分类:诗名大全时间:2023-05-15 13:26作者:未知编辑:猜谜语
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1. 文言文中的“惟”和“唯”怎么区别
唯:;象;形声。本义:急声回答声
;副;只有,只是
以,因为
;连;虽然,纵使
;助;表示肯定
用于句首,无实义
惟:;动;形声。本义:思索;思念
;副;只有,只是
表示动作、行为的重复,相称于“又”
相称于“犹”、“还”
用在句首,表希望、祈使
态脊胡;连;表示并列关系,相称于“与”、“和”
表示顺承关系,相称于“则”
表示让步关系,相称于“即使”、“虽然”
;介;由于,以
惟独:就单单的意思
唯独:
具有在其他人中所不能找到的根本特点的
排除任何他人或他物的;再没有别的人或别的东西的
唯独他到达了
单单;只有
古汉语虚词词典中:
唯,可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例,后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。
惟,可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用,后一直沿用于文言中。
《说文》中对两个字的本意解释:(可以看最前面的词霸上找的内容.)
“唯,诺也。”
“惟,凡思也。”
在字的本意上,二者是有差别的“唯”表一种应答,“惟”表示思索。
像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。
而“惟妙惟肖”就不能用“唯”
“唯”并不能完全取代“惟”,只是,在现代汉语中,用到只能使用“惟”的情况并不多
2. 文言文两则中的“惟”是什么意思
惟(wéi)[动]
⑴ 形声。字从心,从隹(zhuī),隹亦声。“隹”意为“鸟头”、“锐头”、“尖头”。“心”与“隹”联合起来表示“心尖起来”(心像鸟头一样形成了尖头,有了明确指向)。本义:心思集中于一点。转义:用为副词,相称于“仅”、“只”。英译为on(e)ly
⑵ 同本义【think】
惟,凡思也。——《说文》
臣窃惟事势。——贾谊《治安策》
吾惟之,坚子固不足遣。——《汉书·张良帆拦传》
⑶ 又如:惟思(思虑);惟度(思索忖度);惟念(思念;考虑)
⑷ 为,是【be】
万邦黎献,共惟帝臣。——《书·益稷》
不变惟何。——【英】赫胥黎著、严复译《天演论》
⑸ 有【have】
相亦惟终。——《礼记》
⑹ 服从,随从【obey】
大国苟不以为然也,则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》
⑺ 又如:惟惟(服从顺服的样子)
⑻ 愿,希望【hope】
若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。——《英烈传》
⑼ 又如:惟所欲为(想干什么就干什么,任意而为)
⑽ 在于【lie in】
德惟善政,政在养民。——《书·大禹谟》
副词
惟(wéi)[副]
⑴ 用来限定范围,相称于“只有”、“只是”【only】
惟明克允。——《书·舜典》
惟士为能。——《孟子·梁惠王上》
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》
惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》
惟手熟尔。——宋·欧阳修《归田录》
惟送死可以当大事,长公(袁可立子袁枢)无愧斯语矣。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
夫植物之野键中,禀真刚之气者,惟松为独多。——明·宋濂《看松庵记》
惟,独也。常语也。或作唯、维。——清·王引之《经传释词》
⑵ 又如:惟一惟精(精诚专事,毫无杂念);惟义是从(只要有道理就果断听从);惟口起羞(谓言语不慎,招致羞辱);惟利是求(一心为利,别的什么都不顾);惟精惟一(精纯专一)
⑶ 表示动作、行为的重复,相称于“又”【again】。如:惟新(更新)
⑷ 相称于“犹”、“还”【still】
惟,犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》
连词
惟(wéi)[连]
⑴ 表示并列关系,相称于“与”、“和”【and】
告尔四国多方,惟尔殷侯尹民。——《书·多方》
⑵ 表示顺承关系,相称于“则”【then】
德威惟畏,德明惟明。——《书·吕刑》
⑶ 表示让步关系,相称于“即使”、“虽然”【even if】
惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》
介词
惟(wéi)[介]
由于,以【because】
亦惟汝故,以丕从厥志。——《书·盘庚中》
助词
惟(wéi)[助]
⑴ 用在年、月、日之前
惟二月既望(既望:农历每月十六日)
⑵ 用于句首,无实义
惟士无田,则亦不祭。——《孟子》
⑶ 用在句中,起调整音节的作用
无疆惟休,亦无疆惟恤。——《召诰》
3. 古文中唯和惟的区别
《古代汉语虚词词典》对于“唯”、“惟”的使用是这样描述的:“唯,可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例,后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。” “惟,可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用,后一直沿用于文言中。”
那么是否意味着,在现代汉语中,“唯”完全取代了“惟”,二者在意义上没有任何差别了呢?
