分类:诗名大全时间:2023-04-21 18:56作者:未知编辑:猜谜语
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吕留良生于崇祯二年正月二十一日(即公元1629年2月13日),卒于康熙二十二年八月十三日(即公元1683年10月3日),享年五十五岁。出身封建仕宦家庭,祖上在明朝世代为官。其父吕元学曾任繁昌知县,主要功绩是将繁昌县的三台山修筑完成,后因病辞官,回归故里,为人乐善好施。吕元学正妻郭氏,为元学育子3人:大良虚辩稿、茂良、愿良。天启元年(1621)之后,吕元学娶侧室杨氏,生第四子瞿良。崇祯元年(1628)九月,吕元学病逝。4个月之后,即崇祯二年(1629)正月二十一日,侧室杨氏在崇德县登仙坊祖居生下遗腹子吕留良。由于其父早逝,杨氏体弱多病,留良由三兄愿良夫妇扶养。三岁,嫂亡,过继堂伯父鸿胪寺丞元启为子。
留良幼时即“颖悟绝人,读书三遍辄不忘”,八岁能灶局文,十岁时,三兄愿良建澄社于崇德,东南士子千余人,往来聚会,征选诗文,评议朝政,留良深受影响。崇祯十四年(1641),孙子度建征书社于崇福禅院。时留良十三岁,以诗文入社,大得子度赞赏,并被视为畏友。吕留良博学多艺,有二十四差孝特技,“凡天文、谶纬、乐律、兵法、星卜、算术、灵兰、青乌、丹经、梵志之书,无不洞晓。工书法,逼颜尚书、米海岳,晚更结密变化。少时能弯五石弧,射辄命中。余至握槊投壶、弹琴拨阮、摹印斫砚,技艺之事皆精绝。然别有神会,人卒不见其功苦习学也。” 明亡后,三兄吕愿良随史可法镇守扬州,吕留良与侄儿吕宣忠(长留良四岁)于顺治二年(1645),散家财召募义勇,与入浙清军抗衡。宣忠曾署总兵都督佥事。当时,在其友人董时雨的操持之下,四处连络,苦心经营。监国鲁王加封宣忠为扶义将军,给与敕印,令其还至太湖,率部抗清。后大战清兵于澜溪(太湖下游,乌镇附近),兵败。宣忠遣散所部,入山为僧,后因探父病回家被捕遇害。就义之日留良曾为其送行。国仇家恨,使留良痛心疾首,乃至“幼素有咯血疾,方亮工(吕宣忠)之亡,一呕数升,几绝。”后来他把这一时期的诗作结集称为《万感集》。由于在抗清战斗左股中箭,留下终身创伤。《厉耦耕诗》记载有“箭瘢入骨阴辄痛,舌血溅衣洗更新”的诗句。其弟子严鸿逵注谓:“子自言左股曾中箭,遇天雨辄痛。”吕留良兵败后隐居行医,他虽于清顺治十年(1653)改名光轮,应试得诸生,但一直与坚持抗清的张煌言等保持联系。后来雍正因此在《大义觉迷录》中指责他“于顺治年间应试,得为诸生,嗣经岁科屡试,以其浮薄之才,每居高等,盗窃虚名,夸荣乡里……按其岁月,吕留良身为本朝诸生十余年之久矣,乃始幡然易虑,忽号为明之遗民。千古悖逆反复之人……”对于这段应考经历,吕留良在其后的诗文中多次表示了深深的反悔与自责,他一直以“失脚”来比喻这次出试:“谁教失脚下渔矶,心迹年年处处违。雅集图中衣帽改,党人碑里姓名非。苟全始信谈何易,饿死今知事最微。醒便行吟埋亦可,无惭尺布裹头归。”
