分类:诗名大全时间:2023-05-06 13:41作者:未知编辑:猜谜语
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《孙子兵法》的作者是孙武吗?
《孙子兵法》是现存我国最早、也是最杰出的兵法,历来被称作“兵经”,誉为“百代谈兵之祖”。它精邃的思想、奇妙的谋略、深刻的哲理、柔美的语言,哺育了我国一代又一代军事家的成长。公元8世纪当我国唐朝时,它传入日本,马上受到日一本各界的高度重视,研究、注释、讲解、运用者层出不穷。近几个世纪以来,它又传到欧美各国,翻译成十几种文字,除了军事领域外,它还被运用到外交活动、企业治理、市场竞争、体育竞赛等方面,成为世界人民最喜爱的读物之一。
可是,《孙子兵法》的作者是谁,长期以来一直是个迷惑不解的问题。《史记·孙子吴起列传》说,春秋战国时期有两个“孙子”——孙武和孙膑,孙武是春秋后期吴国的将军,孙膑是战国中期齐国的军师,他们各有兵法传世。《汉书·艺扒猜盯文志》“兵权谋家”中,也著录有 《吴孙子兵法》和《齐孙子》两种。唐颜师古注前书的作者是“孙武”,后书的作者是“孙膑“。然而、孙膑的兵法书自东汉末年以后就失传了。这样,两个“孙子”只有一部《孙子兵法》。于是,自宋代以来,就引起了许多人的怀疑和预测。有人根据《孙子兵法》阐述的许多是战国时代的情况,就认为此书源出于孙武,而完成于孙膑;有人则干脆主张,它是孙膑所作。
由于“孙子”有两个,而《孙子兵法》只有一部,不少人更怀疑起孙武其人的有无。宋人叶适根据《左传》中毫不提及孙武,而《史记·孙子传》叙孙武用兵“试以妇人”,其事“奇险不足信”,因而指出:“故凡谓穰苴、孙武者,皆辩土妄相标指,非事实”。(《习学记言》)清人全祖望完全赞同上述观点,认为:“吴原未尝有此人,而其事其书皆纵横家所伪为”。(《鲍崎亭集·孙武子论》)现代学者齐思和撰《孙子兵法著作时代考》也主张:“孙武实未必有其人,十三篇乃战国之书”。(《燕京学报》第26期)还有人认为,孙武就是孙膑。如日本学者斋藤拙堂作《孙子辨》一文论道:“孙武与孙膑,究竟同是一人,武其名,而膑是其绰号”。(见江侠庵编译《先秦经籍考》中册)现代学者钱穆也指出:孙子在吴、齐两国都呆过,太史公莫能辨,遂“误分以为二人”(《先秦诸子系年考辨》)。可见学术界在这个问题上说法之纷纭离奇。
1972年在山东临沂银雀山的西汉墓葬中,同时发现了书写《孙子兵法》和《孙膑兵法》的大批竹简。这个发现不仅使失传了1700多年的孙膑著作得以重见天日,而且证明了《史记·孙子传》和《汉书·艺文志》关于两个“孙子”有两部兵法的记载是确实的。但是,有些学者认为,它还不能证实《孙子兵法》就是春秋末年的孙武所撰,因为这部兵法阐述的大多是战国时代的情况:
(一)《孙子兵法》的许多用语都是战国时代流行而春秋时所未见的。如《势篇》说“斗众如斗寡,形名是也”;《九地篇》说“夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚”。这里的“形名”和“霸王”,都是战国时常用的词语。
