分类:诗名大全时间:2022-11-24 13:10作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈观鱼台古诗,以及关于泰国的介绍对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
1.《临路歌》
唐代:李白
大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。
馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕。
2.《海》
唐代:李峤
习坎疏丹壑,朝宗合紫微。三山巨鳌涌,万里大鹏飞。
楼写春云色,珠含明月辉。会因添雾露,方逐众川归。
3.《依韵修睦上人山居十首》
唐代:李咸用
生身便在乱离间,遇柳寻花作麽看。老去转谙无是事,
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖,独笑梧桐不耐寒。
覆载我徒争会得,大鹏飞尚未知宽。
4.《送新罗僧归本国》
唐代:贯休
忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应著紫衣。
5.《水调歌头(濠州观鱼台作)》
宋代:叶梦得
渺渺楚天阔,秋水去无穷。两淮不辨牛马,轻浪舞回风。独倚高台一笑,圉圉游鱼来往,还戏此波中。危槛对千里,落日照澄空。
子非我,安知我,意真同。鹏飞鲲化何有,沧海漫冲融。堪笑E44C溪遗老,白首直钩溪畔,岁晚忽衰翁。功业竟安在,徒自兆非熊。
《钓鱼台》
年代: 宋 作者: 陈允升
罗浮山崒嵂,安有钓鱼台。
台居观东隅,此名从何来。
昔时爨下童。辛勤水与柴。
岁久功行完,豹变山阴霾。
一朝采幽涧,恍然江海涯。
篙师舣舟在,相与语诙谐。
爨童有行计,篙师相与偕。
得鱼馈主翁,辞去挽不回。
傍者蹑其踪,扁舟往岩崖。
始信武陵源,有路通尘埃。
回视所遗鱼,化作沟中材。
古有恒真人,事岂欺我哉。
太公渭水滨,白头佐□□。
子陵七里滩,清风永可怀。
爨人去几秋,鱼台尚崔嵬。
此名照青史,此石封苍苔。
我来笔其事,灵迹救沈埋。
山中胜事多,对此空徘徊。
《钓鱼台》
年代: 宋 作者: 任逢
不慕渭水滨,岂借严陵境。
巨人留神迹,持竿钓月影。
《洞庭题咏十一首·龟山钓鱼台》
年代: 宋 作者: 王阮
鬼力神功劈石开,水边因作钓鱼台。
若为未有严光到,留得丝纶待我来。
《西郊有地名钓鱼台金主游历处》
年代: 明 作者: 公鼐
花石遗京入战图,燕门衰草钓台孤。
不知艮岳宫前叟,得见南兵入蔡无?
《新秋钓鱼台宴集兼赠倪若谷秘书得中字》
年代: 明 作者: 李先芳
古寺凉蝉嘒晚风,钓鱼台近濯龙宫。
波摇树色浮天上,山写秋容入镜中。
莲社旧游花落尽,濠梁乐事鸟啼空。
临流不醉新丰酒,笑杀沧浪把钓翁。
把“洒脱豁达”能够淋漓尽致地诠释到近乎完美境界的人,莫过于苏轼。遭遇贬谪后“但少闲人如吾两人者尔”的随缘,思念胞弟时“但愿人长久,千里共婵娟”的乐观,漫步雨中“一蓑烟雨任平生”的旷达,徜徉赤壁“一尊还酹江月”的开朗,密州出猎时“老夫聊发少年狂”的蓬勃,感触人生时“也无风雨也无晴”的自适……初次读到他悼念亡妻的作品―――《江城子 记梦》,我对苏轼又多了一层了解。“十年生死两茫茫,不思量,自难忘,”原来放浪形骸的背后,却是痴痴情深。后来,读了他的《卜算子 缺月挂疏桐》,也随之知道了一段轶事。“捡尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”对于错过的那段刻骨铭心的情感,即使洒脱如苏轼者,也是难以释怀。唯大英雄能本色,是真名士自风流。所谓见贤思齐,很想于月白风轻的夜晚,能和苏轼对酌。烫一壶老酒,焚三柱藏香,带五分醉意,弄七个音符,说九分心事。醺醺酒意之后,我会问他:“你既难舍亡妻,为何又恋朝云?”然后问他“人有悲欢离合,月有阴情圆缺”真的可以幻化成“月如无恨月长圆”,和李贺的“天若有情天亦老”形成珠联璧合的妙对吗?第三,我想问他真的可以站在“得之我幸,不得我命”的人生制高点上吗?假如可以,会不会感觉“高处不胜寒”呢?最后我很想知道,当人生的一些东西,我们明明知道要从身边溜走的时候,我尽力做到“你来,伴着春雨,你走,留下彩虹;你来,宠辱不惊,你走,无雨无晴”,是对还是错呢?希望今晚的梦中,能和苏轼对酌,以天为幕,以地为席,同销人间万古愁……苏轼是北宋诗坛闻名的大家,他集古代名家诗之大成,把宋古文运动精神发扬到诗歌创作中,把当时只在散文中出现的“议论”运用到诗歌创作中,形成了自己“以议论为诗”的特点。这种风格的形成是诗歌发展演变的需要,与当时时代、社会思想发展紧密相联,也与诗人的自身经历、性格密不可分。苏诗“以议论为诗”主要体现在以议论传理、议论与意象相结合、议论“带情韵以行”三个方面。苏轼的“以议论为诗”,成就也中有不足,但瑕不掩玉,这种诗歌创作形式开创了一代诗风,奠定了宋诗散文化议论化的体制,使宋诗成为我国诗歌发展史上又一座里程碑。“以议论为诗”简朴来说就是诗人在诗歌创作中通过议论这种表现形式对其主体思想、情感、熟悉等进行直接抒发。在宋之前,六朝和唐诗主要以物象来传达情感,“议论”在当时属于散文的功能。苏轼等人将“议论”纳入到诗歌创作,因此称为“以议论为诗”。“以议论为诗”是严羽在《沧浪诗话》中批评和总结宋诗的主要特点时提出的:“盛唐诸人惟在爱好,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇异解会,遂以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗。夫岂不工,终非古人诗也,盖一唱三叹之音,有所歉焉。至东坡、山谷始自出己意以为诗,唐人之风变矣。”严羽认为苏轼、黄庭坚开始“自出已意以为诗”改变了唐人“惟在爱好”的传统,苏、黄是“近代诸公”的代表人物,宋诗“以议论为诗”是在苏轼、黄庭坚中手中确立的。严羽虽持的是否定的态度,但究竟注重到了苏诗的特点——以议论为诗。
