分类:诗名大全时间:2023-04-21 18:43作者:未知编辑:猜谜语
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卜 商:春秋末温(今河南省温县祥掘姿)人,晋国学者。字子夏,孔子自得门人,为七十二闻名弟子之一,以文学见称。孔子死后,卜子夏在孔墓守孝三年,之后即到西河(今河津一带)设教讲学,传播儒家思想,足迹遍布汾阳地区(南起河津、万荣、北至文水、交城),一直生活了55年。培养了不少治世人才。闻名的有春秋战国时的吴起、李悝、公羊高、谷梁赤、段干木、田子方、禽滑厘等。魏文侯等尊他为师,常向他咨询国政。他精研《诗》教,明于《春秋》大义,兼通《易》、《礼》。晚年讲学西河,主张为人君者必读《春秋》,防止权臣篡夺。魏文侯亲咨国政,待以师礼。晚年丧子,悲伤过度,以致双目失明,定居辛封村(今阳村乡东辛封村)。死后葬于东辛封村南。唐贞观二年(628)朝廷下令全国把卜子夏的牌位放到孔子庙和孔子一同祭奠,并开始整修墓地。唐开元年间,被封为魏侯。宋度宗咸淳年间晋封卜子夏为“魏国公”。今有墓碑、祠堂。著有《卜子书》、《子夏易传》、《圣门十六书》、《周易卜商传》,与子游等人合著《论语》。卜 偃:春秋时晋国人,为晋献公掌卜大夫。所有大事举行前,都要由他预卜是否吉利。例如据《左传·哀公九年》载,狐偃劝晋文公出兵送襄王归周朝,文公命卜偃占了一卦,得到“大有之睽”,卜偃解释:“吉,遇‘公用享于天子’之卦。……天子降心以逆(迎)诸侯,不亦可乎!”晋侯于是采取了行动。卜 式:河南(今河南省洛阳)人,西汉官吏,以牧羊致富。武帝时,上书愿输家财之半助散派边,召拜中郎,派他在上林牧羊。只过了一年多,不但羊肥体壮,而且繁殖了很多小羊。武帝问他牧羊的秘诀,他说,铲除劣种,毋令败群。武帝觉得他的话颇有道理,武帝试令其治县,有政绩,赐爵关内侯。元鼎中,官至御史大夫。他以赏金悉助府库,仍布衣为皇家牧羊于山中。卜 静:字玄风,吴郡(今江苏省苏州)人,三国吴官吏。因博览群书而著名江东,与同郡陆逊,名士顾邵、张敦齐名,官至剡令。卜 惠:江苏省宜兴人,明代名医。精于医术,曾任太医院御医。卜 谦:字伯让,颍上人。明永乐九年(1411年)举人。由太学入侍东宫(太子居住的宫院)讲书,接着调授工科给事中(掌管侍从规谏、稽查工部弊误等事的官员)。永乐十五年(1417年),随从皇太孙去南京监国,朝夕在身边诤言进谏,曾期望自己做个魏徵式的人物。后因父母双亡,在家守丧3年。宣宗继位后,赐卜谦正五晶官,织金衣两件,仍授予给事中官职,值班文华殿,为皇帝顾问。他曾向宣宗皇帝陈述10件国家大事,皇帝欣然接受。宣德十年(1435年),被提升为陕西省佥事,后又调任山东副使。因得罪了皇帝身边的宠臣,降为山西参议。后因足疾辞官还乡。著有《百孝歌》。人祀颍上乡贤祠。卜王羽:十六国时前赵匈奴后部人。少好读《易》,隐居龙门山,为郭璞所赞赏。后入仕为太常,不久升为平北将军,在随镇北将军靳冲攻打晋阳刘琨时,被击败。靳冲归罪于他,并被斩首。卜天与:吴兴余杭(今浙江省杭州)人,南朝宋将领。善于骑射,曾任宋文帝皇子射术教师。后官任广威将军,太子劭弑其父皇后,他挺身出战而身亡。卜天生:卜天与弟,南朝宋将领。少为队将,以武勇服众。因其兄死节,孝武帝时将其擢升为西阳王抚军参军。后升弋阳太守。因谋逆,被杀。卜名祖:吴兴余杭人,南朝宋将领。孔武有力,被刘裕召为队主,随刘裕东征西讨,以功封关中侯。卜长福:河南省人,唐代官吏。玄宗开元十七年,上《续文选》三十卷,授杭州富阳县尉。卜天福:洛阳人,元朝大臣。历任南京府史,工部主事、刑部郎中等职,累迁饶州路总管,以治行第一闻。后拜山南廉访使,厉风纪、清吏治。曾上“中兴济治策”,皆中时病。卜世臣:字大荒,一作大臣,号蓝水、大荒逋客,浙江省秀水人,明代学者、传奇小说家。磊落不谐俗,日闭门著书。有《乐府指南》、《山水合谱》等。另有传奇《冬青记》、《乞麾记》、《双串记》、《四劫记》等。