分类:诗名大全时间:2022-11-30 13:16作者:未知编辑:猜谜语
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《短歌行》一般指《短歌行二首》,是东汉末年政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗。
《短歌行二首》共两首诗。第一首诗是通过宴会的歌唱,以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志;第二首诗是借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节的史事,申明自己只有扶佐汉室之志,决无代汉自立之心。
曹操,中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、诗人。
《短歌行二首》简介
短歌行两首诗珠联璧合、庄严典雅、内容深厚、感情充沛,其政治内容和意义完全熔铸于浓郁的抒情意境中,展现出了曹操的人格、学养、抱负和理想,充分显示了其雄深雅健的诗品。
(其一首诗)
对酒当歌,人生几何
譬如朝露,去日苦多
慨当以慷,忧思难忘
何以解忧?唯有杜康
青青子衿,悠悠我心
但为君故,沉吟至今
呦呦鹿鸣,食野之苹
我有嘉宾,鼓瑟吹笙
明明如月,何时可掇
忧从中来,不可断绝
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈䜩,心念旧恩
月明星稀,乌鹊南飞
绕树三匝,何枝可依
山不厌高,海不厌深
周公吐哺,天下归心
(其二首诗)
周西伯昌,怀此圣德
三分天下,而有其二
修奉贡献,臣节不隆
崇侯谗之,是以拘系
后见赦原,赐之斧钺,得使征伐
为仲尼所称,达及德行
犹奉事殷,论叙其美
齐桓之功,为霸之道
九合诸侯,一匡天下
一匡天下,不以兵车
正而不谲,其德传称
孔子所叹,并称夷吾,民受其恩
赐与庙胙命无下拜
小白不敢尔,天威在颜咫尺
晋文亦霸,躬奉天王
受赐珪瓒,秬鬯彤弓
卢弓矢千,虎贲三百人
威服诸侯,师之所尊
八方闻之,名亚齐桓
河阳之会,诈称周王,是其名纷葩
以上内容参考 百度文库-短歌行
讌(yàn):通“宴”(原文中讌为“䜩”)。
附:
短歌行(曹操诗作[duǎn gē xíng]
《短歌行》是汉乐府的旧题,属于《相和歌辞·平调曲》。
作品名称
《短歌行》
作品别名
《短歌行二首》
创作年代
东汉末年
作品出处
《三国演义》
文学体裁
四言诗
作 者
曹操
目录
1作品原文
2作品注释
▪ 其一
▪ 其二
3作品赏析
▪ 其一
▪ 其二
▪ 注重
▪ 名家评价
4作者简介
1作品原文编辑
短歌行· 曹操
【其一】
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。
曹操短歌行(张砚钧作品)
慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌①,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。[1]
注释①:又作“宴”。
【其二】
周西伯昌,怀此圣德。三分天下,而有其二。
修奉贡献,臣节不隆。崇侯谗之,是以拘系。
后见赦原,赐之斧钺,得使征伐。为仲尼所称,达及德行,
犹奉事殷,论叙其美。齐桓之功,为霸之首。
曹操 像(3张)
九合诸侯,一匡天下。一匡天下,不以兵车。正而不谲,其德传称。
孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。赐与庙胙,命无下拜。
小白不敢尔,天威在颜咫尺。晋文亦霸,躬奉天王。
受赐圭瓒,秬鬯彤弓,卢弓矢千,虎贲三百。
威服诸侯,师之所尊。八方闻之,名亚齐桓。
河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。[1] [2]
2作品注释编辑
其一
对酒当歌:一边喝着酒,一边唱着歌。当,也是对着的意思。
几何:多长。
去日苦多:跟(朝露)相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。
慨当以慷:指宴会上的歌声激昂慷慨。当以,这里“应当用”的意思。全句意思是,应当用激昂慷慨(的方式来唱歌)。
杜康:相传是最早造酒的人,这里代指酒。
青青子衿(jīn),悠悠我心:出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人,这里用来比喻渴望得到有才学的人。子,对对方的尊称。衿,古式的衣领。青衿,是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。悠悠,长久的样子,形容思虑连绵不断。
沉吟:原指小声叨念和思考,这里指对贤人的思念和倾慕。
呦(yōu)呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙(shēng):出自《诗经·小雅·鹿鸣》。
呦呦:鹿叫的声音。
鼓:弹。
苹:艾蒿。
何时可掇(duō):什么时候可以摘取呢?掇,通“辍”,停止,拾取。
越陌度阡:穿过纵横交错的小路。陌,东西向田间小路。阡,南北向的小路。
枉用相存:屈驾来访。枉,这里是“枉驾”的意思;用,以。存,问候,思念。
讌(yàn):通“宴”(原文中讌为“䜩”)。
三匝(zā):三周。匝,周,圈。
海不厌深:这里是引用《管子 形解》中的话,原文是:“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。”意在希望尽可能多地接纳人才。
其二
简注:①周西伯昌:周文王,名昌,姬姓。文王,是他死后的谥号。姬昌的爷爷叫古公亶父,有三个儿子。老大太伯、老二虞仲、老三季历。姬昌的父亲是老三,即季历。季历的夫人即臣昌的母亲叫太任,端庄贤惠。生姬昌时曾有口衔丹书的赤雀落到门前,季历以为是“圣瑞”,便特殊喜爱。古公亶父死,传位给季历;季历死,就传位给姬昌,即文王。殷商时为诸侯,居于岐山之下,被封为西伯。受到诸侯的拥护,迁都于丰。在位五十年,享寿九十七岁。其子姬发嗣西伯位。