的确,“以议论为诗”是苏轼诗歌创作的最主要特点。翻开《苏轼诗集》,在苏轼二千七百余首诗作中,你会看到,从早期南行时期的“人生本无事,苦为世味秀。富贵耀吾前,贫贱独难守。……今予独何者,汲汲强奔走”(《牛口见月》)那种对人生的莫名怅惘,到中年仕宦生涯中“诗人例穷苦,天意遗奔逃”(《次韵张安道诗杜诗》)的人生总结;从待罪黄州时的“也拟哭途穷,死灰吹不起”(《寒食雨二首》)那种痛苦心情的揭示,到晚年遭贬海南时“许国心犹在,康时术已虚”(《望湖亭》)的人生咏叹,这种主体情感直接抒发议论的诗句可谓随处可见,俯拾皆是。苏轼“以议论为诗”近乎完美地表达了自己的内心情感和对社会人生感悟,留下许多脍炙人口的千古名篇,使苏诗成为我国诗史上的一颗璀璨明珠。
那么,苏诗的这种风格是如何形成的呢?
首先,苏诗“以议论为诗”是文学发展演变的需要。王国维说:“一代有一代之文学。”诗歌这种形式诗发展到盛唐,讲究意象的以“物”传情的传统内容和传统表达方式达到了顶峰。清人蒋士铨在《辨诗》中曾感触:“宋人生唐后,开辟真难为。”鲁迅先生也认为:“一切好诗,至唐已被做完,此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’,大可不必动手。”(《鲁迅书简》,给杨霁云的信)面对辉煌灿烂的唐诗,宋代诗人要想寻求突破只能另辟蹊径。苏轼批判地继续前贤的遗产成果,他从诗经二《雅》及陶渊明、李白、杜甫,韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡等诗作中寻找灵感,加以创新,形成自己“以议论为诗”的诗格。
议论体诗其实古已有之,只不过是涓涓细流,未为大观而已。清人沈德潜在《说诗晬语》曾这样论述:“人谓诗主性情,不主议论,似也,而亦不尽然。试思二《雅》中何处无议论?老杜古诗中,《奉先咏怀》、《北征》、《八哀》诸作,近体中《蜀相》、《咏怀》、《诸将》诸作,纯乎议论。”其实《诗经》中岂止二《雅》,还有《七月》、《硕鼠》等,也都是议论之作。降至魏晋,曹操、陶渊明的诸多诗篇,也布满了议论之辞。初唐陈子昂的《登幽州台歌》几乎可以算作是一篇纯议论诗了。盛唐李白的《古风》、歌行诗经常以议论发泄积愤;杜甫的五言长诗更爱议政议军、论古论今。中唐的韩愈已直接倡导“以文为诗”,其议论之作直接影响到宋代的欧阳修、苏轼等人。北宋的诗文革新运动,是在学韩复古的旗帜下迅速展开的,以欧阳修为盟主的北宋文坛,将韩愈倡导的古文运动向前推进。欧阳修的创作理论与韩愈一脉相承,在诗歌方面,他善于以诗论政,反映现实斗争,成为宋诗“议论”开风气之先者。苏轼是欧阳修的门生,是继欧阳修之后北宋诗文革新运动的领袖。和北宋大多数诗人一样,他沿着尊杜、祖欧、学韩的路子走,成就却超过其他人。杜甫的议论,主要是在长篇叙事诗里,将叙事议论融为一炉;韩愈的议论多在一些反映社会矛盾的诗篇中;苏轼的议论,可以说是随意挥洒。或吟咏田园山水:“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总适宜”(《饮湖上初晴后雨》);或抒发个人感触:“人生识字忧患始,姓名粗记可以休”(《石苍舒醉墨堂》);或反映民间疾苦:“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”(《荔枝叹》);或倾吐手足深情:“与君今世为兄弟,又结来生未了因”(《予以事系御史台狱……,以遗子由》);或阐述某种见解:“杜陵评书贵瘦硬,此语未公吾不凭。”(《孙莘老求墨妙亭诗》)此外,苏轼还有不少通篇发表议论的诗。苏轼用大量成功的艺术实践,使“议论为诗”引起人们的关注,让“议论为诗”这种形式在自己手里得以确立。
其次,苏诗“以议论为诗”的形成还和当时时代和社会思想发展紧密相关。苏轼生活的北宋,是一个“积弱积贫”的时代,国家内外交困,社会矛盾重重。有志于济世救国的知识分子积极探寻治国方针策略,探索人生的要义,形成了尚理善辨的风气。作为文人传情达意的主要工具——诗也不可避免沾上了“议论”化的倾向。苏轼不仅是文学家,同时还是政治家和哲学家。作为封建政治改革的积极参与者之一,他把诗作为参政议政的工具,力倡诗文要“有为而作”,要“精悍确苦,言必中当世之过”,要“缘诗人之义,托事以讽,庶几有补于国”。的“早岁便怀齐物志,微官敢有济时心。”和“岂敢便为鸡黍约,玉堂金殿要论思”的政治抱负和干预政治的勇气,使他的诗歌创作很自然地步入了议论化的进程。
再次,苏诗 “以议论为诗”的形成与诗人自身经历、性格密不可分。苏轼因终生卷进了变法与反变法的斗争漩涡中而屡遭压抑贬谪流放,悲惨的遭遇和生活的困窘使他对社会和人生有了更深刻的熟悉和体验,为了更好地表达对社会、人生的见解和哲念,抒发情感,渲泄愤怒,他在诗作中直抒胸意,增加了浓厚的议论和哲理的成份。苏轼生性坦荡率真,自由豪放,具有广博的知识及深厚的文化素养,能用哲学家的眼光去观察社会、生活、人生,从中得出许多重要的思想、观点、熟悉。为了能使复杂的思想、深刻的思辨得到更好的阐发,苏轼开拓创新,“以议论为诗”,真切深刻地表达使他的诗情理交融,文采灿然,气象万千。