卜大同:浙江省秀水人,明代官吏。嘉靖进士。初授刑部主事,累迁湖广布政使参议,镇压苗民反抗。官至福建按察副使。时倭寇侵扰沿海,大同设策防备之。著有《备倭图记》等。卜舜年:字孟硕,江南吴江人,明末清初画家。工画,为董其昌等名家赞誉。明亡后佯狂而卒。临殁之岁,人有乞其画者,不署名,但题曰:“泥无身”。著有《云芝集》等。卜允照:江苏省丰县人,字履廷。读书精医,轻财好谨绝义。卜尔昌:浙江省钱塘(今杭州)人,字芗门,清代诗人。工山水,亦能诗。有《芗门遗稿》。卜道英:江苏省长洲(今苏州省)人,清代名医。精于医术,以幼科知名。子卜绍英,孙卜桂森,皆精幼科。卜善瑞:山东省费县人,字统万,清代医学家。精于医学。晚年著有《数验录》。卜祖学:浙江嘉兴人,清代医学家,著有《伤寒脉诀》。卜少夫:当代新闻界人士、政论家。江苏江都人。毕业于日本明治大学新闻科。三十年代曾任嘉兴《民国日报》,南昌《真实报》,南京《新民报》、《扶轮日报》、《新京日报》编辑和采访主任等职。抗战时期任《巴城新报》香港特派员、香港《立报》编辑、广州《民国日报》、《武汉日报》、香港《大公报》战地特派员、记者。四十年代曾任贵阳《中心日报》资料室主任,重庆《中心日报》副总编辑,及中心周刊社编辑。1945年创办《新闻天地》杂志,他独力支撑《新闻天地》杂志达56年,创中国期刊刊龄之最。抗战后,任《中心日报》总编辑,上海《申报》副总编辑,中国新闻专科学校教授、复旦大学副教授。大陆解放前夕去香港,一九五一年发起成立香港《自由人周报》,1954年任香港联合书院新闻系教授。1965年创办《旅行》杂志。1978年任世华观光事业联谊会香港召集人。曾被增补为台湾“立法委员”。后为《新闻天地》社社长,《旅行杂志》社社长。在港台他最早反对“台独”,他原本疏离大陆,1990年起参与两岸和平统一大业。著有《经过阵痛》、《战地记者讲话》、《无梯楼杂笔》、《人在江湖》、《龙蛇走笔》、《我见我思》、《大地足下》、《日本军阀专政史》、《受想行识》等。
卜商是晋国人
卜商(公元前507年—公元前400年),姬姓,卜氏,名商,字子夏,尊称卜子(夏),南阳温邑(今河南温县黄庄镇卜杨门村)人。春秋末期思想家、教育家,孔门十哲之一。
性格阴郁勇武,好判枝与贤己者处。求学于孔子,以“文学”著称,名列孔门七十二贤人,曾为莒父宰。提出“仕而优则学,学而优则仕”的思想,主张“做官取信于民,然后才能使民效劳”。孔子去世后,孔门丧乱,前往魏国西河郡教学育人,收李悝、吴起为弟子,魏文侯尊为师傅。子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道,而是一位具有独创颇有经世倾向的思想家。不再关注“克己复礼”,而是与时俱进的当世之政,提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。[1]
周安王二年(公元前400年),去世,葬于温县。名列“孔门十哲”之一,从祀于孔庙,追封为魏侯。
中文名
卜商
外文名
Bu Shang
别名
子夏、卜子、卜子夏
国籍
中国-东周-晋国
民族
华夏族
出生地
晋国温地(今河南温县)
出生日期
公元前507年
逝世日期
不详
职业
莒父宰,教授
毕业院校
孔门
信奉
儒学
主要成就
相传《诗》《春秋》等书,均由他传授下来
拼音
bǔ shāng
个人简介
家贫,跟随孔子游列国,后为莒父宰,孔子死后曾拥护有子,之后离开鲁国传播儒学,之后前往西河教学,晚年丧子失明。
人物生平
子夏(前507-?):姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(今河南温县)(另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之戚埋误,故生二说),孔子的闻名弟子,“孔门十哲”之一。 子夏少孔子四十四岁,是孔子后期学生中之佼佼者,才思灵敏,以文学著称,被孔子许为其“文学”科的高才生。