②怀此圣德:《诗·大雅·文王》有“文王在上,於昭于天”、“亹亹文王,令闻不已”、“穆穆文王,於缉熙敬止”。《诗·小雅·伐木》反映了周文王“自天子至于庶人,未有不须友以成者。”孔子曾谓“文王既没,文不在兹乎。”
③三分天下,而有其二:《论语·泰伯》谓“三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”周文王时,殷商之地共分九州,周文王已将六州归纳于自己经营治理之下,是故孔子有“三分天下,而有其二”之说。曹操在此亦说“三分天下,而有其二”,是说献帝之世,之所以尚能保持刘汉统绪,是他在不遗余力而努力维护的结果。自夸其功德堪比姬昌周文。
④修奉贡献,臣节不坠:贡献:谓进奉,进贡。《荀子·正论》谓“夫是之谓视形势而制械用,称远近而等贡献。”节:礼仪、规矩、纪律。坠:失去。《国语·晋语》“敬不坠命。”这两句是说当周文王三分天下,已有其二的情势下,仍遵命唯谨,持守臣礼。毫无不臣行为。应给朝廷供应的所需物资,都能按时保质保量奉献。“以事服殷,终身不贰。”
⑤崇侯谗之,是以拘系:清·吕世安《中华全史演义》第六回谓“纣宠妲己,所言皆从,所好者贵之,所憎者诛之,作奇伎淫巧以悦之。”既造鹿台,又增赋敛,广沙邱苑台,为离宫别馆,以酒为池,悬肉为林“又造炮烙之刑;又剖妇腹以观其孕;又敲老幼之胫以验其髓。等等。周西伯姬昌闻纣王以上诸端,甚为叹息。商纣王的亲信崇国(今河南嵩山周围)的崇侯虎是商纣王统治集团中比较有头脑的人物,他早就觉察到了周人势力日益壮大对商纣的威胁,他探听到西伯姬昌对纣王所做的以上诸事颇有叹息之声,便乘机向纣王告状谓“西伯昌与子发及旦,皆圣人也,三圣合谋,君其虑之”。商纣王觉得有理,于是下令逮捕周西伯姬昌,关押在羑里(今河南汤阴县)大牢。并预备判处死刑。后在西伯之臣闳夭、散宜生等人的积极营救下,通过纣嬖臣费仲献言,终被释放。曹操“崇侯谗之,是以拘系,”即指此事。但曹操在此并非一般性的用典,而是暗示他觉察出献帝皇后伏氏及其父屯骑校尉伏完曾勾结董承计诛曹操事。但最主要的是暗示汉太医令吉平、少府耿纪、司直韦晃、京兆金袆等密谋诛曹事。
⑥后见赦原,赐之斧钺,得使专征:赦原,赦免原谅其过。斧钺亦作斧戊,钅夫 钺,古代军法用以杀人的斧子。《国语·鲁语上》“大刑用甲兵,其次用斧钺。”韦昭注“甲兵,谓臣有大逆,则披甲聚兵而诛之”又“斧钺、军戮,亦泛指刑戮”《汉书·苏武传》“斧钺汤镬。又《天子志》梁王伏‘斧钺以谢罪。’”专征:古代帝王授予诸侯,将帅把握军旅的特权,不待天子之命,得自专征伐。《竹书纪年》帝辛三十三年“王(纣王)锡命西伯(姬昌)得专征伐。”《白虎通·考黜》“好恶无私执义不倾,赐以弓矢,使得专征。”商纣王闻崇侯虎称“西伯昌与子发及旦,皆圣人也,欲证姬昌是否有圣人之能,便杀质于殷的姬昌长子伯邑考,并烹为羹以赐西伯。”又谓“圣人当不食其子羹。”姬昌知纣王意,忍悲喜而食羹。纣王听说,便谓“谁谓西伯圣者,食其子羹,尚不知也。”纣王据此以为西伯姬昌并无圣能,便生赦意。又西伯之臣闳夭、散宜生进贡“有莘氏之美女,骊戎之文马,有熊之九驷,及奇怪之物。”纣王喜谓“此一物(指有莘氏之美女)足以释西伯,况其多乎!”于是赦西伯罪。西伯被释放后,向纣王献出洛西之地,以表示效忠,并哀求废除炮烙之刑。纣王以为姬昌诚信,许其所请。且赏赐西伯姬昌弓、矢、斧、钺,授权他可以讨伐不听命的诸侯,得专征伐。建安十八年(公元213年)五月汉献帝曾下诏“君(曹操)纠虔天刑,章厥有罪,犯关干纪,莫不诛殛。是用锡君钅夫 钺各一。君龙骧虎视,旁眺八维,掩讨逆节,折冲四海,是用锡君彤弓一,彤矢百,玄弓十,玄矢千。君以温恭为基,孝友为德,明允笃诚,感于朕思,是用锡君禾巨 鬯一卣,珪瓒副焉。”曹操在此举文王故事,实为自赞献帝诏己得专征伐甚宜。
⑦为仲尼所称:仲尼,孔子字。(前551年—499年),春秋时期思想家、教育家、政治家、儒家的创始者。名丘,鲁国邹邑(今山东曲阜)人。前无古人,后无来者。其注宜详。先世是宋国贵族。生而异相:牛唇虎掌,鸳肩龟背,海口辅侯,项门状如反宇,中低而四旁反高;胸有“制作定世符”文。三岁丧父;六岁设俎豆礼嬉;十七岁向鲁大夫孟僖子学礼;十九岁娶宋丌官氏;二十岁鲁料量吏;二十一岁,为乘田、养蓄蕃息。是岁生子,适逢鲁君赐鲤鱼,因名孔鲤;二十二岁始教于阙里;二十四岁,母彦氏卒;二十七岁,郯子来朝,夫子见而问官;二十八岁,见郯子而学礼;二十九岁向师襄学琴;三十一岁齐景公聘孔子适齐,见商羊猜测齐有水灾;三十二岁,齐公欲以廪邱之邑为养,孔子以无功辞不受赏;三十四岁适周见老耳冉 而学礼。又访乐于苌弘;观明堂尧、舜、桀、纣之象,又观周公抱成王图。是年已有弟子及远来受业有三千;三十五岁,孔子在齐国猜测周厉王庙灾;三十七岁,在齐闻韶,三月不知肉味;四十二岁猜测鲁季桓子穿井得土怪为羵羊;四十四岁修诗书礼乐;四十六岁观鲁桓公庙见欹器而谈道;四十七岁鲁定公任其为司空;五十一岁为鲁司寇诛少正卯;五十二岁摄相事,倍鲁定公与齐景公赴夹谷之会,迫齐景公返所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田;五十四岁,助鲁定公堕季、孟、叔三氏过制之城,但孟氏之城堕未果;五十五岁齐人惧孔子将久相鲁,间之使孔子适卫;五十六岁,游卫、陈、匡之间,匡人以为阳虎,遂抓孔子五日而释;又游曹、宋、郑间。郑人谓“东门有人,其颡似尧,壮类皋陶,肩类子产,自腰以下,不及禹三寸,垒垒若丧家之狗;”五十九岁,游陈蒲。蒲人阻路。孔子谓“要盟也,神不听;”六十一岁,自陈如蔡;六十二岁,自蔡如叶;六十三岁,孔子答楚使问,猜测楚王得“萍实”;六十四岁,在卫;六十六岁,夫人丌官氏卒;六十八岁,删古诗三千,为三百五篇。喜读易;韦编三绝,修礼记;六十九岁,子伯鱼卒;七十一岁,鲁哀公西狩获麟,伤其左足,仲尼观之曰“麟也,孰为来哉。麟出而死,吾道穷矣。”乃作春秋,绝笔于获麟;七十二岁,子路死于卫,孔子预知之;七十三岁,夏正二月十八日,孔子卒,先病七日,预知自殁。以上为孔子生平大略。曹操“为仲尼所称”句,指孔子赞美周文王当三分天下有其二的情况下,仍能“以服事殷,”并盛赞“周之德,其可谓至德也矣。”曹操举文王例以证实他自己正在效法周文王,现在也是三分天下有其二而能忠心事汉,喻自德足堪与周文王相伯仲。