二、苏诗“以议论为诗”的艺术表现
苏轼“天生健笔一支,爽如哀梨,快如并剪”,他的“以议论为诗”的创新,使他的诗歌达到了“有必达之隐,无难显之情” 的水平。详细说来,苏诗“以议论为诗”主要表现在以下几个方面:
(一)以议传理,理趣理深
清人沈德潜说:“诗不能离理,然贵有理趣,不贵下理语。”苏诗既以议论见长,又能独步千古,奥秘在于他的议论是“理趣”而非“理语”, 是思想的哲学升华而非熟悉的平庸表述。人们常把苏轼“以议论为诗”的诗歌称为“哲理诗”,梁宗岱先生归结为“哲学诗”。他认为:“哲学诗底成功少而抒情诗底造就多者,正因为大多数哲学诗人不能像抒情诗人之捉住情绪底脉搏一般捉住聪明底节奏——这后者是比较隐潜,因而比较难能的。因为聪明底节奏不轻易捉住,一不留神便流为干燥无味的教训诗了。所以成功的哲学诗人不独在中国难得,即在西洋也极度少见。”苏轼就可以说是“在中国难得,即在西洋也极度少见”的成功的哲学诗人,他才思灵敏,聪颖过人,下笔之际,每每能发别人所未发、所不能发之议论,闪耀着聪明的火花。且不说《谢苏自之惠酒》的滔滔汩汩,旋转自如,也不说《赠钱道人》的游戏忧诡,妙趣横生,仅就其借禅言理之作着眼,也可见其机敏聪明之一斑。儒、道、佛三教合一是北宋以来学术思想的一般趋势,苏轼是较早显出这种趋势的卓越代表。“小阁低窗卧晏温,了然非默亦非言。维摩示病吾真病,谁识东坡不二门?”(《臂痛谒告三绝句示四君子》其三)尽管病卧的主人身体羸弱,但他却有一颗比绝大多数人都要强健、洒脱的灵魂,在这首诗中,诗人表述了他从沉重的躯体之苦中寻找出的"禅悦之味",布满深刻的哲理。
又如《琴诗》:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”全诗纯发议论,以奇趣哲理取胜。虽无意象,但意在言外,发人深思,揭示了一个人人都常看到,却又没能想到的哲理:主体必须与客体统一。这一揭示必能引起读者的新颖感、惊讶感,并从中受到哲理性的教益。
再如《洗儿戏作》:“人皆养子望智慧,我被智慧误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。“这是苏轼为他第四个儿子翰儿满月时行洗儿会时作的诗。这首诗纵情议论,绝无意象。作者以夸张的语言,风发的议论,跳动的构思及“反常合道为趣”(苏轼《书柳子厚渔翁诗》)的戏谑之笔,推出了他人生哲念的深刻体验。读者可以从诗的整体形象去想象,苏轼对封建的官僚制度是多么的痛恨:那些所谓的官僚在苏轼眼里既愚且鲁,而有真才实学的智者永远当不上公卿大官。这是苏轼对自己一生崎岖的仕宦之路的辛酸总结,布满了玩世疾俗和怀才不遇的愤懑之情。这首诗正话反说,靠哲理和奇趣去启迪读者,使读者在谐谑中得到深刻的启示。
(二)议论和意象相结合,意理相得益彰
苏诗“以议论为诗”是以议论的句式改造了传统的对物象刻画、描写的方式,以议论的方式同化了意象的方式,即议论融于意象之中,意象在议论中得以表现。这种诗歌表现形式,在传统的具象之外,开拓了艺术抽象的新路。正是这种艺术抽象,使苏诗流彩飞动、气象万千。如《骊山》诗,起句纯用议论:“君门如天深几重,君王如帝坐法宫。人生难处是安稳,何为来此骊山中”,以下纯用意象:“复道凌云接金阙,楼观隐烟横翠空。……霓裳萧敬羽衣空,麋鹿来游猿鹤怨。”结处仍用议论点明此诗主旨:“三风十衍古所戒,不必骊山可亡国”。议论与意象可以句分,但在全篇上却浑然一体。
苏诗“以议论为诗”,继续了唐诗讲究意境的传统,并把它创造性发挥,以议论来造境,这境可实可虚,使诗歌显示出更深刻的内涵。如《读孟郊诗二首》,诗人将抽象的体会、评价化入了详细的意象中:“初如食小鱼、所得不偿劳;又似煮彭越 ,竟日持空螯。”“有如黄河鱼,出膏以自煮。”这种议论创造出的实境承传韩愈,表现了对唐诗的继续。但苏轼比唐人更胜一筹的是他善于创造虚境,避实就虚,通过虚境的创造,给读者以更大的想象空间,表达了比实境更多的内涵。苏轼和李白都写了庐山,李白实写,用的是描写式:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。”形象生动,气魄磅磗。苏轼虚写,使用议论式:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”跳跃飞动,可谓含不尽之意见于言外。李白从遥看这一角度摄取画面,苏轼则从“横”、“侧”、“远”、“近”、“高”、“低”“中”等七个角度组成蒙太奇,这虚境没有实境详细,但蕴含了更深刻的内含,通过弦外之音,诗外之意揭示了“当局者迷,旁观者清”的深刻哲理。苏轼的庐山虽是由理语所造,但他让我们在欣赏雄奇多姿的庐山的同时,感受到深刻的哲理光线,令人回味无穷,难以忘怀。
(三)议论带情韵以行,情理交融
古人说“诗缘情”,“情动于中而形于言”,清沈德潜云:“议论需带情韵以行,勿近伧父面目耳。”意思是说理念必须由审美情感来加以浸染,否则轻易使诗歌堕入粗疏肤浅、干瘪枯燥的泥沼。苏轼的“以议论为诗”不是干巴的说教,而是倾注了作者真切的情感,熔铸了浑厚的韵味。浓郁的情韵和时隐时现的哲理交相辉映,做到情理并茂,感人至深。如《和子由渑池怀旧》:
