分类:诗名大全时间:2022-11-03 13:23作者:未知编辑:猜谜语
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【《资治通鉴》第四卷·赧王中三十六年(壬午,公元前二七九年)】
【译文】
田单出任齐国国相,有次路过淄水,见到一个老人渡淄水时冻得直哆嗦,走出水面时已不能前行。田单便解下自己的皮袍给他披上。齐襄王听说 后十分厌恶,说:“田单对别人施恩,是打算夺我的国位,我不早下手,恐怕以后会有变故!”说完一看左右无人,只在殿阶下有个穿珠子的人,襄王便召他过来问道:“你闻声我的话了吗?”回【答案】:“闻声了。”襄王问:“你觉得怎么样?”回答说:“大王不如把此事变成自己的善行。大王可以嘉奖田单的善心,下令说:‘我忧虑人民的饥饿,田单就收养他们,供应饮食;我忧虑人民的严寒,田单就脱下皮袍给他们披上;我忧虑人民的操劳,田单也因此忧虑。他正符合我的心意。‘田单有善行而大王嘉奖他,那么田单的善行也就是大王的善行了。”襄王说:“好。”于是赏赐田单酒宴。过了几天,穿珠子的人又来见齐襄王说:“大王应该在群臣朝见时召见田单,在殿庭上致谢,亲自慰劳他。然后布告海内寻找百姓中饥饿者,予以收养。”襄王这样做后,派人到街头里巷去探听,听到大夫等官员互相说:“哦!田单疼爱百姓,是大王的教诲呀!”
1. 关于冬天树的诗句古诗
2. 关于扬树的诗句古诗
关于冬天树的诗句古诗 1.形容冬季树木的诗句
1. 百泉冻皆咽,我吟寒更切。----唐·刘驾《苦寒吟》(咽:泉水因冰冻而流动不畅,
因以呜咽来形容。吟:歌吟。)
2. 北风其凉,雨雪其雱。北风其喈,雨雪其霏。----《诗经·邶风·北风》(雨雪:下
雪。雨:下,落。雱:大雪纷飞的样子。喈:风疾的样子。霏:霏霏,纷飞的样子。)
3. 不知庭霰今朝落,疑是林花昨夜开。----唐·宋之问《苑中遇雪应制》(庭霰:落在
庭院里的雪花。)
4. 才见岭头云似盖,已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉,万树松萝万朵云。----唐·元
稹《南秦雪》
5. 地白风色寒,雪花大如手。----唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》
6. 隔牖风惊竹,开门雪满山。----唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》
7. 寒风吹我骨,严霜切我肌。----汉·《古诗童童孤生柳》
8. 寒风摧树木,严霜结庭兰。----汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》
9. 寒天催日短,风浪与云平。----唐·杜甫《公安县怀古》
10. 厚冰无裂文,短日有冷光。---- 唐·孟郊《苦寒吟》
2.关于冬天的诗句古诗大全
关于冬天的诗
1、《绝句》
唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳,一行白露上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
2、《逢雪宿芙蓉山主人》
唐·刘长卿
日暮苍山远,天寒白屋贫。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。
3、《终南望余雪》
唐·祖咏
终南阴岭秀,积雪浮云端。
林表明霁色,城中增暮寒。
4、《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
5、《问刘十九》
唐·白居易
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
晚来天欲雪,能饮一杯无。
6、《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有幽香来。
7、《冬至夜怀湘灵》
唐·白居易
艳质无由见,寒衾不可亲。
何堪最长夜,俱作独眠人。
8、《别董大》
唐·高适
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
9、《塞下曲》
唐·卢纶
月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
10、《冬夕》
唐·岑参
浩汗霜风刮天地,温泉火井无生意。
泽国龙蛇冻不伸,南山瘦柏消残翠。
11、《初冬夜饮》
唐·杜牧
淮阳多病偶求欢,客袖侵霜与烛盘。
砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏干?
12、《冬夜送人》
唐·贾岛
平明走立刻村桥,花落梅溪雪未消。
日短天寒愁送客,楚山无限路迢迢。
13、《穷冬曲江闲步》
唐·裴夷直
雪尽南坡雁北飞,草根春意胜春晖。
曲江永日无人到,独绕寒池又独归。
14、《冬郊行望》
唐·王勃
桂密岩花白,梨疏树叶红。
江皋寒望尽,归念断征篷。
15、《冬夜即事》
唐·吕温
百忧攒心起复卧,夜长耿耿不可过。
风吹雪片似花落,月照冰文如镜破。
16、《冬日观早朝》
唐·施肩吾
紫烟捧日炉香动,万马千车踏新冻。
绣衣年少朝欲归,美人犹在青楼梦。
17、《初冬旅游》
唐·王建
远投人宿趁房迟,僮仆伤寒马亦饥。
为客悠悠十月尽,庄头栽竹已过时。
18、《初冬偶作》
唐·皮日休
豹皮茵下百余钱,刘堕闲沽尽醉眠。
酒病校来无一事,鹤亡松老似经年。
19、《冬柳》
唐·陆龟蒙
柳汀斜对野人窗,零落衰条傍晓江。
正是霜风飘断处,寒鸥惊起一双双。
20、《初秋到慈州冬首换绛牧》
唐·唐彦谦
秋杪方攀玉树枝,隔年无计待春晖。
自嫌暂作仙城守,不逐莺来共燕飞。
21、《冬夜》
唐·韦庄
睡觉寒炉酒半消,客情乡梦两遥遥。
无人为我磨心剑,割断愁肠一寸苗。
3.描写冬天花的诗句 古诗大全
白雪歌送武判官归京
岑参 唐代
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
梅花 王安石
墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有幽香来。
梅花 陆游
闻道梅花坼晓风,雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿,一树梅花一放翁。
早梅 柳宗元
早梅发高树,回映楚天碧.朔吹飘夜香,繁霜滋晓白.
欲为万里赠,杳杳山水隔.寒英坐销落,何用慰远客?
