分类:诗名大全时间:2023-04-07 13:34作者:未知编辑:猜谜语
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张先生认为,哲学是关于提高人生境界之学,讲的是人对世界的态度或关系。在人与世界万物的关系问题上,存在着两种占主导地位的不同看法:一种看法认为,人与世界万物不是征服与被征服的关系,而是相通相融的、血肉相连的内在关系。没有世界万物,人不可能存在;而没有了人,世界也就没有意义了。这种关系假如借用中国传统哲学的用语,就是 “天人合一”,或 “万物一体”、“万有相通”。另一种是把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中,并且以我为主体,以他人、他物为客体;而所谓熟悉则是由此及彼的 “桥梁”。主体通过熟悉事物 (客体)的本质、规律性以征服客体,使客体为我所用,从而达到主体与客体的统一。这就是人们熟知的 “主客二分”的关系。
张世英先生主张“天人合一”的审美观与诗意境界的哲学。他在《哲学导论》第二篇“审美观”讲述了万物一体不仅是真理,而且是美之所在,对万物一体的领悟是美的境界。正如作者认为的:哲学乃是教人超越(不是抛弃)主客关系,在更高的基础上回复到不分主客、人与世界融合为一的整体,亦即从宇宙整体的内部体验到一种物我(包括人和己)两忘的境界,这就是最高的审美意义和价值之所在,其中很自然地也包含了一种“民胞物与”的伦理道德的感情和意志。这样,科学与哲学、事实与价值意义之分就不是彼此外在的两个领域之分,而是对惟一的现实世界采取主客关系的掌握方式和超越主客关系,达到万物一体的境界(或掌握方式)之分。真、善、美的统一问题,应该可以从这里找到一条解决的途径和端倪。
作者指出,“按主客关系式看待人与世界的关系,则无审美意识可言;审美意识,不属于主客关系,而是属于人与世界的融合,或者说是天人合一。”婴儿处于原始的天人合一境界中,尚无主客之,可称为“无我”;有了主客二分,有了自我意识,称为“有我”;超越主客二分,达到高级的天人合,即达到了“忘我”。《老子》中教人复归于婴儿,就这个意思。审美意识是超越主客的产物,属于忘我之境,或物我两忘之境。审美意识的核心在于“超越”二字。所谓审美意识的直觉性、创造性、不较利害和愉悦性等等特点,都可以用超越性来说。哲学家们都认为审美意识给人以自由,而要真获得自由,则必须超越传统的主客关系模式。所以光讲德育,不讲或不重视美育,则很难教人达到胸怀天地,海纳百川那种潇洒浩然的自由境界。哲学本身就是美学。
笔者在这里提出问题:“审美”二字,从字义上理解,应该是主体去“审”客体的“美”。假如没有主体去“审”,怎样产生客体的“美”呢?
建立真善美统一,有诗意境界的哲学。 张世英先生所推崇的是海德格尔的哲学理论,在审美观这里也不例外。张先生指出缺乏审美意识或诗意的传统哲学的终结,诗意境界哲学已经成为时代的潮流。哲学家们现在都推崇真、善、美三者的统一,那么三者该如何统一呢?张先生通过阐释“显隐说”, 来说明“万物一体”是集真善美三位于一体的:就某一事物之真实面貌只有在无穷的相互联系、相互作用的 “万物一体”之中才能熟悉到而言,它是真;就 “万物一体”使人有 “民胞”、“物与”的同类感和责任感而言,它是善;就 “万物一体能通过在场的东西,从而达到不在场的东西,从而使鉴赏者在想象的空间中纵横驰骋、玩味无穷而言,它是美。
真善美三者的统一向世人展示了诗意的哲学境界,同时又反映出哲学中美学思维、真谛。这一观点是对中西方哲学的总结,同时又是超越。
张世英,字硕卿,中国清朝官员,本籍中国浙江。张世英于1862年(同治1年)接替秋曰觐,于台湾担任台湾府淡水抚民同知。台湾府淡水抚民同知又称淡水同知,为台湾清治时期的重要地方官员,官职品等为正五品,专司负责北台湾内政,为驻守于淡水厅的地方父母官。因为当时淡水厅管辖区域约今台湾基隆至新竹,因此实为北台湾的统治者。张世英(1843-1915年),字育生,清甘肃秦州(今天水市秦州区)人。7岁失母,事父甚孝。光绪二年(1876年)中举,光绪六年考中进士,入翰林院为庶吉士。光绪九年出任陕西甘泉知县,后又任武功、渭南、凤翔、蒲城、石泉、凤县、城固知县和邻州、商州知州,历时28年。所到之处,推行新政,革弊兴利。渭南在陕向称难治,他的措施从加强地方组织入手,设村长、社长、里正,分级治理,以息讼、防盗、积仓、劝学为任务,执行数年,人称清官。