顺治八年(1651)冬,其兄吕愿良在贫病饥寒中死去。由于儿子宣忠已死,吕留良为其操办后事。顺治十一年(1655),陆文霦约请吕留良一起评比八股文时,吕留良欣然应允。于是,他们两人在吴门集市租了一间房子,从事评点工作。因为他们评比的是从清朝入主中原后顺治三年(1646)开始八股取士到顺治十一年(1654)共五科的文章,故名《五科程墨》。留良借评比时文以宣扬“华夷之分大于君臣之伦”,其民族气节对士人学子影响极大。 顺治十六年以后,吕留良结识浙东余姚闻名学者黄宗羲、黄宗炎兄弟和宁波隐士高斗魁。吕留良嗜砚成癖,曾自言:“予幼嗜砚石,所蓄不下二三十枚。”吕留良的长子葆中称父亲吕留良“摹印斫砚,技艺之事皆精绝”。黄宗羲从其所好,赠送吕留良一方八角砚。吕葆中即于此时从黄宗羲问学。两年后,二兄茂良以留良外务过多,荒废学业,强留于崇德西门内祖居友芳园之梅花阁,教子侄辈读书。康熙二年(1663),黄宗羲应聘至梅花阁执教。留良与宗羲、宗炎、吴之振、吴自牧、高旦中等,相聚于园内水生草堂,诗文唱和。又与之振、自牧共选编《宋诗钞》九十四卷。留良为所选八十余位宋代诗人撰写小传。
康熙五年(1665),浙江学使至嘉兴考核生员,留良拒不应试,被革除诸生。此举震动社会,而留良怡然得意。从此归隐崇德城郊南阳村东庄(在今桐乡县留良乡),自开天盖楼刻局,继承选刻时文出售,并提囊行医,以自隐晦。其时诗朋文友大半散去,独与张履祥、何商隐、张佩葱,专攻程朱理学,创立南阳讲学堂,设馆授徒。身益隐而名益高。八年(1668)迎理学大儒张履祥至东庄讲学,“共力发明洛闽之学”。另一方面他又编辑刻印程朱遗书,“以嘉惠学者”。此时他继承从事时文评比工作。他开“天盖楼”刻局,自选自刻,自己经营发行,一时之间“天盖楼”选本风行全国。吕留良通过评比八股文,宣传他严“夷夏之防”和恢复“井田”、“封建”制的政治主张。这也就是《行略》中所说的“其议论无所发泄,一寄之于时文评语,大声疾呼,不顾世所讳忌。”此时吕留良曾频频出游,写了相称数量的记游诗。他约友人同游南北湖,即景赋诗,许多诗篇都富有强烈的反清意识。这三十多首纪游诗,成集时题为《真腊凝寒集》。另外吕留良还结交了黄虞稷、周在浚等一批新友,写了许多唱和诗,全都收在《零星稿》中。吕留良与黄宗羲由于立身旨趣的歧异,后则绝交。 吕留良晚年,正值清政府对文人进行软硬并施、加强专制统治的时期。康熙十七年(1678)清廷开博学鸿词科,企图笼络当时的一批名士。浙江当事首荐吕留良,留良固辞乃始得免,而与他同时代的汉人汤斌则欣然应试,由于缺乏竞争,后得中高官。康熙十九年(1680),清廷为了进一步拉拢和软化明遗民,征聘天下山林隐逸,嘉兴郡守复荐留良。吕留良在被逼无奈之下,只好削发为僧,取法名耐可,字不昧,号何求老人,去吴兴埭溪之妙山,筑风雨庵,隐居讲学,门人弟子亦甚众。康熙二十一年秋,吕留良与门人子侄三游南北湖,按出游日程写了一组纪游诗,编成诗集名为《东将诗》。这时大清江山日益稳固,吕留良时刻惦记的抗清复明基本上已成泡影,这愈发增加了他的愤世嫉俗之感。
留良早衰,年四十余须发灰白齿落过半,且幼有咯血疾,遇有怫郁即发。康熙二十二年(1683),留良重游杭州,所写诗篇收入《欬气集》中。是年八月,因病与世长辞,终年五十五岁。临终前数日,仍勉力补辑《朱子近思录》及《知言集》,作《祈死诗》六篇,子侄弟子劝其休息,答道:“一息尚存,不敢不勉。”临终时勉励门人“细心努力为学”,告诫后人一定要恪守“孝友大义”。突然又说:“我此时鼻息间气,有出无入矣。”门人呼“先生”,留良答曰:“人皆如此!”声音半涩而字义楚楚。随令众人退出,作揖“拱别者三四”。于是从容正容,展伸其足,叉手安寝而逝。留良逝后,“远近之士闻者莫不震悼失图,以为斯道之不幸”。八月十七日,何商隐来吊,泣道:“二十载交情毕矣。伤心!伤心!”陈执斋、陆稼书为文祭祀,黄宗炎作诗哭之,查慎行亦有《挽吕晚村徵君》诗。十一月二十九日,留良葬于识村祖茔(在今晚村乡识村东长板桥之西)。