首先,我们来看《说文》对于二者地解释。
“唯,诺也。”
“惟,凡思也。”
在字的本意上,二者是有差别的“唯”表一种应答,“惟”表示思索。
然后,在《现代汉语大词典》中,对于二者是这样解释的:
“唯”(wéì)⑴独;仅;只有⑵以;因为⑶表示希望、祈请⑷听凭;任随⑸思;考虑⑹虽然;即使⑺语首助词。亦写作“唯”“维”
(wěì)⑴应答声⑵招呼声
“惟”(wéì)⑴思索;思念⑵有⑶为;是⑷服从;随从⑸愿;希望⑹副词,相称于“只有”⑺连词,也作“唯”“维”⑻介词,也作“唯”“维”,相称于“以;由于”⑼助词,也作“唯”“维”⑽水名。通“潍”⑾通“帷”⑿姓
(wěì)⑴专一⑵独一无二
看两字的第一项释义,读wéì时,“唯:独、仅”,“惟:思索”;
读wěì时,“唯:应答声”,“惟:专一”。与《说文》差别不大。
再看《古代汉语虚词词典》对二者用法的列举。
词性
“唯”
“惟”
副词
1、表示对事物或动作的范围加以限定。可译为“只”、“仅仅”等。
2、用于对话中,表示听到或同意对方的谈话,也可叠用作“唯唯”。可译为“是”、“对”、“嗯”等。
1、用于谓语前,表示对事物或动作的范围加以限定,可译作“只”、“仅仅”等。
连词
1、连接分句,表示假设和让步,相称于“虽”。可译为“即使”、“纵使”等。
2、连接分句,表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等。
1、用于名词或名词性词组之间,表示并列关系。可以译为“和”、“与”等。
2、连接分句,表示假设和让步,相称于“虽”。可译为“纵使”、“即使”等。
3、表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等,或随上下文义灵活译出。
助词
1、用在句首,意在引出话题,为立言行文开端。可不必译出。
1、用在句首,意在引出话题,为立言行文开端。可不必译出。
2、用在句首,引出时间、处所。可不必译出。
作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。例如:
《易·乾》:“知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎。”(副词,独、仅)
《论语·述而》:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(副词,只有)
而在《论语·里仁》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’”中,就不可以用“惟”替代。在这个层面上,“唯”可以包含“惟”。
作为连词时“唯”可连接分句,“惟”在此基础上还可以连接名词。例如:
《荀子·性恶》:“然则唯禹不知仁义法正……”(连词,虽然、即使)
《史记·淮阴侯列传》:“(韩)信再拜贺曰:‘惟信亦以为大王弗如也。’”(连词,即使)
《老子·第二章》:“夫唯不居,是以不去。”(连词,由于)
《左传·哀公元年》:“阖庐惟能用其民,以败我于柏举。”(连词,由于)
而在《尚书·禹贡》:“齿革羽毛惟木。”中,“惟”表示“和、与”。这里,就不能用“唯”来替代。
作为助词时“惟”的用法比“唯”稍细致些,但可以忽略。
也就是说,“唯”并不能完全取代“惟”,只是,在现代汉语中,用到只能使用“惟”的情况并不多。
4.
文言中没有“惟……均”或“惟均”这样的句式或短语.上面出现的两段文字,意思是:1、选辑本乡各重要的名词,编纂成三字组成的一句话,以便于初入学校的学童学习.下卷五十四课,接续上卷来撰写,轻微涉及文言,只是都用问答体出现.辞句必须要求浅显,尽力避免艰深,使学童更轻易领会.2、书没有图画不能使人明白,而小学的教书尤其需要.因此本编上卷每课依次绘图.下卷也选择重要的课文绘图,只是各幅图画都绘立体图画,因为平面图不是儿童立刻能够理解熟悉的图画,至于少数不能用立体图呈现的,仍旧用平面图来画出.(按,第二段末句,应为:“盖平面图非儿童所骤能领略,至少不能以立体显者,仍以平面绘之.”)由上可见,“惟”作“只是”解,“均”作副词“都”解,其用法与当代用法相同,无甚特异处.如:A、欧冠豪门均奏凯惟国米输球B、历代均“严打”造假钱者 惟唐朝“放一马”另外,《尚书·吕刑》有“五过之疵:惟官、惟反、惟内、惟货、惟来.其罪惟均,其审克之”的规定.这里有“惟均”的提法.然而这里的“惟”与前文的五个“惟”字字义相同,前五个“惟”是助词,可用于句首或句中,无义;而“均”则译为“同罪”.可见,也不是一个短语,而是分别作一词解.。
龙泉县里有很多大山,它的西南一百多里处的各个山峰,尤其幽深。有四面奋然突起,而中间突然下陷的,外形很像撮箕竹筐,人们因此把它称作匡山。匡山上髯松特殊多,放眼望去髯松峻峭挺秀,高耸入云霄,颜色翠绿得光可照人,就似乎刚被水洗过似的。
松林里薛荔与女萝枝叶交错,长得很繁茂,旁枝斜出,横起铺开大约有几十尺远,嫩绿得像可以酌取一样。松根上长着茯苓,有的大如斗,黄精前胡和牡菊的幼苗,杂生其间,把它们采摘起来,可以食用。
我的朋友章三益非常喜欢这里,于是就在这儿建造新的草庐。在看松庵的西南面若干步远的地方,有两个深水潭,蛟龙就藏身其间。有时水气蒸发像云气上腾一般,眨眼间就遮盖了山谷,它的颜色是白的,似乎一片茫茫云海,无边无涯,一阵大风从东吹来,云气就飘散得无影无踪。章三益又在这儿修建了一座烟云万顷亭。