子夏为学时,因常有独到见解而得到孔子的赞许,如其问《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”一句,孔子答以“绘事后素”,他立即得出“礼后乎”(即礼乐产生在仁义之后)的结论,孔子赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。” (《论语·八佾》)
但孔子认为子夏在掘仔敏遵循仁和礼的方面有所“不及”,曾告诫子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”。(《论语·雍也》)
子夏才气过人,《论语》中保留了他的许多闻名的格言,如:
魏国为何能在战国初期称霸百年有余?其实魏文侯的老师卜子夏功不可没,正是卜子夏和他的学生们,帮助魏文侯建立了霸业,此事我们还得慢慢说。
子夏之儒,实至名归。
子夏,原名卜商,是孔子的弟子,孔子号称弟子三千,而卜子夏可以排到前七十二位,假如再详细一点,那么他能排名进前十,因为他又被誉为”孔门十哲“之一。
孔子的弟子中,子夏是一位具有独创,且颇有经世倾向的思想家,他不像颜回、曾参一样严守孔子之道,孔子对于子夏的评价也出奇的高,《论语·八佾》中孔子曾称赞:起予者,商也,始可以言《诗》已矣。
卜子夏的老师孔子
孔子死后,儒家内部逐渐被划分为了八派,这八派里并没有子夏之儒,那么韩非子为何会说儒分为八,不及子夏之儒?郭沫若先生的《十批判书》给出了答案,他认为韩非子是觉得子夏的儒已经不具有典型的儒家风范了,更倾向于法家思想,固有此评说。
说到这,你可能会奇怪,儒家不是一直被战国诸侯认为是迂腐的不适时的学说吗,怎么子夏的儒家学说还倾向于法家了呢,其实这也不奇怪,因为变法家李悝和吴起都是他的学生,他们的变法思想,也正是法家的雏形,后来的韩非子、李斯两位法家的集大成者,他们的老师也是儒家的荀子。
子夏之能,桃李天下。
既然说到了子夏的学生,那有几个人就必须要提一下,首先是李悝,很多史料中把李悝的老师说成是鬼谷子,其实这种说法很站不住脚,鬼谷子其人比较传奇不说,被说成是他弟子的人活动时间跨越有几百年之久,再厉害的人想必也活不埋槐了几百年。
另外的说法,就是李悝师从子夏,这点还是很能被接受的,李悝的法家思想和子夏的思想也有相同之处,两人所处的时间、国家都能在情理上说得过去。
孔子讲学图
吴起也是子夏的学生,当然吴起还有另外一个老师曾参,这弯颂友里暂且不论,除了李悝、吴起,子夏的学生还有段干木,田子方、公羊高、谷梁赤,当然魏文侯也是子夏的学生等。
李悝的变法强盛了魏国,后来商鞅变法和吴起变法皆是借鉴了李悝的变法,吴起改革了魏国的军制,创办了魏武卒,名震华夏,又连番对秦作战,夺取西河之地,长期在此驻守,使秦人不得东出,公羊高和谷梁赤他们两个著作的《公羊传》、《谷梁传》则名垂青史,当然还有一些不知名的弟子,在全国各地开枝散叶。
子夏之功,千古传颂。
假如你以为子夏的能力,已经说完了,那么就错了,因为还有他还有两个成就,对现在而言,也影响深远,一个是《论语》,另外一个就是发明章句。
假如对全世界的畅销书进行排名的话,《论语》想必能排进前二,另外一本是《圣经》,《论语》的成书就有子夏相称大的功劳,唐代陆德明的《经典释文》就转引了郑玄注云:《论语》为仲弓、子游、子夏等撰写。
子夏讲学图
子夏上了年纪,依然贯彻着活到老,学到老的理念,但是年纪大了,看书就比较费劲,因为古代人的著作里是没樱租有标点的,也就是说一大篇文章下来密密麻麻,不吃力才怪,于是子夏就发明了章句,东汉徐防曾曰:《诗》、《书》、《礼》、《乐》,定自孔子;发明章句,始自子夏。
这个章句虽然可以作为标点符号来解释,但也绝不是现在用的标点,只能说是现在标点的鼻祖,更类似于分割句子的特别符号,别看这一项小小的发明,却极大地方便了后世人的阅读,影响深远。
飞鱼说:
