分类:诗名大全时间:2023-04-24 13:11作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈移居二首,以及移居二首其二对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
文/书山花开
❂原诗
昔欲居南村,非为卜其宅。闻多素心人,乐与数晨夕。
怀此颇有年,今日从兹役。敝庐何必广?取足蔽床席。
邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析 。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》,p70】
从前想移居南村,不是卜占了住宅的凶吉;
听说有许多心地纯洁的人,乐意与他们共处朝夕。
向往此事已有几个年头,如今搬迁心愿方得了却。
简陋的居处何必宽大,只要能遮蔽着床席。
邻里们经常造访,放言谈论那往古时节;
奇妙的文章共同欣赏,疑难的问题一起剖析。
【孟二冬《陶渊明集译注》,p72】
从前便想居南村,非为选择好住宅。闻道此间入纯补,乐与相伴共朝夕。
我怀此念已很久,今日迁居南村里。陋室何必要宽大?遮蔽床靠愿足矣。
邻居经常相往来,直言不讳谈往昔。美妙文章同欣赏,疑难问题共分析。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》,p59】
我早就萌发了移居南村的念头,不是这里的风水有什么大吉大利。
听说南村的人们心地淳朴,我乐意和这样的人为邻共处朝夕。
怀着这个心愿又几度春秋,今天实现了初衷终于搬进了新第。
简陋的房舍何须宽敞,有个地方容我存身已经称心如意。
友善的邻居常来常往,高谈阔论追忆往昔毫无顾忌。
有好文章大家一同欣赏,遇疑难处一道详加剖析。
❂解释
【孟二冬《陶渊明集译注》,p72】
陶渊明约四十一岁时,从老家浔阳柴桑迂居于浔阳上京。晋安帝义熙四年(408)六月,诗人在上京之居遭火灾,房屋焚毁。两年之后,即义熙六年(410)九月后,又迁居南村,实现了他想往已久的愿望。这两首诗,就是他这次迁居后的抒怀之作。当时诗人四十六岁。 这首诗写迁居南村的原因和迁居后的乐趣。诗中热情赞美了南村“素心”人,表现了志同道合的高雅而纯洁的志趣 。诗人与这些纯朴的“素心”人朝夕相处,无拘无束,叙谈往事,品评文章,感情融洽而欢乐无限。
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》,p68】
此二诗写于义熙六年(公元410年),渊明四十六岁。移居是由园田居迁至南村(渊明一生居处及迁南村原因,请见《年谱》义熙六年注)。此二诗可与《归园田居》对照着看。《归》诗全面抒写了归田后的情景,而《移居》则着重描绘了农村中的交往。由于建立在劳动的基础上,因此友情便显得非常坦易真诚,充溢着温暖与欢欣。诗人歌颂自然,所以也赞美在自然中的人与人的关系。这样,也又一次坚定了自己归田力耕的信念。十步之内,必有芳草。诗人在农村中找到学问上的知音腊誉亮。 “奇文共欣赏,疑义相与析”,陶渊明并不是傲者,而恰恰是欢喜以文会友的谦逊好学之士。这两句诗因为精彩地描写了高尚意趣及切磋求知的形象,所以成为后代知识者以文会友的箴言 。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》,p58】
《移居》共二首。晋安帝义熙四年(408)六月,陶渊明旧宅遭受火灾。过了两年,即义熙六年(410)迁居南村,这两首诗是他迁入新房后不久写的,时年四十六岁。两首诗都是写他迁居后同邻人虚明友好交往的舒畅生活。 这首诗写移居南村,得与志同道合的邻居相处的和谐欢快 。
【张彦《陶诗今说》,p72】
读这首诗,更加地让人心头一亮,不由得不被诗人的人格力量所折服!作为一个有能力有水平能在官场宦地拼搏以享富贵荣华的文化人,甘心放弃之,自愿回农村、下农田、不辞辛苦、躬耕自食,过起艰难困苦的生活,在常人看来不是大傻子,也是“二百五”,“脑袋进水了”、“缺根弦”等污言秽语似飘泼大雨般劈头盖脸地泼将开来。轮宽其实,小小雀鸟哪知大鹏飞天之志!庸人,究竟是庸人;哲人,终究是哲人。哲人与庸人,如同高山与沟壑,相差甚远。
国昏君暗,哲人远离,选择隐居,自然归所,无可怨责。古今亦然!何况,诗人陶公并非是真的隐士。鲁迅先生的评语,是全面正确的“盖棺论定”。(请参见鲁迅《而已集·魏晋风度及文学与药及酒之关系》等) 从这首诗里还看到陶公并不是一位“孤芳自赏”、高不可及的人,而是喜欢交友、兴趣学习、落落大方、谦逊的君子 。他晓得“十步之内,必有芳草”,以文会友,何其乐哉!正是由于他有以上高尚的品性和情趣,所以, 给后人留下几乎尽人皆知的名言佳句:“奇文共欣赏,疑义相与析。”这二句含义深深、启迪多多,细细品味、启智广茂 。就全诗言,这首诗好似一个储金量很多的富矿,颇值得向深层开采挖掘!