与看松庵的东北若干步远,山更高峻,峰峦更加陡峭笔直,似乎要和天空相连接似的。朝南面看,可见闽中几百里,树木长得整整洁齐,像贴在地上的荠菜一样。章三益又在这儿修建了一座唯天在上亭。庵的东南面若干步远,在林木相交的阴凉处,深青色的丛林,泛起一片翠色,茂盛得像要向人扑来似的。
凉风袭来,即使在夏日炎炎,也使人顿生寒凉之感,产生要披棉衣的念头。章三益又在这儿修建了一座清高亭。在庵的正南面若干步远,地势开阔明朗,给人凉爽干净之感,东西北几面的各个山峰,都在争着比赛它们的俊秀,呈献它们的壮美,这些风景让人忘记疲惫,在这儿还可以弹琴,可以下棋,可以端起杯子喝酒,没有一点不相宜的地方敬尺早,章三益又在这儿修建了环中亭。
章君作诗读书的闲暇时间,披着鹤氅衣,拄着九节竹手杖,游遍了三亭之间,回来后坐在庵庐中,回望髯松,就像元夫巨人在左右拱手作揖。章君久久地凝视着,精神凝合,物我两忘,恍惚间就像跨越千年与古代的豪杰一起交谈。章君兴奋极了,起身穿上谢公木屐,天天在万松之间歌吟,木屐锵锵的声音合乎节拍,与歌声相应和。
髯松似乎也了解章君的想法,亲情地发出笙亮雀箫一般的声音来相互娱乐。章君感叹道:“这是我获得了看松的乐趣啊。”于是用“看松”二字为他的庐舍命名。
龙泉的人士,听到这件事怀疑地说:“章君具有救济世人的优异才能,当福建贼寇逼近时,他曾经树立起旗鼓,磨砺兵器,率领众击退了他们,大概是希望建立功业来显露自己。现在竟然以“看松”来给房屋命名,做法与隐居的人一样,这是鄙弃世间的混乱而不与世人亲近吗?还是认为世间人不值得交困告往呢?”金华宋濂私下里认为不是这样。
植物之中,具有贞刚之气的最多的,是松树。曾经暗暗思考:春天一来,蓄藏或者收敛草根,没有不伸展叶子开出花朵在一时间卖弄自己的漂亮;等到秋高气清,霜露降落以后,就枯黄陨落而什么都剩不下了。那些能够冒着每年的寒冷而不改变品行的,不是就是松树吗?因此从前的君子经常借松树来激励自己,推求章君的志向,大概也是像这样的吧。
章君所处之地,与松树为伍,就有高峻自立的办法;等到他因为时局而出世,以刚正贞烈自我克制,不因为外物和议论而有所改变,最终能建立功业又泽惠百姓,开始的时候也不曾和松柏的品格相悖离。有些人不了解章君,硬要说章君忘了世人,而在他的作官与隐居间有疑问,可不可以呢?
濂家青萝山的南面,山西的老松树犹如战戟一样,估计与章君所居住的地方很近。但是在战火的波及下,这里山水风光都失去了以前的样子。在道路上孤寂不安地走着,总难免要感触叹息。章君什么时候归隐,宋濂应当拿着石鼎跟随,采集黄精茯苓,在洞穴云彩间烹煮,这也是一种乐趣。不知章君能不能让我跟从呢。
即使这样,匡山的神灵大概也已经等了章君很久了吧。
语出明宋濂《看松庵记》。
译文:髯松好像理解章君的心意,也轻轻地发出笙箫般的辩梁声音来相互娱乐。
髯松 指松叶。因其针状如髯,故称。
章君指章三益。原文主要对龙泉人士对章三益的看派悉法提出不同意见,作者尘灶乎认为章三益无论隐居还是出来做官,都能像松树一样坚持操守
1. 逮在古文中有哪几种意思
逮在古文中有3种意思:
1、捉,特指经过追赶或试图抓。
读音:逮dǎi
如:逮蚊子;逮特务;猫逮老鼠 ,逮坏人,逮虫子等。
2、到,及。
读音:逮dài
如:力有未逮(有意愿却做不到),逮及(达到,到了某种程度);逮夜(到了晚上);逮至(及至;等到)。
如:《荀子》:魏武侯谋事而当,群臣莫能逮。意思是魏武侯做事很恰当,别的大臣都比不上。
3、逮捕,抓人
读音:逮dài
如:逮系(拘捕囚禁);逮坐(逮捕问罪)唤衫穗;逮狱(逮捕入狱)。
如:清· 梁启超《谭嗣同传》被逮之前一日。意思是被抓的前一天。
扩展资料:
“逮”的近义词:
(一)、捉
意思:
1、抓,逮:
如:捉拿、捉奸、捉贼、捉弄、捕获、捕风捉影。
2、握:
如:捉笔、捉刀(代人作文)、捉襟见肘。
(二)、抓
意思:
1、手指聚拢,使物体固定在手中
如:一把抓住。
2、人用指甲或带齿的东西或动物在物体上划过:
如:抓痒痒
3、捉拿;捕获
如:抓土匪
4、加强领导,特殊着重(某方面)
如:抓重点
5、抢着做
如:三抓两抓就把工作抓完了。
6、吸引(人注重)
如:这个演员一出场就抓住了观众。
参考资料来源:搜狗百科-逮
参考资料来源:搜狗百科-捉
参考资料来源:搜狗百科-抓
2. 逮在古文中是什么意思
到哪里的到的意思 还有捉拿
①〈古〉到;及:魏武侯谋事而当,群臣莫能~。(《荀子》)当:恰当。
另西汉刘向所编《新序。杂事第一》中又“楚庄王某事而当,群臣莫塌改能逮”其义同上。
②捉拿:~捕。又见dǎi。
【逮捕】〈法〉一种严肃的强制措施。由司法机关为防止人犯逃跑、串供、伪造证据、毁灭罪证和继承犯罪等,依法剥夺人犯的人身自由,将其押解到一定场所羁押,以便于侦
查、起诉和审判。逮捕必须根据法定的条件和程序实施。
3. 逮在古文中是什么意思
逮dǎi① 及;赶上;到。
《冯婉贞》:“便捷猛鸷终弗逮。”② 逮捕;捉拿。
《五人墓碑记》:“予犹周公之被逮,在丁卯三月之望。”③ 趁着;乘。
《左传·定公四年》:“逮吴之未定,君其取分焉。【辨】捕,逮,捉。
“捕”和“逮”都是指捉人;“捕”还在可以用于其他动物,如“捕鱼”。“捉”在上古是“握”的意思,大约在唐代才开始使用“捕获”。
dì见“棣棣”【逮至】及至;来到。《墨子·尚同中》:“逮有苗这制五刑,以乱天下。”
【逮逮】dìdì同“棣棣”,雍容娴雅的样子。《礼记·孔子闲居》:“威仪逮,不可选也。”
4. 〞及〞在文言文中是什么意思
