搭遣唐使大船。随行人众24人,其中僧尼17人。11月16日,船队扬帆出海,此时,普照也于余姚赶来,11月21日,鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散,12月6日剩余两舟一舟触礁,12月20日,抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。
鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式,系统讲授佛经,成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物,传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术,设计和主持修建了唐招提寺。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠,保存至今。鉴真死后,其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中,被定为“国宝”。
鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法,传律授戒。鉴真使得日本佛教走上正轨,便利了政府对佛教的控制,杜绝了由于疏于治理而造成的种种弊端,促使佛教被确定成为日本的国家宗教。
鉴真除讲授佛经,还具体介绍中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识,对中日经济文化交流作出了杰出贡献。
鉴真东渡具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展,佛教更为广泛的传播到东亚地区,对日本的宗教和文化事业发展产生了积极深远的影响,增进了中日两国人民的情谊。
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东渡原因
鉴真,唐代赴日传法名僧,日本常称为“过海大师”_“唐大和尚”,俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。
十四岁(一说十六岁)于扬州大明寺出家。曾巡游长安_洛阳。回扬州后,修崇福寺_奉法寺等大殿,造塔塑像,宣讲律藏。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。
当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天平五年),僧人荣睿、普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求十年,决定邀请鉴真。
742年(唐天宝元年)鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,751年(唐天宝十载)又回到扬州。
参考资料来源:
百度百科——鉴真东渡
原文:唐高僧鉴真,本姓淳于,扬州江阳人,年十四出家为僧。稍长,遍游长安、洛阳,寻问名师,专研戒律。唐天宝元年,应日僧普照辈延,东渡日本。
然东海风骤浪高,或船覆,或粮匮,或失向,历十二载,五渡未成。其时僧目盲,唯志不渝。天宝十二年,竟至日,翌年与奈良东建戒台,授戒法。
注解:
(1)稍:徐徐。
(2) 骤:急; 或:有时; 覆:倾翻 ;匮:缺少。
(3) 渝:改变。
(4)竟:终 ;翌:第二。
白话释义:唐朝有个有名望的和尚叫鉴真,本名叫淳于,是扬州江阳人,14岁出家为僧。徐徐长大,环游长安与洛阳,拜访名师,专门研究佛教清规戒律。
在天宝元年,接受日本普照和尚的邀请,东渡日本。但是东海风急浪高,有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向。经历了12年,5次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明,只有志向始终没变。天宝十二年,终于到达日本,第二年在奈良东面建起了戒台,教授佛教的清规戒律。
出处:出自唐代荣睿的《鉴真东渡日本》。
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创作背景:
鉴真,唐代赴日传法名僧,日本常称为“过海大师”、“唐大和尚”,俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。
当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天平五年),僧人荣睿、普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求十年,决定邀请鉴真。
742年(唐天宝元年)鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,751年(唐天宝十载)又回到扬州。
在6次东渡日本中,鉴真等人碰到许多挫折,第一次东渡前,将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑,结果那个和尚恼羞成怒,诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。地方官员闻讯大惊,派人拘禁了所有僧众,首次东渡因此未能成行。
其后接连失败,第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了,船队从扬州出发,刚过狼山附近,就碰到狂风巨浪,在一个小岛避风。
一个月后再次起航,走到舟山群岛时,又遇大浪。第三次起航时,风浪更大,向南漂流了14天,靠吃生米、饮海水度日,最后抵达海南岛南部靠岸。归途中,鉴真因长途跋涉,过度操劳,不幸身染重病,双目失明。
鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。正当船队扬帆起航时,一只野鸡突然落在一艘船的船头。鉴真认为江滩芦苇丛生,船队惊飞野鸡不足为怪,而日本遣唐使却认为不是吉兆,于是船队调头返回,第二天才重新起航,历尽艰险到达日本。
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