(二)《孙子》言用兵数动辄就是十万。如《作战篇》曰:“带甲十万”;《用间篇》又云:“兴师十万”。而春秋大国用兵不过数百乘,约二三万人。到战国中期,才有带甲十万至数十万者。
(三)春秋时的大战一般都在数日内解决,即使围城亦不过数月,而《孙子兵法》所谈战役往往旷日持久。如《作战篇》说:“久暴师则国用不足”;《用间篇》又说:“相守数年,以争一日之胜。”这分明是战国时代的状况。
(四)《孙子兵法》所谈的战术多为运动战,主张深入敌后,长距离的调遣。如它说:“凡为客之道,深则专”;“并敌一向,春和千里杀将”(《九地篇》);“后人发,先人至,此知迂直之计者也”(《军争篇》)。这些都是战国时代的打法。
(五)《孙子》特殊好用“五”数,如《势篇》曰:“五声之变,不可胜听也”;“五色之变,不可胜现也”;“五味之变,不可胜尝也”。《虚实篇》又云:“五行无常胜”。这些都应是在战国时代“五行”学说流行后的说法。
(六)《孙兆孝子》的体裁类似于《墨子》的《尚贤》、《兼爱》等篇。它每篇定名都总括全篇的大意,篇前都冠以“某子曰”。这种体裁,大致晚于《论语》、《孟子》而早于《荀子》、《韩非子》,约出现于战国中后期。
(七)春秋时的战役一般都由国君亲自统率军队出征,或者由中军元帅统御上下军。而《孙子》言兵,由“将”独当一面。如它说:“将受命于君”(《九变篇》);“将能而君不御者胜”(《谋攻篇》)。战国时才有如此格局。
(八)春秋时作战之军队,一般都自带粮食,所谓“裹粮坐甲”(《左传·文公十二年》),粮食吃尽而返归,未有指敌以为食者。而《孙子》却一再强调:“因粮于敌”,“智将务食于敌”(《作战篇》)。这又是战国时之策略。
(九)春秋时对卿大夫称“主”,而称国君为“主”乃是三家分晋以后的事。《孙子》每每称国君为“主”,此又为出于战国之证。此外,《用间篇》说的“谒者”、“门者”、“舍人”,也都是战国三时之用语。
(十)银雀山汉墓竹简《孙子兵法·用间》篇,有“燕之兴也,苏秦在齐”一语。苏秦活动的时代当战国中后期,在孙武之后约200年。这更足以说明《孙子》成书之晚。因为此句与孙武之时代不合过于明显,后被人删去。
上述十条关于《孙子兵法》出自战国时代的论据,都有一定道理。当然,历来也有不少学者,如明代的宋濂(作《诸子辨》)、清代的孙星衍(作《孙子十家注序》)和《四库全书总目提要》的作者等,都根据《史记》和《汉书》的记载,认为《孙子兵法》是春秋时孙武所自著。历史的真相毕竟如何,读者当审慎鉴别之。
一集:上屋抽梯 战国时期,小国被鱼肉,大国争霸权。在中原的鬼谷,有一个既知天时地理,又知兵法战阵的奇人,人称雹基鬼谷子。鬼谷子手下有两个自得弟子,一个是孙子(孙武)的后世子孙--孙膑,另一个是庞涓。庞涓应魏国之邀先于孙膑出山,鬼谷子将失传的《孙子兵法》独自传于孙膑。庞涓当了魏国的元帅,与魏王一同率军进攻楚国,在方城楚国军队相持不下,若拖下去,对魏国十植焕庞涓派谋士公孙阅请鬼谷子为其出一良策,鬼谷子将此事推于孙膑。孙膑引用《孙子兵法》,向公孙阅献"上屋抽梯"之计。庞涓用孙膑之计,引诱城内楚军出击,然后截断后路,消灭了楚军。楚国被迫割城认败 二集:笑里藏刀 庞涓请孙膑出山,孙膑离别鬼谷子来到魏国。