你好
基本解释
1、从后头跟上:来得及。赶不及。
2、达到:及格、合格。及第(古代科举考试中选,特指考取进士)。普及。过犹不及。
3、趁着,乘:及时。及早。及锋而试。
4、连词,和,跟:阳光、空气及水是生物生存的基本条件。以及。[1]
具体解释
【动】
1、会意。甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上来用和卜手抓住前面的人。
2、追赶上,抓住。
及,逮也。——东汉·许慎《说文》
使人追宋义子,及之齐,杀之。——《史记·项羽本纪》
无庸,将自及。——《左传隐公元年》
又如:赶不及(来不及);企及(希望赶上);来得及(能够赶上);及面(见面);及时应令(与季节令令相适应)。
3.至,达到。
及,至也。——《广雅》
及期。——《仪礼聘礼》
不及黄泉,无相见也。——《左传隐公元年》
及郡下,诣太守,说如此。——陶潜《桃花源记》
及诸河,则在舟中矣。——《左传僖公三十三年》
汤熨之所及也。——《韩非子·喻老》
针石之所及也。
将有及。(还来得及。)
骇而图之,岂将有及乎?——汉·贾谊《论积贮疏》
及是,愈以为诚有。——唐·柳宗元《小石城山记》
祸且及汝。——明·魏禧《大铁椎传》
廷益抱诚,噬膻曷及?——黄道周《节寰袁公传》
4.待,等到。
及日中则如盘盂。——《列子·汤问》
及其日中如探汤。
(袁可立)及长,数有异兆。——明 黄道周《节寰袁公传》
及敌枪再击。——清·徐珂《清稗类钞战事类》
及既上。(等到已经登上。及:等到。既:已经。)——清姚鼐《登泰山记》
如:及夫(等到)。
5、遭受。
铁铦短者及乎敌。(及乎敌,被敌所伤,极言战役之激烈。)——《韩非子五蠹》
6、比得上,能与……相比。
徐公何能及君也?——《战囯策齐策》
郯子之徒,其贤不及孔子。——韩愈《师说》
又如:我不及他。
7、连累;关联。
老吾老以及人之老。——《孟子梁惠王上》
事如此,此必及我。——《汉书李广苏建传》
又如:罚不及众;城门失火,殃及池鱼。
8、通“给”。供给。
然则大囯内款,小囯用尽,何以及之。——《管子国蓄》
9.到了……的时候
及鲁肃过寻阳。——《资治通鉴汉纪》
及为北徐州,时有势族请姻者。——《梁书· 韦放传》
及夫秋高气清,霜露既降。——明·宋濂《看松庵记》
10.遍及。
泽及万世而不为仁。——《庄子·大宗师》
推恩国内,泽及鸟兽。——《东坡先生墓志铭》
【介】
趁。
彼众我寡,及其未既济也,请击之。——《左传僖公二十二年》
又如:及今(趁现今之时);及蚤(趁早。蚤:通“早”)。
【连】
和,与。
洄曲及诸道桥梁。——《资治通鉴唐纪》
洄曲及四境。
袁(袁可立子袁枢)出家刻十余种及王觉斯法书以示。——――明 祁彪佳《祁忠敏公日记》
扣其乡及姓字。——明·魏禧《大铁椎传》
音乐及诗歌。——蔡元培《图画》
又如:孔子及门徒。
若有作奸犯科及为忠善者。
【副】
1、表示反问,相称于“岂”。
先君之败德,及可数乎?——《左传》
2、表示频率,相称于“又”。
儿宽家贫,当为弟子都养;及时时间行佣赁,以给衣食。——《史记》
3、表示程度,相称于“极”。
原是本府六案孔目出身,及好刀笔。——《水浒全传》
【名】
姓。及姓。[1]
5. 逮在古文中有哪几种意思
逮在古文中有3种意思: 1、捉,特指经过追赶或试图抓。
读音:逮dǎi 如:逮蚊子;逮特务;猫逮老鼠 ,逮坏人,逮虫子等。 2、到抄,及。
读音:逮dài 如:力有未逮(有意愿却做不到),逮及(达到,到了某种程度);袭逮夜(到了晚上);逮至(及至;等到)。 如:《荀子》:魏武侯谋事而当,群臣莫能逮。
意思是魏武侯做事很恰当,别的大臣都比不上。 3、逮捕,抓人 读音:逮dài 如:逮系(拘捕囚禁);逮坐(逮捕问罪);逮狱(逮捕入狱)。
如:清· 梁启超《谭嗣同传》被逮之前一日。意思是被抓的前一天。
扩展资料:“逮”的近义词: (一)、捉 意思: 1、抓,逮: 如:捉拿、捉奸、捉贼、捉弄、捕获、捕风捉影。 2、握: 如:捉笔、捉刀(代人作文)、捉襟见肘。
(二)、抓 意思: 1、手指聚拢,使物体固定在手中百 如:一把抓住。 2、人用指甲或带齿的东西或动物在物体上划过: 如:抓痒痒 3、捉拿;捕获 如:抓土匪 4、加强领导,特殊着重(某方面) 如:抓重点 5、抢着做 如:三抓两抓就把工作抓完了。
6、吸引(人注重) 如:这个演员一出场就抓住了观众。 参考资料来源:百度百科-逮 参考资料来源:百度百科-捉 参考资料来源:百度百科-抓。
6. 及,寻和全在文言文里什么意思
◎ 【及】 【jí】〈动〉(1) (会意。
甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。
本义:追赶上,抓住)(2) 同本义 [overtake;catch up with]及,逮也。——《说文》使人追宋义子,及之 齐,杀之。
——《史记`项羽本纪》无庸,将自及。——《左传隐公元年》(3) 又如:赶不及(来不及);企及(希望赶上);来得及(能够赶上);及面(见面);及时应令(与季节令令相适应)(4) 至,达到 [attain;reach]及,至也。
——《广雅》及期。——《仪礼聘礼》不及黄泉,无相见也。
——《左传隐公元年》及郡下,诣太守,说如此。——陶潜《桃花源记》及诸河,则在舟中矣。
——《左传僖公三十三年》汤熨之所及也。——《韩非子喻老》针石之所及也。