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥;泥上偶尔留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日坎坷还记否:路长人困蹇驴嘶。 在这首诗中,诗人简直就是在满怀情感地探索人生之奥秘。首句就是一个颇富哲理的人生感叹,引出前半首诗,用“雪泥鸿爪”来概括人生的短暂和萍迹的不定,贴切、生动、新奇,不落俗套,显示了作者非凡的语言功底。在对人生征途沉思的同时,又布满怀旧的情感。旧地重游,当时和子由共宿的渑池僧舍,老僧已去,壁坏诗亡,找不到当年和子由共题的诗了,人亡、物消,过去的经历也变得难以寻找,这让苏轼感触万分,他在后半首诗中将死者的形迹的消亡与生者的踪迹消失相互对照,突出地说明了“雪泥”上的“飞鸿”、“指爪”是偶尔的存在,最终都归于泯灭。而尾联“往日坎坷还记否:路长人困蹇驴嘶”的小小生活镜头,说它过去确实存在过,但它在全诗中的地位,却仅仅是再度闪现泥下偶尔留下的“指爪”而已,事实上它早已随着时间的流逝而消失掉了。这就进一步印证和深化了前半首诗所阐明的“雪泥鸿爪”的人生哲见。因此,“飞鸿泥爪”这个意象,全在议论的气氛中显现。它不是唐人笔下详细场景中的“物”,而是诗人为表达其理念和情感而高度概括出来的象征,显得内涵浑厚,耐人咀嚼。全诗读来感情饱满充沛,议论恣肆汪洋。
送别之作,最是关情,所谓“黯然销魂者,唯别而已矣”(江淹《别赋》),多具一唱三叹的抒情特色,苏轼的《颖州初别子由》却以议论出之:
近别不改容,远别涕沾胸。咫尺不相见,实与千里同。人生无告别,谁知恩爱重。始我来宛丘,牵衣舞儿童。便知有此恨,留我过秋风。秋风亦已过,别恨终无穷。
看似讨论近别、远别的话题,实则句句饱含激情,体现出对胞弟的由衷关切,诚如纪昀所云:“曲折之至而爽朗如话,盖情真而笔又足以达之,遂成绝调。”(《纪评苏诗》)。
闻名的《荔枝叹》之所以感人至深,与其说缘于诗人艺术手法的高超,毋宁说缘于诗人忧国情怀的深切。“宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载”,语何愤懑!“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”,意何真切!“能爱能憎方能文”,以鲁迅先生的论语说明此诗可谓恰切。
三、苏诗“以议论为诗”的得失与影响
对于苏诗的“以议论为诗”的评价历来都存在着不少争议,《唐宋诗醇》称苏诗:“能驱驾杜韩,卓然自成一家,而称雄百代。”李之仪《跋东坡先生书圆觉经十一偈后》称:“东坡老人经文学议论,师表一代。”而张戒《岁寒堂诗话》却指责“子瞻以议论为诗,鲁直又专以补缀奇字……诗人之意扫地矣。”严羽对宋代“以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗”的批评,更成为后人公认的纲领性批评。那么如何看待苏诗的“以议论为诗”呢?诗可不可以议论,这个问题如本文前面所论,无论是结合当时的历史条件看,还是从诗史的演进过程讲,答案都应该是肯定的。一种诗的创作方法是否合理优秀,不能以唐诗为标准来衡量,而应该通过实践来检验,看它是否有生命力,是否能经得起时间的考验。苏诗“以议论为诗”,创造的是一种有别于盛唐为代表的传统诗歌的“意境”和形象,它创造的是情理交融的“情境”,它并不违反诗歌的本质。“以议论为诗”使诗人更好地表现了主体内心世界,更好地达到写意传神的效果。勿庸讳言,苏轼议论诗中也偶有“理障”的毛病,如《观鱼台》《赠东林总长老》等,谈玄参禅过细,抽象议论过多,显得松散枯燥,缺乏诗意,赵翼曾指出:“模拟佛经,掸弄禅语,以之入诗,殊觉可厌,不得以其出自东坡,遂曲为之悦也”。但是瑕不掩玉,苏诗的主流是好的,他的“以议论为诗”开创了宋诗体格,正如沈德潜的评价:“苏子瞻胸有洪炉,金银铅锡,皆归熔铸;其笔之超旷,等于天马脱羁,飞仙游戏,穷极变幻,而适如意中所欲出,韩文公后,又开辟一境界也。”
由于“以议论为诗”成功地实现了对诗歌艺术形式的增扩和创新,它更相宜表现新的历史时期人们的思想情趣,从而受到普遍欢迎,产生了广泛而深刻地影响,在当时出现了苏诗“禁愈严而传愈多”、“士大夫不能诵坡诗,便自觉气索”的情况。苏轼的“以议论为诗”,开创了一代诗风,奠定了宋诗散文化议论化的体制,使宋诗成为我国诗歌发展史上又一座里程碑。苏轼之后,“议论”方式事实上成了诗人使用的最主要的艺术方式之一。宋一些杰出诗人无不以此方式来进行诗的创作。无论是陆游的“王师北定中原日,家祭无望告乃翁“(《示儿》);还是文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”(《过零丁洋》);也无论是朱熹的“问渠那得清如许,为有源头活水来”(《观书有感》);还是李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄”(《咏项羽》)等等,都是直抒胸意,“以议论为诗”。这些千古名句流传至今,一方面显示了宋诗精华魅力所在,同时也显示了“以议论为诗”的强盛生命力。王国维给予了苏轼很高的评价,他在《文学小言·六》中说:“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者”。并在第十二条中说:“宋以后能感自己之感,言自己之言者,其惟东坡乎!”