题梅 无名
北风猎猎吹人倒,千卉千葩尽枯槁。
谁分清气到寒梅,独放银花照晴昊。
早梅 齐已
万木冻欲折,孤根暖独回。前树深雪里,昨夜一枝开。
风递暗香去,禽窥素艳来。明年独自律,先发映春台。
梅花绝句 陆游
幽谷那堪更北枝,年年自分著花迟。
高标逸韵君知否?正在层冰积雪时。
梅花 王冕
三月东风吹雪消,湖南山色翠如滴。
一声羌管无人见,无数梅花落野桥。
梅 王淇
不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。
只因误识林和靖,惹得诗人说到今。
雪梅 卢梅坡
梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
雪梅 卢梅坡
有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。
4.描写冬季的诗句 古诗大全
1、《江雪》
唐代:柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
译文:所有的山上,飞鸟的身影已经绝迹,所有道路都不见人的踪迹。江面孤舟上,一位披戴着蓑笠的老翁,独安闲大雪覆盖的严寒江面上垂钓。
2、《从军行七首·其四》
唐代:王昌龄
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
译文:青海湖上乌云密布,遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥遥相望。守边将士身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
3、《绝句》
唐代:杜甫
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
译文:两只黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫,一行白鹭直冲向蔚蓝的天空。坐在窗前可以看见西岭千年不化的积雪,门口停泊着从东吴开来的万里船。
4、《早梅》
唐代:张谓
一树寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥。
不知近水花先发,疑是经冬雪未销。
译文:一树梅花凌寒早开,枝条雪白如玉条。它远离人来车往的村路,临近溪水桥边。并不知道临近水边的寒梅是提早开放,以为是枝头上的白雪经过一冬仍旧未消融。
5、《夜雪》
唐代:白居易
已讶衾枕冷,复见窗户明。
夜深知雪重,时闻折竹声。
译文:夜卧枕被如冰,不由让我很惊讶,又看见窗户被白雪泛出的光照亮。夜深的时候就知道雪下得很大,是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
关于扬树的诗句古诗 1.关于杨树的古诗
《金陵白下亭留别》李白驿亭三杨树,正当白下门。
吴烟暝长条,汉水啮古根。向来送行处,回首阻笑言。
别后若见之,为余一攀翻。《赠李龟年》李端青春事汉主,白首入秦城。
遍识才人字,多知旧曲名。风流随故事,语笑合新声。
独有垂杨树,偏伤日暮情。《新息渡淮》黄庭坚京尘无处可轩眉,照面淮滨喜自知。
风里麦苗连地起,雨中杨树带烟垂。故林归计嗟迟暮,久客平生厌别离。
落日江南采苹去,长歌柳恽洞庭诗。《东平周村驿观临川吴公题》贺铸顿辔挥毫墨尚新,碧纱从此碧生尘。
可怜庭下长杨树,犹有清阴待路人。《豫章逢故人歌》双渐。
续有翩翩画舸来,斜阳共系垂杨树。
绿窗相近未多时,红帘半动闻私语。
《寄题刘仲叟泽州园亭》梅尧臣。
婆娑黄杨树,谁谓逢闰缩。
物犹有进退,此理何用告。
《题南宫子中书莺》陆文圭金衣何璀璀,飞向垂杨树。
久立欲无声,东风吹不去。《次益都》戴良使传来遥甸,估车驰近垌。
茅庐城外市,杨树驿边亭。淄水穿原绿,牛山入郡青。
西游应未遂,又复渡沧溟。《杨花曲》沈周江上杨花撩乱飞,随郎马蹄点郎衣。
杨花飞多还堕地,郎去遥遥何日归。郎归不归任郎意,但是家书无寄处。
愿栽杨树绕天边,明年见花郎忆家。《题横溪坊客馆二首》郑刚中吹暖东风自不忙,渐渐一例与芬芳。
轮皴倚岸老杨树,也向梢头开嫩黄。
2.写杨树的古诗
描写“杨树”的诗句有
1. 驿亭三杨树,正当白下门。吴烟暝长条,汉水啮古根。《金陵白下亭留别》年代: 唐 作者: 李白
2. 江头垂杨树,折尽供马策。《林夫有诗趣归期次其韵答之》年代: 宋 作者: 李流谦
3. 风流随故事,语笑合新声。独有垂杨树,偏伤日暮情。《赠李龟年》年代: 唐 作者: 李端
4. 春风不暖垂杨树,吹却絮云多长。《台城路/齐天乐》年代: 宋 作者: 张炎
5. 风里麦苗连地起,雨中杨树带烟垂。《新息渡淮》年代: 宋 作者: 黄庭坚
6. 独向沧浪亭外路,六曲栏干,曲曲垂杨树。《蝶恋花·独向沧浪亭外路》年代: 近代 作者: 王国维
7. 宛溪东岸垂杨树,想见烟眉亦解颦。《采石阻雨寄宣城故人二首》年代: 宋 作者: 张耒
3.关于杨树的古诗句及出处
一池萍碎,昏以为期,明星煌煌,一分流水。
细看来,不是杨花:【诗经】
东门之杨,其叶将将。
春色三分,二分尘土:【宋】 作者:【苏轼】 体裁:【词】
似花还似非花,也无人惜从教坠。
抛家傍路。
东门之杨,其叶肺肺,思量却是,无情有思,昏以为期,明星晰晰[1]。
水龙吟 次韵章质夫杨花词
年代,莺呼起。
晓来雨过,遗踪何在。
不恨此花飞尽,恨西园,落红难缀。
萦损柔肠,困酣妖眼,欲开还闭。
梦随风万里,寻郎去处,又还被年代:【清】 作者:【舒位】
歌残杨柳武昌城,扑面飞花管送迎。
三月水流春太老,六朝人去雪无声。
较量妾命谁当薄,吹落邻家尔许轻。
我住天边最飘荡,看渠如此不胜情。
东门之杨
年代:【先秦】 作者
4.描写杨树的古诗有哪些
描写杨树的古诗有:1、相和歌辞。
短歌行 唐.皎然古人若不死,吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上,白杨青松葬者谁。
贵贱同一尘,死生同一指。人生在世共如此,何异浮云与流水。
短歌行,短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名,春草秋风伤我情。
何为不学金仙侣,一悟空王无死生。2、古意唐.常建牧马古道傍,道傍多古墓。
萧条愁杀人,蝉鸣白杨树。回头望京邑,合沓生尘雾。
富贵安可常,归来保贞素,3、寒食野望吟(白居易)丘墟郭门外,寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树,尽是死生告别处。
冥寞重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。4、邺城怀古(孟云卿)朝发淇水南,将寻北燕路。