[3]
微刻《短歌行》
3作品赏析编辑
其一
《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段),我们按照诗意分为四节来读。
“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。”
在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。如果庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。“对酒当歌”八句,猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶快拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相称强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到详细的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗,而且还说自己一直低低地吟诵它,这实在是太巧妙了。他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话:“纵我不往,子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们:“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的专心实在是太周到了,的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的专心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍旧没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中,这“君”只是指一个详细的人;而在这里则具有了广泛的意义:在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。
“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈,心念旧恩。”
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思,即为求贤而愁,又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比,这可以说是全诗中的两个“主题旋律”,而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁,是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来,是照应第二个八句。表面看来,意思上是与前十六句重复的,但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏,因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致,加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看,这八句也不是简朴重复,而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少,我们也合作得很融洽;然而我并不满意,我仍在为求贤而发愁,希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行,不会停止(“掇”通“辍”,“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”,即停止的意思;高中课本中“掇”的解释为:拾取,采取。何时可掇:什么时候可以摘取呢);同样,我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是专心周到的表现,因为曹操不断在延揽人才,那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢?所以曹操在这里进一步表示,他的求贤之心就象明月常行那样不会终止,人们也就不必要有什么顾虑,早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示,这里不过是承上启下,起到过渡与衬垫的作用。
“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。”
“月明”四句既是正确而形象的写景笔墨,同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说:“月明星稀四句,喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻,但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不要三心二意,要善于择枝而栖,赶快到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情,然而作者不仅丝毫未加指责,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作,完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味,也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛,明明白白地披肝沥胆,希望人才都来归我,确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高,海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好,决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说:“鸟则择木,木岂能择鸟?天下三分,士不北走,则南驰耳。分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?山不厌土,故能成其高;海不厌水,故能成其深;王者不厌士,故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。 [4]
