分类:诗名大全时间:2023-05-13 13:21作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈李齐贤,以及李齐贤全集校注对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
当我们谈到唐代将军李靖的时候,觉得他就是一个非常认识的历史人物,在很多史料中都有关于他的重要事迹的记载。对于李客师这个人,很少有人知道他的一些事迹,在史书中仅仅只是几段话,不过他后来活到了90多岁,在那个时代是很少有的。我们先来谈一下李客师的家族情况。李客师的祖父是李崇义,曾经做过北魏的殷州刺史,后来还被封为永康县公。在李客师的哥哥李端的墓志中,没有提到李崇义的事迹,这也是撰写墓志的一个传统格式,一般只是追述他的前三代的祖先。李崇义(墓志写作李义)祥滑的儿子应该有好几个,李客师和李靖的父亲李诠是李崇义的次子,他后来继续了他的永康县公的爵位。在李大志,也就是李客师的第四个儿子的墓志中,明确提到了李崇义的官职是,“周开府仪同大将军,黄和复硖殷五州刺史,永康县公”,这个与《旧唐书·列传第十七·李靖传》的记载有些出入。不过在李客师的小儿子李德谟的墓志中,对于李崇义的一生事迹更加具体和完备,“周京兆郡中正、雍州牧、河南龙门二郡太守、太中大夫、使持节、车骑大将军、和州刺史、仪同三司、永康县公开国公,谥曰威”。也就是说,李崇义在北周的时候还做过中正这个很重要的职务,不过在隋文帝继位以后,自曹魏时期设置的“九品中正制”的历史已经彻底结束了。
李崇义自然是在自己的家乡京兆郡担任中正这个官职,后来他还做过比较高的使持节的职务。李靖和李客师的父亲,就是史书中的李诠,不过文献的记载很简朴,就是他的职务是“隋赵郡守”。李诠在隋代之前,就与后来的大将军韩擒虎的一个姐妹(可能是他的姐姐)结婚,两家可以说是门第相称,有了好几个孩子,李靖和李客师是中间的儿子。在李客师的小儿子李德谟(也是李楷)的墓志中提到,李诠是“周雍州主薄、随车骑大将军、仪同三司、赵郡太守、雍州中正、上开府”。“上开府”就是上开府仪同三司的简称,最初由北周武帝宇文邕设置的勋官,品级不高,到了隋朝以后,就成为了散官,为从三品。不过在李大志(李客师的儿子)的墓志,还说到李诠是“荆州大都督”。但是,李诠在隋代前期(开皇九年)就已经去世了,他的次子李端就继续了他的永康公的爵位,但是没有多久就去世了。在李靖和李客师的哥哥李端的墓志中是这样说的:“开皇九年,授上开府仪同三司,袭爵永康县公“。这一年,李诠因病去世,由他的次子李端来继续。由于李端在隋代大业年间就去世了,可能没有合适的男性继续人,最后在唐代以后,李端的哥哥李正明就继续了这个爵位;而他的弟弟李靖另皮宴芹外有了封爵。
李端是李诠和韩夫人的嫡子,也是李靖的哥哥,燃毕在隋代的时候担任过非常重要的职务,“十四年,授婺州道行军总管”,他凯旋归来,隋文帝杨坚还亲自派人给以他隆重的接见仪式,并且授予他大将军的职务。原来“行军总管”的职务,在北周时期是属于临时任命的官职,从隋代以后,行军总管就演变为了地方军政长官的职务。由于李端立下了赫赫功劳,他的英名和战绩遭到了杨素的嫉妒,职务被罢免,以后一直赋闲在家中。在大业九年,年仅四十七岁的李端病死于洛阳家中。李端一生的事迹并不见于史书的记载,也许是遗落,或者是其它原因。李端可能很早就结婚了,但是没有男性继续人。在这样的情况下,李端的哥哥获得皇帝的答应继续了弟弟李端的永康公爵位。