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初中语文教学反思 篇1
在我教学的这几年来看,我发现大多数同学们不能准确的熟悉语文学科的特点。语文课的教学目标是要培养学生们的听说读写潜力。所以呢这天写的这篇《初三语文教学反思》是来检讨自我教学上的不足,也期望能与大家交流,共同进步,把知识更好的传播给学生们。
一、掌控好课堂
首先要精心备课,以“一览众山小”的气度走入课堂。教师要拥有驾驭课堂的本领,就务必对教学资料深谙在心。每上一篇新课,我都会先认真吃透教材,独立地研读课文,把自我探究的全过程摘要地记录下来,在这个基础上再去看教参,读资料,将自我的见解同别人的见解比较,理性地决定取舍,内化成自我独到的见解。这样在课堂上,我才能站在作者的立场上与学生对话,提高自我的驾驭教材的潜力,做到上课得心应手,游刃有余。只有专心备好每一节课,才能在教学过程中信心百倍,促使学生上好语文课,从而提高课堂教学质量。
其次要掌握好课堂教学逻辑顺序,当好“引路人”。教师要在短暂的45分钟将教学任务完成,讲课逻辑十分重要。每上一堂课,对教学程序的安排,我都会在草稿本上写好几遍,反复琢磨,想了再否,否了再改,直到觉得流程贴合教学逻辑,贴合学生的认知规律才敢定度。
再次要创设宽松、自由的课堂教学环境,让语文的课堂闪射着学生的灵性。教育就是用一朵云去推动另一朵云,用一棵树去摇动另一棵树,。的确,教育从本质上讲,不是传输,不是给与,而是一种师生间的平等交往和心灵对话。但是,这种对话有着极其复杂的存在方式,或有形,或无声,或外显,或内隐,随时随地藏匿在师生的交往活动之中。我在课堂上总是尽量微笑着应对学生,以一种善意的、平等的姿态站在讲台上,不断称赞学生的点滴进步,鼓励学生专心发言,说出独立见解。
二、点燃激情,用爱心开启聪明之门
对于语文课堂要有激情。“学生不是填充知识的容器,而是正待点燃的火把”,教师便是点燃每一个火把的人。老师的精神状态是影响教学氛围的一个重要因素,因为老师一走进教室,学生就会受到感染。假如教师精神饱满,言语布满情感,学生就会感到精神焕发;假如教师一脸病态,无精打采,说话有气无力,学生就会觉得压抑。我每一次走进课堂尽量做到兴高采烈意气风发,用自身的语言来感染学生、带动学生,为学生创设良好的学习氛围。教师饱含激情了学生才会愿意跟着你学,爱听你讲课。
对于学生要有激情。常言说,寸有所长,尺有所短;月有圆缺,学有迟速。学生的差异性必然存在。闻名教育家韩凤珍说过:“难教育的孩子,都是失去自尊心的孩子;所有好教育的孩子,都是具有强烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百计地保护孩子最宝贵的东西自尊心”。我每次批评学生,都是说,你这样好,那样好,明白吗?老师很喜欢你,对你布满了期望,只有一点不好,假如改掉它,你就是十分完美的甚至值得老师崇拜的学生。学生听了会受多大的鼓舞啊。对学生的这种激励,别的不说,只从对我们语文课堂的教学来讲,就是最神奇的催化剂。当然,对于后进生,我们往往都会有恨铁不成钢的想法啊。但是假如站到更高的角度来看问题,也许我们的心胸就开阔了。我班有位听话的女生屡考不好,为了不挫伤其专心性,我在她的试卷上写了几句鼓励的话:春天的花姹紫嫣红,多美丽啊。但是为什么有的花先开,有的花后开呢?只是因为各自的
本性不一样。迟开的花不但同样漂亮娇艳,而且往往花期更长,更易得到蜜蜂蝴蝶的眷顾。真诚地告诉你,你不是比别人笨,而只是一朵迟开的花而已!”在以后的语文课上,我总能看到她对我投来的信任的眼神。是啊,一滴水能够润活一朵花,然后漂亮一个世界,老师的爱心就是滋润心田的水。
三、抓好作文教学,将素质教育和应试教育有机结合
作文教学与素质教育的关系十分密切,作文教学是素质教育资料的重要组成部分。在作文教学中贯彻素质教育思想,也是大面积提高语文教学成绩的重要措施。如何抓好作文教学,我们七年级语文组在备课组长的引领下,发扬群体聪明的优势,采取一系列简便有效的措施,取得良好的效果。
(一)开展“三个一”的活动。解决作文无话写的问题
1、每一天摘抄一个精美语段,(利用语文课强化背诵积累,在教室后面黑板墙开辟“今日语言积累”专栏,展示班上习作出色语段或学生摘抄的美段。)
2、每周一篇周记,(题目来自教材篇目或阅读材料中的练习点)
3、每周一篇美文摘抄、评点
(二)激发爱好,解决不愿写的问题
学生的学习专心性往往以自我的学习爱好为转移,当他们对学习产生爱好时,总是专心主动地学习。因此,我主要采取了三条措施,激发学生作文爱好,提高专心性,使学生愿写作文。
1、两头激发爱好。在作文教学过程中,我注意抓尖子学生和后进生两个方面,做到抓两头促中间。对尖子生多下工夫、多指导,鼓励拔尖,用尖子生领路。对后进生,注重他们的点滴进步,多表扬、多指导,鼓励进步,从而激起全体学生的作文爱好。