张世英(1843-1915年),字育生,秦州人。清末陕甘名士、教育家。
光绪六年(1880年)张世英中进士,授翰林院庶吉士。光绪九年(1883年)授陕西甘泉知县。此后历任陕西八县二州(蒲城、城固、渭南、武功、风县、扶风、郿县、风翔、邠州、商州)知县知州,时间长短不一,为政清弊恤民,勤政务实,不辞辛苦。城固任上,清除多年堰工积弊,另筹资金,存款生息,作为常年维修费用,减轻百姓负担。武功任上,清理渭滨新旧圩田纠纷,化解多年旧案。蒲城任内,清查积年以熟报荒陋弊,增加田赋收入1.5万两。在长安,他乘木筏在洪水中勘察农田受灾情况,赈济灾民。上司评他政绩为"三秦之最",循良为"全陕第一"。
张世英为官为民都以教育为本,得官民称颂。渭南任上,他兴办学校200多所,光绪帝亲书"办学尔圣"匾额以褒扬。任陕西乡试官时,奖励优才,培育士子,创立了正蒙、宇铭两书院。民国后他归故里捐资7000两,创办了亦谓学校(秦州区解一小学前身)。又兴办了夜学堂。他办学教人,品学并重,以实用为主。
1912年春,秦州响应辛亥革命,公布独立,张世英积极响应,任临时军政府总务处长。省上派马忠孝军大兵压境,情势紧迫,张世英率士绅数人,不避危险,出城去与马忠孝商定和议,使秦州免遭战火。
张世英德高望重,遗惠地方,秦州人众谥为"惠勤"。当政者应民众吁请将其所居秦州区二郎巷改称"育生巷",以志纪念。
2018.1.12
张世英屯的由来是纪念张世英来的,张世英在这里出生,后来为了纪念张世英改名为张世英屯。张世英(1844-1916),字育生,号佩莪,光绪六年(1880年)进士,为西厢张氏迁秦第十七世,初任翰林院庶吉士,历任陕西甘尔、蒲城、城固、渭南、宁羌、凤县、扶风、眉线、凤翔知县和商州,邠州知州,西宁府知府、甘肃军政府总务长、民国甘肃省税务厅厅长。
孙思邈著作
孙思邈是我国古代闻名的医者,在医学方面的成就非常高。而孙思邈的著作也非常多。据不完全统计,孙思邈著作大概有八十几种,不过其中很多都已经失传了。
孙思邈图片
现在我们所能了解的主要有《千金要方》和《千金翼方》,还有《老子注》、《庄子注》、《福禄论》等等,其他的冠名孙思邈的著作还有四十多种,但是到底是不是孙思邈所写的已经不能确定,而且其中大部分已经失传,更加不能考究作者到底是谁。孙思邈著作里面最为让后世人称道的就是他的《千金要方》和《千金翼方》。这两本著作是中国古代中医的百科全书。
而孙思邈之所以成为医者,是因为他小时候体质不好,总是生病,所以他才立志作为医者。当然,孙思邈不仅仅是在医术上有非常高的成就,就是在医者的精神上也有颇多的研究,他的著作《大医精诚》不仅讲述了医术,也讲述了作为医者的精神,是两者的高度 *** 。
可以说,孙思邈注意的不仅仅是医术,同时也注意作为一个医者的仁心,是当之无愧的医学界大家,值得后世人敬仰。
孙思邈的著作非常多,而且都是医学方面的著作,他的一生可谓是完全奉献给了医学,不仅仅是对当时,就是在如今,他的著作也对医学研究有重要的指导作用。可惜的是,他的大部分著作都失传了,留下来的也就寥寥几部作品。
孙思邈活了多长岁
孙思邈,我国古代闻名的科学家,思想家,医学家。他的著作《千金要方》是我国医学史上的重大突破,产生了很大的深远影响,被誉为是“古代临床医学的百科全书”。不过人们提起孙思邈的时候,更让人感爱好的是,孙思邈这个人到底活了多长岁。
孙思邈像
根据史料记载,孙思邈出生于公元581年,于公元682年无疾而终,享年102岁。这是历史上比较清楚的记录。但是也有不同的说法,据记载,孙思邈卒于唐高宗永淳元年(公元682年),但是在北周时期,洛阳总管独孤信曾经见过他并赞其“神童也”,而独孤信卒于公元557年,所以有人推算孙思邈生于公元541年,到公元682年,他活了141岁。
当然这种说法只是传说,可信度比较低,大多数史料记载,孙思邈卒于682年,而关于他出生的时间却又有不同的几种说法。
第一种,生于公元581年。根据清朝纪晓岚在《四库全书总目提要》中所说。孙思邈当生于隋文帝开皇元年辛丑(公元581年),卒于唐高宗永淳元年壬午(公元682年),享年102岁。