夫人姓范,有子七人:公忠(葆中)、主忠、宝忠、诲忠、补忠、纳忠、止忠(毅中)。 吕留良去世后,其弟子及曾静等人崇奉留良其说、为其广播,后曾静策动川陕总督岳锺琪反叛,被告发下狱,牵连吕的两个学生。吕亦被剖棺戮尸,著作则被焚毁。雍正在《大义觉迷录》骂吕留良:“夫普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。吕留良于我朝食德服畴,以有其身家,育其子孙者数十年,乃不知大一统之义!”传说其孙女(一说女儿)吕四娘将雍正帝刺杀。
辛亥革命后,冤案昭雪。浙督汤寿潜改西湖彭公祠崇祀三贤,列留良为三贤之一。知县及地方绅耆,为建新墓,筑纪念亭于孔庙后,蔡元培为之书额及联,立碑以垂不朽。今县境有留良、晚村两乡,用其名号命名,并于崇福镇筑吕园以为纪念。而近代革命家邹容在扼腕叹息之余更称当时宠荣一时的汤斌为“驯静奴隶”。
吕留良是谁?吕留良,明末清初杰出的学者、思想家、诗人和时文评论家、出版家。同时,吕留良是一个杰出的反清志士,那么,你知道历史上的吕留良何为被灭十族吗?其被灭族的原因是什么?
吕留良简介
他是明末清初时期的人物,出毕伏生在浙江嘉兴桐乡的一个仕宦家庭。因为有这个家庭背景,吕留良从小就接受了良好的教育。虽然他是遗腹子,但是吕留良天资聪颖,看书看三遍就能够把看到的东西全部记住,因此,他在不同的学术领域都有很深的造诣。除了博学外,还多艺,多种技艺样样精通。 因着这些本领,吕留良就会将很多发生的事情,以及自己的心情通过文字记录下来。清军攻入浙江,吕留良就和自己的侄子一起通过散尽家财来募捐勇士和自己一起抵挡清兵的入侵,最终兵败,而与一起作战的侄子也被清兵杀死。国仇家恨,如何让一个有忠义气节之学者为清朝所服务,就出现了愤然拒仕为僧的情况,从此隐居山林,开始了自己的讲学生涯,宣扬自己的思想。面对清朝的日益稳固,吕留良愤世嫉俗之心愈重,就有了很多关于抵触反抗清朝的文学作品。 最后,也正是因为这些作品,让他在死后都被人挖出来砍头,让他的子孙后代都不得善终。关于历史上的吕留良何为被灭十族
关于历史上的吕留良何为被灭十族首先就要普及什么是吕留良案。 吕留良案是清朝雍正时期产生的最大的文字狱案件,而且是一个超级大冤案。为何会产生这种文字狱呢?其根本原因就是清朝的统治者是满族人。满族作为一个少数民族对当时凯数备的汉族来说,这些满族人就是根植在 *** 思想中的“胡人”、“鞑虏”,是一个侵略的民族,自然在对这些人的描述时就布满了蔑视的情愫,自发的就会产生反抗的心理。 因此,清朝的统治者就非常在意那些知识分子对他们的看法、态度,也因此,在看到知识分子所写的内容的时候,就会不断地多想,不断预测文字中隐含的意义,想着想着就出现了问题,对号入座。于是就出现了要打压汉族知识分子的思想,让他们在思想上守规矩,增加他们的奴性。于是就有了吕留良案。可以说,吕留良案就是雍正皇帝杀鸡儆猴的对象。 在这场文字狱案中,牵连甚广,导火线是一个叫做曾静的学生因自盯毁身学识不精,在报考科举的时候没能过关,于是就产生了逆反心理,妄图想通过学生张熙送策反信来让当官的岳飞后人策反,结果偷鸡不成蚀把米,自己被关起来了还不算,还把责任全部推给了吕留良,说自己的想法全是出自吕留良的学说。 这一闹,就害得吕家全家抄家,子孙被斩,家眷流放,更是把已经入土的吕留良和儿子吕葆中从坟里挖出来砍头。牵连的知识分子也有数十个,这些被牵连者后代世代为奴,直到翻案的那一天。