根据唐代史料和墓志的记载,李诠的儿子至少有五个,其中三个的名字有些类似,如药王,可能暗示着希望他的儿子能够健康成长,也许他年幼时候身体比较虚弱。李客师的婚姻在《旧唐书》和《新唐书》中都没有提到,但是在李客师的孙子李令问的墓志中有过记载:“祖母长孙氏,即文德皇后之堂姊也”。也就是说,李客师的妻子是唐太宗李世民的皇后长孙氏的堂姐,可能是长孙炽(长孙晟的哥哥)的一个女儿。尽管,这门婚姻属于典型的关陇贵族集团的联姻,但是夫妻俩人的感情还是很不错的,至少有四个儿子,很可能是在隋炀帝时期成婚的,那时候李客师还做过隋文帝杨坚的挽郎。这种挽郎的习俗可以追溯到魏晋时期,一般是六品以下大臣的子弟,数量有一百多名。相反,李客师的哥哥李靖的妻子张氏,她就是唐代传奇小说中红拂女的原型人物。这位张夫人,原本也是江南地区官宦人家的女儿,随着陈朝的灭亡,张氏就成为了隋朝大臣杨素的歌女。在李靖成为了杨素的属官以后,一次偶尔的机会,与红拂女相遇,俩人一见倾心,那年张氏十八周岁。随后,李靖就带着红拂女出走,最后结为夫妇。尽管这个故事有很多内容都是虚构的,但是晚唐时期的文人很可能认识李靖和他妻子的事迹。
不过在唐代史书中,只是记载她去世于贞观十四年,根据《旧唐书》记载,“靖妻卒,有诏坟茔制度,依汉、卫霍故事”。这段话的意思是说,李靖的妻子坟墓制度,是根据西汉时期卫青和霍去病的墓地规格建造的。李靖的这个妻子的姓氏不见于历史记载,也许她并非出身名门,但是当初撰写历史的学者很有可能知道她的一些事迹。李靖的这位妻子以前就是卫国公夫人,不过是在贞观十一年册封的。李靖和张夫人感情深厚,至少有两个儿子。关于李靖的后代事迹,史书没有多长记载,但是在李靖的儿子李德奖的曾孙李浚的墓中,对于李靖的官职是这样叙述的:“高祖靖,开府仪同三司,尚书右仆射、中书令、卫国公,赠司徒,谥曰景武“。墓志的记载与《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》的相关内容是完全一致的。李靖的次子李德奖,是延州刺史。因为哥哥李德謇遭到流放的原因,在这种情况下,弟弟李德奖才能继续李靖的卫国公的爵位。
李德奖的官职并不高,他的儿子李友谦为秦州司马,可能因为某种原因遭到了贬职的处分。不过,李友谦的儿子李齐贤,为太子家令寺丞,是个从七品的官职,可能举家回到了京师,境况得到了一些改善。这位墓志主人李浚就是李齐贤的第五个儿子,后来还当任了使持节都督嘉州诸军事的重要职务,他的妻子裴氏在他之前就去世了,李浚是在德宗贞元五年病逝的,时年65岁。不过,李浚的墓志把李诠的父亲李崇义的名字写成了李让,也许是为了避李唐先祖李重耳的名字,实际上,在史书中,他的名字就是李崇义,有个别墓志写成李义。据说,李靖病重期间,李世民还多次派人去探望他的病情,其中写道:“昼夜视公疾,吾欲熟知公起居状。“ 这些书信都是李靖的五代孙李彦芳所收藏的物品,据说是李世民当年亲笔书写的,有好几盒,据说文宗看了以后,非常喜欢,就留在了宫中。此外,李世民还赏给李靖很多物品,如佩笔(佩戴在腰上的毛笔),是用木头制作成的,上面装饰有金字,另外还用一条环带限制其中的格数,可以说是比较精巧美观;还有一条十三环于阗玉腰带,也是李靖当年佩戴的,据说也是李世民赏赏给他的物品。