【唐满先《陶渊明诗文选注》,p32】
作者的老家在浔阳郡柴桑县(旧柴桑县治在今江西九江县荆林街,作者的故居在荆林街附近的鹿子坂)。约于四十一岁时,从柴桑迁居到上京(今江西星子县城西)。晋安帝义熙四年(408)六月在上京遭火灾,房屋被烧光,因此在义熙六年(410)九月以后,从上京移居浔阳城(今江西九江市)郊区的南村。这时作者四十六岁。这两首诗作于移居南村后不久。第一首, 写移居到南村的原因。他选择住地,不考虑房子的好坏,而着眼于选择好邻居。南村乡邻们心地朴实,诗人和他们朝夕相处,叙谈往事,品评文章,十分融洽而快乐 。
【杨义选注译评《陶渊明》,p45】
听陶渊明以一种淡然的口气,谈说着搬家这件事,真令人有些心驰神往。不求吉宅,而卜嘉邻,这种选择本身就说明着陶渊明的实际,但这实际又是多么理想主义呀!“闻多素心人,乐与数晨夕”,质朴的言辞,表达出对淳朴生活的热爱。 “敝庐何必广,取足蔽床席。邻曲时时来,抗言谈在昔”,物质欲求的减缩,换来的是精神空间的宽松 。“奇文共欣赏。疑义相与析”,审美的快乐和友情的和谐相交映,求知的愉悦和沟通的欢畅共生辉。此情此景,真可谓人生佳境。 他追求的不是物质空间的豪华,而是精神空间的淳朴 。移居的雅称是“乔迁”,“出自幽谷,迁于乔木”,他的乔木沐浴着淳朴的乡风,生长在精神世界里。
【侯爵良等《陶渊明名篇赏析》,p75】
诗是表情文字;以情动人。陶渊明的移居诗写得动人,抒发了他乐于和邻里友人交往的美好感情。 诗的前八句是写诗人求友的心情,后四句是写与友人交往的乐趣 。
读陶渊明的《移居》诗,我们很自然地想起了《诗经》的《伐木》篇:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声”。在清幽的森林里,传来远处伐木的声音。这时,一只鸟儿“嘤嘤”地叫着,从深谷飞迁到乔木上去。鸟儿是在用自己的“嘤嘤”之声去寻找新的鸟友。陶渊明《移居》诗的情韵和《伐木》是一致的,后者是鸟儿在“求其友声”,前者是陶渊明在求其“友声”。诗人的老宅遇火后,经过两年多的努力才有了南村的新房。现在,诗人要搬家至南村了心里该有何等的兴奋!“出自幽谷,迁于乔木”,他自然会产生“乔迁之喜”。《移居》满可以把这种乔迁的喜悦心情作为主旨来写,可诗人并未着墨于乔迁本身,不去说乔迁的喜悦心情,而是写求友的心情和得友的乐趣。
求友的心情是真挚的,诗人一步一步地展示出来。古人迷信,移居先卜算,看看吉凶如何,宅地吉利才移居,宅地凶险则不移居。陶渊明从上京移居南村是不是因为那里的风水好呢?当然不是:“昔欲居南村,非为卜其宅”。《左传·昭公三年》有这样的话:“非宅是卜,惟邻是卜”。这是说,移居者要选择的不在乎宅地的吉凶,而在于邻里的优劣。陶渊明暗用古人的话来表白自己重在择邻。“卜宅”与“择邻”相比,陶渊明认为“择邻”更要紧。诗的头两句就写出了诗人的求友心情。“闻多素心人,乐与数晨夕”,这是对前两句的补充,明白说出移居的真实原因。“素心人”,就是心底善良纯洁的人,指颜延之和殷景仁他们。这些素心人吸引着陶渊明,他乐于和素心人朝夕共处。渴望与素心人为邻,并非一时的念头,诗人“怀此颇有年”,只是长时间未能如愿。现在如愿以偿了,“今日从兹役”。能和友人在一起,诗人得到了感情上的满意。只要有了好的邻居,好的朋友,其他物质条件差一些也无所谓。房子小一点不要紧,能放床席就可以了。诗人重视情谊,表现出高尚的情操,使作品的格调不同凡响。
