分类:诗名大全时间:2023-04-14 13:16作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈深造得意,以及深造得意必须注重由博返约对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
百度知道提问
搜一搜
孟子曰:“君子深造之以道....”的译文
雀玉蓉牛申
2019-08-26 TA获得超过3.6万个赞
关注
孟子曰:“君子深造之以道,欲其得意之也。得意之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其得意之也。”
出自
孟子·离娄下
孟子说:“君子要按照准确的方法深造,是想使他自己获得道理。自己获得的道理,就能牢固把握它;牢固把握了它,就能积蓄很深;积蓄深了,就能左右逢源取之不尽,所以君子想要自己获得道理。”
回答于 2019-08-26
赞同22
下一条回答
包邮 三国演义
¥13.8 元¥25 元
购买
京东广告
高中的学习方法和学习技巧,提高高中生成绩的方法
值得一看的学习方法相关信息推荐
高中的学习方法和学习技巧,从高一到高三初期,我儿子就一直特殊努力,可是成绩就是没提高,高中的学习方法和学习技巧,试过了这个方法,他的成绩真的提高了
青岛扬盈尚教育咨询广告
高中文科怎么提高成绩,提高高中生成绩的方法
根据文中提到的译文为您推荐
高中文科怎么提高成绩,从高一到高三初期,我儿子就一直特殊努力,可是成绩就是没提高,高中文科怎么提高成绩,试过了这个方法,他的成绩真的提高了
xbm4.qdxwax.cn广告
大家还在搜
语文阅读理解解题技巧
语文语法基础知识
文字翻译
高一语文书
道德经
成人高考语文试卷题2019
成人高考语文作文
医生咨询在线咨询
全国成人高考 正规查询入口
值得一看的岩则成人高考相关信息推荐
厦门臻艾瑜教育咨询广告
汉语言文学本科论文范文 ?找我们!论文不用愁
青岛迪曼悦教育咨询广告
【道德经】全本完整版道德经_1亿人都在看
根据文中提到的译文为您推荐
武汉泽拉特科技有限..广告
孟子曰:“君子深造之缓唯以道.”的译文
孟子曰:“君子深造之以道,欲其得意之也.得意之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左扰枣培右逢其原,故君子欲其得意之也.” 出自 孟子·离娄下 孟子说:“君子要按照准确的方法深造,是想使他自己获得道理.自己获得的道理,就能牢固把握它;牢固把握了它,就能积蓄很深;积蓄深了,就能左右逢源取之不尽,所以君子想要自己获得道理.”
淦邃洪霈
回答于 2019-07-22
15点赞 1评论
孟子曰:学问之道无他,求其放心而已矣。这句话是什么意思?
孟子曰:学问之道无他,求其放心而已矣。意思是学问之道没有别的,就是找回来那丧失了的善心罢了。“放心”的意思,放是丢失,心自然是善心,求放心就是把丢失的善心再找回来,也就是复归于善。所以教育的全部作用就是在于引导人进行自我修养,保存、找回和扩充固有的“善端”,最终形成善的品质。《学问之道,求其放心》出自《孟子》的《告子章句上》。学问之道没有别的什么,不过就是把那失去了的本心找回来罢了。原文学问之道,求其放心孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放(1)其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”译:孟子说:“仁是人的本心;义是人的大道。放弃了大道不走, 失去了本心而不知道寻求,真是悲哀啊!有的人,鸡狗丢失了倒晓得去找回来,本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么,不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”
小山村情怀
回答于 2017-04-11
265点赞 1评论
— 为你推荐更多出色内容 —
正在加载
概念不同、提出人物不同。
1、概念不同。闻见知行是指学习要由初级阶段向高级阶段发展的过程;深造得意是指强调读基镇书必须必须深入学习和专研,有自己的收获和见解,敢于质疑与批判。
2、提出拿氏人物不同。闻见知行是由荀子提出,深搏敏粗造得意是由孟子提出。
1.阎百诗的“天质奇钝”的译文如下:
阎百诗先生是国中的经学大师,记忆力非凡。但是他的天资是非常愚钝,他小时候读书,(一本书)背诵上许多遍才略微明白,他的身体又轻易生病,他母亲不让他读书,他就暗暗记着不张口。就这样过了十年,一天,忽然觉得豁然开朗。再看以前所读的书,一点都没有迷惑的地方。这是因为辛劳地堆积精力才会这样。世上的人以自己的愚笨而退缩。或者以自己生病为借口而荒废学业的人,和百诗先生相比,应该明白这是很惭愧的了。