由于史料的原因,我们不可能知道李诠另外几个儿子后代的基本情况,只知道李客师的长兄李正明,曾经担任过左骁卫、右屯卫、左卫将军、兰夔原灵四州都督这些重要的职务。在《新唐书》中,对于李端的事迹,仅仅只是说到“靖兄端,字药王,以靖功袭永康公,梓州刺史”。实际上,李靖的哥哥李端早在隋炀帝大业时期就已经去世了,不可能在唐代袭封永康公,因此这里的李端应该就是李靖的长兄李正明,他在弟弟李端去世以后,因为李靖的功劳,唐太宗就把永康公的爵位授予他。李靖的事迹,还见于他的墓志,不过有很多地方字迹早就已经脱落了,但是基本内容与《旧唐书》和《新唐书》是一致的,同时还说明当年李靖的祖父是被授予永康县公的爵位,而不是永康郡公。不过,在墓志中,文中还提到李靖在十六岁那年,由长安令调为功曹的职务,后来还做过“汲县令,历安阳、三原,考绩连最”,就是说他的考评政绩是最优的。关于李靖去世的确切日期,墓志记载的是“贞观二十三年,五月十八日”。在李靖去世以后,卫国公的爵位由他的长子传到了次子李德奖手中,他的子孙袭封了好几代,一直传到了李浚手中。不管他们的官职是高,还是低,这个爵位一直是没有变化的。
我们再来谈谈李靖的弟弟李客师的情况。李客师在史书的记载很简朴,就是在他年轻的时候做过将军,立下了很多功劳,后来被封为丹阳郡开国公。在李客师的小儿子李楷的墓志中,曾经提到:“皇朝左领左右府将军、右领左右府将军,授以滁州刺史。“ 根据隋代制度,左领左右府将军和右领左右府将军,都是从三品的官职,人数分别为两人,协助大将军掌管和侍卫左右,停供器物装备,后来在大业三年(607年)就不再设置了。很可能,李客师是在大业三年以前当任过这两个职务,当时他可能已经与长孙氏结婚了。李客师在大业三年以后,还做过一段时间的滁州刺史,他可以欣赏到漂亮如画的江南景物。在唐代以后,他和哥哥李靖进入了长安城,他被授予“左右骁卫将军”,是属于从三品的官职,主要是掌管宫廷宿卫。墓志对李客师的评价是:“且公且侯,传之而不朽;乃将乃相,袭之以成名。“ 这段文字可能指的是李客师因为战功被封为丹阳郡公,后来还被授予上柱国的重要官职,相称于正二品的勋官。根据李客师的孙子李约的墓志记载,李客师本人受过很好的文化教育,能写作很不错的文章,“已载文林之誉”,在当时的文坛中还享有一定的名气,他还擅长剑术。
后来,李客师和妻子长孙氏有四个儿子,都活到了成年。在唐代永徽以后,李客师就提前退休了,他喜欢过着悠闲安闲的田园生活,他的庄园在昆明池那里,环境柔美,飞鸟翔集,可以常常从事他喜欢的狩猎活动。有意思的是,每次只要李客师出游,鸟儿好像都熟悉他。李客师的长子李嘉(字大善),后来还袭封了他的丹阳郡公的爵位,做过隰川令。李客师的次子李大惠,起初他当任的是左千牛的官职,属于十六卫的机构,一般是品级较高的贵族子弟充任。后来,李大惠,“累迁资州内江县令”,做过一定的政绩。李大惠的基本情况,也只见于他的儿子李约的墓志中,作为县令的儿子,李约受过不错的文化教育,有着较高的文化素质,他与出身名门的柴氏结婚。