分类:诗名大全时间:2023-04-05 13:40作者:未知编辑:猜谜语
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杨国忠骄奢淫逸,大权独揽,暗中干预国家大事。其中,包庇下属、徇私舞弊的现象时有发生。很多人无法忍受这样的奸臣存在于朝廷,所以他的报应很快就来了。因为唐玄宗放纵自己,沉溺于美色,朝廷被杨国忠一人独霸。于是,唐朝的社会矛盾很快就激化了,安禄山和史思明借此机会发动了历史上闻名的“安史之乱”。
肉台盘的解释
见“ 肉台柈 ”。
词语分解
肉的解释 肉 ò 人或 动物 体内红色、 柔软 的 组织 :肉体。肉类。肉食。肌肉。肉票(被盗匪掳去的人,盗匪借以向他的 家属 勒索 钱财 )。肉身(佛教指肉体)。 果实中可以吃的部分:桂圆肉。冬瓜肉厚。 果实不脆,不酥:肉瓤西瓜 台盘的解释 .指台面,桌面。《诗话总龟· 诙谐 下》引《雅言杂载》:“ 冯衮 牧 苏州 日,多纵饮博,因大胜,以所得均与座客,吟云:‘八尺台盘照面新, 千金 一掷鬭 精神 。合是赌时须赌物, 不堪 回首 乞闲人。’”.旧时指上等场
杨国忠是杨贵妃的远房表妹。两人有一个曾祖父。还有一种说法是,这个人是张易之的儿子。不过,不管怎么说,从血缘关系来看,杨国忠最多不过是杨贵妃的远亲。起初,杨过虽然进入官场,但究竟并不富裕,远离唐代的权力核心。在杨玉环的帮助下,杨国忠赢得了硬币的两面,在任何地方都赢得了一席之地。他一路崛起,成为现任国家总理和魏公。
杨国忠得势时,与清朝的贺慎一样强盛。杨国忠当政时,能担任40多个职务。杨国忠绞尽脑汁,把唐玄宗所关心的一切事情都处理好了。然而,杨国忠虽然在法庭上忙于大事小事,但他的初衷并不是为国效忠,而是为了谋取私利而结伙。历史学家对杨国忠的最终判决是,杨国忠是一代汉奸,被贴上滥用职权、破坏法庭秩序的标签。也正是由于杨国忠的威权和唐玄宗的放荡,安禄山和石思明才有机会发动安史之乱,给李唐王朝带来了前所未有的灾害,从此由盛转衰。杨国忠的生活很奢侈。从今天的角度来看,这简直是不可理解的。在第五代王仁宇的《开元天宝传》中,记录了杨国忠的奢侈生活。
这里的“肉阵”也叫“肉屏”。书中说,为了冬天保暖,杨国忠会选择又肥又胖的女仆排成一排站在他面前,以御寒。杨国忠创造的“肉阵”是用人的呼吸来保暖的,但它是建立在对男女仆人的奴役之上的。真是无耻。杨国忠除了用肉屏风外,还常常向客人夸耀自己的奢侈,以夸耀自己的权力和财富。在杨国忠宴请客人和朋友时,他们并没有把食物放在几个箱子上,而是让女仆们用手端着:唐王李隆基宠爱杨贵妃,表弟杨国忠善良,家景富贵。客人来时,不需要桌子或盘子来摆酒单。取而代之的是,他让妓女每人带一个盛盘子的器具,面对客人走来走去。
杨国忠的侍女被做成了可旋转的盘子,这样他们和客人就可以吃到美味的食物。这种做法被称为“肉盘”。用荤菜是杨国忠夸耀奢华的一种方式,但实在是丢人和遗憾。杨国忠早就死了,但后人提到他时都嘲笑他,把他当作第一个叛徒。在历史研究中,每当提到马维夷事件和杨国忠之死,学者们经常感触,这个人应该死,假如他做了很多错事就会死。当然,杨国忠当然应该死,但他更应该死的原因是他玩忽职守。荤菜、肉屏等不良行为,折射出他内心的污秽和羞耻。
五代十国时期,社会动荡纷乱,新旧权贵们则沉湎声色,过着荒唐奢靡的“夜生活”。传世名画《韩熙载夜宴图》及“肉台盘”、“惊婚”等词汇,都是五代权贵“夜生活”的产物。