魏家旧城阙,寥落无人住。伊昔天地屯,曹公独中据。
群臣将北面,白日忽西暮。三台竟寂寞,万事良难固。
雄图安在哉,衰草沾霜露。崔嵬长河北,尚见应刘墓。
古树藏龙蛇,荒茅伏狐兔。永怀故池馆,数子连章句。
逸兴驱山河,雄词变云雾。我行睹遗迹,精爽如可遇。
斗酒将酹君,悲风白杨树。5、相和歌辞·挽歌(赵微明)寒日蒿上明,凄凄郭东路。
素车谁家子,丹旐引将去。原下荆棘丛,丛边有新墓。
人间痛伤别,此是长别处。旷野何萧条,青松白杨树。
6、唐·白居易《杨柳枝词》一树春风千万枝, 嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里, 尽日无人属阿谁?诗中写的是春日的垂柳。
最能表现垂柳特色的,是它的枝条,此诗亦即于此着笔。首句写枝条之盛,舞姿之美。
“春风千万枝”,是说春风吹拂,千丝万缕的柳枝,随风起舞。一62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363396336树而千万枝,可见柳之茂盛。
次句极写柳枝之秀色夺目,柔嫩多姿。春风和煦,柳枝绽出细叶嫩芽,望去一片嫩黄;细长的柳枝,随风飘荡,比丝缕还要柔软。
杨树 【yáng shù】是杨属的植物,全属有约100多种,我国约62种(包括6杂交种),其中分布中国的有57种,引入栽培的约4种,此外还有很多变种、变型和引种的品系。杨属 分类系统又共分为五大派 : 青杨派 、白杨派 、黑杨派 、胡杨派、大叶杨派 。
树干通常端直;树皮光滑或纵裂,常为灰白色。主要分布于华中、华北、西北、东北等广阔地区。
5.描写树的诗句古诗大全
写树的诗句
1.树木丛生,百草丰茂。
2.绿树村边合,青山郭外斜。
3.庭中有奇树,绿叶发华滋。
4.鸟宿池边树,僧敲月下门。
5.碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
6.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
7.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
8.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
9.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。
10.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
11.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天边路。
12.岸头树子直如筠,谁遣相招住水滨。
6.描写柳树的诗句
即能歌柳词
杨柳岸晓风残月
日上花梢,犹压香衾卧
烟柳画桥,
万条垂下绿丝绦,客舍青青柳色新
枝上柳绵吹又少,
不知细叶谁裁出,天边何处无芳草
杨柳堆烟,
二月春风似剪刀,悔教夫婿觅封侯
春城无处不飞花。
凡有井水处。
渭城朝雨邑轻尘,依旧烟笼十里堤
羌笛何须怨杨柳,莺穿柳带,风帘翠幕,参差十万人家
忽见陌头杨柳色,寒食东风御柳斜
无情最是台城柳咏柳
贺知章
碧玉妆成一树高,帘幕无重数
柳阴直,烟里丝丝弄碧
弱柳千丝缕,嫩黄匀遍鸭啼处,春风不度玉门关
渭城朝雨邑轻尘
7.关于树木的古诗大全
1.树木丛生,百草丰茂。
2.绿树村边合,青山郭外斜。
3.庭中有奇树,绿叶发华滋。
4.鸟宿池边树,僧敲月下门。
5.碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
6.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
7.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
8.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
9.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。
10.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
1. 关于淄博的诗句
关于淄博的诗句 1. 古诗词中关于淄博这个地方的有哪些
《九日齐山登高》
年代: 唐 作者: 杜牧
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。
古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
周村自古,繁华地,
御赐“天下第一村”;
博山从来,上等瓷,
享誉陶都,琉璃乡。
资源丰富,成重工业之基地;
强农固基,夺冠江北吨粮县。
铝业摇篮,生机勃勃展新姿
2. 求藏头诗 淄博诗人
淄水悠悠贯南北博山陶瓷精而美诗写狐仙传世界人杰地灵晏相归蒲松龄(1640-1715)字留仙,一字剑臣,号柳泉,世称聊斋先生,自称异史氏,现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人,汉族。
出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时。
补博士弟子员。以后屡试不第,直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫,他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请,为其做幕宾数年之外,主要是在本县西铺村毕际友家做塾师,舌耕笔耘,近42年,直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝,享年76岁。
创作出闻名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。淄河自古水长流博山柏树四季青诗魂词风渔洋绝人人吟诵到天明渔洋 王士祯(1634—1711)原名士禛,字子真、贻上,号阮亭,又号渔洋山人,人称王渔洋,谥文简。
汉族,新城(今山东淄博桓台县)人,常自称济南人,清初杰出诗人。博学好古,能鉴别书、画、鼎彝之属,精金石篆刻,诗为一代宗匠,与朱彝尊并称。
书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。
论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡,中年以后转为苍劲。