庞涓嫉妒孙膑的才能,但为得到《孙子兵法》,表面上笑容相迎,派美女钟离秋照顾孙膑。钟离秋钟情于孙膑。庞涓利用孙膑的思乡之情,设下圈套,栽脏孙膑。魏惠王听信庞涓,欲杀孙膑。庞涓出面为孙膑说情,孙膑死罪免除,被处以膑刊庞涓将受伤的孙膑接回家中,请来最好的医师为他医腿,并让钟离秋继承照看孙膑,孙膑判首十分感激,允许将所知道的《孙子兵法》为庞涓抄录下来 三集:假痴不癫 公孙阅早就看中了钟离秋,为达到自己的目的,他有意将庞涓陷害孙膑的事实静静告诉孙膑。孙膑对庞涓所为生气之极,但无计可施,情急这中想到临别之时鬼谷子送给他的锦囊秘计。他依据鬼谷子之计,装疯卖傻,将抄录的部分兵法全部烧毁。庞涓不相信孙膑真疯,多次试探,都没看出破绽。庞涓还是放心不下。钟离秋盼望孙膑不是真疯,向孙膑倾吐真情,孙膑无动于衷,仍疯疯癫癫。钟离秋痛苦万分,当着孙膑的面拨剑自杀,孙膑见死不救,钟离秋彻底失望。暗中监视孙膑的庞涓因此也信以为真 四集:金蝉脱壳 公孙阅托媒人到钟离家说情,钟离秋的姐姐钟离春为使妹妹忘记疯子孙膑,收下聘礼,未曾想钟离秋痴心不改,并与姐姐大闹一场,钟离春是个剑术高超的烈女,她为了断绝妹妹的恋情,欲杀孙膑。孙膑面对死亡,叹自己空有世上无双的《孙子兵法》,却无用武之机,辜负了祖先和老师的厚望。钟离春方知孙膑是装疯。钟离春只身来到孙膑的家乡齐国国都,碰到了齐国将军田忌,将孙膑的遭遇告诉了田忌,请田忌设法解救孙膑。田忌不信孙膑其才,田忌的门客禽滑说他到魏国一试孙膑,然后见机行事。禽滑来到魏国,在钟离春的安排下与孙膑见面。一番交谈,禽滑与孙膑相见恨晚。禽滑用孙膑之计,让自己的仆从装扮成蓬头垢面的孙膑醉卧猪栏,孙膑乘机躲入禽滑的马车逃离魏国 五集:李代桃僵 数天后,有人在河边发现了孙膑的衣服,误以为孙膑已死,钟离秋闻此痛不欲生。公孙阅娶钟离秋为妻,钟离春见妹妹有了归宿,静静离开魏国,来到齐国。孙膑为了不得罪魏国,暂时隐居在田忌家中。钟离春来到田忌家,照顾孙膑。田忌爱马,常和齐威王赛马,每赛必负。孙膑告诉田忌,可采用"李代桃僵"之计,必胜无疑。田忌服从孙膑的意见。下重赌和齐王赛马,果然获胜。齐威王纳闷,询问田忌,源冲谨田忌将孙膑的计策告诉齐王,齐王立即召见孙膑 六集:围魏救赵 庞涓为报中山之仇,带重兵进攻赵国,赵国危在旦夕。便向齐国求救,田忌主张救赵,相国邹忌等人惧怕魏国,果断反对。齐威王力排众议,派兵救赵,命田忌为大将,孙膑为军师田忌采取孙膑的计策,不去赵国,直逼魏国。田忌的堂弟田国以为孙膑怕死,怂恿数名将军不听孙膑之令,定要前往赵国和魏军一决高低。孙膑好言相劝,田国等人不从。孙膑按军法斩杀田国手下一个有功之将,田国等人在军法的威慑下,带军向魏国开进魏国告急,庞涓只好从赵国撤军。回军途中,庞涓和齐军相遇,孙膑用计大败庞涓。庞涓这才知道孙膑没死,率残部逃回魏都,田国等人此时对孙膑口服心服
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《孙子兵法》是中国古代兵书的奠基之作.孙武在这部军事学圣典中,系统地揭示了战役的客观规律,提出了一套十分完备的军事思想体系和战略战术原则.