魏国为何能在战国初期称霸百年有余?魏文侯的老师卜子夏功不可没,正是因为子夏培养出来的学生,才让魏国蒸蒸日上,此外,子夏还让魏国的政治更加趋于官僚政治。
也就是说,子夏凭借自己之能让更多的布衣之士,参与到了管理国家中来,这也打破了任人为贵的贵族政治,管理国家选聘人才开始任人唯贤、任人唯能,这也是魏文侯时期的魏国为何能率先强盛起来的真正原因。
子夏
假如魏国能把这种清明的政治,一直贯彻落实,那么估计就没有后来秦国一统六国了,只不过历史不能假设,魏国经过两代半的变法改革,随后又回到了贵族政治上去,这已注定了魏国势必无法完成大一统。
我们把目光转移到秦国,秦国自商鞅变法后,其实走的也正是魏文侯时期的老路,用布衣政治逐渐取代贵族政治,一定程度而言,秦国能够攻灭六国,就是布衣政治打败了贵族政治。
人物生平
子夏(前507-?):姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(今河南温县)(另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔子的闻名弟子,“孔门十哲”之一。 子夏少孔子四十四岁,是孔子后期学生中之佼佼者,才思灵敏,以文学著称,被孔子许为其“文学”科的高才生。
子夏为学时,因常有独到见解而弯亩孝得到孔子的赞许,如其问《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”一句,孔子答以“绘事后素”,他立即得出“礼后乎”(即礼乐产生在仁义之后)的结论,孔子赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。” (《论语·八佾》)
但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”埋稿,曾告诫子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”。(《论语·雍也》)
子夏才气过人,《论语》中保留了他的许多闻名的格言,
如:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”;
“百工居其肆以成其言,君子学以致其道”;“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”;
“虽小道,必有可观者焉”;“仕而优则学,学而优则仕”等等。
孔子去世后,子夏至魏国西河(济水、黄河间)讲学,
“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦” (《史记·儒林列传》),
还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。
近人有以为子夏思想中具耐咐有“法家精神”,韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒,是因为将之视为法家(见郭沫若《十批判书》子夏像)。
子夏晚年,因丧子而哭之失明,离群索居。
唐玄宗时,被追封为“魏侯”,宋代时又加封为“河东公”。
贡献
子夏易传
史载孔子弟子卜子夏传《易》,并有著作《子夏易传》传世。
对子夏易学的一些问题,学者存有争议。《子夏易传》作者是卜子夏还是 *** 韩婴
本文对古籍所记载初步考察《子夏易传》确有古《易》面貌,确为卜子夏,韩婴不是的;
另一方面,子夏既熟知《易》之中的“象数”、“卦气”等仲尼古义,又能秉承仲尼古义所创发的“观其德”,并以哲学“新义”深入的契会,显现的反映出子夏易学秉承“古义”,兼容“新义”的思想特色.子夏于诸经也皆有钻研,各有所侧重
他尤善于《诗》《乐》,曾作《诗大序》;他也研习《尚书》,但不如他经;他擅长《易》理,今传孔子《易传》很可能出于子夏的传述;他于礼学则长于丧服研究,撰有《丧服传》;于《春秋》学,发挥《春秋》微言大义的《公》《谷》二传都出于子夏的传授。子夏修习儒经,擅长发掘经文的微言大义。孔子“述而不作”,他整理编订六经,寄寓了自己的思想主张,子夏所传经学,对弘扬孔子学说起了要害作用。