擅长各体,尤工七绝。但未能挣脱明七子摹古余习,时人诮之为“清秀李于麟”(李攀龙),然传其衣钵者不少。
3. 淄博齐山简介,一句描写齐山的诗句,还有关于齐山作文的题目
简介: 予淄博齐山:齐山风景区位于淄博市淄川区太河镇政府南5公里。
是全国唯一一家以齐文化为主题的自然观光风景区。占地总面积36平方公里,最高海拔868米;景区以齐文化为底蕴,以柔美的自然风光与深厚的人文景观珠联璧合,相互辉映,为世人描绘出一幅柔美生动的写意山水画。
作文: 齐山游记 与父母同游齐山。齐山,险秀瑰丽,悬崖峭壁,蔚为壮观,吾怀敬仰之情与父母同游齐山。
沿途二三里,车水马龙,水泄不通。 从门入,步行道,道路两旁,樱花桃花分列。
清风拂过,花瓣漫天飞扬,吹落一地香气。游人百数,皆拍照留念。
顺道而行,到一中转站,有乘骑射箭打靶,有黄鹂百灵布谷等鸣禽。鸟语花香,山风渐渐,享乐绝佳。
顺路向前,渐闻小溪潺潺,石阶数百,两旁树木丛生,百草丰茂,繁花似锦。 沿阶而上,有一股清泉从石缝中奔涌而出,乃是一潭泉水,绿如翡翠。
从小潭步行百二十步,石阶徐徐陡峭,猛一抬头,见三面峭壁环绕,绝巘生怪柏。又见一碧水潭,游人常嬉水于此,此乃菩萨潭,潭上方是观音瀑,俗称流水洞,其洞口距峭壁地面十米有余,宛如玉净瓶,惟妙惟肖。
水从洞口溢出,缓缓而下,宛若龙须,似清泉怡意,因此又名龙须洞。水质清冽甘甜。
洞体幽深,外窄内宽,形成洞中天湖,水深可没人顶,船可通行,且钟乳石倒挂,琳琅满目。 随人流而行,徐徐石阶越陡,体力徐徐消散,余鼓足勇气,争先而上,到顶之时,赏心悦目,一览众山小,远处之山,出没不见,为氤氲环绕,甚是好看。
下山之时,速度渐慢,俗话曰:“上山轻易,下山难”是也。 道路两旁,古木参天,倏尔见一长长古道,此乃齐国古栈道,仰望时峭石冲天,俯瞰是百丈峡谷,栈道随山势蜿蜒,时而扶壁慎行,时而弓腰险过,惊险刺激。
行走在栈道间,头上晴空万里,崖中苍松傲立,脚下草木丰茂,延绵数里,蔚为壮观。位于栈道后半段的回头望月石,是弯月状穿洞,回头而望,与不同角度下,呈现出圆缺不一的月牙,甚是奇异。
随古栈道而行,见一山洞,洞口高可八黍许,立于洞中,山风呼啸而过,一早一晚,在洞中可望曦月之光,抬头而看,其外形神似凤凰。过其洞,又一山洞伫立在眼前,洞里有左右两排过道,其意为,男左女右。
而洞底宛如一条腾龙,蓄势待发。 大自然奇异无比,变幻无穷;古栈道惊险绝伦,令我不虚此行。
诗句: 江水浸云影,鸿雁欲南飞。 携壶结客何处? 空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。 风景今朝是,身世昔人非。
酬佳节,须酩酊,莫相违。 人生如寄,何事辛劳怨斜晖。
无尽今来古往,多长春花秋月,那更有危机。 与问牛山客,何必独沾衣。
4. 【我爱家乡——淄博作文】
我的家乡——淄博,是一座古老而又年轻的城市。
丰富的历史文化遗产和现代化的工业企业使历史和现代文明在这里交相辉映。 淄博位于山东半岛中部,也是一个被厚重的历史人文景观和丰富的山水自然资源所包裹的旅游文化名城,同时,她还是闻名的“陶瓷之都”、“丝绸之乡”。
作为“丝绸之路”东端起点,自古就有“冠带衣履天下”之说,直到唐代,大诗人杜甫还留下过“齐纨鲁稿车班班,男耕女织不相失”的诗句。悠久的历史,为淄博留存下了浩如烟海的文物古迹,有“地下博物馆之称的临淄是国家级历史文化名城。
在全市列入保护的重点文物有 144处。其中临淄的姜太公祠,东周殉马坑,春秋车马馆,田齐王陵等都是古齐国留下来的宝贵文物。
沿着临淄区最繁华的街道桓公路东行,将至尽头时,在路南便可见到一处庄重、肃穆的殿堂庙宇式建筑群,巧妙地镶嵌于鳞次栉比的现代化高楼大厦之中。这就是姜太公旅游中央。
姜太公是我国历史上一位伟大的政治家、军事家和思想家。他曾辅佐周文王、周武王完成了兴周灭商的千秋大业。
唐代尊封他为“武成王”、“武圣”,与“齐宣王”、“文圣”、孙子并肩比美。 穿过“天齐至尊”坊,渡过一片视野开阔的广场,便见到了姜太公旅游中央的主体景观——姜太公祠。
这是一座玲珑典雅的院落,周围是三处各具特色的殿堂。主殿为歇山穿堂式建筑,堂中“神楼”里端坐姜太公的彩塑,束发白髯,目光炯炯,笑脸可掬。
西安秦始皇陵兵马俑著名中外,成为一大旅游胜地。而临淄也有与其相媲美的名胜古迹,那就是东周殉马坑。
这是一座具有民族风格的仿古建筑,短檐,小宝塔顶,显得古朴典雅,门厅上方悬挂着原副省长李予昂题写的“临淄东周殉马坑”门匾。黑地金字,古色古香,庄重肃穆。
整个殉马坑的殉马在600匹以上,殉马数量之多,规模之大,堪称世界之冠。 从淄博济青高速公路路口东行40华里,来到在全国乃至世界颇有名气的景观之一——临淄中国古车博物馆。
它建在临淄齐陵后李村春秋殉马遗址上。入口处耸立着一座巨大石坊,横额书曰“万成一览”,揭示古车展藏之多。
楹联为“轮运三代五霸盛世,辐集九州七雄精英”,标明齐车制做时间之悠久和艺术吸收空间之广阔。 田齐王陵位于临淄城东、齐陵镇南部的崇山峻岭之中,享有:“东方金字塔”的美称。
这是目前我国仅存的最大规模的先秦诸侯王陵古墓群,其中最早的先于秦始皇陵164年。 田齐王陵分为二王陵和四王陵两大部分,分别座落在相距不远的鼎足山和南山之上。
在当时的齐国,这里曾经茂林修竹,松柏掩映;群泉迸涌,河水环流;淄水泱泱,是古代齐人魂牵梦萦的旅游胜地。 临淄不但有辉煌的古齐文化,而且有灿烂的现代文明,全国大型企业“齐鲁石化公司”就座落在临淄。
还有现代高科技农业,发达的商业、服务业…… 我爱家乡——淄博,爱它的昨天、今天,更爱它灿烂的明天。我们相信,在我们的建设之下,家乡的明天一定会更加美好。
5. 诗句出处
临淄的自然、人文景观历来被人们称颂。
其中,最闻名的当属八景。有明代流传至今的八景诗为人所津津乐道:“高阳馆外酒旗风, 矮矮槐阴夏日浓。
秋入龙池月皎皎,春回牛山雨蒙蒙。古冢遗迹怀晏相,荒台故址吊桓公。
淄江钓罢归来晚,西寺搂头听晓钟。” 山东省淄博市临淄区,是齐国故都、齐文化发祥地。
于1994年被国务院命名为国家历史文化名城,于2004年被国际足联、亚足联认可为世界足球起源地。自公元前1045年姜太公封齐建国,到公元前221年秦灭齐,临淄作为春秋战国时期最富庶的强国——齐国的都城,达800年之久。
齐国曾是春秋五霸之首、战国七雄之一,在东周列国中以经济最发达、政治最开明、军事最强盛著称;临淄曾是春秋战国乃至西汉时期全国最大的商业都市,有“国内名都”、“东方古罗马”的美誉。在这片神奇而漂亮的土地上,涌现出了太公、桓公、管仲、晏婴、齐威王等闻名政治家;孙武、田穰苴、孙膑、田单等闻名军事家;淳于髡、邹衍、田骈、鲁仲连等闻名思想家,创造了以改革、开放、务实、包容为主要特征的齐文化。