其二
姬昌受封为西伯,具有神智和美德。
殷朝土地为三份,他有其中两分。
整治贡品来进奉,不失臣子的职责。
只因为崇侯进谗言,而受冤拘禁。
后因为送礼而赦免,受赐斧钺征伐的权利。
他被孔丘称赞,品德高尚地位显。
始终臣服殷朝帝王,美名后世流传遍。
齐桓公拥周建立功业 存亡继绝为霸首。
聚合诸侯捍卫中原,匡正天下功业千秋。
行为磊落不欺诈,美德流传于身后。
孔子赞美齐桓公,也称赞管仲。
百姓深深受他的恩惠,制服荆蛮无左人。
天子赐肉与桓公,命其无拜来接受。
桓公称小白不敢,天子的威严就在咫尺前。
晋文公继续来称霸,亲身尊奉周天王。
接受玉器和美酒,弓矢武士三百名。
晋文公声望镇诸侯,从其风者受尊重。
威名八方全部传遍,名声只次于齐桓公。
佯装称周王出去巡狩,招其天子到河阳。
以臣召君乖于礼, 因此大众议论纷纷。[5]
注重
1.有人称《短歌行》是追还关羽的,这种说法没有任何依据。其中青青子衿,悠悠我心并不是指戴绿色帽子的关羽,而是泛指对贤才的渴望;2.黑龙江谭振兴声称破解《短歌行》乐谱,还称《短歌行》属于小雅(实际上只是引用小雅中的诗句),望广大网友不要被其误导。
名家评价
魏武帝“对酒当歌,人生几何”……言当及时为乐。又旧说长歌短歌,大率言人寿命长短分定,不可妄求也。(吴兢《乐府古题要解》)
孔融、杨修俱毙其手,操之高深安在?身为汉相,而时人目以汉贼,乃以周公自拟,谬矣。(刘克庄《后村诗话》前集卷一)
“譬如朝露,去日苦多”:不用来日苦少,句觉尤妙。“但为君故,沈吟至今”:英雄何尝不笃于交情,然亦不泛。“明明如月”:如字幻极,乐府奇语。“契阔谈宴,心念旧恩”:惨刻处惨刻,厚道处厚道,各不妨,各不相讳所以为英雄。又云:四言至此,出脱《三百篇》殆尽,此其心手不粘滞处。“青青子衿”二句,“呦呦鹿鸣”四句,全写《三百篇》,而究竟一毫不似,其妙难言。(钟惺、谭元春《古诗归》钟惺评)
少小时读之,不觉其细;数年前读之,不觉其厚。至细,至厚,至奇!英雄骚雅,可以验后人心眼。(钟惺、谭元春《古诗归》谭元春评)
徐昌谷云:“韦孟辈四言,窘缚不荡。曹公《短歌行》、子建《来日大难》,工堪为则矣。……。”愚按:……元瑞谓“曹公、子建二诗,虽精工华爽,而风雅典刑几尽”,斯并得之。(许学夷《诗源辩体》卷三)
魏人乐府四言,如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飞龙篇》等,其源出于《采芝》、《鸿鹄》,轶荡自如,正是乐府之体,不当于风雅求之。(同上,卷四)
言当及时为乐也。“月明星稀”四句,喻客子无所依托。“山不厌高”四句,言王者不却众庶,故能成其大也。(沈德潜《古诗源》)
此诗即汉高(祖)《大风歌》思猛士之旨也。“人生几何”发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。次两引《青衿》、《鹿鸣》二诗,一则求之不得,而沈吟忧思;一则求之既得,而笙簧酒醴。虽然,鸟则择木,木岂能择鸟?天下三分,士不北走则南驰耳。分奔吴蜀,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之。山不厌土,故能成其高;海不厌水,故能成其深;王者不厌士,故天下归心。说者不察,乃谓孟德禅夺已萌,而沈吟未决,畏人讥嫌。感岁月之如流,恐进退之失据。试问篇中《子衿》、《鹿鸣》之诗,“契阔燕谈”之语,当作何解?且孟德吐握求贤之日,犹王莽谦恭下士之初,岂肯直吐鄙怀,公言篡逆者乎?其谬甚矣。(陈沆《诗比兴笺》卷一)[6]
4作者简介编辑
曹操(155年-220年3月15日),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,以汉天子的名义征讨四方,对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力,对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等,统一了中国北方,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时,担任东汉丞相,后为魏王,去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。
曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气势宏伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整齐,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
作者其它作品
《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》《度关山》、《对酒》
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参考资料
1. 陈国林 .高中必背古诗文 :龙门书局出版社 ,2012年8月 :47—48 .
2. 短歌行(周西伯昌,怀此圣德) .邵阳市第一中学网 [引用日期2013-11-20] .