2.原文:百诗先生为国朝经学大师,记诵精博,而其天质实奇钝。幼受书,读百遍,始略上口。性又善病,母禁之读,遂暗记不复出声。如是者十年。一日,自觉豁然,再观旧所研究本,了无疑滞,盖积苦精力之应也。世之以下愚自诿,或托词因病废学者,观于先生,愧可知已。
3.作者:阎若璩1636年十月十陆缓四日(11月11日)出生于一个书香世家。祖父阎世科(太原西寨村人),是明万历三十二年(1604年)进士,官至辽东宁前兵备道参议,著有《敬刑录》、《计辽始末》诸书。父亲阎修龄,字再彭,号饮牛叟,明末贡生,以词章名,著有《眷西堂诗文》、《红鸥亭祠》行世。母亲丁氏亦能诗文。家学渊源,使阎若璩自幼就置身于一个良好的读书环境之中,受到家庭的文化熏陶。他幼年体弱多病,口吃,秉性迟钝,甚至"读书至千百遍,字字著意犹未熟"。但仍自强不息,勤勉不怠,"潜心钻橘宏研,扶精剔髓,思成一家之言"。每当同学日暮抱书归家之后,他仍"独吟不置,必背诵如翻水乃已",甚至"发愤将书拆散,读一页辄用面糊粘几背,既熟即焚去"。水滴石穿,积思自悟,他终于在15岁的一个冬夜"心忽开朗,如门牖顿辟,屏障壁落"。从此颖悟绝人,读书过目不忘。顺治八年(公元1651年),15岁的阎若璩以商籍补山阳县学生员早伍模,此后更是钻研经史,深造得意。他立志博览群书,曾经集陶宏景、皇甫谧的名言"一物不知,以为深耻;遭人而问,少有宁日"题于柱上,以此来鞭策自己发奋学习。多年孜孜不倦的潜心研读,使他成为才富学赡的青年士子,为他日后卓然成家奠定了深厚的基础。时国内名流过淮,皆与之交接,当地的学者如李明睿、方文、阎尔梅等,亦折辈和他来往,一起讨考古今,切磋学问,使他获益匪浅。
4.启示:只要刻苦勤奋,就会学有所成,再难的事情也会变得轻易。
孟子曰:“君子深造之以道,欲其得意之也。得意之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其得意之也。”袜迟宽
(《离娄下》第十四章)(孟子说:“君子对道进行深刻研讨,是要它成为自己所有。成为旦尺自己所有,就能把握牢固;把握牢固,就积蓄深厚;积蓄深厚,就能够灵活运用而左右逢源。所以君子学习的东西要成为自己所有。”)所谓“深造得意”,是深刻钻研(精思)而领悟精华,融告亮会贯通而成为自己的聪明,这样的知识是牢固的。而这样的知识积累多了,便可以随时随地灵活运用,在观察事物、解决问题时操持自如,达到厚积薄发、左右逢源的境界。只有达到了这个境界,才是真正获得了学问。那么,怎样辨别正和误、表象和本质,并且领悟精华而融会贯通?孟子提出“博学详约”这个门径。
孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”
(《离娄下》第十五章)(孟子说:“广博地学习,做到能够具体地阐述,反过来又能够作扼要的说明。”)首先要博学,世界上的事物是互相联系的,学问也是互相联系的,一个问题经常涉及多方面的知识,要想真正有学问,必须博学。博学,就是读多方面的书,增强多方面的阅历。博学又要和详约相结合:“详”,指把一本书读“厚”,即能够作具体的解说,乃至再加以充实;“约”指把一本书读“薄”,即能够扼要地概括书的大意和精要。把一本书读“厚”,要能够对书的内容予以丰富、补充和评论;把一本书读“薄”,是用几句话可以阐明精要、评论切中关键。能够达到这一步,说明不但领会到书中的学问,而且与原来大脑中储存的知识融会贯通了。
同学们,333重要考点口诀~会陆续更新333口诀~
名词解释:考过的学校:
性善论(12福师大 12内蒙古师大 19沈师大 18聊城大学)
明人伦(21阜阳师范)
简答/论述题:
简述/论述孟子的教育思想/孟子的德育原则/孟子的“性善论”及其教育作用/孟子的教学原则和方法。(10扬州大学 12/14渤海大学 13聊城大学 15北师大 15山西师大 16湖南师大 16内蒙古师大 17聊城大学 17中南大学 18浙师大 19华东师大 19江西师大 20西北师大 21河南师大)
知识点重要性:★★★☆☆
知识点位置: 中国教育史第三章第三节
问题:论述 孟子的教育思想 。
【谜语答案】:
(一)思孟学派
孔丘死后,儒家内部分为八派,其中最有影响的是以孟轲为代表的“孟氏之儒”和以荀况为代表的“孙氏之儒”。有学者考证,“子思之儒”、“孟氏之儒”和“乐正氏之儒”三派实为一派,即思孟学派。这一派私学在教育理论和实践方面颇有造诣,《大学》、《中庸》、《学记》等一些闻名先秦教育论著都与之有关孝腊姿。
(二)“性善论”与教育作用
1.性善论(名词解释)
孟子认为人性生来就是善的,有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”,君子和庶人的区别就在于是保存还是丧失这种“善性”,仁、义、礼、智四个善端,就发巧绝源于先天就有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心,但是由于后天接触的环境不同,有人因各种物欲影响,失去其善性,从而为恶。