首先,孙子对于战役胜败有着十分科学的、整体的熟悉.他认为战役是“国之大事”,关系到国家的存亡与人民的安危,因此,必须慎重地对待.孙子认为,进行战役要从政治、经济、军事、自然条件、气候条件等各个方面出发,立足于国家的全局,认真地分析战役的利弊,“合于利而动,不合于利而止.”交战前,要通乎态过这种对交战双方利弊的分析,先使自己立于不败之地.孙子为了阐述战役与国家全局的关系,在《孙子兵法*始计篇》中详尽地论述了战前进行“五事”、“七计”的衡量和比较的重要性,并指出:“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也.”要求战役的决策者必须在战役前首先发现敌我双方的各种基本条件,从而掌握战役的全局.除此而外,孙子熟悉到战役的胜败还决定于军队与国家(国君)的密切协调.孙子认为:国君应做的事是修道而保法;国君不可”怒而兴师“,不可以随便干预军队的事务.假如国君“不知三军之事,而同三军之政”,“不知三军之权,而同三军之任”,其结果只能是自乱其军.可见,孙子对决定战役胜败手多方面因素的影响之一点,有较深刻而全面的熟悉.
其次,孙子对于战役与经济的关系有较深刻的理解.孙子熟悉到,战役必须以国家的经济实力为基础,没有强盛的经济力量做后盾,战役是无法取胜的;同时,战役还会给国家的经济造成破坏,给人民增加沉岁渣源重负担.基于这种熟悉,孙子提出了三个重要观点:1.兵贵胜,不贵久.战役需要“驰车梁仔千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮”,其“内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣”.因此,为了尽量减轻战役对于国家经济造成的负担,就应当争取速战速决.2.因粮于敌.孙子指出,国家在战役中会因为远道运输而导致贫困.因此,战役中应当就地征粮,以解决粮食的补给问题.3.车杂而乘之,卒善而养之.孙子指出,为弥补战役中物资供给以及兵源的不足,可以将缴获的敌方战车和我方车辆掺杂在一起使用,对俘虏的敌军士卒给予优待,让他们为我所用,以补充自己兵源的不足.从以上三点可以看出,孙子在2500多年前对于战役与经济的关系就已有相称的熟悉了.
还有,孙子对战役与政治的关系也有独到的见解.战役会给经济造成破坏,这是战役不利的一面;然而,军事家孙子在那个时代看到的不仅仅是战役有害的一面,同时,也看到了战役的有利的一面.战役的胜利能实现政治目的,可以弥补国家土地与资源的不足,能够暂时解决国家与国家、民族与民族、政治集团与政治集团之间的矛盾.总之,战役的最终取胜与政治的关系十分密切.开明的政治观点、能得到大多数人民拥护的政治主张,会为战役的胜利奠定坚实基础.所以,孙子在兵法中将“道”列在“五事”的首位,指出国君要想取得战役的胜利,需要“令民与上同意”.孙子还说“善用兵者,修道而保法,故能为胜负之政”.可见,孙子不仅熟悉到了战役与经济的关系,同样,他也熟悉到了战役与政治的关系.
在《孙子兵法》中,孙子还以朴素的辩证法的观点,论述了战役的胜败与主观、客观之间的关系.孙子一方面指出,战役的胜败受客观条件的限制,是不以人的意志为转移的.因此,在战役中必须尊重客观规律,做到“先为不可胜”,因为“不可胜在己,可胜在敌.故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜.故曰:胜可知而不可为.”.这里,孙子指出,战胜敌人的要害之处在于客观条件,在于敌人是不是有隙可乘,我方能做的事只是使自己立于不败之地,等待、捕获有利的战机;另一方面,孙子有指出,在战役中假如充分发挥了人的主观能动作用,做到了“致人而不致于人”,那么,客观条件是可以改变的.“敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之”、“我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战”、“我不欲战,画地而守之,敌不得与我战”.因此,“胜可为也,敌虽众,可使无斗.”这里,孙子又论述了在战役中发挥人的主观能动性的重要性,指出人们假如把握了战役的主动权,能成功地发挥其主观能动作用,那么,客观条件也是可以改变的,不利的条件也可以变为有利的条件.孙子总结出了胜负之间诸因素的相互影响、相互转化的辩证关系,因此,可以毫不夸张地说,孙子的军事思想时时处处闪烁着哲学的聪明与光辉.