全面继续孔子
孔子的高徒子夏,在孔子去世后的六七十年间,办学成就与影响无疑是最大的。子夏的教育思想在全面继续孔子的教育思想基础上,又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。
家族世系
长支
( 一)卜子长支家谱
1 世 卜商( 字子夏,故又称卜子夏):长子卜芹、次子卜泮(巨野支祖)
2世卜芹
3世 卜大本
4世 卜元吉
5世 卜号:长子卜日祥、次子 卜日祯 ( 卜式 的祖父 )
6世 卜日祥
7世 卜君:长子卜赐福、次子卜赐祉、第三子卜赐禄、第四子卜赐瑞
8世 卜赐福:长子卜应、次子卜选、第三子卜茂
9世 卜应
10世 卜志:长子卜美、次子卜经、第三子卜懿
11世 卜美:长子卜潘、次子卜屏
12世 卜潘:长子卜孝思(无后)、次子 卜孝则
13世 卜孝则
14世 卜于远:长子卜继宗、次子卜继先
15世 卜继宗:长子卜璋、次子卜机、第三子卜璜
16世 卜璋
17世 卜东也 (一作“ 卜东 ”)
18世 卜钦:长子卜震、次子卜坎、第三子卜乾
19世 卜震:长子卜顺、次子卜巽、第三子卜任
20世 卜顺
21世 卜思
22世 卜息习:长子卜贤、次子卜德
23世 卜贤
24世 卜斗成
25世 卜宿:长子卜思敬、次子卜思义
26世 卜思敬:长子卜洛汝(无后)、次子 卜泾渭
27世 卜泾渭
28世 卜回:长子卜国传、次子卜国祯
29世 卜国传:长子卜军、次子卜师
30世卜军
31世 卜资
32世 卜尔允:长子卜占魁、次子卜应魁
33世 卜占魁
34世 卜游:长子卜朝柱、次子卜朝树
35世 卜朝柱:长子卜铨、次子卜监
36世 卜铨:长子卜边、次子卜迩
37世 卜边:长子卜五伦、次子卜建伦、第三子卜敦伦
38世 卜五伦
39世 卜浩然:长子卜屯、次子卜晋、第三子卜谦
40世 卜屯
41世 卜津
42世 卜易有
43世 卜现:长子卜登高、次子卜登魁
44世 卜登高
45世 卜两青
46世 卜述:长子卜三聘、次子卜三仕
47世 卜三聘
48世 卜季
49世 卜器
50世 卜长春
51世 卜照
52世 卜立邦:长子 卜坟 [由山东东昌府(今聊城市)迁至 丰县 ]、次子 卜典 [ 夏邑支祖 ]、第三子 卜谟 [ 夏邑支祖 ]
53世 卜坟 :长子卜彦才、次子卜彦忠
54世 卜彦才 :长子 卜吉 、次子 卜志
54世 卜彦忠 :长子卜云、次子 卜海 (无后)
55世 卜吉:长子 卜从礼 、次子 卜从义 、第三子 卜良友
55世卜志:长子 卜完 、次子 卜兰 (无后)
56世 卜从礼 :生一子 卜俊
55世 卜云:生一子 卜奉
56世 卜俊 : 卜从礼 之子,无后
56世 卜从义:长子 卜伦 (无后)、次子 卜聪 [迁居 沛邑卜家湾 (今 山东省济宁市微山县 )]、第三子卜臻(无后)
56世 卜良友:长子 卜仲 [ 承接大宗谱 ]、次子卜盘、第三子卜清
56世 卜完:长子 卜宣 [ 鱼台 支祖 ]、次子卜抡、第三子卜升
56世 卜奉: 卜云 之子
57世 卜恺: 卜奉 之子
57世 卜月: 卜宣 之子
58世 卜景占:卜月长子
58世 卜景治:卜月次子
58世 卜景节:卜月第三子
58世 卜景淮:卜月第四子
59世 卜希颜:卜景节长子
59世 卜希尧:卜景节次子
60世 卜念真:卜希尧长子
60世 卜从真:卜希尧次子
61世 卜文桂:卜念真长子,迁居鱼台
61世 卜折桂:卜念真次子,迁居鱼台
61世 卜攀桂:卜念真第三子,迁居鱼台
61世 卜良桂:卜念真第四子,迁居鱼台
61世 卜秋桂:卜念真第五子,迁居鱼台
【 注释 】或因战乱,或因家族衰微, 卜子长支世系 至此失载
次支
( 二)卜子次支家谱(巨野支谱)
1世 卜商( 字子夏,故又称卜子夏):长子卜芹、次子卜判(一作卜泮, 巨野县卜氏始祖 )