现在的临淄,风光秀美,景色怡人,人文荟萃,古迹众多。有桐林(田旺)遗址、齐国故城、田齐王陵三大国家级重点文物保护单位、5处省级重点文物保护单位、300多处古文化遗址、156座大型古墓,出土文物数以万计,被誉为宏大的“地下博物馆”。
八景之一:“高阳馆外酒旗风”,描写的是当年高阳城酒馆林立、酒旗猎猎的繁华景象。高阳故城位于齐国故城西北16公里,即今临淄区朱台镇南高阳村西200米处。
城址南北长约750米,东西宽约650米,呈长方形,总面积约为48.75万平方米。东、西、北三面皆为平原,南临乌河。
遗址今高出地面2米左右,四面残垣痕迹清楚可辨,建筑遗迹甚多,并多次发现春秋战国和汉代瓦当。1984年,该遗址被淄博市人民政府宣布为市级重点文物保护单位。
高阳故城与渠丘故邑同处一址,为春秋战国时齐国城邑,临淄辖四邑之一。古书中此处又称葵丘、籧丘。
闻名的瓜及而代典故即发生在这里。据《左传》和《史记》记载,公元前686年,齐襄公派连称、管至父去戍守葵丘,本来讲好瓜熟了就换防,结果到了轮换的时候还不见襄公派人来接替他们,于是他们就派使者去向襄公献瓜,暗示襄公要兑现诺言,结果不讲信义的襄公不但不派人接替他们,反而恶语相加,肆意欺侮。
连称、管至父便偷偷地去投靠与襄公结怨甚深的公孙无知,三个人一起杀死了齐襄公。高阳故城,还是北魏时期贾思勰在此任高阳郡太守时撰写《齐民要术》的地方。
《齐民要术》是我国最早的一部完整系统的农学巨著。这本书是在前代农学的基础上,全面、系统地总结了六世纪以前近400年间我国北方黄河中下游地区的农业,尤其是以今淄博市为中央的齐地农业等方面的科学技术。
全书内容丰富翔实,共10卷,92篇,11万多字,引用有关书籍156种,采集农谚歌谣30余条,涉及生产生活的各个方面。 八景之二:“矮矮槐阴夏日浓”,描写的是今临淄辛店街道办矮槐树村一棵宋代小槐树,在夏天绿树成阴,郁郁葱葱的景色。
传说宋太祖赵匡胤打天下时曾率一支人马在该村古邮亭旁歇息。时值六月,天气炎热,赵匡胤将汗水浸湿的战袍脱下,蒙在邮亭不远处的一小槐树上面晾晒。
战袍一时难以晾干,于是,他就在槐荫里躺下歇息。一觉睡到日薄西山,奇怪的是槐荫依旧。
他的战袍乃龙袍,重如山岳,压得小槐树从此不再长高,故称 “矮槐树”,该村也因此而得名。 矮槐树邻近乌河。
乌河古称耏水、干水、溡水、乌龙江,源于大武黄山之阴,全长50.5公里。村东有一跨河古桥 “溡源桥”,建于战国时期 (公元前264年),是古代鲁中地区闻名的交通要道。
历史上有名的齐鲁干时之战,就发生在此处。公元前686年,鲁庄公亲率军队护送公子纠回国抢国君之位。
并派管仲带领军队拦截从莒国回国的小白。管仲在半道上遇见小白一行人,弯弓搭箭,射中了小白。
小白惨叫一声,假装中箭。其实管仲一箭,只射中了小白的衣带钩。
小白赶至齐都后,在鲍叔牙辅佐下登位,也就是齐桓公。鲍叔牙一面派仲孙湫去迎告鲁庄公,一面布置好埋伏,做好迎击鲁国的军事预备。
而这边管仲回营,告诉鲁庄公和公子纠已将小白射死,这帮人便不再急着赶路,过了好几天才进入齐地。仲孙湫来见鲁庄公,说小白业已登位。
鲁庄公不肯就此罢休,遂与鲍叔牙率领的齐国军队大战于乾时。结果鲁军大败,鲁庄公跳下华美的戎辂(战车),换乘轻巧兵车,率败兵狼狈逃回鲁国。
鲍叔牙乘胜率兵进逼鲁国,直抵曲阜。鲁庄公只好处死了公子纠,将管仲装进囚车,交给了齐国。
八景之三:“秋入龙池月皎皎”,写的是秋夜,月影倒映在名泉龙池那一汪碧水之上的皎洁美景。龙池在今临淄齐陵街道办东、西龙池村附近,已干涸。
两龙池村原有闻名寺院龙泉寺,昔日这里殿宇轩昂,石佛屹立,碑碣幢幢,为一方胜地。婉约派词学大家李清照之夫、曾任北宋淄州知州的闻名金石学家赵明诚临景赋词曰:“原水混混,绿竹猗猗。”
寺内原保存御赐石碑一座,刻于清康熙四十五年(公元1706年),高2.2米,宽0.87米,厚0.23米,上刻。
6. 淄博历史文化名人有哪些
淄博历史名人 蒲松龄,世界短篇小说之王,所著《聊斋志异》是中国古代文学史上最光辉的短篇小说集。
字留仙,一字剑臣,号柳泉,山东淄川人,出身于一个破落的读书世家。由于受家庭和社会风气的影响,少年时代就醉心于科举,19岁时接连考取县、府、道三个第一,名振一时,但后来却屡试不第,生活穷困潦倒,不得不以教书授徒为业。
72岁时才授例得一名岁贡。正是这种崎岖的生活道路,使他对清王朝黑暗的统治有深刻的体会。
为了发泄自已的不满,他“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,驻成孤愤之书”,写就一代名著《聊斋志异》。这部著作是他一生心血的结晶,现行本共有491篇作品,有的作品出自作者的见闻,有的作品是对过去题材的发展和创造,但绝大多数篇章是根据搜集来的民间传说编写的。
他通过塑一些可受的妖狐鬼怪形象,尽情地鞭挞了腐朽的封建社会和科学制度,热情地讴歌了自由、个性解放和反封建礼教精神,满怀激情地赞颂了劳动人民的反抗精神,揭露了统治阶级对人民的压榨。反映社会现实,为劳动人民伸冤,是这部著作最深刻的思想内容之一。
齐桓公(?—前643),名小白,系姜齐第15代国君,在位43年。公元前685年, 齐襄公被杀,小白与公子纠回国争位,被管仲一箭射中衣带钩,几乎丧命。
小白乘势装死,骗过管仲,加紧赶路,在高等人的接应下,夺得君位。他应鲍叔牙之谏,从鲁国接回管仲,任以国政,尊为仲父;进行改革。
他依赖群臣智谋,实行“参其国而伍其鄙”、“作内政而寄军令”、“相地而衰征”等政策,又即山铸钱,煮海为盐,使齐国大治,国富兵强。外交上亲邻国,退还所占鲁国、燕国的土地,讨伐淫乱诸侯,一战即服莱、莒等31国。
当时,周室衰微,诸侯强暴,狄人南侵,中原不安,他以“尊王攘夷”为号召,帮助燕国打败山戎;并存邢救卫,制止了戎狄对中原的进攻;又联合中原诸侯南攻蔡、楚,与楚盟于召陵;还曾平定东周王室的内乱,干预诸侯国君的废立。前651年举办葵丘之会,周襄王派人参加。
他在位43年,“九合诸侯,一匡天下”,成为春秋时代第一个霸主。公元前645年,管仲、隰朋等人相继死去,桓公不听管仲遗言,又起用佞臣易牙、竖刁、开方三人。
公元前643年,齐桓公病重,三人乘机作乱,桓公被饿死,尸体停放67天才得收敛。齐国由此中落。
今临淄区郑家沟南二王冢传为他和齐景公的墓。齐故城西北有高台,名“桓公台”,传说是他会见诸侯和检阅兵马的地方。
鲍叔牙(?—前644)齐人,与管仲为友。以善于知人为后世所称道。
公元前694年,齐襄公淫乱无常,襄公诸弟纷纷外逃。管仲、召忽辅佐公子纠逃往鲁国,鲍叔牙辅小白,逃到莒国。
公元前685年,齐海内乱,国君被杀,他得到消息,带小白抢先回国,打败公子纠,夺得政权。小白即位为桓公,要任他为相。
他推辞说:“您要管理齐国,我与高即可胜任;若想称霸诸侯,非管仲不可。”又说管仲有五大优点,都超过自己。