诗人用较多的笔墨写了他择邻求友的心情,同时也写了他得友之后与友人相处的乐趣 。这里说的友人多系读书人,他们之间的交往带有读书人的特点,谈话的内容不是“桑麻”,而是“诗文”。这些,作品里有所反映。“邻曲时时来”,这一句的文字平易,情谊却蕴藏其间,只有友谊深厚的邻居才“时时来”。诗人轻轻点出“时时来”的事实,不言彼此的情谊如何深厚,但情谊之深厚溢于言表。当“邻曲”到来的时候,大家无拘无束,亲切交谈,直言无隐,讲述着往事。 “抗言”写出了挚友倾谈时的特点。他们不仅“抗言”往事,而且赏析诗文,有着一种精神生活的乐趣。当碰到奇文的时候,他们就共同欣赏;当碰到疑义的时候,他们就一起研究探讨 。“奇文共欣赏,疑义相与析”,这是陶诗中的佳句,既有情趣,也有理趣,历来为人传颂。赏奇文,析疑义,这是读书人之间常有的事,许多人都经历过,并不去注重它,表现它。陶渊明却注重了,表现了,形成了绝妙的诗句。陶渊明获得的诗情诗意不是从天上掉下来的,不过是善于从日常生活中摄取罢了。
诗人写自己与友人相聚的乐趣没有空洞地发议论,他有选择地记叙了邻曲时来、抗言无隐、赏奇文、析疑义这样几件事。诗人用事实说话,用事实言情达意,使人觉得朴实而动人。蒋薰评论说:“真是口头语,乃为绝妙词。极平淡、极色泽”(见《陶渊明诗集》)。清人伍涵芬以《移居》二首为例,说明陶诗“语淡而味腴,和粹之气,悠然流露,最耐玩味”。他还指出:《移居》二首“人初读,不觉其奇,渐咏则味渐出。后人论时艺者,有曰:“绚烂之极归于平淡,平淡之极乃为波澜’,陶诗足当之”(见《读书乐趣》卷八)。
【辑评】(p98)
张潮等《曹陶谢三家诗·陶集》卷二:卜地重在结邻,得商确古今为上,宽阔隘,不必计也。诗意真笃。
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二:起于未移居前,追想从前主意作冒。“邻曲时时来”以下,正应上“素心人”“数晨夕”意。孔子所谓择里处仁之知,陶公有焉。
温汝能纂集《陶诗汇评》卷二:素心人固不易多得,“闻”字却妙,或作“间”字,便索然了。“欣赏”二字亦妙,非奇文不足共欣赏;欣之,赏之,此中大有会悟在。
漫读摘记《陶渊明集》||(026)《连雨独饮》
【 #诗词鉴赏# 导语】《移居二首》是晋代大诗人陶渊明从园田居迁信闹居至南村不久后创作的组诗作品。这两首诗均写与南村邻人交往过从之乐,又各有侧重。其一谓新房虽然破旧低矮,但南村多有心地淡泊之人,因此颇以能和他们共度晨夕、谈古论今为乐。下面就和 无 一起来了解下陶渊明的诗词《移居二首》(其一),欢迎阅读!