将有及。(还来得及。)
骇而图之,岂将有及乎?——汉· 贾谊《论积贮疏》祸且及汝。——明· 魏禧《大铁椎传》(5) 又如:及瓜(到了出嫁的年龄);及瓜而代(指为官任职期满,由人接代);及事(女子到结婚年龄);及肩(高仅与肩齐,比喻相差甚远)(6) 待,等到 [wait]及日中则如盘盂。
——《列子汤问》及日中如探汤。及鲁肃过 寻阳。
——《资治通鉴汉纪》及敌枪再击。——清· 徐珂《清稗类钞战事类》及既上。
(等到已经登上。及:等到。
既:已经。)——清姚鼐《登泰山记》(7) 如:及夫(等到)(8) 遭受 [suffer from]铁铦短者及乎敌。
(及乎敌,被敌所伤,极言战役之激烈。)——《韩非子五蠹》(9) 又如:及难(遭到灾害);及祸(遭灾害);及溺呼船(喻祸到临头,求救无及);及身(亲身受到)(10) 比得上,能与…相比 [pare with]徐公何能及君也?——《战囯策齐策》郯子之徒,其贤不及孔子。
—— 韩愈《师说》(11) 又如:我不及他(12) 连累;关联 [implicate]老吾老以及人之老。——《孟子梁惠王上》事如此,此必及我。
——《汉书李广苏建传》(13) 又如:罚不及众;城门失火,殃及池鱼(14) 通“给”。供给 [provide]然则大囯内款,小囯用尽,何以及之。
——《管子囯蓄》◎ 【及】 【jí】〈介〉(1) 趁 [while;be in time for]彼众我寡,及其未既济也,请击之。——《左传僖公二十二年》(2) 又如:及今(趁现今之时);及蚤(趁早。
蚤:通“早”)◎ 【及】 【jí】(1) 和,与 [and]洄曲及诸道桥梁。——《资治通鉴唐纪》洄曲及四境。
扣其乡及姓字。——明· 魏禧《大铁椎传》音乐及诗歌。
——蔡元培《图画》(2) 又如:孔子及门徒◎ 【及】 【jí】〈副〉(1) [how]——表示反问,相称于“岂”先君之败德,及可数乎?——《左传》(2) [also]——表示频率,相称于“又”儿宽家贫,当为弟子都养;及时时间行佣赁,以给衣食。——《史记》(3) [very]——表示程度,相称于“极”原是本府六案孔目出身,及好刀笔。
——《水浒全传》◎ 【寻】【xún】〈动〉(1) 寻找 [look of;search;seek]远寻师学。——《后汉书·列女传》寻向所志。
——晋· 陶渊明《桃花源记》寻视其侧。——《徐霞客游记·游黄山记》寻其方面。
——《后汉书·张衡传》(2) 又如:寻事(找岔子;招惹);寻门路不着(托人情找不着门路);寻瑕索瘢(寻找缺陷);寻疵责人(喻故意挑剔毛病,指责他人);寻孔讨气(找岔子气愤);寻宿儿(投宿)(3) 探究;研究;推求 [study;rearch;inquire into]一一皆可寻其源。——苏轼《王维吴道子画》(4) 又如:寻事(寻思;考虑);寻朱数墨(只知道背诵文句,不明白道理);寻省(推求省察)(5) 用 [use]寻,用也。
——《小尔雅》日寻干戈。——《左传·昭公元年》将寻斧柯。
——《孔子家语·观周》寻网求食,利在昏夜:此蜘蛛也。——《三国演义》三年将寻师焉。
——《左传·僖公五年》(6) 又如:寻戈(动用兵力);寻斧(用斧);寻师(用兵)(7) 继承 [continue]及武侯死后,夫人寻逝,临终遗教,惟以忠孝勉其子 瞻。——《三国演义》有利必有害,有损必有益,相纠相寻,至于无尽。
——谭嗣同《思篇》(8) 又如:寻复(相继);寻声(随声);寻续(相继,连续)(9) 讨伐,派兵去镇压 [send armed forces to suppress]夫三军之所寻,将蛮夷戎狄之骄逸不虔,于是乎致武。——《国语·周语》(10) 追逐 [pursue]乃有迅羽轻足,寻景追括。
——汉· 张衡《西京赋》(11) 又如:寻行逐队(会合在一起);寻逻(巡查警戒);寻踪(跟踪捕获)(12) 通“燖”。用热水脱毛 [hot-water depilate]必寻盟若可寻也。
亦可寒也。——《左传·哀公十二年》聘而言盟者,寻旧盟也。
——《公羊传·成公三年》◎ 【全】 【quán】〈形〉(1) 完全[whole;entire]不明其义,君人不全。——《礼记·祭统》。
注:“犹具也。”天地无全功。
——《列子·天瑞》唯全人能之。——《庄子·庚桑楚》以全争于天下。
——《孙子·谋攻》墓中全乎为五人。——明· 张溥《五人墓碑记》(2) 又如:全装贯带(全副武装);全副(全套);全家;全甲(全部披甲的士兵);全仗(全部的仪仗兵卫;完全依赖);全兵(军队全部以弓矛等兵器武装);全舍(全部舍弃);全批(统统);全全(全部;统统);全周(周全;全面。
1. 求几篇好的文言文书信
清·林觉民《与妻书》《与妻书》原文 意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。
吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。 吾至爱源纤汝,即此爱汝一念,使吾勇就死也。
吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马春衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利,为天下人谋永福也。
汝其勿悲! 汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。
吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影雹纳仿,依稀掩映;吾与(汝)并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”
吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。
嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死,到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看我死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。
天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。
依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。
或又是男,则亦教其以父志为志,则我死后尚有二意洞在也。甚幸,甚幸!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。
吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。
吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。
嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模仿得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎!一恸!辛未三月廿六夜四鼓,意洞手书。
家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。感情真挚啊,感动 上梅直讲书 (苏轼写给梅尧臣的信)轼每读《诗》至《鸱鸮》,读《书》至《君奭》,常窃悲周公之不遇。
及观《史》,见孔子厄于陈、蔡之间,而弦歌之声不绝,颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰: “‘匪兕匪虎,率彼旷野’,吾道非邪,吾何为于此?”颜渊曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。
虽然,不容何病?不容然后见君子。”夫子油然而笑茄蔽曰:“回,使尔多财,吾为尔宰。”
夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵,有不如夫子之贫贱。
夫以召公之贤,以管、蔡之亲而不知其心,则周公谁与乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者,皆天下之贤才,则亦足与乐乎此矣。
轼七、八岁时,始知读书,闻今天下有欧阳公者,其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游,而与之上下其议论。
其后益壮,始能读其文词,想见其为人,意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文,求斗升之禄,自度无以进见于诸公之间。
来京师逾年,未尝窥其门。今年春,天下之士群至于礼部,执事与欧阳公实亲试之。
诚不自意,获在第二。既而闻之人,执事爱其文,以为有孟轲之风。
而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉,是以在此。非左右为之先容,非亲旧为之请属,而向之十余年间,闻其名而不得见者,一朝为知己。
退而思之,人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒,则亦足恃矣。
苟其侥一时之幸,从车骑数十人,使闾巷小民聚观而惊叹之,亦何以易此乐也。《传》曰:“不怨天,不尤人。”
盖优哉游哉,可以卒岁。执事名满天下,而位不过五品。
其容色温然而不怒,其文章宽厚敦朴而无怨言,此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。
与朱元思书 吴均 风烟/俱净,天山/共色。从流/飘荡,任意/东西。
自/富阳至桐庐/一百许里,奇山/异水,天下/独绝。 水/皆缥(piǎo)碧,千丈/。
2. 给前女友写封古文信,文言文
适逢伊人生辰,载欣载奔,吾侪欢心.前闻芳辰,因日时仓促,且余甚愚,思之,竟无物可赠与,奈何?唯谨拟贺辞一封,敬书之,望同窗安康,此余之心愿矣…书不尽意,愿同窗快乐.
奉天承运,皇帝诏谕:爱卿今日寿辰,几出心血.奈何言辞偏薄,又欲一表真心.几经思琢,以此文为祝.愿笑颜永驻,青春不走.但求今后皆安乐此无忧.吾愿繁星,实难言表,只愿君之幽兰永放清香.若有贻笑大方之词还请见谅.朕特此下旨,今日有何需求,朕必满意.钦此
浪漫金秋,习风送爽 闺卿生辰,颂贤及贵!相知交往,红粉难求,愿卿佳人,柳姿长存!相伴相知,天长地久!
适逢佳日,难与君聚,幸纸帛传书,表相思之意,盼重逢之期.久相知,勤共勉,朝露曾观日,雪月亦看花.虽无金涂四壁,但有君伴身旁.勿忧伤,莫彷徨,风雨携手过,崎岖齐量商.不求金玉食,但谢有情郎.