他劝小白别计一箭之仇,请回管仲,委以重任。管仲相齐后,叔牙甘居其下,一起管理国政。
管仲下世后,鲍叔牙继管仲为相,周年而殁。后来,鲍叔知人与管鲍之交的故事一直作为美谈,流传于世。
管仲曾叹说:“生我者父母,知我者鲍子也!” 淄博历史名人(古代部分) 1,赵执信 生于康熙元年(1662年)卒于乾隆九年(1744年),青州府益都县颜神镇殿试二甲进士, 选翰林院庶吉士。散馆授编修升右春坊右赞善兼翰林院检讨, 2,赵振业,明天启乙丑进士,官至监察御史,入清以后,作过山西、江南两布政司参议。
青州府益都县颜 神镇人。赵执信曾祖父。
3,赵进美,明崇祯庚进士,入清以后,官至福建按察使。青州府益都县颜神镇人。
赵执信叔 祖 。 4,孙廷铨,字枚光,颜神(今博山)大街人官至兵部尚书、户部尚书、吏部尚书等要职。
1662年(康熙 元年),官拜内秘书院大学士,入参机务 5,蒋天珍,清道光年间山东博山人,官居太常寺卿,国子监祭酒从四品,捐地建博山炉神庙,洪觉寺,并重修 红门,及颜文姜祠建筑群,蒋今长之子,死后葬于博山城西二槐树。 6,蒋今长,清嘉庆年间山东博山人,官居中书科中书舍人,捐修博山颜文姜祠山门,永济桥,玉皇宫等建筑, 三子蒋天珍,蒋天锦,蒋天钧皆在京为官。
死后葬于博山城西二槐树。 7,董永,西汉千乘人(今淄博市高青县高苑城古城)被列入宣传封建伦理道德的《孝子传》。
后来董永 被封了个小官,死后葬在周村城东南方的大埠山上,其墓至今仍保持原祥。11,陈仲,名定,也叫陈 仲子,田仲,於陵中子等,是战国时的闻名贤士。
8,林放,字子邱,春秋鲁国人,是孔夫人的自得弟子之一 9,欧阳高,字子阳,高青人,西汉今文《尚书》欧阳之学的重要代表人物 10,胡母生,字子都,临淄人,西汉今文经学之一公羊学派的代表人物。 11,主父偃(?-前126年),武帝时期名臣。
临淄人, 12,王应统(1664—1715),字绪光,号敏斋,祖籍山东长山县,出身书香门第 为山东总河中军副将改 任神木副将。后又历任江南总漕中军副将,文登副将等。
提升创业河北总兵,镇守怀庆。 13,蒲松龄,字留仙,一字。
中国古代的称谓:九州、华夏、中华、神州、赤县
九州,不同时代有不同州名版本,一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说,即从冀州分出并州,从青州分出营州,从雍州分出梁州。一般地说,“九州”泛指中国。
九州之称,由来已久。“九州”原是虚指,后来才逐渐详细化。从字面上看,“州”字金文中写作“A”,正象河流环绕的高地(山丘)之形,《说文解字》第十一下曰:“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同,与行政区划无关。古时降水丰沛,人们往往居于傍水的高丘之上,因而“州”又成为居住区域的名称,遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说,如同“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二:一是确指,如“八年之中,九合诸侯”之“九”;一是虚指,表示很多,如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在,“茫茫禹迹,画为九州”,“九”就不可能是确指,而应是虚指。所以从本意上讲,“九州”决非指九个大型的行政区划,而当是众多有河流环绕的高地(山丘)的总称;由人之故,又引申为“全国”的代称,犹“天下”、“四海”之谓。
到后来,“九州”终于详细化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中,详细的“九州”只见于战国,而未见于春秋,所以其时间可能在战国初期。
《周礼·夏官·职方氏》曰:“东南曰扬州”,“正南曰荆州”,“河南曰豫州”,“正东曰青州”,“河东曰兖州”,“正西曰雍州”,“东北曰幽州”,“河内曰冀州”,“正北曰并州”。(《逸周书·职方解》与《周礼》全同,考虑到《周礼》较有系统,很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。)
《吕氏春秋·有始览·有始》曰:“何谓九州?河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州,晋也。河、济之间为兖州,卫也。东方为青州,齐也。泗上为徐州,鲁也。东南为扬州,越也。南方为荆州,楚也。西方为雍州,秦也。北方为幽州,燕也。”
《尚书·禹贡》:“冀州”,“济、河惟兖州”,“海、岱惟青州”,“海、岱及淮惟徐州”,“淮、海惟扬州”,“荆及衡阳惟荆州”,“荆、河为豫州”,“华阳、黑水惟梁州”,“黑水、西河惟雍州”。
《尔雅·释地》曰:“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雝州,汉南曰荆州,江南曰杨州,济河间曰兖州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州:九州。”
《淮南子·地形训》曰:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西兖州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东扬州曰申土。”
《后汉书·张衡传》注引《河图》曰:“天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。”
《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰:“天有九道,地有九州。天有九部八纪,地有九州八柱。昆仑之墟,下洞含右;赤县之州,是为中则。东南曰神州,正南曰迎州一曰次州,西南曰戎州,正西曰拾州,中心曰冀州,西北曰柱州一作括州,正北曰玄州一曰宫州,又曰齐州,东北曰咸州一作薄州,正东曰阳州。”
上述材料虽然联系密切,但区别也很明显,尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州(或作兖州,弇、兖字通。《初学记》形讹作拾州),但前四条定位在济、河间,后三条则定位在“正西”;冀州、阳州(形讹作扬州、杨州,阳古作阳)也是如此。所以上述材料应当基本分为两派:前四条为一派,可暂称为《周礼》派;后三条为一派,可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异,但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围,并且各州分布亦与汉晋分布大致相同,易于理解,并无多长疑点,疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”,而弇州就在山东西部(或曰济、河之间),古来如此,至今仍旧,那“九州”范围岂不只限山东地区了吗?并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着,正中则是冀州。