孙子的军事思想是博大精深的,其战略战术原则也是备受人民推崇的.孙子在《孙子兵法》中,对于战略战术的总结主要有:
1.避实击虚.
在《孙子兵法》中,孙子指出,战役中兵力的布置是战役指挥者依照所把握的实际情况而定的,其兵力必定是有强有弱.我方在作战中应当避开敌人兵力强盛的部分,而重点进攻敌军兵力薄弱的部分,这样就能夺取战斗的胜利.这一点,孙子在其兵法《虚实篇》中有精辟而形象的阐述.孙子说:“夫兵形象水,水之行,避高而趋下;兵之形,避实而击虚.”同时,对于如何实施之一作战原则,孙子也提出了一些详细的办法.如集中优势兵力,攻其所不守;避其锐气,击其惰归.总之,这一原则的要害是集中力量,寻找弱点并迅速出击.
2.致人而不致于人.
《孙子兵法》的另一作战要点是:致人而不致于人.“致人”,即调动敌人,让敌人依照我的意图行事;“致于人”,即被敌人调动.孙子指出,在战役中,最重要的一点便是要把握战斗的主动权,没有主动权,便会被敌人牵着牛鼻子走,就会陷入被动、消极防备甚至处处挨打的境地.而把握了战斗的主动权,则能改变不利的形势,让敌人“佚能劳之,饱能饥之,安能动之,”这一点是取胜的必备条件.
3.先胜而后求战.
孙子在其兵法的首篇写道:“兵者,国之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也.”由于孙子熟悉到战役是关系到国家、民族存亡的大事,因而提出了以慎重的态度对待战役的观点.孙子提出,在战役前,应认真地分析敌我双方的优势和弱点,力求使自己立于不败之地.善于作战的人,总是打有掌握之仗,而不打无掌握之仗.孙子说:“故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也”、“胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜”、“古之所谓善战者,胜于易胜者也”.这些话的意思,立意均在于此.
4.知彼知己,百战不殆.
孙子指出,在战役中要立于不败之地,就必须了解自己,也了解敌人.知彼知己,才能去实施避实击虚之计,才能把握战场的主动权,变不利因素为有利因素,最终战胜敌人.同时,孙子还指出,要真正做到“知彼知己”,就必须舍得花大力气去探知敌情,把握敌情,这是进行“庙算”的基本前提.
5.以正合,以奇胜.
孙子在其兵法理论中,提出了一个“奇正”的命题,即在作战的战术部署中,兵力部署以承担正面作战为正,进行侧击、包围、迂回的为奇;担任钳制敌人主力的为正,列阵对敌、明攻的为正;承担突击的为奇,采用机动、偷袭或者特别战法的为奇.孙子提出作战必须有“正奇”的变化,要“以正合,以奇胜”,才能最终赢得主动.孙子的这一军事思想,已为后来众多的军事家所运用.以此战略战术为指导而赢得战役胜利的战例几乎俯拾皆是.
6.识众寡之用者胜.
在《孙子兵法》中,孙子还总结出了兵多与兵少的不同用法.孙子一方面指出了兵力的多长在作战运用时的一般规律,孙子说:“凡用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能守之,不若则能避之.”这是使用兵力的一般原则.另一方面,孙子又说:“兵以诈立,以利动,以分合为变者也.”他指出,打仗、用兵应视不同的情况而灵活地使兵力分散或集中,在我方兵力不如敌人时,要设法分散敌人的兵力,这样,在局部上造成“我专为一,敌分为十,是以十攻其一”的相对优势,给敌人以有力打击.孙子在他的兵法中总结了兵多与兵少的用法后,指出:“兵非益多也,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已.”可见,孙子提倡兵力的部署要以敌我力量的对比为依据,在作战中要采取机动灵活的战略战术来保存自己.孙子提出的战略战术中可以看出,孙子战略思想的精髓在于他的“避实击虚”的观点,其军事战术的立足点在于如何卓有成效地打击敌人.孙子强调必须在对敌情、作战地理条件等情况有充分了解的前提下,选择相宜的作战形式,出奇制胜.