这名夫人,可能与李渊的女婿柴绍家族有一定的关系。不过,李约在唐代的职务是,治理皇帝的马匹,他所处的时代正好是武则天临朝的时期,他没有可能从事治理政治的事务,他是在武则天垂拱三年去世的,但没有记载他的去世年龄;而李约的夫人柴氏,在玄宗开元六年去世,他们有一子一女。李客师的第四个儿子李大志,做过左羽林和左武卫将军,后来被封为宜春县开国子,他年轻的时候与燕氏结婚。燕氏是唐太宗李世民燕德妃的哥哥燕敬嗣的长女,俩人感情深厚,琴瑟和谐,有了两个儿子。这位燕夫人出身于诗礼之家,受过非常好的文化教育,“阅礼明诗,成辅佐之美”。但是,在总章二年,年仅三十九岁的燕氏就病逝了。燕氏去世以后,李大志的人生经历了较大的变化,最后在垂拱元年,去世于偏远地区的桂江客舍。这里的桂江指的就是今天的漓江地区,距离京城长安非常遥远。墓志用了贾谊和马援的典故 ,说明了李大志后来遭到了贬职和流放,很可能是因为某种政治原因。李客师的小儿子李楷,做过上柱国的重要官职,但是在永徽六年就去世了,他患上了比较重的病,就连当时的名医都不可能治好他的疾病,时年五十岁。
1. 描写哥哥的诗词古文 谢谢 急
《奉送家兄归王屋山隐居二首》之一
【唐】刘禹锡
洛阳天坛上,依稀似玉京。
夜分先见日,月静远闻笙。
云路将鸡犬,丹台有姓名。
古来成道者,兄弟亦同行。
《献从兄》
【唐】张籍
悠悠旱天云,不远如飞尘。
贤达失其所,沉飘同众人。
擢秀登王畿,出为良使宾。
名高满朝野,幼贱谁不闻。
一朝遇谗邪,流窜八九春。
诏书近迁移,组绶未及身。
冬井无寒冰,玉润难为焚。
虚怀日迢遥,荣辱常保纯。
我念出游时,勿吟康乐文。
愿言灵溪期,聊欲相依因。
《发广陵留上家兄,兼寄上长沙》
【唐】韦应物
将违安可怀,宿恋复一方。
家贫无旧业,薄宦各飘飏。
执板身有属,淹时心恐惶。
拜言不得留,声结泪满裳。
漾漾动行舫,亭亭远相望。
离晨苦须臾,独往道路长。
萧条风雨过,得此海气凉。
感秋意已违,况自结中肠。
推道固当遣,及情岂所忘。
何时共还归,举翼鸣春阳。
《同家兄题渭南王公别业》
【唐】 蔡希寂
好闲知在家,退迹何必深。
不出人境外,萧条江海心。
轩车自来往,空名对清阴。
川涘将钓玉,乡亭期散金。
素晖射流濑,翠色绵森林。
曾为诗书癖,宁惟耕稼任。
吾兄许微尚,枉道来相寻。
朝庆老莱服,夕闲安道琴。
文章遥颂美,寤寐增所钦。
既郁苍生望,明时岂陆沉。
《和子瞻和陶渊明杂诗十一首》
【宋】苏辙
吾兄昔在朝,屡欲请会稽。
誓将老阳羡,洞天隐苍崖。
时事乃大谬,宁复守此怀。
区区芥子中,岂有两须弥。
举眼即见兄,何者为别离。
尻舆驾神马,孰为策与羁。
弭节过蓬莱,海波看增亏。
《怀渑池寄子瞻兄》
【宋】苏辙
相携话别郑原上,共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌,行人已度古崤西。
曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少,无方骓马但鸣嘶。
《除夜侍酒呈诸兄示舍弟》
【宋】 欧阳詹
莫叹明朝又一春,相看堪共贵兹身。
悠悠寰宇同今夜,膝下传杯有几人。
《寄怀子云兄》
【宋】韩元吉
长年游宦已堪嗟,寓舍无田岂是家。