也有人撰文,论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东,夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。假如这个观点能够成立,则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。假如禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区,那根据茫茫禹迹所画的九州(虚指)自然就只能限于山东。后来(战国初期)九州详细化,假如明白真相的话(已有很多人不明真相了,如《左传·昭公元年》),学者仍会将它限于山东,在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。
并且,《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。详细如下:
弇州,即今兖州。今市西30里有山名嵫山,大概因有奄国在附近,所以嵫山又名崦嵫山、奄山,为神话中日之所入。其上有神称弇兹,《山海经·大荒西经》云:“西海渚中有神,……名曰弇兹。”西海即古之大野泽,在嵫山之西。弇州之名盖源于此;台州(或讹作括州、柱州),《列子·黄帝》曰:“华胥氏之国在兖州之西,台州之北。”地难考实。或谓源于古台县,《山东通志》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云:“台县古城,在县东八十里,春秋齐邑,汉置县,属济南郡。高帝六年,封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里,但台、台二字古异,疑非;玄州,《庄子·在宥》曰:“尧……流共工于幽都。”《尚书·尧典》曰:“流共工于幽州。”玄、幽意同,或即幽州,地难考实。或作济州,泰沂山系之北古有济水流过(今为黄河河道),依此而名济州,亦通。薄州(一作咸州),山东东北部古有薄姑氏,《史记·周本纪》曰:“迁其(奄)君于薄姑”,在博兴县东北15里,薄州之名盖源于此。
阳州,为神话中日之所出,山东东部古有阳国,《读史方舆纪要》卷一·历代州城形势一云:“沂水县南有阳都城,古阳国。或曰,阳国本在今益都县东南,齐逼迁之于此。”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名阳水,莱州古有阳邱山(《大清一统志》卷一百三十八·莱州府云:“阳邱山在掖县东南三十里,亦名马鞍山。”(今名大泽山),都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此;神州,《河图括地象》曰:“昆仑东南地方五千里,名神州,中有五山,帝王居之。”地难考实,惟《姓苑》云:“琅邪有神氏”,不知是否有关;昂州(或作次州),地难考实;戎州,山东西南部古有徐戎,《左传·隐公二年》云:“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
冀州,位居正中。文献中言之较多,如《楚辞·离骚》曰:“览冀州兮有余,横四海兮焉穷。”《淮南子·览冥训》高诱注曰:“冀,九州中,谓今四海之内。”但均未指出详细所在。
现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。《山海经·大荒北经》:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝使应龙攻之冀州之野,……遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》:“蚩尤乃逐(赤)帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有,《初学记》卷九引《归藏·启筮》:“蚩尤……出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘。”《盐铁论·结和》:“黄帝战涿鹿,杀两皞、蚩尤而为帝。”
赤帝即炎帝,又号大庭氏,在今曲阜市附近。空桑即穷桑,《左传·昭公二十九年》:“少皞氏有四叔,……世不失职,遂济穷桑。”杜预注:“穷桑,少皞之号也。……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。黄帝所居,即轩辕之丘,《山海经·海外西经》曰:“轩辕之国在(此)[其北],穷山之际,其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北。人面蛇身,尾交首上。穷山在其北,不敢西射,畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北。”既曰“不敢西射”,则轩辕丘当在穷山西,“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑,地在“鲁北”,可见轩辕之丘当在曲阜西北。《吕氏春秋·慎大览·慎大》曰:“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治,在今泰安市西南夏张镇南故县村,正在曲阜西北。既封其后于此,可能此即古轩辕之丘所在,至少不会太远。涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖,为古蜀族。《左传·宣公十八年》曰:“楚于是乎有蜀之役。”杜预注:“蜀,鲁地,泰山博县西北有蜀亭。”在今泰安市西。可见这里远古确有蜀族。又《山海经·大荒北经》曰:“西北海之外赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘。……是谓烛龙。”章尾山即钟山,又名舂山、东山。笔者曾据《穆天子传》推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶。若果如此,则古蜀族当原在平邑县东北一带。