2、发表激发爱好。在作文教学中,我们根据学生发表欲强的心理,认真办好黑板报和墙报,对优秀作文讲评之后就搞一个专栏刊登出来,还定期把学生作文编印成一个小册子让大家学习借鉴。并专心组织学生参加各类作文竞赛,还把一些优秀作文推荐给有关报刊、媒体等。学生每当看到自我的作文或同学的作文获奖或发表,都十分兴奋和激动,从而激发起了写好作文的爱好。
(三)将阅读写作同步进行,解决不能写的问题
详细措施是在课堂教学中,把一篇文质柔美的文章既当阅读材料练习又当作作文范文来讲。我首先让学生自读,自我感悟,自我提出问题,然后交流,我透过对学生的问题归类,整理出一套出题、答题的规范体系。
(四)注意作文的评改,解决写不美的问题
另外,我注意透过作文了解学生的性格、生活、兴趣等各方面状况,评语不拘泥于文章形式。学生写作文有时说出自我的心里话,诉说自我的烦恼和困惑或不满,我根据各个学生的状况勉励之,开导之,班上一自尊心强的女生因考试失利在作文中流露出消极情绪,我给她写了几句话:“坚定不是一种思想,而是一串串的脚印,漆黑的夜晚是光亮的前奏,心揣信念,梦想就在脚下。”在以后的日子里,我又看到了她灿烂的笑容。假如老师把写作文看成纯粹技术性的训练,不关心作文的资料,就会失去了解学生内心世界的绝好机会。作为教师,要时刻牢记教书是为了育人,不要当教书匠,要当教育者。作为语文教师要确立“大语文”的指导思想。
以上所说但是是重复了每一位老师日常所做,在今后的教学中,我将立足课堂这块试验田每一天做到四个一点点:比规定的多做一点点,比规定的做好一点点;比规定的早做一点点;比规定的巧做一点点;抛掉外在浮躁,“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。”以一个学者的姿态站在讲台上,与学生对话,做一个快乐的播种者。还有像《初三语文教学反思》这样的文章我会一向写下去,在反思中完善自我。
初中语文教学反思 篇2
光阴似箭,转眼一个学期的教育教学工作即将结束,回顾自己一学期以来自己的教学实践,静下心来做以反思,以期在今后教学中改善。
一、结合学生特点,开展教学活动。
对于七年级学生来说,他们对初中学习生活还不能了解,所以我在开学后开展系列活动,以培养学生良好的学习习惯。
1、加强硬笔书法训练,把临摹分为两步:先摹,让每名学生选取优秀字帖进行摹写;后临,在期中考试后让摹写好的同学进行临写。
2、加强阅读练习。根据课标要求,结合七年级年龄特点,我安排学生阅读故事性较强的名著《鲁滨逊漂流记》和《钢铁是怎样炼成的》。
3、强化课前五分钟。从新生入学开始,我就注意学生课堂环节,包括课前,资料有:古诗朗读和背诵,经典散文朗读,文言文语感培养等。虽然资料不是很丰富,但有助于新生从课前向课上延伸。
二、不断实践、完善,优化课堂教学。
课堂是实施教学的主阵地,是教师交给学生知识,培养良好习惯的主阵地,所以从学生入学开始,我就狠抓课堂教学,不断实践,优化课堂:
1、抓好备课关。虽然本学期班主任工作十分繁杂、无序,偶然会出现上课了,还没有备好课现象。但我竭尽全力备好课,有时会把工作带回家。备课中,我不仅仅思索教学资料,怎样在课堂中突出教学重点,突破教学难点;同时更多思索起始年级学生的学情,他们理解知识的过程,理解知识的方法等。所以为了提高学生学习的专心性,我给自己定下目标——每个单元至少两节课使用大屏幕,以此冲击学生视觉和听觉。
2、上好每节课。语文教学的改革务必从课堂入手,因为它是教师主导的体现,学生主体的实施,所以我尽力做到:我的课堂你做主,真正实现学生主体地位。
开学伊始,我就告诉学生,课堂中只要围绕问题展开讨论,无论你说什么都不为过,所以在一学期我和他们的磨合、交流、沟通,学生能够在课堂上敢于表达自己的想法和意见。
课堂上我努力做到班主任主角向课任教师主角的转变。由于班主任工作繁忙,上传下达的工作需要布置,班里出现状况需要解决,但我都尽力回避我的语文课变成班主任工作会议课。原因之一是:教学任务的不答应。根据教学计划和进度,每一节课有每一节课教学资料,不能因其他工作,而导致教学资料的缺失。原因之二是:学生的不答应。班主任教师,同时也是课任教师,你务必学会主角的转变,因为这是对学生的尊重,对自己教学的尊重。
三、走进学生,让他们爱上语文。
为了提高教学质量,为了实现师生之间平等、民主的教学氛围,我努力走进学生,让他们爱上语文:
首先,不断学习。要想让学生喜欢你,务必要时刻注重自身的学习,无论是教学资料方面,还是和他们之间的代沟,情感交流方面,我都倾心学习教育教学相关书籍和文字。
其次,拉近距离。为了使学生喜欢我,我不仅仅在课堂上和他们进行情感交流,认真倾听他们的心声,努力贴近他们的心灵,做到心灵沟通,而且我还和他们逐步透过课下,透过各种方式方法的交流建立起师生情。
四、挑战自我,反思中成长。
一学期教学工作让我真正感觉自己和学生一齐成长。对于我的课堂模式,学生基本适应,偶然会出现课堂疲劳感,怎样去进一步调到他们的专心性和爱好是今后我要思索的主要问题。
再有,随着时代的进步,我已有的知识、经验无法满意不断出现的新问题、新状况,怎样去应对、解决好?
