分类:诗名大全时间:2023-04-05 13:32作者:未知编辑:猜谜语
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儒以文乱法,侠以武犯禁。
群臣之言外事者,非有分于从衡之党,则有仇雠之忠,而借力于国也。
行货赂而袭当涂者则求得,求得则私安,私安则利之所在,安得勿就?是以公民少而私人众矣。
聚敛倍农而致尊过耕战之士,则耿介之士寡而高价之民多矣。
上古的时候,人们惧怕野兽,有巢式用木头构筑巢,满意了人民的需要,便做了领袖。后来人们生吃瓜果蛤蟆,轻易生病,燧人氏学会了生火,人们可以吃熟食,人们又拥戴他当了领袖。时代在进步,每个时代都有自己的特点和要求。所以圣人不能期望照搬以往的成法,要根据实际情况采取相应的措施。
韩非子在《五蠹》中说:“ 儒以文乱法,侠以武犯禁。”
整句话的意思是说,文人们总是靠笔杆子扰乱法制,侠客们总是用暴力触犯律例。韩非子是法家的大名人,非常反感这些文人和侠客,觉得好好的社会秩序都被这些人给搞坏了,而一个稳定的社会秩序应该是高于一切的。可是,在中国历史上有着太多“以武犯禁”的事情,那些以暴力来解决问题的人当中,也不乏有勇有谋的豪杰之辈,千百年来一直得到人们的景仰。司马迁在《史记·刺客列传》里特地给一些“以武犯禁”的人以大量笔墨。
在春秋时代,是百家争鸣的时代,各种思想学说应运而生,各种思潮也是互相争霸,互相贬诉。法家的代表人物商鞅、韩非子就很推荐法家思想,认为国家在法制治理下,就能强盛富裕,人民能够安居乐业。韩非子在他的《五蠢》文中就提出了“儒以文乱法”的论点,并举出如下例子:
第一个论据:君臣关系犹如父子关系就不会发生叛乱,就会天下平安无事,可是韩非子却举例子反驳了这种说法:
“儒家和墨家都称颂先王,说他们博爱天下一切人,就犹如父母爱子女一样。用什么证实先王如此呢?他们说:“司寇执行刑法的时候,君主为此停止奏乐;听到罪犯被处决的报告后,君主难过得流下眼泪。”这就是他们所赞美的先王。假如认为君臣关系能像父子关系一样,天下必能管理得好,由此推论开去,就不会存在父子之间发生纠纷的事了。从人类本性上说,没有什么感情能超过父母疼爱子女的,然而大家都一样疼爱子女,家庭却未必就都和睦。君主即使深爱臣民,何以见得天下就不会发生动乱呢?何况先王的爱民不会超过父母爱子女,子女不一定不背弃父母,那么民众何以就能靠仁爱管理好呢?再说按照法令执行刑法,而君主为之流泪,这不过是用来表现仁爱罢了,却并非用来管理国家的。流泪而不想用刑,这是君主的仁爱;然而不得不用刑,这是国家的法令。先王首先要执行法令,并不会因为同情而废去刑法,那么不能用仁爱来管理国家的道理也就明白无疑了。”
第二个论据是儒家推荐的“仁义”凌驾于国家的法制之上,将导致国家管理的混乱和无效率。
“正是因为他有功劳才授予他爵位的,却又鄙视他做官;因为他从事耕种才奖赏他,却又看不起他经营家业;因为他不肯为公干事才疏远他,却又推祟他不羡慕世俗名利;因为他违犯禁令才给他定罪,却又称赞他勇敢。是毁是誉,是赏是罚。执行起来竞如此自相矛盾;所以法令遭到破坏,民众更加混乱。现在如果自己的兄弟受到侵犯就一定帮他反击的人,被认为是正直;知心的朋友被欺侮就跟随着去报仇的人,被认为是忠贞。这种正直和忠贞的风气形成了,而君主的法令却被冒犯了。君主推崇这种忠贞正直的品行,却忽视了他们违犯法令的罪责,所以人们敢于逞勇犯禁,而官吏制止不住。对于不从事耕作就有吃有穿的人,说他有本事;对于没有军功就获得官爵的人,说他有才能。这种本事和才能养成了,就会导致国家兵力衰弱、土地荒凉了。君主赞赏这种本事和才能,却忘却兵弱地荒的祸害;结果谋私的行为就会得逞,而国家的利益就要落空。”
第三个论据:修好仁义好做官,把握学术就能当好老师是错误的说法。
“修好仁义就会得到君主信任。得到君主信任就可以做官;认识学术就可以成为高明的老师。成了高明的老师就会显荣。对个人来说。这是最美的事了。然而没有功劳的就能做官。没有爵位就能显荣,形成这样的政治局面。国家就一定陷入混乱,君主就一定面临危险了。所以,互不相容的事情,是不能并存的。杀敌有功的人本该受赏,却又崇尚仁爱慈惠的行为;攻城大功的人本该授予爵禄。却又信仰兼爱的学说:采用结实的铠甲、锋利的兵器来防御战乱,却又提倡宽袍大带的服饰;国家富足靠农夫,打击敌人靠士兵,却又看重从事于文章学术事业的儒生;不用那些尊君守法的人,而去收养游侠刺客之类的人。如此理政,要想使国家太平和强大足不可能的。国家太平的时候收养儒生和游侠,危难来临的时候要用披坚执锐的士兵;国家给予利益的人并不是国家所要用的人.而国家所要用的人又得不到任何好处。结果从事耕战的人荒废了自己的事业,而游侠和儒生却—每天多了起来,这就是社会陷于混乱的原因所在。”
综上所述得出了“儒以文乱法”的结论。但韩非子由于时代和当时环境的影响,他所推荐的法并不是为大众百姓服务的,而是为了加强君王统治地位而颁布的法令,具有时代的局限性。
写于2021.5.10.
侠以武乱禁,儒以文乱法意思是儒家利用文献扰乱法纪,游侠使用武力违犯禁令。而君主却都要加以礼待,这就是国家混乱的根源。出自韩非子的《五蠧》。
因为古往今来,文人和武人若要反抗或者扰乱法纪,都是要利用自己擅长的事情去做的。古代侠者就是会武功的人,利用自己的这一优势去做别人不敢做的事。像陈胜吴广起义,作为农夫阶级被地主阶级压迫后揭竿而起,开始反抗,靠的就是武力。
词目
以文乱法
发音
yǐ wén luàn fǎ
释义
文:指儒家的经典。引用儒家的经典,非议国家法令。
引用
《史记》游侠列传 ...韩子曰:“儒 以文乱法 ,而侠以武犯禁。”二者皆讥,而学士多称于世云。至如以术... 《史记三家注》卷一百二十四 游侠列传第六十四 ...结私交,以立彊於世者,谓之游侠。”韩子曰:“儒 以文乱法 ,【正义】:言文之蔽,小人以僿。谓细碎苛法乱政。而侠以... 《长短经》13章 反经 ...进辐辏,莫得专君焉。)韩子曰:“儒者 以文乱法 ,侠者以武犯禁。”(反文武也。曾公曰:“恃武者灭,恃文... 《长短经》14章 是非 ...(是曰)《史记》曰:“韩子称:‘儒者 以文乱法 ,而侠士以武犯禁。’二者皆讥,而学士多称于世。至如以术... 《蟫史》卷之四 争锦缎织女秘三绝 ...矣。”侠以武犯禁,禁在士师而终不能犯;儒 以文乱法 ,法在宫府而卒致之乱;则岂非禁行而法阻,儒之害甚于侠哉...
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