3. 找一篇文言文书信作品
如在赤壁之战时
借兵书
孟德八十万甲,领陆畛广,燃眉捷至。吾欲之奔波,丸澜而行,倒戈沙场,志明江山土,惜!其力不具,借手扶将。以代其敌也。
你我孙刘两世,余视如兄,决天地之交尔。君余强有百,臣不文一毛,光长之情,功盖乾坤。还人以我,接曹军以备可否。
江南一带,米苫若山,兵达天下,臣力可告罄,无与其衡,风雨间,辰摘星,楼危不过百,真如情,挥辉黄金,揽入王子殿,今可谓,同船共济之时,我若失足,坠空于水,汝安能平跨在江乎?常言道;‘水火无情’赤壁之水湮我等无惜,唯逝水浒。啻天下侯不足之也。复言之,同船者,必有舵帆之别,舵不应,帆助风耳。若一方失措,危及舟也。
吴侯思辰思辰,与我之兵,助我之力,如此明也。
4. 写给朋友的文言文书信范文
愚弟稽首于千里拜东兄足下:
庐外残风,晓透敝衣。寄身四月,朝夕凉阴。时下开学数日,未有半纸鸿书相报,甚感愧疚。斯予之过也。愚弟千里臆揣,兄繁务缠身,多臂难挡。察其日行,面命众目,此天降大任于斯人也,以备大才。
昔者,太史公报书于任安,其文传于后世,世享千载。今者,素交厚数岁于吾二人之间,情同手足,言之切切,真言自见纸端。遥想年初一面,日稀寡言,未有重聚,便登车赴南,至于江畔。今弟微立会宁,寻兄所言,岂敢不思。每有会意,如临耳际。立学至今,终日来回于书馆、寝室之间也。埋头夜读,望有所成,常以为是。
此年升本,政策突变,前言大二即可者,遂如泡影,其升之岁期,移迁再年。斯志之大痛也,悲哉,怨矣。夫人之君子,弓曲水折,遇石而弯,以不违兄之所言也。
与子别后,益复无聊。上念家母,下思远旧。雷,一介书生,三尺微命,无经纬之才,亦无华盖之貌。且寡言羞游,不慕荣利,自叹时运不济,命不随身,只身浑混于世外,达乐安贫于瀚海。常读文章自娱,颇于乐道,此斯人之志也。
逝者如斯,时不我待,半岁将至,所遗渐微。兄言,鲜政事,修学术,备考研,不如进展依然于否?弟即有是意,然身处陋室,恐无兄之便捷,徒攀升就步,此乃后进后学之人也。
时烛尽灯枯,唯将封书依托,梦有所寄。再拜。
5. 文言文书信,解释
绛顿首…匆匆不宣。绛再拜 从事同年兄。十七日。
这句话的意思是,开头是称呼韩绛,中间还有内容的,内容是说谢谢韩绛的,原来的一个事情,现在才谢谢他。这个匆匆不宣,是说当时匆匆忙忙的没来得及说。不宣,就是没有说的意思。绛再拜 从事同年兄。十七日。这是书信的结尾句,就是再称呼一下韩绛,然后时间是十七日。
芾皇恐…不具。芾顿首 司谏台前。这是米芾《惠柑帖》(与司谏台坐书)里面的。
不具的意思我认为应该是不写了的意思。
羲之白:不审,尊体比复何如?这是王羲之的《何如帖》
羲之白:不审尊体比复何如?迟复奉告。羲之中冷无赖。寻复白。羲之白。
意思是王羲之告:不知阁下身体近来又怎样?(此事)等待一段时间再奉告。由于我身体受寒不适而无可奈何,(此事)探究后再告知。羲之告。
白是写信时候一个用法,类似于我们现在写信,王羲之冒号,那个冒号。翻译的话,翻译成告就可以了。
不审的意思是不知道。在不审二字后,还有一个顿号,是表示恭敬的书仪格式,如以空字、提行一样表示恭敬。
这三个都是古人的书信,拜帖之类的,你搜搜原版的图片,看看,主要是欣赏书法的。要知道详细意思,还得结合写信时候的背景,和当时人的写信的习惯。
6. 文言文书信的书写格式
正文
信的正文,即写信人对收信人说的话,这是书信的主体。
正文从信笺的第二行开始写,前面空两字。假如启辞单独成行,正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。
书信的内容各不相同,写法上也无需一律,以表情达意正确为原则。一般
说来,应先谈谈有关对方的事情,表示关切、重视或谢意、敬意,然后再谈自己的事情。
正文写好后,如发现内容有遗漏,可补充写在结尾后面;或写在信右下方空
白处,并在附言之前加上“另”、“又”等字样;或在附言的后面写上“又及”或
“再启”字样。
结语
结语,即信文的结束语,理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿,旧
式书信中也形成了一系列常用结语套辞,现时各界文化人士的书简中,仍频见使用。这里不妨胪列若干,供参考。
书短意长,不一一细说。
恕不一一。
7. 写给父母的文言文书信范例
开头写:母亲父亲大人膝下,敬禀者
落款:你爸爸算尊长,所以落款要写,你的名字再加叩上或者,叩
再加上 年月日
2
现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”,古文一般有几种表达形式:
一是用尊称,如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等,称呼里已经包含“你好”。
二是根据当时当地情景打招呼,如“贵人前往何地?”“兄台别来无恙”等,也包含了“你好”。
另外,提供一些问候语:
1.敬扣金安。这是写给长辈书信结尾的问安语。敬:恭敬,尊敬;扣:以头扣地,旧时最敬重的礼节;金:比喻尊贵,珍贵,这里是指对方的身体;安:平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。br
2.敬请福安。写给父母书信结尾的问安语。请:敬词,无实在意义;福:幸福,祝福。意思是恭敬地祝你们幸福安康。br
3.谨祝康安。这是写给长辈书信结尾的问安语。康:健康;安:平安。意思是恭敬地祝您健康平安。br
4.谨祝荣寿。这是写给长辈书信结尾的问安语。谨:恭敬,郑重:荣:高,长。意思是恭敬地祝愿您健康长寿。br
5.恭请示安。写给长辈书信结尾的问安语。恭;恭敬,恭顺;请:敬词;示:给人去信的敬称。意思是恭敬地写信与您并祝您平安。br
6.顺扣崇祺。这是写给长辈书信结尾的问安语。顺:恭顺;叩:以头扣地;崇:高;祺:吉祥。意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。br
7.虔请崇安。这是写给长辈书信结尾的问安语。虔:虔诚;崇:高。意思是虔诚地祝福您幸福平安。br
8.敬请钧安。这是写给长辈书信结尾的问安语。钧(jūn):旧时一种敬辞,用于下级对上级,钧,是古代重量单位,这里引申为珍贵。意思是恭敬地祝您平安幸福。br
9.恭请福安。这是写给长辈书信结尾的问安语。福:幸福;绥(suí):安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。br
10.恭请褆安。写给长辈书信结尾的问安语。褆(tí):福。意思是恭敬地祝您幸福平安。br
11.恭请颐安。写给长辈书信结尾的问安语。颐(yí):保养。意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。br
12.肃叩堂安。写给长辈书信结尾的问安语。肃:拜;堂:堂上。本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》:“堂上启阿母。”此指父母所居的正房,从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。br
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8. 文言文书信中左右的意思
1、方位词。左和右两个方面(左手右手)。例如:左右逢源|左右为难|主席台左右的红旗迎风飘扬。
明·宋濂《看松庵记》:"退坐庵庐,回睇髯松,如元夫、巨人拱揖左右。"
2、名词。身边跟随的人。例如:吩咐左右退下。
3、动词。支配;操纵。例如:左右形势|他想左右我,没那么轻易!