3. 【帝王之诗】魏武帝曹操·短歌行·周西伯昌 .未来网 [引用日期2015-06-12] .
4. 短歌行·对酒当歌 .古诗文网 [引用日期2015-06-12] .
5. 曹操《短歌行》 .海博学习网 [引用日期2013-12-16] .
6. 短歌行 .湖州师范学院人文学院 [引用日期2014-07-1] .
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曹操 短歌行
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈讌,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
译文
面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭。(对酒当歌,人生几何?)
好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!(譬如朝露,去日苦多。)
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。(慨当以慷,忧思难忘。)
靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。(何以解忧?唯有杜康。)
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟,你们令我朝夕思慕。(青青子衿,悠悠我心。)
正是因为你们的缘故,我一直低唱着《子衿》歌。(但为君故,沉吟至今。)
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然得意啃食在绿坡。(呦呦鹿鸣,食野之苹。)
一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客。(我有嘉宾,鼓瑟吹笙。)
当空悬挂的皓月哟,你运转着,永不停止;(皎皎如月,何时可掇?)
我久蓄于怀的忧愤哟,忽然喷涌而出汇成长河。(忧从中来,不可断绝。)
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。(越陌度阡,枉用相存。)
彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的友谊诉说。(契阔谈宴,心念旧恩。)
明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去。(月明星稀,乌鹊南飞。)
绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所?(绕树三匝,何枝可依?)
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。(山不厌高,海不厌深。)
只有像周公那样礼待贤才,才能使天下人心都归向我。(周公吐哺,天下归心。)
曹操诗词全集
曹操(155-220):即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德,
小名阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州市)人。初举孝廉,任洛阳北部尉,迁顿丘令
。后在镇压黄巾起义和讨伐懂卓的战役中,逐步扩充军事力量。初平三年(公元
192年),为衮州牧,分化、诱降青州黄巾军的一部分,编为“青州兵”。建
安元年(196年),迎献帝都许(今河南许昌)。从此用其名义发号施令,先
后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后,逐渐统一了中国北
部。建安十三年,进位为丞相,率军南下,被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封
魏王。子曹丕称帝,追尊为武帝。他在北方屯田,兴修水利,解决了军粮缺乏的
问题,对农业生产的恢复有一定作用;用人唯才,罗致地主阶级中下层人物,抑
制豪强,加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法,著《孙子
略解》、《兵书接要》等书。善诗歌,《蒿里行》、《观沧海》等篇,抒发自己
的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气势宏伟,慷慨悲凉。散文亦清峻整
洁。著作有《魏武帝集》,已佚,有明人辑本。今有整理排印本《曹操集》。(
《辞海》1989年版)
太祖御军三十余年,手不舍书。书则讲武策,夜则思经传。登高必赋,及造
新诗,被之管弦,皆成乐章。(《魏书》)
上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷。每每定省,从容常言:人少好学,
则思专,长则善忘;长大而能勤学者,唯吾与袁伯业耳。(《典论·自叙》,袁
伯业名遗,袁绍从兄。)
曹公古直,甚有悲凉之句。(钟嵘《诗品》)
气出唱(三首)
驾六龙,乘风而行。
行四海,路下之八邦。
历登高山临溪谷,乘云而行。
行四海外,东到泰山。
仙人玉女,下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽,不东流。
解愁腹,饮玉浆。
奉持行,东到蓬莱山,上至天之门。
玉阙下,引见得入,
赤松相对,四周顾望,视正〔火昆〕煌。
开玉心正兴,其气百道至。
传告无穷闭其口,但当爱气寿万年。
东到海,与天连。
神仙之道,出窈入冥,常当专之。
心恬澹,无所〔忄曷〕。
欲闭门坐自守,天与期气。
愿得神之人,乘驾云车,
骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药。
跪受之,敬神齐。
当如此,道自来。
其二
华阴山,自以为大。
高百丈,浮云为之盖。
仙人欲来,出随风,列之雨。
吹我洞箫,鼓瑟琴,何□□(“门”内有“言”,音“银”)!
