分类：诗名大全时间：2022-11-22 13:24作者：未知编辑：猜谜语
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出自春秋·左丘明《左传．隐公元年》
原文选段：
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙。子姑待之。”
白话释义：
大夫祭仲说：“分封的都城假如超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：海内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”
庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满意的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”
扩展资料
作者简介
左丘明，生卒年不详， 都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌。
左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。 左丘明的思想是儒家思想， 在当时较多地反映了人民的利益和要求。
多行不义必自毙的近义词：
1、作茧自缚 [ zuò jiǎn zì fù ]
释义：蚕吐丝结茧，把自己包在里面。比喻自己使自己陷入困境。
出处：唐·白居易《江州赴中州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护；蚕茧自缠裹。”
翻译：扑火的飞蛾谁来救？蚕茧是它自己裹起来的。
2、自食其果 [ zì shí qí guǒ ]
释义：比喻自己做了坏事，自己遭受到损害或惩罚。
书证：茅盾《〈呼兰河传〉序》:“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然得意其乐。”
例句：战役没有吓倒人民，反而使战役的发动者自食其果，加速了自己的灭亡。
参考资料来源：百度百科-多行不义必自毙
参考资料来源：百度百科-左丘明
作者： 子鱼论战（选自《左传·僖公二十二年》） 楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已①。”弗听。 及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济②。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，公伤股，门官歼焉③。 国人皆咎公④。公曰：“君子不重伤，不禽二毛⑤。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之馀，不鼓不成列⑥。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也⑦。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛⑧？明耻教战，求杀敌也⑨。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉⑩。三军以利用也，金鼓以声气也{11}。利而用之，阻隘可也。声盛致志，鼓儳可也{12}。” 【注释】 ①商：商族。宋是商的后代，商朝亡于公元前11世纪，距宋襄公已有四百年之久，故文中曰：“天之弃商久矣”。 ②既成列：已经排好了行列，即摆开了阵势。未既济：还没有全部渡过泓水。 ③陈：同“阵”。败绩：军队大败。股：大腿。门官：门子，由卿大夫的子弟充任，实为国君的亲军侍卫。 ④咎公：归罪于宋襄公不用大司马之言。 ⑤重（chóng）伤：不杀伤已经受伤的人。禽：同“擒”。二毛：有两种颜色的毛发，在这指头发花白的敌人。 ⑥亡国之余：亡国者的后代。因宋为商人后裔，商为周所灭，故宋襄公自称亡国之余。不鼓不成列：不击鼓进攻未摆开阵势的军队。 ⑦勍（qíng）：强劲，强有力。隘而不列：受阻于险隘之地而未摆开阵势。赞：帮助，佐助。 ⑧胡耇（gǒu）：老寿的人。取：割取耳朵。何有于二毛：对头发花白的敌人有什么怜惜的？ ⑨明耻：讲明战败即为国耻。教战：教给他们战术。 ⑩爱：怜悯。重伤：受伤而未死的敌人。则如：那就不如。 {11}三军以利用也，金鼓以声气也：意为军队应凭借有利时机进行作战，金鼓是用来壮大军队声势和鼓舞士气的。 {12}声盛致志：声势雄壮激励起士兵的斗志。鼓儳（chán）：击鼓进攻未摆开阵势的敌人。儳：阵列不整、参错不齐之貌。 【鉴赏】 齐桓公去世后，楚、宋两国争夺霸权。公元前638年，两国发生了泓水之战。