分类:诗名大全时间:2023-04-05 13:02作者:未知编辑:猜谜语
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“莫信直中直,须防仁不仁。山中有直树,世上无直人。”的意思是:没必要说他来得早,因为自然有人比他还要早。不要太相信那些正直无私的人,对任何人都要提高警惕。
出处:出自中国明代时期编写的儿童启蒙书目《增广贤文》,“莫道君行早,更有早行人,莫信直中直,须防仁不仁。山中有直树,世上无直人。自恨枝无叶,莫怨太阳偏。”
翻译:没必要说他来得早,因为自然有人比他还要早。不要太相信那些正直无私的人,对任何人都要提高警惕。山中树有直的,而人却没有正直的。树木应当恨自己没有长出枝叶,不应怨太阳偏心。
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“莫信直中直,须防仁不仁。山中有直树,世上无直人”中的道理:
要用一分为二的观点看待这两句话,因为它有准确的地方,却也存在其片面性。若如其言,世界上便无可信赖之人,即所谓“洪洞县里无好人”了。疑心重重、过度谨慎的心态是应该调整的。
一个人能够取得什么成就, 会不会拥有出色的人生,要看他自己的努力和付出。有的人遭遇失败,却从来不从自身寻找原因,总是把自己的失败归咎于外在因素,这种做法是不准确的。
参考资料来源:
百度百科-莫信直中直,须防仁不仁
百度百科-《增广贤文》
"莫信直中直”:比如说,有人会对别人说,我这个人很直率,很单纯,没有坏心肠。那你就不要相信他,因为,真的直率的人是不太知道自己“直”的,若非别人都这么说他的话。
“需防仁不仁”:满嘴“仁义道德”的人不见得就是“仁义”之人,为了要粉饰自己,掩盖自己。真正的仁义之人从来就不会认为自己是仁义之人,所以也就不会说自己是仁义之人的,因为那是他的本质,本性,不知不觉地才是自然的、本质的。即便是别人说他是仁义之人,他也不会那么认为,他会认为:我没什么特殊的啊。
出自《增广贤文》:莫信直中直,须防仁不仁。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶。
暂时我就找到这么些引用的地方:
1、吴承恩《西游记》第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
师徒正自闲叙,又见一派黑松大林。唐僧害怕,又叫道:“悟空,我们才过了那坎坷山路,怎么又遇这个深黑松林?是必在意。”行者道:“怕他怎的!”三藏道:“说那里话! 不信直中直,须防仁不仁。 我也与你走过好几处松林,不似这林深远。”
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
众僧道;“老爷,妖精不精者不灵。一定会腾云驾雾,一定会出幽入冥。古人道得好,莫信直中直,须妨仁不仁。老爷,你莫怪我们说:你若拿得他住哩,便与我荒山除这条祸根,正是三生有幸了;若还拿他不住啊,却有好些儿不便处。”
2、世德堂本《华阳洞天主人校本西游记》第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
行者道:“怕他甚么广大!早知老孙到,教他即走无方!”三藏道:“我又记得留下一件宝贝做表记。”八戒答道:“师父莫要胡缠,做个梦便罢了,怎么只管当真?”沙僧道:“‘不信直中直,须防仁不仁。’我们打起火,开了门,看看如何便是。”
3、二月河《康熙大帝》第二卷 惊风密雨
第一章 负荆行辗转风雪路 拱手去飘泊书生情
“大人,对汪士荣这个人,学生也略知一二。不过就这件事来说,是不是他出卖了您,学生虽然心疑,却无确凿证据,且待日后分晓吧。临别在即,我有一言相赠。大人虽不愧为国士,但专心太死,用情过痴。君子处世之道,不信直中直,须防仁不仁。望大人三思。几天来,聆听教诲,受益匪浅,日后学生如有寸进,定当厚报。傅大人保重,学生告辞了。”
第四卷 乱起萧墙
第三十五章 众阿哥雪夜宴王府 任伯安失算入牢笼
老八虽然说得轻松,却是看得更深一些:“不,九弟,不信直中直,须防仁不仁。多加点儿小心不算过分。”
4、二月河《乾隆皇帝》第三卷 日落长河
第三十四章 桃叶渡盖英豪行诈 秦淮河乾隆帝徇情
易瑛叹道:“他虽然看去是直率,但也留下些可疑之处。薛狗来南京,我们一到就问,今日提及,他理应关心,但始终没有向我试探打听。到南京,我们的居住,自己挑的地方他没一处同意的,今天仍说要见谁都可,有什么指令都听,居住地却避而不言。至于说我审量他……他说的确是直率,但我隐约觉得他有点以攻为守的意味。大诈似直大奸若忠,就是胜棋楼比武,细思也有点像在演戏——须防仁不仁,不信直中直。我们被他把握得太紧了……明白么?”
意思是有些人看起来直爽和讲仁义,其实是伪善、奸诈之徒,我们万不可轻信,必须防御。不要相信那些吹嘘自己正直而又不正直的人,还要防御那些吹嘘自己仁义而并不仁义的人。直:正直;不仁:不讲道义。
出处:《增广贤文》:“莫信直中直,须防仁不仁。山中有直树,世上无直人。”
在《西游记》中第八十回, 唐僧害怕,又叫道:“悟空,我们才过了那坎坷山路,怎么又遇这个深黑松林?是必在意。”行者道:“怕他怎的!”三藏道:“说那里话! 不信直中直,须防仁不仁。 我也与你走过好几处松林,不似这林深远。”。
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在《增广贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界充满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运安排的,人应行善,才会有好的际遇。
《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有,防人之心不可无。”
出自《增广贤文》:莫信直中直,须防仁不仁.山中有直树,世上无直人.
莫信直中直,须防仁不仁.
不要相信那些吹嘘自己正直而又正直的人,还要防御那些吹嘘自己仁义而并不仁义的人.
山中有直树,世上无直人.
世间树有直的,而人却没有直的.感叹人心险恶
这句话出自《增广贤文 》,又名《昔时贤文》、《古今贤文》,是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。作者佚名。
这句话意思是有些人看起来直爽和讲仁义,其实是伪善、奸诈之徒,万不可轻信,必须防御。 山里有长得笔直的树,世上却无正直的人。
“莫信直中直”的意思就是:有人会对别人说,自己这个人很直率,很单纯,没有坏心肠。那就不要相信对方,因为,除非其他人都这么说这个人,真正直率的人是不会说自己“直”的。
“须防仁不仁”的意思是:满嘴“仁义道德”的人不见的就是真正“仁义”之人,这些人往往是为了要粉饰自己,掩盖自己的真实意图才那样说。
真正的仁义之人从来就不会标榜自己是仁义之人,所以也就不会说自己是仁义之人的。本性,不知不觉地才是自然的、本质的。即便被别人称赞是仁义之人,自己也不会那么认为,会觉得:自己没什么特殊的啊。
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防御伪善的人的方法:
1、虚伪奸诈的人,善于挑拨是非,在两个人面前分别说对方的坏话,不闹出矛盾,就绝不肯容易罢休。和人说话时全是挑好听的说,背着人又是另外的说法。
2、虚伪奸诈的人,大多也有口是心非的特征,他们喜欢信口开河,嘴上说的往往不是心中所想,只是达到目的一种说辞而已。
3、与人相处,总要有所保留,不是玩心机,而是留后路, 做人,不要有害人之心,不能没防人之心。别太相信谁了,坏人不一定是面目狰狞的,恶人不一定是手里拿刀的。嘴上抹蜜的,也会伤人,面带微笑的,也会害人!
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