2.教育作用
教育的全部作用在于经过扩充人固有的善进而达到对国家的管理。孟子从社会和个人两个角度论述了教育的作用:
①教育对个人的作用:
一是“求放心”,即恢复已失去的善性,由于受外界环境的影响,人们的“善端”受到破坏,心灵遭受“陷溺”,就会成为小人、恶人;二是保持和发扬已有的善性、扩充善性。仅有这些“善端”是不够的,必须加以扩充,使之达到完善的境地,就可以成为圣人。
②教育对社会的作用:
通过教育来扩充人性,进而达到国泰民安。孟子继续和发展了孔子的“仁”和“德治”思想,提出了“仁政”学说,中央是“民本”思想。强调教育是“行仁政”“得民心”的最有效手段。
(三)“明人伦”与教育目的(名词解释/简答)
孟子认为办教育的目的在于“明人伦”,又说明教育就是通过实现“明人伦”来为政治服务的。
1.“人伦”的内容
就是“人道”,是人类的本质表现,详细说来是五对关系:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”孟子又极为重视孝悌,以此为中央,建立了一个道德规范体系-“五常”, 即“仁义礼智信”。
2.“明人伦”的价值
五伦体现了中国古代社会的宗法关系,维护上下尊卑的社会秩序和道德观念,为人们普遍接受,孟子想把国家统一政治的实现,建立在以“孝”为纽带的血缘宗法关系的基础上。以伦理道德为基本教育内容,以“孝悌”为伦理道德基础的教育,是整个中国封建社会教育的重要特点。
(四)人格理想与修养学说
孟子提出了“大丈夫”的理想人格,丰富了中国人的精神世界:
1.内容:“大丈夫”的理想人格 (名词解释)
①孟轲对“大丈夫”的理想人格作了描绘:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。道德品性和精神境界是人最宝贵的精神财富,远远高于物质财富。
②“大丈夫”有高尚的气节,决不向权势低头,绝不无原则地听从。
③“大丈夫”大丈夫有崇高的精神境局态界,即“浩然之气”。“浩然之气”可以理解为受信念指导的情感和意志相混合的一种心理状态或精神境界,具有高度自觉性,具有伟大的精神力量。
【333加油站独创速记口令】:丈夫想高高(3个)
【口诀联想】:丈夫很矮,他很想长高高!
2.培养“大丈夫”的理想人格的途径
①持志养气
“持志”就是坚持崇高的志向,一个人有了志向与追求,就会有相应的“气”-精神状态。
②动心忍性
是指意志锻炼,尤其是在逆境中的磨练。
③存心养性
人人都有仁义礼智的善端,要形成实实在在的善性、善行,要靠存养和扩充。存养的障碍来自于人的耳目之欲,要扩充善端就要寡欲,发挥理性的作用。
④反求诸己
当你的行动未得到对方的回应时,就应当首先反躬自问,从自己身上找原因,对自己提出更高的要求。凡事必须严于律己、时时反省。
(五)因材施教、深造得意 、 盈科而进 和用心致志 的教学思想(名词解释/简答)
孟子肯定感知觉是接受知识的基础,尤其重视理性的思索、内在的体认。其教学思想主要概括如下:
1.因材施教(大纲新增)
孟子十分强调对不同情形的学生采取不同的教法。他说:“君子之所以教者五: 有如时雨化之者,有成德者,有达财(材)者,有答问者,有私淑艾者。”对学生,有的应及时点化,有的应成就其德行,有的要发展其才能,有的可答其所问,不能及门者则可以间接地受教。他还说:“ 予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”拒绝教诲,足以成为人的警策,事实上也成为一种教导,所以说“教亦多术矣”。教学方法有很多种,要根据学生的特点采取不同的方法,因材施教。要深入了解学生,针对学生不同的发展水平以及不同的爱好、兴趣和特长进行因材施教。
2.深造得意
孟柯指出,深入的学习和钻研,必须要有自己的收获和见解,如此才能形成稳固而深刻的聪明,强调学习的主观能动性,主张独立思索和见解。既然万事万物的道理都在我心中,那么只有自求得意,才能心有所得,达到运用自如的地步。“得意之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其得意之也”。
3. 盈科而进
强调学习和教学过程要循序渐进。教学是一个自然有序的过程,人们应该关注并促进教学过程的实现,但决不能用“揠苗”的方法去助长,否则,“非徒无益,而又害之”。
4. 用心致志
孟子认为,学习必须用心致志,不能三心二意。人们学习上的差异取决于其在学习过程中是否用心致志,而不是其天资的高低。
#内容出自-333葵花宝典速记口诀笔记#
关于深造得意和深造得意必须注重由博返约的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。