2世卜判(字子决)
3世 卜哲:长子卜能智、次子卜能明
4世 卜能智
5世 卜丕
6世 卜晃:长子卜式、次子卜法
7世 卜式 (字 子怜 注释1 ):长子卜彪、次子卜
8世 卜彪 (字伯云):长子卜可久、次子卜可大、第三子卜可立
9世 卜可久:长子卜思孝、次子卜思忠
10世 卜思孝:长子卜安维、次子卜国忠
11世 卜安维(字匡公):长子卜世隆、次子卜世禄
12世 卜世隆(字子盛):长子卜忠、次子卜刚
13世 卜忠
14世 卜阶(字象升):长子卜守约、次子卜守正
15世 卜守约(字学曾):长子卜契、次子卜锡
16世 卜契:长子卜咸、次子卜良、第三子卜康
17世 卜咸(字先恒):长子卜兴邦、次子卜安邦
18世 卜兴邦(字大业):长子卜仁、次子卜旃、第三子卜施
19世 卜仁(字善长):长子卜良弼、次子卜良玉
20世 卜良弼 (一作 卜弼 注释2 ):宋代卜姓入杭始祖,世居山东省巨野县,于宋嘉定七年(1214年)授任上杭县知县,创基于上杭胜运里太古村):长子卜修己、次子卜修德
21世 卜修己(字敬直)
22世 卜绍(字述之):长子卜殷、次子卜贵
23世 卜殷
24世 卜暨
25世 卜文蔚:长子卜叔卿、次子卜叔封
26世 卜叔卿:长子卜世祚、次子卜世立
27世 卜世祚:长子卜、次子卜玖
28世 卜
29世 卜之才(字荩臣)
30世 卜大中:长子卜秉义、次子卜秉彝
31世 卜秉义(字崇正):长子卜长言、次子卜善言
32世 卜长言
33世 卜继(字承先):长子卜光廷、次子卜光赞
34世 卜光廷
35世 卜鲸(字潜斋)
36世 卜记
37世 卜章
38世 卜洪谏:长子卜令演、次子 卜令严 [ 宗子 ]、第三子卜令威
39世 卜令严(字子肃)
40世 卜绍文
41世 卜友
42世 卜师孔
43世 卜中正
44世 卜大逵
45世 卜庸
46世 卜得善
47世 卜克宽
48世 卜硕
49世 卜旭升
50世 卜新志:长子卜运、次子卜连
51世 卜运 (一作“ 卜连 ”)
52世 卜初卫
53世 卜从吉:长子卜居广、次子 卜居敬 [ 宗子 ]
54世 卜居敬(字者昌),其子 卜文可 [ 日照 支祖 ]
55世 卜文可:长子卜有为、次子卜克为
56世 卜有为
57世 卜用
58世 卜心以
59世 卜日本 ( 日 + 本 , 此字打不出来 )
60世 卜品金
61世 卜加民 :明朝崇祯八年,山东提学准给衣顶主奉祀事
62世 卜景星 :清朝康熙三年,入巨野县庠生
63世 卜年昌 :康熙七年,山东提学准给衣顶主奉祀事;至康熙十八年,入巨野县庠生,后为翰林院五经博士
64世 卜尊贤 :字衍德,康熙五十一年,衍圣公准给衣顶主奉祀事;至康熙五十九年,巡抚部院李援例具题,嗣准礼部咨开奉旨,授为世袭翰林院五经博士;生二子:卜科、卜美
65世 卜科 :乾隆八年,衍圣公咨准礼部考授世职,无嗣,以胞弟 卜美 长子 卜玉柱 为宗子
66世 卜玉柱 :乾隆十七年,衍圣公咨准礼部考授世职
67世 卜国华 :乾隆五十三年,承袭翰林院五经博士
68世 卜心端 :自幼失音,未袭
69世 卜先立 :字广运,号德谱,嘉庆十七年,承袭翰林院五经博士
70世 卜昭灼 :咸丰年间,承袭翰林院五经博士、卜子奉祀官
71世 卜 *** :光绪年间承袭翰林院五经博士,民国三年改为奉祀官
72世 卜庆德
73世 卜繁林 :1958年,举家迁东北
注释1: 关于“ 卜式 ”这个人物,《 丰县卜氏族谱 》与《 巨野卜氏族谱 》的记载有异:前者记载为“卜日祯之孙”,后者记载为“卜晃之子,卜丕之孙”,孰是孰非,尚待考证。
注释2: 据《 大浦卜氏族谱 》记载, 卜弼 创基于上杭胜运里,传六世至卜宁茂,卜宁茂又迁居今梅州市梅县区松源镇旗坑;卜宁茂之孙卜德清又迁至梅州市梅县区松口镇官坪,洪武年间,卜德清支派又迁至溪南(今梅州市梅县区松口镇松南),其后,该支后人卜仕雄又迁居梅州大浦。因此支派世系缺失,所记载的内容是否真实,还需进一步考证。