《移居二首》(其一)
魏晋•陶渊明
昔欲居南村,非为卜其宅。
闻多素心人,乐与数晨夕。
怀此颇有年,今日从兹役。
敝庐何必广,取足蔽床席。
邻曲时时来,抗言谈在昔。
奇文共欣赏,疑义相与析。
【赏析】
“奇文共欣赏,疑义相与析”二句,描写的是得友之乐。诗人与志同道合的读书人一起交流文学,碰到非常优秀的文章时,大家共同阅读思索,品味其中的奥妙;碰到不同的观点时,大家共同讨论分析疑难的文义,就这样,他们在学海中自由地遨游,不亦乐乎。体现出诗人在挣脱污浊的官场后,潇洒而又热爱人生、恋念人生的心态。这二句后来演化为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗的意思一样,形容欣赏好的诗文、分析疑难问题;而“奇文共赏”却和原诗的意思相去甚远,带有奚落和挖苦的语气,指故意把那些不通的、可笑的文字公之于众,让大家一起来贬斥。
扩展阅读:陶渊明的作品类型
饮酒诗
陶渊明是中国文学第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会;或反映仕途的险恶;或表现诗人退出官场后怡然沉醉的心情;或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
咏怀诗
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首,《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷,抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无晌坦好限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇特事物表达了同样的内容,如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
田园诗
陶渊明的田园诗数量最多,成就。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操;充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱,对劳动的熟悉和对劳动人民的友好感情;充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫,这样的思想感情,这样的内容,出现在文学,是前所未有的,尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特殊可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的,可使读者间接地了解到当时农夫阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境,为中国诗坛开辟了新天地,并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中,随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对舒适的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验,所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦,表现出只有劳动者才能感受到的思想感情,如《归园田居》第三首就是有力的证实,这也正是他的田园诗的进步之处。
扩展阅读:陶渊明的文学思想
陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解,既注意历史与生活的真实,更注意思想情感和襟怀抱负的真实,是较完美的艺术真实。同时,他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注意情感的自由抒发,注意诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而,无论是提倡艺术真实,还是推崇文学的自然,都是为宴铅了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。
陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极苏醒的熟悉,因而他的隐逸不是消极的逃避现实,而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时,尽管也彷徨过,动摇过,但最终还是没有向现实屈服,宁固穷终生也要坚守清节。据说郡官派督邮来见他,县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说:“我岂能为五斗米,向乡里小儿折腰!”从此,不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒,“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿,表现出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格,也正是因为如此它的作品才虽平淡质朴却诗意盎然。
陶诗文共一百四十几篇,引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多,不能不说对老庄思想接受甚深。陶渊明崇尚老庄的自然美学观,同时又是生活劳动在田园之中,很自然地,田园生活便成了他的审美对象化,也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。陶渊明以自然为美,以真为美的诗美思想,闪耀在诗情上,便是照亮了人物个性,使读者强烈感受到诗人傲岸不屈,追求自由的人格魅力;体现在内容上,则是把田园生活引进了诗坛,为中国诗歌的发展开辟了一片新天地;渗透在艺术上,则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。这就是伟大诗人的陶渊明,千百年来,他的品格,他的诗歌,他的田园,连同他的那份悠然,一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象,就足以说明他美学思想的无尽生命力。