当时楚国强盛而宋国弱小，双方力量悬殊，宋国大司马子鱼对这一形势看得很明晰，力阻宋襄公出战。而此时的宋襄公却醉心于称霸，根本无心听劝。临阵时，他既对“敌众我寡”的形势熟悉不足，而且为换取人心、表现自己的王者风范，在对敌作战时还满口仁义道德、墨守成规，一再拒绝子鱼的建议，不肯在楚军还没有摆好阵势以前抓住有利时机发动进攻，指挥不当，结果遭到惨败。 战后，宋襄公不仅未能吸取这一血的教训，反而执迷不悟，强词夺理，以“古之为军”之道，强自辩解。 子鱼针对他的“不重伤”“不禽二毛”“不鼓不成列”等泥古不化的军事谬论，一一结合详细形势逐层进行了有力的反驳，并从战役克敌制胜的要求出发，阐明了及时抓住战机、务求一举歼灭敌人的取胜之道。这些早在2500多年前就提出来的军事见解，于今仍有其不可忽视的借鉴意义。 在行文中，作者对宋襄公的愚昧迂腐抱着讥嘲的态度，所以把重点放在子鱼对他的批判上，以冷峻的笔墨对其进行讽刺。 这是一篇出色的驳论，也是左氏第一篇驳论。作者灵活运用反诘的句式，增强了驳斥的气魄，具有很强的说服力，而且要言不烦，辞理俱胜。这种短小精悍的文风，很值得我们借鉴。 ■妙评 子鱼此论，从不阻不鼓，倒说到不重不禽；复从不重不禽，顺说到不阻不鼓。一句一驳，总见其未知战，所以深惜其愚心。文之精练斩截，如短兵接战，转斗无前。 ——清·林云铭《古文析义》卷一 按：宋公语有三层，只是申明所以“不可”“未可”之故，由表说到里，其意以“不鼓不成列”为主。予鱼语却有四层，先亦申明所以请击之故一层；又破他重伤二毛一层；随提醒他不重不禽一层；然后推明“知战”一层，其意总以阻隘为主。故作倒煞归重之笔，而行文平侧变换，宾主顺逆，极尽纵横跌宕之妙，章法绝佳。 ——清·李骏岩《左传快读》卷六
串通作弊，循情枉法，称「上下其手」，典故出自《左传》，有趣的是：《左传》原文的白话翻译，本省的成语辞典及白话《左传》，综合起来，有三种译文，令人不知所从。
故事的大要如下（有『……』表示是《左传》原文）：
西元前五四五年，楚秦联军计画侵吴，但侦知吴已有充分防御，便只好打消计画，但在归途时却顺便攻击郑国，郑国守将皇颉被楚将穿封戍俘虏，楚王之弟公子围硬说郑国守将皇颉是他俘虏的，只好请伯州犁作公证人，到楚王面前和皇颉对质。伯州犁老奸巨猾，偏袒楚王的弟弟，在楚王面前公证的时候，故意『上其手』指著楚王的弟弟说：「这位是楚王的弟弟！」然後『下其手』指著穿封戍说：「这位是方城的县尹，到底是哪一位俘虏你的呢？」
皇颉看伯州犁的手势，马上心领神会，昧著良心说：「我是被楚王弟弟打败的，是被楚王弟弟俘虏的！」
原文中的『上其手』与『下其手』，坊间有三种白话翻译如下：
1. 伯州犁自己伸出手向上指著楚王弟弟……；伯州犁自己伸出手向下指著穿封戍…
2. 伯州犁高举俘虏皇颉的手向上指著楚王弟弟……伯州犁拉下俘虏皇颉的手向下指著穿封戍…
3.州犁自己伸出两只手指对皇颉说：「上面一只手指代表楚王弟弟……；下面一只手指代表穿封戍……」
谨举出上列三种白话译文，笔者认为1的译文比较合乎情理，对否？尚请国学先进及读者指正。
伯州犁「上下其手」之後，《旧唐书�6�4魏徵传》中有一段发人深省的评论：「昔伯州犁上下其手，楚国之法遂差；张汤轻重其心，汉朝之刑以弊。」值得为政者深思。
「抱柱」与「尾生之信」
传说春秋时代鲁国有一位非常守信的人叫「尾生」，一次与女友约好在某座桥下相会，可是不知是女友忘了，或是临时有事不能来。他过了约定的时间，依旧不走，直到涨潮，水由膝而胸、而颈，终於淹过了头，他竟抱住桥柱淹死了。所以「抱柱」成为守信的用典，见李白〈长干行〉：「常存抱柱信，岂上望夫台？」又〈玉台新咏一�6�4古诗八首之八〉：「安得抱柱信，皎日以为期？」
蘇秦向燕王游说时，曾用「信如尾生」赞美为「天下之高行」，见《战国策�6�4燕策一》，相似的内容也见於《史记．蘇秦列传第九》。
从以上的诗、《战国策》、《史记》看，对尾生的守信约，无不表示尊敬，但是本成语最早出自《庄子》，而在《庄子》中则不以为然，竟是极端的诋毁。见《庄子．盗跖》：
孔子有一天心血来潮，亲自去规劝盗跖改邪归正，没料到盗跖虽然是大强盗，但是口才却非常好，反驳得孔子哑口无言，在精采的反驳中，有这样一段：「尾生与女子期於梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。」盗跖对尾生的评语是：「无异於磔犬、流豕、操瓢而乞者，皆丽名轻死……」白话—（像尾生这一类的人）等於是被杀的狗、沉水的猪、拿瓢讨饭的人，无不贪利求名而轻生……。
写到这里，有一件有趣的事值得一提，那就是日本人从前述《战国策》所引「信如尾生」，产生了一则成语「尾生之信」，比喻极守信约，可是我国只用「抱柱」而不用「尾生之信」，所以海峡两岸的成语辞典皆不蒐录「尾生之信」。
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