翰林院五经博士
64代 卜尊贤:字衍德,康熙51年衍圣公准给衣顶主奉祀事。至康熙59年巡抚部院李援例具题,嗣准礼部咨开奉旨,授为世袭翰林院五经博士。生二子:卜科、卜美
65代 卜科:乾隆8年衍圣公咨准礼部考授世职,无嗣,以胞弟卜美长子卜玉柱为宗子
66代 卜玉柱:乾隆17年衍圣公咨准礼部考授世职
67代 卜国华:乾隆53年承袭翰林院五经博士
68代 卜心端:自幼失音,未袭
69代 卜先立:字广运,号德谱,嘉庆17年承袭翰林院五经博士
70代 卜昭灼:咸丰年间承袭翰林院五经博士
卜子奉祀官
71代 卜 *** :光绪年间承袭翰林院五经博士,民国3年改为奉祀官
72代 卜庆德:其弟卜庆功,现为杭州师范大学纳斯学院历史系教师
73代 卜繁林:1958年举家迁东北,后嗣下落未明。
著作
魏王冢中的《归藏》应来自于子夏之徒所传习者。
史籍记载
卜商,字子夏。少孔子四十四岁。
子夏问:“'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮',何谓也?"子曰:"绘事後素。"曰:"礼后乎?"孔子曰:“商始可与言诗已矣。”
子贡问:"师与商孰贤?"子曰:"师也过,商(卜商)也不及。"“然则师愈与?”曰:“过犹不及。”
子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”
孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师。其子死,哭之失明。(《史记仲尼弟子列传》)
后人评论
活了
一百多岁的卜商先哲,是孔子的闻名弟子,在传播儒家学说上,独立形成子夏氏一派,成为孔门弟子中有深远影响的重要人物。他一生中博学笃志,传授五经,后世治五经的学者,大都认为他们的学说托之于卜商的传授;他不但学识渊博,整理和传播古代文献有着杰出的贡献,他更重视躬行实践,讲究道德修养,为人师表,以身作则,为后人留下良好的形象;他晚年西河讲学,离群索居,继续孔子的未竟事业,活到老,学到老。《史记·孔子世家》:“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。”肯定其文学能力。
子夏的生活较为清寒。《说苑·杂言》称他为人“甚短于财”;《荀子·大略》则说“子夏家贫,衣若悬鹑”。但这也造就了他的孤独傲慢和刚强勇敢的性格特征,他说:“君子渐于饥寒,而志不僻;于五兵,而辞不慑;临大事,不忘昔席之言。”
别人劝他出仕以改变处境,他表示不愿去争蝇头小利,以免“争利如蚤甲而丧其掌”,子夏表示:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见”
孔门弟子的不同特征,连齐国的晏婴都有耳闻,《晏子春秋·内篇问上》记晏婴曰:“臣闻仲尼居处情倦,廉隅不正,则季次、原宪侍;气郁而疾,意志不通,则仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,则颜回、骞、雍侍。”与颜回等人在一起可以积德行善,而与子路、子夏在一起,则可以免于“气郁而疾,意志不通”。在这里子夏为人爽直,无所畏惧的特征被突出地体现出来。
子夏还有一个特点,就是在交友时有一定的选择,所以孔子预言自己去世后子夏会更进步。《说苑·杂言》记孔子曰:“丘死之后,商也日益,赐也日损。商也好与贤己者处,赐也还说(悦)不如己者。”子夏与子贡(端木赐)不同,子夏与比自己强的人交往,可以学到更多的东西,这正是自己不断进步的前提。《说苑》这里的说法应当是可信的,《论语》中的一段记载正可以作为佐证。
《子张》记曰:
子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异于吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何拒人也?”