吕留良是出生于明代官宦世家,他父亲吕学元曾是一个知县,吕留良是他的四儿子。吕留良从小便展现出惊人的才华,8岁就可以吟诗作赋,博学多闻,并且还练得一身功夫,是不世出的文武全才。明朝灭亡之后,吕留良率领他的侄儿一直在太湖一代积极抗清,结果他侄儿战死,他的腿部中箭身负重伤。吕留良后来归顺大清,还参加了科学考试,成为了贡生,但是他却私底下与仿念抗清势力张煌言暗通款曲。这种分裂做法就为其日后家族悲剧埋下伏笔。
吕留良成功地成为了大清一名公务员,但是他志不在当官,大把时间花在了吟诗作赋上,并且他写的文章很多地方隐晦地体现出了反清复明的思想。他还常常跟明朝遗老国学大师黄宗羲、黄宗炎等人切磋交流,借古讽今谈论国家的大事,直戳胡虏窃国的痛点,但由于其文学水平比较高,官方终没有抓出制裁他的把柄。
吕留良八股作文水腊带平极高,自然引来了众多求学拜访者,曾静便是其中之一。曾静在老师思想的感召下,也慢慢成为了一名反清复明的斗士。曾静一介书生,但想造反,他想到了岳飞的后人时任川陕总督的岳钟琪。便修书一封派张熙送了过去。岳钟琪一看信的内容,面如土灰,对送信的张熙软硬兼施,硬是套出口供,让其指出了幕后主使。然后把这一口供全部上交给了雍正。雍正大怒,下令彻查,但凡与该事件有关的人,一个不能漏掉。
曾静是个小人,害怕株连九族,所以把罪名全部推到已经死去的老师吕留良身上。雍正最后放过了曾静,但是把审讯口供变成了一本书大义觉迷录,来警醒下面的百姓,结果却适得其反,越描越黑。雍正把气全部撒在了死去的吕留良身上,对其开棺鞭尸,挫骨扬灰,并且一灭了吕留良十族,数万轮大芦人头落地。吕家只有一个小女儿,因寄养在乳母家中逃得一劫,她便是吕四娘。民间传说吕四娘不惜跑到天台山学习功夫,就是为了给父亲报仇,后来潜入了圆明园,砍了雍正脑袋,这纯粹是野史和瞎编,根本不可能,不足为信。
关于雍正死亡之谜,由于史书记载的比较模糊,所以民间就流传了很多关于雍正死因的说法,其中比较广为流传的就是雍正是被吕四娘所吵陆杀的。因为清政府大兴文字狱,吕四娘的家人受到了牵连,而吕四娘当时逃过了一截,事后吕四娘要为家人报仇,所以才趁夜晚潜入皇宫,残忍杀害了雍正。但是这件事情的真假,依然有待商榷,究竟皇宫戒备森严,吕四娘一个弱女子都能在皇宫行走自如,那也太有失皇宫威严了。
一、吕留良写文章抨击清朝统治。吕四娘的爷爷叫吕留良,吕留良是明末的一个秀才,本来想一心为官,但是随着清军入关,吕留良就断了为官的年头,待在家乡江浙地区,成为一名儒士。清朝统治之后,吕留良因为对清朝的统治不满,所以就写了很多文章反应清朝统治的辩粗文章,当然,这些文章都是很隐晦的。
二、雍正上位,抄了吕府。其实雍正上位时候,吕留良早死了,但是我们都知道,有一个词叫做株连九族。吕留良死了,但是文章却流传了出去,所以吕留良的家人要代为受罚。于是雍正就派人去抄了吕府,整个吕家,老老少少全被残忍杀害。当时的吕四娘因为和母亲进山上香,才侥幸逃过一劫。