在当时的夜生活当中,有一种叫做“肉台盘”的在权贵们的夜生活中是非常盛行的。这所谓的“肉台盘”其实就是指房子里不能安放几案,当宴请了很多嘉宾的时候就会让很多年轻貌美的女子在嘉宾身边伺候着,这些伺候的女子就充当了几案的作用,被称之为“肉台盘”。
在唐朝中期,涌现出了一批以“苦吟”著称的诗人,因为他们的作品都像是一种失意、穷苦的呻吟,借用各种山川风云来抒发自己内心不痛快的感情。苦吟派的作品被认为是有佳句但少佳篇,不同人读起来也会有极大的反差。那当时比较有名的苦吟诗人有孟郊、贾岛等,不过要说苦吟派的奠基者其实是韩愈,贾岛能在当时被人熟知,韩愈算是他的贵人。除此之外,苦吟派在古代也是有着一段非常悠久的历史,效仿的后辈也很多。
1、韩愈是苦吟派的奠基人
苦吟派诗人的开创者孟郊和贾岛都是韩愈着力推出来的。
孟郊四十二岁时首次进京参加进士考试名落孙山,留下诗歌《落第》,但失之东隅收之桑榆,偶尔结识了当时的文坛领袖韩愈。据《旧唐书》载,孟郊比韩愈大十七岁,两人一见如故,韩愈极力推崇孟郊的诗歌,并为他孤僻、不合群的性格辩解,说那是因为他所有的爱好和关注点都在诗歌创作上了。
第二年孟郊再试再落榜,留下诗歌《再下第》。四十六岁那年,孟郊奉母命第三次赴京应试,终于登科,写下了那首闻名的《登科后》。
在韩愈的力荐下,孟郊在诗坛上大放异彩,但他的仕途却崎岖,五十一岁时才当上溧阳县尉。按唐代体制,县尉是县衙门详细办理庶务的官员,孟郊感到不惬意,工作毫无激情,常常旷工,迫使县令报经上级批准找人来代理他的工作,不过他得交出傣禄的一半作为代理费。
三年后,孟郊辞去溧阳县尉职务,退出了官场。全身心投入到诗歌创作中,六十四岁时暴病而亡。
孟郊辞世二十年后,贾岛因结识韩愈开始走红。韩愈为他专门定作一首诗《赠贾岛》进行品牌推介:
孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。
天恐文章中道绝,再生贾岛在人间。
在诗中,韩愈评价贾岛的才华堪做孟郊的继续者,从此贾岛和孟郊并称,声望扶摇直上。以后两人有了诗囚和诗奴的誉称,也有了“郊寒岛瘦”的特质。唐代诗歌中以注意诗句锤炼、刻意求工为特点的苦吟派问世了。
2、闻名苦吟诗人姚合
姚合是唐代杰出诗人,在当时诗名很盛,与贾岛是好朋友,彼此惺惺相惜,世人评价姚合与贾岛的诗歌风格相近但较平浅,合称两人为“姚贾”。姚合擅长五律,以幽折清峭见长,善于摹写自然景物及萧条官况,时有佳句。
姚合大约在48岁时被调回长安,任正八品上阶的监察御史,62岁时任的最后一个官职是从三品的秘书监。姚合仕途虽然四十岁以后才起步,但走得很稳,差不多平均两年就升迁一次,从未遭过谪贬,这在伴君如伴虎的古代算奇迹。是啥原因呢?世人认为姚合脾气不错,善于结交朋友,从不有意树敌,更不冒进。李商隐在其所写的《与陶进士书》中曾记录,李商隐当年任弘农县尉,得罪了时任陕虢观察使的上司孙简,清高孤傲的李商隐不愿低头下矮桩,便想辞官一走了之。真是无巧不成书,此时姚合接替了孙简,听说此事后,就马上令人把李商隐叫了回来,可见姚合是个厚道之人,也许是他欣赏李商隐的诗文才华吧?
姚合是写五律的能手。请欣赏他的一首穷边词:
将军坐镇古汧州,水腻山春节气柔。
清夜满城丝管散,行人不信是边头。
穷边即遥远的边境地区,那里的住民生活安定,夜生活十分丰富,过路的行人都不相信。哈!他在赞美镇守此地的官员治理能力强耶。其诗句平淡文雅,朴直中寓工巧,而又畅晓自然,真格儿为佳!