酒与歌戏,今日相乐诚为乐。
玉女起,起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时,仙道多驾烟,
乘云驾龙,郁何〔艹务〕〔艹务〕。
遨游八极,乃到昆仑之山,
西王母侧,神仙金止玉亭。
来者为谁?赤松王乔,乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐,万岁长,宜子孙。
其三
游君山,甚为真。
崔嵬砟硌,尔自为神。
乃到王母台,金阶玉为堂,芝草生殿旁。
东西厢,客满堂。
主人当行觞,坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年,与天相守。
精列
厥初生,造划之陶物,莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免,何为怀此忧?
愿螭龙之驾,思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪,志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落,会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度?君子以弗忧。
年之暮奈何,时过时来微。
度关山
天地间,人为贵。
立君牧民,为之轨则。
车辙马迹,经纬四极。
黜陟幽明,黎庶繁息。
於铄贤圣,总统邦域。
封建五爵,井田刑狱。
有燔丹书,无普赦赎。
皋陶甫侯,何有失职?
嗟哉后世,改制易律。
劳民为君,役赋其力。
舜漆食器,畔者十国,
不及唐尧,采椽不斫。
世叹伯夷,欲以厉俗。
侈恶之大,俭为共德。
许由推让,岂有讼曲?
兼爱尚同,疏者为戚。
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薤露行
惟汉廿二世,所任诚不良。
沐猴而冠带,知小而谋疆。
犹豫不敢断,因狩执君王。
白虹为贯日,己亦先受殃。
贼臣持国柄,杀主灭宇京。
荡覆帝基业,宗庙以燔丧。
播越西迁移,号泣而且行。
瞻彼洛城郭,微子为哀伤。
对酒
对酒歌,太平时,吏不呼门。
王者贤且明,宰相股肱皆忠良。
咸礼让,民无所争讼。
三年耕有九年储,仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此,百谷用成。
却走马,以粪其土田。
爵公侯伯子男,咸爱其民,以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法,轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚,冬节不断。
人耄耋,皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
蒿里行
关东有义士,兴兵讨群凶。
初期会盟津,乃心在咸阳。
军合力不齐,踌躇而雁行。
势利使人争,嗣还自相戕。
淮南弟称号,刻玺於北方。
铠甲生虮虱,万姓以死亡。
白骨露於野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠。
陌上桑
驾虹霓,乘赤云,登彼九疑历玉门。
济天汉,至昆仑,见西王母谒东君。
交赤松,及羡门,受要秘道爱精神。
食芝英,饮醴泉,柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事,游浑元,若疾风游〔炎欠〕翩翩。
景未移,行数千,寿如南山不忘愆。
短歌行(二首)
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沈吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈宴,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞,
绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
其二
周西伯昌,怀此圣德。
三分天下,而有其二。
修奉贡献,臣节不隆。
崇侯谗之,是以拘系。
后见赦原,赐之斧钺,得使征伐。
为仲尼所称,达及德行,
犹奉事殷,论叙其美。
齐桓之功,为霸之首。
九合诸侯,一匡天下。
一匡天下,不以兵车。
正而不谲,其德传称。
孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。
赐与庙胙,命无下拜。
小白不敢尔,天威在颜咫尺。
晋文亦霸,躬奉天王。
受赐圭瓒,〔禾巨〕鬯彤弓,
卢弓矢千,虎贲三百人。
威服诸侯,师之所尊。
八方闻之,名亚齐桓。
河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。
秋胡行(二首)
晨上散关山,此道当何难!
晨上散关山,此道当何难!