冀,金文作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗,冀州当即鬼州之意。梁《述异记》卷上曰:“有蚩尤神,俗云人身牛(蹄)[首?],四目六手。……秦汉间说蚩尤氏,耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。”正是鬼的形象。蚩尤被杀于冀州,看来应是被杀于他的老巢。赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源,由此分析,蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰:“今冀州有乐名《蚩尤戏》,其民两两三三,头戴牛角相抵。汉造角抵戏,盖其遗制也。”山东地区蚩尤遗迹很多,并且也有蚩尤戏,据马德怀先生说:“早年山东泗水县民间保存了此项传统。”也可为证。
再详细说来,笔者曾据《穆天子传》推证洋水很可能就是流穿今新泰市境内的今柴汶河,为汶河的支流之一。关于柴汶河,学界有一定争议。依《水经·汶水注》,古柴汶河原名淄水,因流经柴县故城(今新泰市柴城村)北而“世谓之柴汶河”,但其源头并非今东周河,而是今羊流河。《左传·昭公二十六年》曰:“成人伐齐师之饮马于淄者,”成在今宁阳县东北90里,足证古柴汶河确名淄水,郦说当有所据。至于今东周河,《水经·洙水注》则以之为古洙水之源,西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山,不可能相通,也就是说今东周河不可能是古洙水的上源,而只能向西流注淄水(古柴汶河)。郦道元必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在关山,且言小汶河(即今东周河)约在元明时汇夺淄水,那汇夺之前小汶河又流向哪里呢?总不至于自淤成渊吧?所以小汶河当自古就是淄水的一条支流,其名可能曾是洋水。《归藏·启筮》曰:“蚩尤……出自羊水,”假如羊水就是洋水,蚩尤又在汶泗上源范围之内,则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河,蚩尤只能在今新泰市境内。这是很有可能的。若果如此,冀州之地也就在今新泰市境内。
换个角度说,《汉书·地理志上》河东郡平阳县条应劭注曰:“尧都也,在平河之阳。”《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰:“尧都平阳,于《诗》为唐国。”《广弘明集·对傅奕废佛僧事》引古本《纪年》曰:“舜囚尧于平阳,取之帝位。”由此可知,尧都平阳应无问题。那平阳又在哪里呢?查阅文献,古名平阳者共有四处:一在山西,《左传·昭公廿八年》:“赵朝为平阳大夫,”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰:“晋烈公元年,韩武子都平阳。”今临汾市治;一在河南,《左传·哀公十六年》曰:“卫侯饮孔悝酒于平阳,”今滑县东南;两在山东,《春秋·宣公八年》曰:“城平阳。”今新泰市治;《左传·哀公廿七年》:“越子使后庸来聘,……盟于平阳。”杜注:“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰:“梁惠成王二十九年,齐田肸及宋人伐我东鄙,围平阳。”今邹城市治。
尧在河南并无证据,所以滑县之平阳为尧都的可能性很小,基本可以排除。尧在山东的证据则较多,因而新泰、邹城两处之平阳有一处为尧都是有可能的。进一步说,顾祖禹评论泰安州的形势曰:“州北阻泰山,南临汶水,介齐鲁之间,为中枢之地。山东形胜,莫若泰山;泰山之形胜,萃于泰安。由此纵横四出,扫定三齐,岂非建瓴之势哉!”而这种“介齐鲁之间,为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在新泰县(现设市)。据考古学研究,山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带,新泰正处于该范围的中央位置。这一点是至关重要的。尧虽然可能起于今菏泽地区,但设都于新泰一带,居中以驭四方却是极有可能的。就此而言,僻处西南的邹城是无法相比的,也就是说,假如尧在山东的话,其都平阳最大的可能是在新泰。尧在山西证据也较多,临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定,但也无法完全否定。但既然尧在山东比在山西的可能性更大,证据也更多,那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能。综而言之,新泰的平阳最有可能是尧都。《左传·哀公六年》孔子引《夏书》曰:“惟彼陶唐,帅彼天常,有此冀方。今失其行,乱其纪纲,乃灭而亡。”陶唐即尧的氏族,其在冀州既明,而都邑平阳最可能在新泰,也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。
明白了这一点,《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。《河图》派九州说也就并非无稽之谈了。后来,据《孟子·万章上》说:“舜……然后之中国,践天子位焉,而居尧之宫,逼尧之子。”《史记·封禅书》正义引《世本》曰:“夏禹都阳城,避商均也。又都平阳。”可知,舜、禹皆可能都于尧都平阳,皆可能都于今新泰市境内。今市西有禹村镇,历史悠久,为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢?当然是与新泰的地理形势(正中)有关了。近来学界已达成共识,周代所封夏后之杞曾长期居于今新泰境内。为什么会如此呢?恐怕是与禹可能都此有关!
到了战国时期,由于疆域的扩大、对古史的遗忘,人们已经很难读懂实际保存了历史真相的《河图》派九州说了。于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们,从而产生了《周礼》派九州说。甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多长(如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语)来大体判定其产生时间的早晚,即可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。后来,邹衍又提出大小九州说,“以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异,遂折中而言的结果。
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