十胜论主要是“谋、道、将、势、治、先、变、奇、交、知”。
1、谋
孙子曰:“上兵伐谋”,“此兵家之胜,不可先传也。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜败见矣。”意思是,未战之前就能预料取胜的,是因为筹划周密,条件充分;
未开战而估计取胜掌握小,是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大,预备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢。
2、道
孙子曰:“令民与上同意也,可与之死,可与之生,民弗诡也。”意思是说国君施行仁政,以恩信道义爱抚民众,则民众便与国君上下一致,同心同德,可以为国君出生入死,而不违抗。正所谓“得道多助,失道寡助。”
结论是:施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人(都会)归顺他。凭着天下人都归顺他条件,去攻打(那些)连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以(能行仁政的)君主不战则已,战就一定会胜利。
3、将
孙子曰:“将者,智、信、仁、勇、严也。”智:专业知识,生活常识,人生阅迹凯历;信:自信于己,施姿燃唤信于人,取信于民;仁:体恤下属,以己推人,给人机会;勇:勇于冒险,敢于说不,勇于认错;严:严于律己,严格要求,赏罚分明。
4、势
“儒生俗士,岂识时务?识时务者,在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”意思是能认清时代潮流的,智慧能干的人,方可为英雄豪杰。用在军事就是顺势而为、趁火打劫、浑水摸鱼等。
努尔哈赤、皇太极都早有入主中原的打算,只是直到去世都未能如愿。顺帝即位时,年龄太小,只有七岁,朝廷的权力都集中在摄政王多尔衮身上。多尔衮对中原早就有攻占之意,想在他手上建立功业,已遂父兄未完成的入主中原的遗愿。他时刻虎视眈眈地凝视着明朝的一举一动。
明朝末年,政治腐败,民生凋敝。崇祯皇帝宵衣旰食,想振兴大明。可是,他猜疑成性,贤臣良将根本不能在朝廷立足,他一连更换了十几个宰相,又杀了明将袁崇焕,他的周围都是些奸邪小人,明朝崩溃大局已定。
公元1644年,李自成率农夫起义军一举攻占京城,建立了大顺王朝。可惜农夫进京之后,立足未稳.首领们徐徐腐化堕落。明朝名将吴三桂的爱妾陈圆圆也被起义军将领掳去。吴三桂本是势利小人,惯于见风使舵。
他看到明朝大势已去,李自成自立为大顺皇帝,本想投奔李自成巩固自己的实力。而李自成胜利之后,滋长了骄傲情绪,没把吴三桂看在眼里,抄了他的家,扣押了他的父亲,掳了他的爱妾。本来就朝秦暮楚的吴三桂,“冲冠一怒为红颜”,终于投靠满清,借清兵势力消灭李自成。
多尔衮闻讯,欣喜若狂,认为时机成熟,可以实现多年的愿望了。这时中原内部战火纷飞,李自成江山未定,于是多尔衮迅速联合吴三桂的部队,进入山海关,只用了几天的时间,就打到京城,赶走了李自成。多尔衮志自得满登上金銮宝殿,奠定了满清占领中原的基础。
假如没势,就要学会造势。
5、治
治军之道,诸如体恤士兵,赏罚分明,严格执法。
“爱兵如子,胜乃可全。”对待士卒像对待婴儿,士卒就可以同他共患难:对待士卒像对待自己的儿子,士卒就可以跟他同生共死。假如对士卒厚待却不能使用,溺爱却不能指挥,违法而不能惩治,那就犹如骄惯了的子女,是不可以用来同敌作战的。
6、先
《汉书·项籍传段培》:“先发制人,后发制于人。”战役中双方,先发动的处于主动地位,可以控制对方。后也泛指争取主动,先动手来制服对方。先发制人一般伴随着情报欺诈,特殊是外交欺诈。