牛顿不起,车堕谷间。
坐磐石之上,弹五弦之琴。
作为清角韵,意中迷烦。
歌以言志,晨上散关山。
有何三老公,卒来在我旁?
有何三老公,卒来在我旁?
负□(“拚”的“厶”改为“合”,音“演”)被裘,似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨,徨徨所欲,来到此间?
歌以言志,有何三老公?
我居昆仑山,所谓者真人。
我居昆仑山,所谓者真人。
道深有可得。
名山历观,遨游八极,枕石漱流饮泉。
沈吟不决,遂上升天。
歌以言志,我居昆仑山。
去去不可追,长恨相牵攀。
去去不可追,长恨相牵攀。
夜夜安得寐,惆怅以自怜。
正而不谲,辞赋依因。
经传所过,西来所传。
歌以言志,去去不可追。
其二
愿登泰华山,神人共远游。
愿登泰华山,神人共远游。
经历昆仑山,到蓬莱。
飘遥八极,与神人俱。
思得神药,万岁为期。
歌以言志,愿登泰华山。
天地何长久!人道居之短。
天地何长久!人道居之短。
世言伯阳,殊不知老;
赤松王乔,亦云得道。
得之未闻,庶以寿考。
歌以言志,天地何长久!
明明日月光,何所不光昭!
明明日月光,何所不光昭!
二仪合圣化,贵者独人不?
万国率土,莫非王臣。
仁义为名,礼乐为荣。
歌以言志,明明日月关。
四时更逝去,昼夜以成岁。
四时更逝去,昼夜以成岁。
大人先天而天弗违。
不戚年往,忧世不治。
存亡有命,虑之为蚩。
歌以言志,四时更逝去。
戚戚欲何念!欢笑意所之。
戚戚欲何念!欢笑意所之。
壮盛智愚,殊不再来。
爱时进趣,将以惠谁?
泛泛放逸,亦同何为!
歌以言志,戚戚欲何念!
善哉行(三首)
古公□(“擅”去提手旁,音“胆”)甫,积德垂仁。
思弘一道,哲王于豳。
太伯仲雍,王德之仁。
行施百世,断发文身。
伯夷叔齐,古之遗贤。
让国不用,饿殂首山。
智哉山甫,相彼宣王。
何用杜伯,累我圣贤。
齐桓之霸,赖得仲父。
后任竖刁,虫流出户。
晏子平仲,积德兼仁。
与世沈德,未必思命。
仲尼之世,主国为君。
随制饮酒,扬波使官。
其二
自惜身薄祜,夙贱罹孤苦。
既无三徙教,不闻过庭语。
其穷如抽裂,自以思所怙。
虽怀一介志,是时其能与!
守穷者贫贱,惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫,乞活安能睹?
我愿于天穷,琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚,欣公归其楚。
快人由为叹,抱情不得叙。
显行天教人,谁知莫不绪。
我愿何时随?此叹亦难处。
今我将何照于光曜?释衔不如雨。
其三
朝日乐相乐,酣饮不知醉。
悲弦激新声,长笛吹清气。
弦歌感人肠,四坐皆欢悦。
寥寥高堂上,凉风入我室。
持满如不盈,有德者能卒。
君子多苦心,所愁不但一。
慊慊下白屋,吐握不可失。
众宾饱满归,主人苦不悉。
比翼翔云汉,罗者安所羁?
冲静得自然,荣华何足为!
苦寒行
北上太行山,艰哉何巍巍!
羊肠坂诘屈,车轮为之摧。
树木何萧瑟,北风声正悲!
熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。
溪谷少人民,雪落何霏霏!
延颈长叹息,远行多所怀。
我心何怫郁?思欲一东归。
水深桥梁绝,中路正徘徊。
疑惑失故路,薄暮无宿栖。
行行日已远,人马同时饥。
担囊行取薪,斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗,悠悠令我哀。
(作于建安十一年)
步出夏门行 (五章)
艳
云行雨步,超越九江之皋。
临观异同,心意怀 豫,不知当复何从?
经过至我碣石,心惆怅我东海。
(作于建安十二年春)
观沧海
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉!歌以咏志。
(作于建安十二年秋)
冬十月
孟冬十月,北风徘徊,
天气肃清,繁霜霏霏。
〔昆鸟〕鸡晨鸣,鸿雁南飞,
鸷鸟潜藏,熊罴窟栖。
钱□(博改金旁)停置,农收积场。
逆旅整设,以通贾商。
幸甚至哉!歌以咏志。
(作于建安十二年至十三年冬)
土不同
乡土不同,河朔隆冬。
流澌浮漂,舟船行难。
锥不入地,〔艹丰〕〔艹赖〕深奥。
水竭不流,冰坚可蹈。
士隐者贫,勇侠轻非。
心常叹怨,戚戚多悲。
幸甚至哉!歌以咏志。
龟虽寿
神龟虽寿,猷有竟时。
腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里;
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉!歌以咏志。
却东西门行
鸿雁出塞北,乃在无人乡。
举翅万馀里,行止自成行。
冬节食南稻,春日复北翔。
田中有转蓬,随风远飘扬。
长与故根绝,万岁不相称。
奈何此征夫,安得驱四方!