母子分飞还岁换,弟兄相望各派察天边。
尘埃阅世岁亩丹心在,朱墨萦人两鬓华。
闻道过庭新哭鲤,开书空有泪横斜。
《寄淮头家兄》
【 宋】释文珦
君向淮堧去,相思梦不安。
兵戈犹未定,道路自应难。
旷野人烟少。荒城鬼灿寒。
故园松菊在,何必恋微官。
《巫山一段云 潇湘八景 平沙落雁》
【元】李齐贤
玉塞多缯缴,金河欠稻粱。
兄兄弟弟自成行。万里到潇湘。
远水澄拖练,平沙白耀霜。
波头人散近斜阳。欲下更悠扬。
《家兄至》
【明】刘荣嗣
兄弟半年别,相寻屡梦寐。
书言春当来,旦暮劳占计。
马足已到门,远盼犹天际。
宜欢不暇欢,交零涕与泗。
须发似曩时,齿缺声音异。
喟然感岁华,宁复堪远离。
2. 描写哥哥的诗词古文 谢谢 急
《奉送家兄归王屋山隐居二首》之一 【唐】刘禹锡洛阳天坛上,依稀似玉京。
夜分先见日,月静远闻笙。云路将鸡犬,丹台有姓名。
古来成道者,兄弟亦同行。《献从兄》 【唐】张籍悠悠旱天云,不远如飞尘。
贤达失其所,沉飘同众人。擢秀登王畿,出为良使宾。
名高满朝野,幼贱谁不闻。一朝遇谗邪,流窜八九春。
诏书近迁移,组绶未及身。冬井无寒冰,玉润难为焚。
虚怀日迢遥,荣辱常保纯。我念出游时,勿吟康乐文。
愿言灵溪期,聊欲相依因。《发广陵留上家兄,兼寄上长沙》 【唐】韦应物将违安可怀,宿恋复一方。
家贫无旧业,薄宦各飘飏。执板身有属,淹时心恐惶。
拜言不得留,声结泪满裳。漾漾动行舫,亭亭远相望。
离晨苦须臾,独往道路长。萧条风雨过,得此海气凉。
感秋意已尘雀茄违,况自结中肠。推道固当遣,及情岂所忘。
何时共还归,举翼鸣春阳。《同家兄题渭南王公别业》 【唐】 蔡希寂好闲知在家,退迹何必深。
不出人境外,萧条江海心。轩车自来往,空名对清阴。
川涘将钓玉,乡亭期散金。素晖射流濑,翠色绵森林。
曾为诗书癖,宁惟耕稼任。吾兄许微尚,枉道来相寻。
朝庆老莱服,夕闲安道琴。文章遥颂美,寤寐增所钦。
既郁苍生望,明时岂陆沉。《和子瞻和陶渊明杂诗十一首》 【宋】苏辙吾兄昔在朝,屡欲请会稽。
誓将老阳羡,洞天隐苍崖。时事乃大谬,宁复守此怀。
区区芥子中,岂有两须弥。举眼即见兄,何者为别离。
尻舆驾神马,孰为策与羁。弭节过蓬莱,海波看增亏。
《怀渑池寄子瞻兄》 【宋】苏辙相携话别郑原上,共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌,行人已度古崤西。
曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少,无方骓马但鸣嘶。
《除夜侍酒呈诸兄示舍弟》 【宋】 欧阳詹莫叹明朝又一春,相看堪共贵兹身。悠悠寰宇同今夜,膝下传杯有几人。
《寄怀子云兄》 【宋】韩元吉长年游宦已堪嗟,寓舍无田岂是家。母子分飞还岁换,弟兄相望各天边。
尘埃阅世丹心在,朱墨萦人两鬓华。闻道过庭新哭鲤,开书空有泪横斜。
《寄淮头家兄》 【 宋】释文珦君向淮堧去,相思梦不安。兵戈犹未定,道路自应难。
旷野人烟少。荒城鬼灿寒。
故园松菊在,何必恋微官。《巫山一段云 潇湘八景 平沙落雁》 【元】李齐贤玉塞多缯缴,金河欠稻粱。
兄兄弟弟自成行。万里到潇湘。
远水澄拖练,平沙白耀霜。波头人散近斜阳。
欲下更悠扬。《家兄至》 【明】刘荣嗣兄弟半年别,相寻屡梦寐。