7、变
随机应变。随着情况的变化灵活机动地应付。
太平兴国四年七月,宋太宗北伐幽燕,在高粱河战败。班师途中,宋太宗开始筹谋即将到来的大战。九月,辽军果然调动十万骑兵发起进攻,战争在徐河以北的满城打响。宋军在满城集结了八万步骑和1~2万骑兵严阵以待。出征前,太宗赐予诸将详细作战的方略——“赐阵图,分为八阵,俾以从事”,命令他们依计行事。
临战前,宋军将领发现敌军数量太多,而八阵图过于分散,以至于“士众疑惧,略无斗志”。经过阵前会议,宋军将领决定临敌变阵,一面派出使者诈降争取时间,一面将阵型由八阵变为前后两列的横阵。“三战,大破之”。
“变”一定要站在全局的角度出发。牵一发而动全身,假如局部在没有全局同意、授权的情况下,私自变化,则会破坏全局的整体性,引发蝴蝶效应。
8、奇
孙子曰:“兵者,诡道也。”“凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。”出奇制胜一直备受兵家推崇。
贞观四年(630年)二月,李世民派鸿胪卿唐俭、将军安修仁去抚慰颉利可汗,李靖揣摩到李世民这样做的真实意图,对张公谨说:“使者到了颉利可汗那里,突厥必定会放松戒备。我们就乘此良机,选拔精骑一万,携带二十天的军粮,带兵从白道袭击突厥。”
张公谨说:“陛下已经下诏准许颉利可汗归降,朝廷派去的使者也在那里,恐怕不宜去讨伐进击。”李靖说:“这正是用兵的良机,时机不可错过,这就是韩信之所以消灭齐国的道理。像唐俭等使者即使因此遭到不测,又有什么可惜的呢。”
9、交
孙在曰:“上兵伐谋,其次伐交”。外交需要强盛的军事力量作为后盾。
10、知
《孙子·谋攻篇》:“知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。”这话揭示了指导战役的普遍规律:战役的指导者要取得战役的胜利,只有了解敌我双方情况,才能制定出准确的作战策略。将领一定要全面、仔细、甄别敌军情报。
引言:孙子兵法在古代的地位是非常高的,一本好的兵书可以陪闷银帮助在战役中的人运筹帷幄。《孙子兵法》是我国古代的军事著作,那么还有一些其他优秀的写兵法的著作如《吴子兵法》《孙膑兵法》等等,接下来猜谜网为大家介绍一下吧。
孙子兵法讲了什么?
孙子兵法其实是被历代军事家所推崇学习运用并影响今天的战略的一本书,其实它已经成为很多学校的教材书了。孙子兵法一共有很多篇。分别是计篇,作战篇,谋攻篇,形篇,势篇,虚实篇,军事篇,九变篇,行军篇,地形篇,九地篇,火攻篇,用间篇。 主要的军事罩戚思想是对战役运筹帷幄,还有指挥军事中的地理,还有一些特别用法。孙子兵法所总结和揭示的战役普遍规律和基本的战略战术,对后世都有一定的借鉴意义。并且这些思想在当时都是非芦宴常先进的,值得我们 学习的。
其他兵法的著作
除了孙子兵法之外,我国还有其他兵法的著作。首先有《吴子兵法》它的作者就是吴起。他就是把政治和军事紧密结合起来。然后强调了一些管理军队的计谋,而且他主张假如要战役的话一定要慎重,除此之外,还有另外一部比较重要的书。就是《孙膑兵法》其实他也叫齐孙子,这本书主要讲的是战役,要顺应民心。假如违反人民的意愿的话,那么赏罚就没有作用。鬼谷子的《鬼谷子》诸葛亮的《将苑》又称《心书》,《武侯八阵兵法辑略》,《便宜十六策》等等,
总之这些兵书都代表了我们国家古人的最先进的聪明,这些书对如今也有很多的借鉴意义。因此假如感爱好的话,就可以挑你喜欢的来读一读吧。
关于孙子兵和孙子兵法城的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。