戎马不解鞍,铠甲不离傍。
冉冉老将至,何时返故乡?
神龙藏深泉,猛兽步高冈。
狐死归首丘,故乡安可忘!
谣俗词
瓮中无斗储,发箧无尺缯。
友来从我贷,不知所以应。
董逃歌词
德行不亏缺,变故自难常。
郑康成行酒,伏地气绝;
郭景图命尽于园桑。
塘上行★
蒲生我池中,其叶何离离。
傍能行仁义,莫若妾自知。
众口铄黄金,使君生别离。
念君去我时,独愁常苦悲。
想见君颜色,感结伤心脾。
念君常苦悲,夜夜不能寐。
莫以豪贤故,弃捐素所爱?
莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤?
莫以麻□(上台下木,音“喜”)贱,弃捐菅与蒯?
出亦复何苦,入亦复何愁。
边地多悲风,树木何修修!
从君致独乐,延年寿千秋。
附名句:
1、太祖闻其食器声,以为图己,遂夜杀之。既而凄怆曰“宁我负人,毋人负我!”(最有名的言论了,甚狠毒也!)
2、布骑得太祖而不知是,问曰:“曹操何在?”太祖曰:“乘黄马走者是也。”布骑乃释太祖而追黄马者。(曹操狡猾,吕布也够白痴的。还是农业社会好啊,这么大名鼎鼎的一个败军之将竟在吕布眼皮低下逃走了。)
3、备来奔。程昱说公曰:“观刘备有雄才而甚得众心,终不为人下,不如早图之。”公曰:“方今收英雄时也,杀一人而失天下之心,不可。”(刘备这小子又一次死里逃生。曹操这话道理是不错的,不过用错了对象。那刘备可不是省油的灯,也不是你曹操能收买的英雄,他是枭雄,是要和你曹操争天下的主儿啊。看来曹操骨子里也是个理想主义分子,要不然三国历史又要重写了。好像蒋委员长也犯了类似的错误啊。)
4、既下射犬,生擒种,公曰:“唯其才也!”释其缚而用之。(唯才是举,曹操最得人心的政策。类似于小平同志的恢复高考。)
5、公曰:“夫刘备,人杰也,今不击,必为后患。袁绍虽有大志,而见事迟,必不动也。”(曹操终于熟悉到刘备的重要性了,说人家袁绍见事迟,自己也没早多长。有一番戏说,三国有四类人:第一种,事情没到就知道,那是诸葛亮;第二种,事情到了才知道的,那个是司马懿;第三种,事情过了才知道,就是曹操,常常干后悔的事儿;第四种,最可怜,事情过了还不知道,是蒋干。自始至终都老诚实实的被蒙在鼓里,有时候办事还真需要这样的诚实人。
短歌行(二首)
其一
对酒当歌,人生几何
譬如朝露,去日苦多.
慨当以慷,忧思难忘.
何以解忧 唯有杜康.
青青子衿,悠悠我心.
但为君故,沉吟至今.
呦呦鹿鸣,食野之苹.
我有嘉宾,鼓瑟吹笙.
明明如月,何时可掇
忧从中来,不可断绝.
越陌度阡,枉用相存.
契阔谈宴,心念旧恩.
月明星稀,乌鹊南飞,
绕树三匝,何枝可依
山不厌高,海不厌深.
周公吐哺,天下归心.
其二
周西伯昌,怀此圣德.
三分天下,而有其二.
修奉贡献,臣节不隆.
崇侯谗之,是以拘系.
后见赦原,赐之斧钺,得使征伐.
为仲尼所称,达及德行,
犹奉事殷,论叙其美.
齐桓之功,为霸之首.
九合诸侯,一匡天下.
一匡天下,不以兵车.
正而不谲,其德传称.
孔子所叹,并称夷吾,民受其恩.
赐与庙胙,命无下拜.
小白不敢尔,天威在颜咫尺.
晋文亦霸,躬奉天王.
受赐圭瓒,秬鬯彤弓,
卢弓矢千,虎贲三百人.
威服诸侯,师之所尊.
八方闻之,名亚齐桓.
河阳之会,诈称周王,是其名纷葩.
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