书言春当来,旦暮劳占计。马足已到门,远盼犹天际。
宜欢不暇欢,交零涕与泗。须发似曩时,齿缺声音异。
喟然感岁华,宁复堪远离。
3. 祝健康的诗句有哪些
祝福健康的诗句有: 诗句:但愿人长久,千里共婵娟。
出处:苏轼 《水调歌头·明月几时有》全诗:丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
诗句:莫教偏,和花和月,大家长少年。出处:李煜 《 *** 花破子·玉树 *** 前》全诗:玉树 *** 前,瑶草妆镜边。
去年花不老,今年月又圆。莫教偏,和月和花,天教长少年。
诗句:如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。
如松柏之茂,无不尔或承。出处:《诗经·小雅·天保》全诗:天保定尔,亦孔之固。
俾尔单厚,何福不除?俾尔多益,以莫不庶。天保定尔,俾尔戬谷。
罄无不宜,受天百禄。降尔遐福,维日不足。
天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增。
吉蠲为饎,是用孝享。禴祠烝尝,于公先王。
君曰:卜尔,万寿无疆。神之吊矣,诒尔多福。
民之质矣,日用饮食。群黎百姓,遍为尔德。
如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。
如松柏之茂,无不尔或承。
4. 电视墙上写感恩兄长的古诗是什么
电视墙上写感恩兄长的古诗是:
《怀渑池寄子瞻兄》
【宋】苏辙
相携话别郑原上,共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌,行人已度古崤西。
曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少,无方骓马但鸣嘶。
[译文]
同行兄弟在郑原野上话别,共同担心前路艰难。
骑马回头还在大梁田间巡行,想来远行家兄已经翻过崤西古道。
曾经做过渑池主簿百姓知否?还和父兄歇宿僧房共题壁。
遥想兄台独行一定旅途寂寞,前路迷茫只能听到骓马嘶鸣。
[作品赏析]
苏辙在该诗自注中写道"昔与子瞻应举,过宿县中寺舍题其老僧奉闲之壁"。因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士,未到任),又经过这里,有访僧留题之事。所以在诗里写道:"曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。" 这些经历是偶尔还是必然?他布满了迷惑,也是表达心中的感触。同时在首联中抒发了他与兄长依依惜别的难舍之情 。"相携话别郑原上,共道长途怕雪泥。"这个"怕"字含有双关涵义,一是人生道路艰难,二是一种无可奈何。苏辙的这首诗的主题是怀旧,又是回忆,又是惜别。回忆当年"曾为县吏",回忆"共题僧房",数年光景晃如昨日,不免令人感叹,又惜别哥哥"独游",想必这趟旅程是"佳味少"了,不过有什么办法呢?一踏入仕途,就像棋盘上的棋子,只能任人摆往各个位置,实在身不由己,骓马走累了可以"鸣嘶",但人因属人管,不能挣脱命运的安排。所以这首诗真正的体现还是人生感叹!