最重要的是语文教学中难题的是作文教学,有时自己会感到束手无策,只能讲讲要求、说说方法、品品美文、作作评价,没有自己一套从理论到实践的体系,或称之为操作系统。
应对诸多问题,我在及时充电的同时,也和其他同行教师进行探讨,多听取他们的宝贵意见和推荐,都在自己教学中实践、摸索,以期完善自己的教学,提高自己教学水平,做一名合格的语文教师,做一名学生喜欢的老师,做一名家长满足的教师。
初中语文教学反思 篇3
应对课改热潮的冲击,刚开始只是“任尔东南西北风”,“犹抱琵琶半遮面”的心态,但如今,时代发展的强烈需求,信息技术的全面推入,改革课堂教学,尤其迅速改革语文课堂教学,大力推行素质教育,已成为每一位语文教师的当务之急!下头是笔者在语文教学改革中的几点粗浅体会。
一、教学模式的审阅
1、学习方式的改变自主、合作、探究的学习方式是实现教学目标的方法和途径。语文学习中用什么样的学习形式来实现学生的自主、合作与探究,都取决于教学目标的要求。
2、教学方式的改变语文教学应建立在师生平等对话的基础之上,那里的“平等”绝不是师生之间无条件的平等,而是教学中教师应当尊重学生的观点、人格、情感等,同时又要高于学生,教师始终是首席地位,要引导学生把握更广泛且更有深度的语文知识,假如教师不加鉴别地肯定学生所有的言论,而不对其进行必须的点评和拔高,学生是很难获得提高的。
3、教学目标的改变关注“情感、态度、价值观”的要求并不是要求我们在每节课的教学过程中都要实现该教学目标,而是凭借语文活动使学生感受到课文资料中丰富的人文,详细根据教学资料关注不一样的目标,“润物细无声”才是我们应当追求的最佳教学境界。
4、互动状态的改变很多教师认为,新课标的最终目标应是“学生在耳、眼、口、手等都动起来”,在学生与学生的互动,教师与学生的互动下,到达大家都动起来的最终目的。其实不然,语文学习中的调动并不等于真正的激活,假如学生在活动的外表下内在的思维一向处于停滞状态,这也不能称之为真正的.动。不管课堂上采取哪些调动方式,仅有那些能让学生的思维一向处于活跃状态,学生的感情一向沉浸其中的方式才能称之为真正的“动”。教师在语文教学中的任务是在调动学生的进取性和热情的同时更要激活学生的思维,启动学生的情思,这才是真正的“动”。
二、教学载体的审阅
1、文本教材是课堂教学的蓝本,所以“探究”教材,不仅仅是学生的任务,教师自身对教材的探究和挖掘更重要,如何挖掘好教材的深层是搞好课堂教学的前提,仅有教师深刻洞悉教材,才能站在必须的高度引领学生剖析文本,也才能真正使师生与文本作者构成对话。
2、教具
任何一种课堂形式(包括电教媒体的运用)都是为教学目标服务的。教学活动手段要防止公式化、程式化,如有的课堂讨论或呆板单一,或信马由缰;有的一节课则完全用鼠标代替粉笔,用录音代替教材等,这样的教学手段冲淡了语文教学丰富多彩的实质的特质,难免有“做秀之嫌”,流于形式。
3、教师
我们强调学生在课堂上的主体地位,但更不可忽视教师在教学中的作用,仅有教师适时介入,或进行必要的点拨归纳,或对文本作适当的拓展,才能将探究引向深入,也才能进一步激发学生深层探究的爱好,使学生获得系统的知识和准确的观点。
“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。身为教师,“路漫漫其修遥兮!吾将上下而求索!”