4、方位词。用在数目字后面表示概数,跟"上下"相同。例如:年纪在三十岁左右。
5、;方;副词。反正。例如:我左右闲着没事,就陪你走一趟吧。
9. 文言书信格式
称谓后附提称语,用于文言书信,如,运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》);再如,某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤,等。
现将常见提称语列表如下: 足下 古代最初用为下对上的敬称,后来书信中多用于同辈之间。 膝下 旧时子女致父母的信,多以“父母亲大人膝下”起首。
人幼时常依于父母膝旁,家书中用“膝下”,既表敬重,又示出对父母的亲爱、眷依之情。 垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴,即古代镜子,有审察的意思。
用作书信提称语,就是请阅看的客气说法。垂,含居高临下之义。
赐,上给予下叫做赐。钩,古以钩陶喻国政,后称宦官多冠以钩宇。
垂鉴、赐鉴、钧鉴,多用于对上、致年高德劭者的信中。尊鉴,可用于尊长,也可用乎辈。
台鉴适用较广,“台”有“高”义,对熟识或不熟识的尊长、平辈,皆可使用。 勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者,可用“勋鉴”。
对道德君子、望重学者,可称“道鉴”。大、英、伟、雅,含高尚、美好、不凡、不俗的意义,宜用于友朋往来书信。
“惠鉴”,就是赏阅的意思,但语意分量较“赐鉴”为轻,适用于一般书信,师长对已独立的后辈学子,也可用此客套。 慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲,可称“慈鉴”。
夫妻,或情意亲密的男女之间,可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信,可用“双鉴”。
女子间往来书信,可用“芳鉴”。礼鉴 给居丧者信,用“礼鉴”。
如,爱国之士李公扑遇害后,周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。 公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函,可于所列人名之后,书“诸先生共鉴”等。
道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席,席位。道席,多用为学生对师长的尊称。
讲席、教席,也是对从事教育、讲学者的敬称,但用于平辈间,写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席,都用作对文士的敬称,文人间也常互用。
撰,即著述。史,指有著作传世垂史。
览阅知悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。 启辞 启辞,就是信文的开场白,或寒暄客套,或提示写信原委等。
启辞理应属于信件正文的一部分,由于旧时尺牍中,这部分形成了一系列的套语,在现时书信中还常可以看到,所以将此单独提出,分两类举例以供参考: (1)表示写信人以诚恳的态度,请受信人阅读信文。如: 敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人,表示下面是所要禀告的话,用于致父母尊长的信,如“母亲大人膝下,敬禀者”。
跪禀者 义同“敬禀者”,用于子孙对尊长。 即禀者 同上。
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人,表示请对方答应自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈,也可用于下对上。
谨启者 谨,是谨慎、郑重的意思。用于同辈。
径启者 径,这里是直截了当的意思,一般公私书函通用。 拜启者 拜,表敬词。
用于友朋往来书信。 敬呈者 与“谨呈者”,皆用于下对上的公私书函。
恳启者 用于平辈,表示下面信文将写求助于对方的内容。 兹启者 兹,这里,现在。
兹启,意即今在此陈述。态度客观平和,不含明显敬意。
哀启者 向亲友报丧的书信用此。 复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。
对平辈可用“再启者”。 专启者 用于专谈某实事的书信。
(2)根据详细情况,或作寒暄客套,或提示写信原委等。如: 顷诵华笺,具悉一切。
忽奉手教,获悉一是。奉诵钧谕,向往尤深。
顷获大示,井所赐物。惠书奉悉,如见故人。
幸承明教,茅塞顿开。披诵尺素,谨表葵私。
数获手书,至感厚爱。展读琅函,甚感盛意。
接阅华简,幸叨莫逆。捧读德音,喜出望外。
手教敬悉,词意深美,一启蓬心。正切驰思,顷奉华翰,快慰莫名。
顷得手示,欣悉康泰,至为宽慰。蒙惠书并赐大著,灿若河汉,拜服之至。
迭接来示,因羁琐务,未及奉复,深以为歉。台函奉读多日,未即修复,万望海涵。
大札敬悉,稽复乞谅。欣奉惠书,敬聆喜讯,不胜忭贺。
接读手书,知君抱恙欠安,甚为悬念。久慕鸿才,今冒昧致书,以求教诲。
别来无恙 久不晤见,甚念贤劳。暌违日久,拳念殊殷。
久疏通问,时在念中。一别经年,弥添怀思。
日前曾奉一函,谅已 先尘左右。前此一函,想已达览。
其实,写信也是写文章,此类启辞套语,虽可采用,却不必拘泥,尽可以千变万化的。从这个意义上说,启辞套语也是可以省略的。
比如,现在不少人写信,习惯于一开头即用“你(您)好”二字,好像不如此,这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意,原是不错的,然而假如封封信都是如此格局,则未免呆板单调了。
关于看松庵记和看松庵记文言文翻译的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。