5. 古代家族方面“齐家”的闻名故事
周代齐家故事
周文王以及武王的兴起还为孔子所赞扬为“郁郁乎文哉”周朝上辈的“家世”。它的兴起时代,约在公元前一三二零年(同期,摩西率希伯来人出埃及,登西奈山受十诫,为犹太教的开始)。乃至从公元前一二五零年之间,希伯来人征服巴勒斯坦故土,腓尼基人开始殖民时代,恰是周室王朝上辈,历史上的闻名贤王“古公亶父”与季历(即周文王之父)先后同是百余年之间的事。直到公元前一一二三年间的周室王朝兴起的历史故事,这些都是根据历史资料的记载,但我们只用一小片段来说明重点。
周室是尧、舜时代,为人民发展农业最有功的后稷的后代。到了夏朝末代政治衰败,不重视农业的发展,因此后稷之子不窋失去了公职,就避世避地到了当时
所谓文化非常落后的戎、狄之间,就是现代的甘肃弘化县一带。到了不窋的孙子公刘手里,他虽然在当时那文化落后的地方,仍旧重新振兴祖传农业发展的精神,如
记载所说:“备耕种,行地宜,”普及到了渭水之南,“取材用(开发农林经济),行者有资,居者有畜积,民赖其庆,百姓怀之,多徙而保归焉。周道之兴自此始,故诗人歌乐思其德。”
再传八九代以后,到了古公亶父手里,也就是殷朝开始没落的前期。因他重兴祖先公刘的农业发展政策,所谓“积德行义,国人皆戴之(人民都拥戴他)”。
但是,那时西北文化落后的戎、狄少数民族“薰育”,却来侵占攻打他的地盘,“欲得财物”。给了他以后,还不满意,又要再来进攻。“欲得地与民。民皆怒,欲
战。”古公曰:
有民立君(有了人民群众,拥立一个君主),将以利之(那是因为这个君主,可以为人民谋福利)。今戎狄所为攻战(现在戎狄想来侵略我们的目的),以我
地与民(是因为我们有了土地和人民群众)。民之在我,与其在彼,何异(人民群众在我这里,和在他那里,只要生活得好,那有什么关系呢)?民欲以我故战(现
在人民大众,想为了我的关系,愿意战斗),杀人父子而君之,予不忍为(战役是要死人的,为拥护我而战,那是为我而杀了别人的父兄子弟,然后,又自做大家的
君主。我实在不忍心做这种事)。
因此,古公亶父就静静地与近亲私属一群人,学他的远祖不窋一样,避地去了现代的陕西,重新定居在梁山西南的岐山之下。但被原来所有的人民群众知道
了,大家就扶老携幼,离开戎狄而追到岐山来,照旧跟着他.而且附近的邻国,也久仰古公的仁义贤名,都来归附于他。因此,他只好开始传播文化,改革了戎狄的
陋习和旧俗,建设城郭和屋室,划分地区,分配给人民群众来居住。同时又建立官制与职责,形成了一个“国家”的初步规模,所以历史称他是周朝的“大王”。
在这一节所讲的历史故事中,我们可以看出东西两方历史文化的演变,往往有先后同出一辙的故事。古公亶父的东迁,和摩西的出走埃及,都是上古历史上最
有意义、最有爱好的事。但与后世所建立的民族国家的思想,就有很大的区别和不同的理念。这点必须要了解清晰,且待稍后再来研究讨论。现在,再来看一段历史
记载:
古公有长子曰太伯,次曰虞仲(仲雍)。太姜生少子季历。季历娶太任。皆贤妇人。生昌(即周文王姬昌),有圣瑞。古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎!”长子太伯和虞仲,知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。
古公卒,季历立,是为公季。公季修古公遗道,笃于行义,诸侯顺之。公季卒,子昌立,是为西伯(西伯就是后来的周文王)
汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常
常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年,重德治,兴礼仪,注重发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得
到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
巫山一段云 紫洞寻僧