《论衡·知实》引《孟子》曰:“子夏、子游、子张,得圣人之一体;冉牛、闵子骞、颜渊,详细而微。”然后评论说:“六子在其世,皆有圣人之才,或颇有而不具,或备有而不明,然皆称圣人,圣人可勉成也。”子夏有圣人一体而不具,与颜渊等人还有一些区别。《大戴礼记·卫将军文子》记有子贡对子夏的评论:“学以深,厉以断,送迎必敬,上友下交,银手如断,是卜商之行也。”这基本概括了子夏的为人性格特征。
子夏曾经收徒授学,所收门徒可能为数不少。《后汉书》卷四十四《徐防传》注引《史记》曰:“孔子没,子夏居西河,教弟子三百人,为魏文侯师。”《论语·子张》中记有“子夏之门人”与子张的对话,《墨子·耕柱》也有关于“子夏之徒”的记载。子夏在魏时所收弟子可能为数不少,《世本》之《秦本·姓氏篇》称“魏有子伯先,子夏门人,居西河”;《史记·儒林列传》则记曰:“自孔子卒后……子路居卫,子张居陈,澹台子羽居楚,子夏居西河,子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。是时,独魏文侯好学。”这里是说田子方、段干木、吴起、禽滑都跟从子夏等人学习。《吕氏春秋·尊师》则详细指出了“段干木学于子夏”。有学者误解《史记·儒林列传》的记载,称田子方、吴起、禽猾皆为子夏弟子,不妥。
子夏的晚年是孤独的,他因丧子而双目失明,《礼记·檀弓上》等说他过着“离群而索居”的生活。
汉代以来,学者大多认为,儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的,如东汉徐防说过:“《诗》、《书》、《礼》、《乐》,定自孔子;发明章句,始自子夏。” (《后汉书·徐防传》)这里就认为,“六经”中的大部分是来自子夏的传授。南宋的洪迈,在其《容斋随笔》中叙述得更为详细,其云:“孔子弟子,惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信,然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》。于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学,一云:子夏授高行子,四传而至小毛公,一云:子夏传曾申,五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇,马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》所云‘不能赞一辞’,盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏。毂梁赤者,《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》,则郑康成以为仲弓。子夏所撰定也。”洪迈之说虽未必每事皆实,但学者一般以为亦非无稽之谈。
学术争议
《墨子 耕柱》子夏之徒问于子墨子曰:“君子有斗乎?”子墨子曰:“君子无斗。”子夏之徒曰:“狗犹有斗,恶有士而无斗矣?”子墨子曰:“伤矣哉!言则称于汤文,行则譬于狗,伤矣哉!”
子夏墓
子夏墓根据各地记载有:山东省菏泽市卜都(现菏泽市牡丹区万福办事处丁庄附近卜固里)、河南温县林召乡卜杨门村、河南省获嘉县西关村、山西省河津市辛封村等四处。
卜商(公元前507年-公元前?年):字子夏,尊称“卜子”或“卜子夏”。汉族扒竖,中国春秋末年晋国温地(今河南温县)人,一说卫国人,“孔门十哲”之一,七十二贤之一。现在,山东省巨野县有其嫡系后裔。性格勇武,为人“好与贤己者处”。以“文学”著称,曾为莒父宰。后来到魏国西河进学。提出过“仕而优则学,学而优则仕”的思想,还主张做官要先取信于民,然后才能使其效劳。兄扒李悝、吴起都是他的弟子,魏文侯也尊以为师。相传《诗》、《春秋》等书,均是由他传授下来。
在孔门弟子中,子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼),而是与时俱进羡此昌的当世之政。因此,子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。[1]
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