陶渊明 移居二首_昔欲居南村
昔欲居南村,非为卜其宅。
闻多素心人,乐与数晨夕。
怀此颇有年,今日从兹役。
弊庐何必广,取足蔽床席。
邻曲时时来,抗言谈在昔。
奇文共塌亮欣赏,疑义相与析。
【译文及注释】
从前想移居住到南村来,不是为了要挑什么好宅院;听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。简单的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。
邻居朋友常常来我这里,谈谈过去的事情,人人畅所欲言;见有好文章大家一同欣赏,碰到疑难处大家一同钻研。
1、南村:各家对南村的解释不同,丁福保认为在浔阳城(今江西九江)下(见《陶渊明诗笺注》)。卜宅:占卜问宅之吉凶。这两句是说从前想迁居南村,并不是因为那里的宅地好。
2、素心人:指心性纯洁善良的人。李公焕注云:指颜延年、殷景仁、庞通之辈。庞通,名遵,即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。数:屡。晨夕:朝夕相见。这两句是说听说南村有很多朴素的人,自己乐意和他们朝夕共处。
3、怀此:抱着移居南村这个愿望。颇有年:已经有很多年了。兹役:这种活动,指移居。从兹役:顺从心愿。这两句是说多年来怀有移居南村的心愿,今天终于实现了。
4、蔽庐:破旧的房屋。何必广:何须求宽大。蔽床席:遮蔽床和席子。取足床席:能够放一张床一条席子就可取了。
5、邻曲:邻居,指颜延之、殷景仁、庞通等,即所谓索心人。据他的《与殷晋安别》诗云:去岁家南里,薄作少时邻。可见殷景仁当时曾是他的邻居。抗:同亢,高的意思。抗言:抗直之言,高谈阔论或高尚其志的言论。在昔:指往事。这两句是说邻居常常来访,来后便高谈阔论往事。
6、析:剖析文义。魏晋人喜欢辩难析理,如《晋春秋》记载:谢安优游山水,以敷文析理自娱。陶渊明也不免有这种兴趣。所谓析义,主要是一种哲学理趣,与一般分析句子的含义不同。这两句是说共同欣赏奇文,一起剖析疑难文义的理趣。
7、春秋两句:大意是说春秋多晴朗天气,恰好登高赋诗。
8、斟:盛酒于勺。酌:盛酒于觞。斟酌:倒酒而饮,劝人饮酒的意思。这两句是说邻人间互相招呼饮酒。
9、农务:农活儿。辄(zh):就。相思:互相怀念。这两句是说有农活儿时各自回去耕作,有余暇时便彼此想念。
10、披衣:披上衣服,指去找人谈心。厌:满意。
11、此理:指与邻里过从畅谈欢饮之乐。理:义蕴。将:岂。将不胜:岂不美。兹:这些,指上句此理。这两句是说,这种邻里之间过从之乐岂不比什么都美?不要突然抛弃这种做法。
12、纪:经营。这两句语意一转,认为与友人谈心固然好,但应当自食其力,努力耕作必有收获。
【赏析】
《饮酒二十首》是陶渊明的作品。此诗作于陶渊明看破东晋黑暗,辞官隐退之时。陶渊明在偏僻山村,没有世俗侵扰,时常醉酒之后反而诗兴大发,遂题诗自娱。写好的诗稿越积越厚,让老朋友帮忙整理抄录。一共得到20首诗,陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》。此诗表现了陶渊明高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。 /p
移居二首_春秋多佳日
陶渊明 移居二首_春秋多佳日
春秋多佳日,登高赋新诗。
过门更相呼,有酒斟酌之。
农务各自归,闲暇辄相思。
相思则披衣,言笑无厌时。
此理将不胜?无为忽去兹。团胡宽
衣食当须纪,力耕不吾欺。
【译文及注释】
春秋之季多朗日, 登高赏景咏新诗。
经过门前相呼唤,有酒大家共饮之。
农忙时节各归去,每有闲暇即相思。
相思披衣去串门,欢言笑语无厌时。
此情此趣岂不美,切勿将它轻抛弃。
衣食须得自料理, 躬耕不会白费力。
【赏析】
陶渊明于公元405年(义熙元年)弃彭泽令返回柴桑里,四年后旧宅遇火。公元408年(义熙七年)迁至南里之南村,是年四十七岁。全诗以安闲之笔写得意之乐,将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。首二句春秋多佳日,登高赋新诗,暗承第一首结尾奇文共欣赏,疑义相与析而来,篇断意连,接得巧妙自然。此处以春秋二字发端,概括全篇,说明诗中所叙并非发真趣于偶然(谢榛《四溟诗话》),而是一年四季生活中常有的乐趣。每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日,登高赋诗,一快胸做轮襟,历来为文人引为风雅胜事。对陶渊明来说,在柴桑火灾之后,新迁南村,有此登临胜地,更觉欣慰得意。登高不仅是在春秋佳日,还必须是在农务暇日,春种秋获,正是大忙季节,忙里偷闲,登高赋诗,个中趣味决非整天悠哉游哉的士大夫所能领略,何况还有同村的素心人可与共赏新诗。所以士大夫常有的雅兴,在此诗中便有不同平常的意义。这两句用意颇深却如不经意道出,虽无一字刻划景物,而风光之清靡高爽,足堪玩赏,诗人之神情超旷,也如在目前。
寓言二首
王维 寓言二首
朱绂谁家子。
无乃金张孙。
骊驹从白马。
出入铜龙门。
问尔何功德。
多承明主恩。
斗鸡平乐馆。
射雉上林园。
曲陌车骑盛。
高堂珠翠繁。
奈何轩冕贵。
不与布衣言。
君家御沟上。
垂柳夹朱门。
列鼎会中贵。
鸣珂朝至尊。
生死在八议。
穷达由一言。
须识苦寒士。
莫矜狐白温。
偶尔二首
楚怀邪乱灵均直,放弃合宜何恻恻。
汉文明圣贾生贤,谪向长沙堪叹息。
人事多端何足怪,天文至信犹差忒。
月离于毕合滂沱,有时不雨何能测。
火发城头鱼水里,救火竭池鱼失水。
乖龙藏在牛领中,雷击龙来牛枉死。
人道蓍神龟骨灵,试卜鱼牛那至此。
六十四卦七十钻,究竟不能知所以。
移居二首 东晋 陶渊明
第一首写移居求友的初衷,邻里过往的快乐。表达了诗人对布满虚伪、机诈、滑卜钻营、倾轧的社会风气痛心疾首,却又无力拨乱反正,只能洁身自好,归隐田园,躬耕自给。卜居求友,不趋炎附势,不祈福求显,唯慎州择善者为邻,正是诗人清高情志和内在人格的表现。
第二首以安闲之笔写得意之乐,将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能宽让蔽欣赏舒适的自然风光,享受纯真的人间友谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。
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