[作者] 李齐贤 [朝代] 元
老喜身犹健,闲知兴更添。芒鞋竹杖度千岩。迎送有苍髯。坐久云归岫,谈余月挂檐。拆顷闷但教沽酒引陶潜。来往意何厌。
《巫山一段云 紫洞寻僧》旅弯作者李齐贤简介
李齐贤(1288—1367),字仲思,号益斋、栎翁,諡号文忠公。韩国古代“三大诗人”之一。不但是高丽时期卓越的诗人,也是韩国文学史上优秀的词作家,还是韩国古代民歌整理者、翻译家。著作有《益斋乱稿》(10卷)、《栎翁稗说》(4卷)、《乎渗益斋长短句》等。
李齐贤的其它作品
○ 巫山一段云 朴渊瀑布
○ 巫山一段云 紫洞寻僧
○ 巫山一段云 青郊送客
○ 鹧鸪天 场州平山堂,今为八哈师所居
○ 洞仙歌 杜子美草堂
○ 李齐贤更多作品
李奎报和李齐贤被誉为高丽文学的双壁。李奎报(1168—1241)出身于士大夫家庭,在官场上曾遭降职、流放等处分,但因能诗善文而一度受到重用,历任户部尚书、集贤殿大学士等要职。他一生写过近万首诗,可是蚂虚让保存下来的只有2000余首。长诗《东明王篇》写高丽国始祖东明王的开国业绩,歌颂祖国的悠久历史和优秀文化,布满爱国思想和民族自豪感。《孀妪叹誉圆》、《闻国令禁饷清酒白饭》、《望南家吟》、《代农民吟》、《苦寒吟》等诗描述了农村的贫困和农夫的苦难,揭闷局露了官府的暴虐和权贵的奢侈,表现了诗人的人道主义精神。“新谷青青犹在亩,县胥官吏已征租。力耕富国关吾辈,何苦相侵剥及肤。”(《代农民吟》)等名句便是这种思想的集中体现。他在艺术方面力求创新,反对蹈袭古人。李齐贤(1288—1367)出身于文人家庭,曾在我国北京住过20余载,回国后官至右政丞。他一生写有大量诗和词。其中有的触及人民的疾苦,如《促织》,有的描绘我国和朝鲜名山大川的壮丽景色,如《蜀道》、《望华山赋水调歌头》、《山中雪夜》、《金刚山二绝》、《菩萨蛮·舟中夜泊》等。还有的则抒发他对我国的留恋和对祖国的思念,如《庚辰四月将东归题齐化门酒楼》。他的写景诗自成一格,倍受朝鲜后代诗人推崇。
李齐贤
菩萨蛮舟次青神
长江日落烟波绿,移舟渐近青山曲。隔竹一灯明,随风百丈轻。
夜深篷底宿,暗浪鸣琴筑。梦与白鸥盟,朝来莫漫惊。
上片写黄昏泊舟时的情景。开头两句“长江日落烟波绿,移舟渐近青山曲”,“长江”是舟行之处,“日落”表明天色已晚,“移舟”表明靠岸停泊。“烟波绿”、“青山曲”的景色本已十分漂亮,在夕阳的映照下,更加迷人。白居易词有“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”(《忆江南》)的名句,脍炙人口。这里写“日落”景象,与白词异曲同工。“隔竹一灯明,随风百丈轻”,隔着竹林看见远处有一星灯火,暗示已经入夜。从“日落”至“灯明”,有一个时间推移过程。因为顺风,所以船也走得很轻快。“轻”字一语双关,既指船行,也表现了船上人心情的轻松舒畅。“百丈”迅拆指的是用来牵亩孝枣船的篾缆。宋程大昌《演繁露》:“杜诗舟行多用‘百丈’,问之蜀人,云:水峻,岸石又多廉棱,若用索牵,即遇石,辄断不耐,故劈竹为六瓣,以麻索连贯其际,以为牵具,是名‘百丈’。百丈,以长言也。”
下片写晚上入睡时的情景。“夜深篷底宿,暗浪鸣琴筑”,谓当夜深人静的时候,宿于船篷之下,耳听波浪拍打船体的声音,如有弹琴击筑的美妙音乐伴人入眠。这两句与韦庄词“春水碧于天,画船听雨眠”(《菩萨蛮》)一样,都给人一种舒服的感觉。用“暗”字形容深夜船慎携底的波浪,十分贴切。结尾用《列子·黄帝》中的典故抒发对隐逸生活的向往:“梦与白鸥盟,朝来莫漫惊。”传说古时有个喜欢鸥鸟的人,早上常到海上与鸥鸟游戏,飞到他身边的鸥鸟有上百只之多。他的父亲知道后,叫他捉几只回去供自己玩赏。但当第二天他到海上去的时候,鸥鸟却翱翔在天空,不愿落下来。此后,在古典诗词中,“鸥盟”常被用于表现超逸出世的情趣。作者自言梦中也会与白鸥结盟,并无加害之心,早上醒来时请白鸥不必惊惧。
关于李齐贤和李齐贤全集校注的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。