三、吕四娘刺杀雍正。吕四娘回到家中发现早已物是人非,于是发誓要为家人报仇。于是苦练功夫,就在晚上静静摸进皇宫,刺杀了雍正。但是皇宫戒备森严,吕四娘一个女子,居然能在大晚上正确找到雍正的寝宫,实在令人匪夷所思。也有一说是吕四娘装作秀女进宫,被临幸的时候拿出了准升灶顷备好的匕首。但是清朝侍寝都是将女子脱光用被子裹着进去的,所以这种说法也有些牵强。
这个问题的要害在于《大义觉迷余桥枝录》
曾静、张熙是由于游说岳钟琪反清,反被岳钟琪告发而逮捕的,雍正得悉此案后,认为案中,吕留良鼓吹的反清思想和允禩等政敌散布的流言,实属为患非小。至于曾静,属于乡曲“迂妄之辈”,不足为大患。雍正七年九月,雍正帝将与曾静问答之词,编为《大义觉迷录》,对华夷之分和雍正夺嫡等民间传言进行逐一批驳,又派大员带领曾静到江宁、杭州、苏州等地,进行宣讲。同时,大兴文字狱,将吕留全部遗著焚毁,留良与其子葆中及鸿逵虽死,俱戮尸枭示,毅中、在宽皆斩决,族人俱诛,孙辈发往宁古塔为奴。曾静、张熙的免罪释放,一是宣扬雍正的“仁政”,二是让曾静、张熙为其宣传《大义觉迷录》。
乾隆却认为《大义觉迷录》当中涉及太多清宫秘闻,不但起不到解释和扑灭流言的作用,反而有越描越黑之嫌,故而在登基之后,就将《大义觉迷录》禁毁颁行者严令收回,有敢私藏者罪之。至于曾静、张熙二人自然是乾隆为了灭口而以“泄臣民公愤”为由,将二人处死。
吕留良简介
吕留良(1629~1683)明末清初杰出的学者、思想家、诗人和时文评论家、出版家。又名光轮,一作光纶,字庄生,一字用晦,号晚村,别号耻翁、南阳布衣、吕医山人等,暮年为僧,名耐可,字不昧,号何求老人。浙江崇德县(今浙江省桐乡市崇福镇)人。顺治十年应试为诸生,后隐居不出。康熙间拒应满清的鸿博之征,后削发为僧。死后,雍正十年被剖棺戮尸,子孙及门人等或戮尸,或斩首,或流徙为奴,罹难之酷烈,为清代文字狱之首。吕留良著述多毁,现存《吕晚村先生文集》、《东庄诗存》。
曾静简介
曾静(1679-1735)清永兴县人,康熙十八(1679)生。县学生员,授徒为业,号蒲潭先生。性迂阔,喜谈道学,有反清思想。雍正帝即位后,曾静鼓动川陕总督岳钟琪反清,岳钟琪即具折竖敏上奏,雍正帝派人拘讯曾静,曾静供认不讳,被免罪释放。这一谋逆大案因案情牵连诸多官员,雍正皇帝决定只当做普通的文字案件处理,只将吕留良全部遗著焚毁,吕留良戮尸,家人流放。乾隆即位后,将其罪名改定为“诽谤先帝”,与同伙张熙一同凌迟处死。
张熙简介
张熙,清雍正时期人物。衡阳人。与其师曾静以清朝末运已至,遂筹划推翻清廷。后受曾静所派前往浙江吕家求书,吕毅中将其父吕留良遗书全部交与张熙。
雍正六年(1728年)受曾静所使投书川陕总督岳钟琪,并列举雍正雍正帝罪状,消昌力劝钟琪反清。钟琪即具折上奏。雍正帝派人拘讯曾静,供认不讳,被解京师,张熙也同时解到。
其师曾静承认轻信流言,妄论国事,为吕留良等所误。 雍正七年(1729年)十月,与曾静一同被释放。
同时,大兴文字狱,将吕留全部遗著焚毁,留良与其子葆中及鸿逵虽死,俱戮尸枭示,毅中、在宽皆斩决,族人俱诛,孙辈发往宁古塔为奴。黄补庵常自称吕留良私淑弟子,车鼎丰、鼎贲曾刊刻吕氏书籍,孙用克、敬舆等私人藏吕氏书,都遭株连坐罪,死者甚众。雍正十三年冬(1735),乾隆即位,终以“泄臣民公愤”为由,将曾静、张熙处死
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