3、怪异的后辈苦吟诗人们
孟郊贾岛两位前辈苦吟诗人,给人们的的印象是清高孤癖,难以合群,行为有些怪异,作为后辈的苦吟诗人们,那就更上N层楼了。在此聊聊其中的几个代表人物。
晚唐的李洞,字才江,京兆人。他仰慕贾岛到达了登峰造极的地步,在家中正房墙壁上高挂贾岛的绣像,奉为“岛佛”,天天手持念珠,对其念经颂拜百千遍。有人讥笑他的诗僻涩,而不是奇峭,他不以为然。
他写了不少赞扬贾岛的诗,在此举一首《题晰上人贾岛诗卷》:
贾生诗卷惠休装,百叶莲花万里香。
供得半年吟不足,长须字字顶司仓。
瞧瞧,他把贾岛吹捧到天上去啦!
还有一个晚唐诗人曹松,字梦徵。舒州(今安徽安庆市)人。生卒年不详。其诗风格似贾岛,工于铸字炼句。与李洞一样,把贾岛当作神灵供奉。请欣赏他的《己亥岁二首.僖宗广明元年》诗:
泽国江山入战图,生民何计乐樵苏?
凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。
长期生活在社会底层的曹松,同情劳动人民的苦难,憎恶战役。实话实说,此诗精炼隽永,超过了前人同题材诗作。
曹松不满现实但又热衷功名,经N次屡败屡战,终于在天复元年(901年)以71岁高龄中进士。说来也巧,同榜中进士的王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等皆年逾古稀,故人们称为“五老榜”。全靠时任皇帝给了“寻齿已高者,不拘常例各授一官”的特别政策,于是他被授任校书郎,后任秘书省正字。可惜的是白首皓髯、风烛残年,只仅仅做了两年官,903年便与世长辞了。假如按惯例过两三年才实授官职,那他真的是空欢喜一场了。
南唐文人孙晟,本名孙凤。工于诗歌。世上评价他性情阴险狠毒,爱行奸计。小时在庐山简寂道观当道士时,将贾岛的像挂在屋内墙上,以礼节侍奉之。观主认为孙晟荒谬反常,一气之下用棍子将他赶走,惹得众人皆嗤笑。
东方不亮西方亮,他干脆不当道士了,换上了儒士服饰,到镇州拜见唐庄宗后,被授任秘书省著作郎。晚唐末期天下大乱。天成初年镇守汴州的朱守殷占据夷门反叛,当时孙晟是其幕僚,帮助其谋反。孙晟常常身穿战甲手执兵刃,领着十几位骑兵随行,在街市上巡查,很多人被他杀害,老百姓切齿痛恨他。
后来朱守殷被诛杀,孙晟于是隐姓埋名,丢下妻子儿女,逃往陈州、宋州一带。遇上同党把他送过淮河。因有文名,南唐中主李璟特殊看重他。二十年间历任过不少官职,积聚了不少财物,日子过得称心如意。孙晟吃饭时不设饭桌,因家中侍女多多,令侍女们每人端着一个菜盘,围在他身旁,叫作“肉台盘”。
后周攻打南唐时,李璟任命孙晟为司空,令他到后周世宗柴荣那里奉上贡物议和。柴荣对他礼遇特殊优厚,派右常侍刘悦陪同他,赏给其不少财物。每次召见他,问他有关南唐的情况,孙晟仅说:南唐害陛下的英武,只想割让江北之地求和。
柴荣知哓了他背后搞策反之事后,就下令逮捕他。孙晟感念南唐中主李璟的厚遇,誓死要报答。当他将要下狱时,柴荣令亲近的臣子询问南唐的有关情况,孙晟默然不答。孙晟临刑之时,端正自己的衣冠,向南遥望金陵再拜而言:“臣仅能以死告罪于君王。”孙晟的性情虽怪异,但也是很慷慨的。
文末补白:苦吟派诗人都是学有所成的才子,其“工于铸字炼句”的创作精神值得我们学习。“春风自得马蹄疾”、“一将功成万骨枯”等诗句和“推敲”的故事历代流传。为啥五代十国之后,就没有苦吟派的行踪了呢?笔者管见,一方面,苦吟派的大多数诗人性格奇特怪诞、不合群;另一方面,神化贾岛有邪道之嫌,不符合社会常理,自绝了创新发展之路。韩愈在天若有灵,也会深深叹息!
【作者简介】赵心放,笔名赵式,重庆市南岸区作家协会会员,黄桷文学社副社长。
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