第二种说法是生于公元560年以前,费得道在《中国医学略史》中推测,孙思邈在578――579年间至少年逾弱冠,如此,孙氏应在公元560年以前诞生,其享年应为120岁以上。
还有一种说法,生于公元541年,这里的缘由也就是上文所说的了。但是根据孙思邈和他儿子孙行的年龄又推翻了这种预测。
孙思邈的成就
孙思邈的别名叫做妙应真人,他也有着药王的称号,孙思邈是汉族人,孙思邈小的时候很智慧,他很崇尚庄子的学说,出生于北周时代,孙思邈小时候就比较体弱多病,但是他享年却有一百零二岁,在古代有这样的寿龄已经算是长寿的人了。而孙思邈的成就也非常的高。
孙思邈画像
孙思邈在十八岁的时候就为自己定下了学医的目标,二十岁的时候他便已经开始从医帮相邻们治病了,孙思邈对古典医学很有研究,他精通医学界各个领域的医学技术,他一生写了八十部作品,都是跟医学有关的,孙思邈的这些著作为中国的中医发展做了很突出的贡献,其中一部巨作《千金方》是中国的历史上第一部关于临床医学百种全书,外国人看到之后都忍不住赞叹中国的中医知识和技术,还称之为“人类之至宝”。
孙思邈还创造了《名堂三人图》,后来他又开始研究和美容有关的药物,美容药研发成功之后,他便将美容药推向了社会大众是视线内,为现代的美容医学技术做了伟大的贡献,为了人民群众的健康,孙思邈冥思苦想的想出了喂奶牛吃药草的办法,这样人喝了奶牛挤出来的牛奶,有益人的健康,同时,孙思邈也是第一个提出防重于治的医疗思想的人,是中国历史上第一个亲自到民间向人们虚心讨教学习,并且还收集了民间的各种秘方的医者,孙思邈的成就使他被世人誉为药王,而这个称呼,孙思邈当之无愧。
药王孙思邈
张世英,号寒轩,陕西耀州人,是孙思邈研究所的重要研究员,同时也是香港现代医学研究中央的高级研究员,曾经出版过《药王山医碑录释一海上方》、《药王山医碑录释一千金宝要》等等非常闻名的书。2006年6月1日出版了《药王孙思邈》一书。
孙思邈像
这本书主要介绍了药王孙思邈的生平、贡献、和文化以及他的养生秘诀和生长地药王山等。其中内容广泛而丰富,特色突出,反应了真实的历史,对研究人员和一般读者都是十分相宜的书籍。
中国医学史的发展,几千年以后出现了数以万计的医药学家,但其中最杰出的却是少之又少,其中,唐代的闻名医学家孙思邈就是最杰出的代表人物之一。有材料记载,若按照他们对医学事业影响的大小来排名,孙思邈一定是其中的前三名。
他在医德上的主张“无欲无求“,”华夷愚智,普同一等“,等观点,直到现在还是十分适用的,也成了自古以来医者的典范代表和必读之书。
孙思邈的著作《千金要方》,堪称中国古代第一本“临床史上的百科全书”。其贡献和影响都是相称深远的。而在这之后的《千金翼方》又完整的补充了《千金要方》的完整和完善,在中国历史上有极重要的影响力。
可以说,在孙思邈之前,很少有这样系统的完整的医学著作,他很多中医药方面的知识,都是现在医学研究的参考。
孙思邈的故事
孙思邈出生在北周时期,社会动荡,他住在太白山上的村子里,这个地方盛产药材,而孙思邈又因为小时候身体不好,立志要钻研医药学,常常进山里采药,自己制作各种草药药材,有时候还自己亲自适用,酸甜苦辣咸,功效、药用,都要亲自验证。
孙思邈像
他对医术精益求精,发现许多新的疗法,在学术史上都是重要的发现和突破。他还是世界上第一个发明导尿术的人,相传,从前有一个病人,得了尿潴留病,不能正常排泄,孙思邈看病人痛苦煎熬的样子,也是十分的焦虑,一时之间却也没有别的办法,正好看见旁边的孩子拿着葱管在玩儿,孙思邈受到了启发,于是决定用这个方法试一试,然后自己用嘴对着葱管吹了起来。果然,在他的努力下,病人的小肚子慢慢瘪了下去,恢复了正常。从这件事儿就可以看出,孙思邈为人聪慧,又十分的重视医德,不管病人是什么身份,得了什么病,都一律一视同仁。
还有一件人尽皆是的小故事,说是孙思邈到长安一带行医,在途中碰到丧礼,却见棺材中不停的滴着血,孙思邈过去一问,原来是孕妇难产,一尸两命。孙思邈觉得不正常,开棺一看,那孕妇果然流着血。孙思邈当即拿出针灸,产妇完全清醒过来,后来又生了孩子,母子平安。长安的人们一看,纷纷赞扬孙思邈医术高超,是“起死回生”的神医。
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