雪莱有一句名诗:“冬天来了,春天还会遥吗”,其实此刻,沐浴第二轮继承教育的东风,享受国家重视义务教育的雨露,正是大力推动新课改、全面实施素质教育的漂亮春天。多一份反思,就会多一份苏醒,多一份提高。在新一轮课程改革的大潮下,我们要不断反思,与时俱进。
初中语文教学反思 篇4
本学期以来,语文教研组根据学校的教育教学计划,以培养高素质人才为目标,以提高教学质量为根本,以培养学生自主合作探究能力为主导,狠抓常规治理,全面贯彻教育方针,实施新课程教育,积极推进课堂教学改革,切实提高课堂教学效益,收到了较为明显的实效。
开学之初就组织全体语文教师认真学习了语文新课程标准及最新的教育理论,学习教务处、学部下发的各种文件,把握课程的基本理念,全面提高学生的语文素养,准确掌握语文教育的特点,积极倡导自主、合作、探究的学习方式,努力建设开放而有活力的语文课程。教材既要讲得精,又要渗透人文教育和情感教育。在学习内容上,引导学生关注科学、人文、自然和社会、人生及历史、现实、未来等科学文化、道德艺术各个领域。认真开展新课程的备课交流活动,做好备课组的组织工作。通过听课、评课、分析研究,找到不足,研究对策,很好地落实了课堂效率。重点研究在新课程实施的背景下的课堂教学,如何将先进的教学理念转变为详细的教学行为,如何全面提高中学语文教师的教学技能。课堂上不仅有美丽的板书、出色的教案、完美的课堂设计、精心制作的精美课件,还充分利用了现代科技资源,不同程度地体现出了新课程理念——“以学生为本”,尽力调动学生的主动性、积极性,创设情境、情景,让学生多动、多思,展开联想,开展合作学习、探究学习,形成了有“生命”的课堂。教师的教学行为正在发生着显著的变化。
我们组织参加了市区、学校组织的各项语文活动,如:昆明市中学生语文知识竞赛,初一年级“我爱北大附中”征文竞赛,初一、初二年级“爱我中华、爱我家乡、爱我附中”演讲比赛,初一教师说课比赛。开展了中学部语文教师人人参与的自编、自导课本剧的活动,写字比赛、朗读比赛、手抄报比赛。激发学生对语文学习的爱好,调动了学生的学习积极性,发掘了学生的潜能,收到了很好的效果,受到学校和年级的好评,有力地促进了语文教学。青年教师胡伟参加官渡区初中语文教师说课比赛,获得了一等奖,为个人,学校赢得了荣誉。为此,官渡区教研室把说课活动的优胜者的展示课集中在我校举行,有近200位各学科的教师参加,充分的扩大了学校的社会声誉。
初中语文教学反思 篇5
新一轮课程改革使语文课堂教学面貌发生了根本性的变化,语文课堂布满了生机,焕发出活力,涌现出一大批新课例和一些好做法,令人欣喜,叫人振奋。但是在教学实践中,我们也发现不少老师的课堂“创新”与《语文课程标准》所倡导的理念形似神异,貌合神离,徒有形式,没有实效。
“语文是最重要的交际工具,是人类文化的主要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”这是对语文课程性质的最新熟悉。过去语文课上,没有思想的碰撞、心灵的触动、情感的陶冶、审美的熏陶。语文教学的人文教育功能远远没有得到充分的发挥,所以,语文课不受学生的欢迎。新的课程标准把情感态度和价值观等人文性因素放在教学目标的突出地位,突出了语文教育应有的丰富,充分展示语文自身的无穷魅力,还语文以本来的面目。
但要注重的是在教学中我们在突出体现语文人文性的同时,不能忽视其工具性,应当使语文的工具性与人文性水乳交融。语文学科的人文性和工具性是相辅相成的,是高度统一的。叶圣陶先生说过:语文教学的根在在听说读写,是听说读写之内的挖掘与创新,而不是游离于听说读写之外的花样翻新。
可时下语文课堂中的有些做法就值得反思了,有不少老师认为,新一轮语文课程改革是在削弱基础,淡化知识。课堂上特殊重视对语文人文精神的挖掘,但对字词句等基础知识教学,几乎没有提及,有的教师甚至认为搞这些教学就显得落后、过时,平时教学不重视了,上公开课更是不教这些不能“出彩”的“添头”。课堂教学热热闹闹,教学形式变化多样,可就是听不到朗朗读书声,看不到对语言文字的揣摩品味,欣赏不到对柔美出色文段的必要的独到分析见解,没有了必要的练习,缺少了必要的积累,短短的课文学生读起来结结巴巴。试想,假如一个学生连一些极常用的字词也不会读,不会写,一写作文就是错别字、病句连篇,那么即使他文学感悟力很强,也是难以表达出来的。假如我们的语文课堂长期如此,少了听说读写基础知识的把握和基本技能的练习,那么可想而知其他的一切活动也都将成会空中楼阁。
因此,我们强调提升学生的人文素养,决不能以削弱学生的基本语文练习为代价。应在兼顾语文教学人文性的同时,扎扎实实抓好语文基础知识的传授和语文基本能力的培养。只有在教学中真正做到了语文的人文性和工具性的统一,把提升人文素养渗透于扎实的语言文字的练习之中,语文教学的理想境界才有可能实现。
中学文言文教学的着力点主要集中在“语言”上,这一点在课堂教学和检测上表现得十分鲜明,于是在教学中,往往出现教师板着面孔教,学生板着面孔学的现象。在教学《小石潭记》一文时尝试着进行了情境教学。
《小石潭记》是一篇布满诗情画意的山水游记,作者描绘小石潭的石、水、游鱼、树木,着力渲染了凄寒幽邃的气氛,借景来抒发自己在贬居生活中悲凉凄苦的情感。我认为像这样语言柔美,脍炙人口的名篇佳作,能够激起学生对古典文学的兴趣,陶冶他们的审美情操。于是我决定教学本文时以情感人,重点体会文章的写景抒情的方法。于是我以导游的身份,以课后训练一“发现石潭--潭中景物--小潭的源流--潭中的气氛”为线索,引导学生和我一同游览小石潭。
课前我从网上下载了本文的课件,让学生分组观看。课堂上我激情满怀,联系作者的身世遭遇大谈乐和忧的心态变化,引导学生从“动与静”、“音形色”、“景与情”等角度解读课文,津津乐道作者高超的写景艺术。讲的时候自我感觉非常良好,同学们也听得津津有味,非常投入。我还精心设计了拓展延伸训练:当地政府要把小石潭所在地开发成旅游盛景区,假如请你作为设计师来设计景点,你会怎样设计?学生创新思维的火花被点亮了:“幽竹阁”、“玉佩泉”、“翠蔓廊”、“观鱼台”、“望溪亭”……争先恐后的发言,掀起了课堂教学的高潮。
可是第二天早读,却发现同学们断句不准,朗读尚成问题,更不用说背诵了。对一些字词理解也有误,虽然进行了补救,但教学效果很不理想。反思良久,明白了我的失误在于:
第一、没有从学生的实际情况出发,他们究竟只是初二的学生,又是普通班,基础薄弱,且缺乏良好的自学习惯;
第二、忽视了文言文教学诵读这个基本环节,导致学生基础知识把握不牢和基本能力练习方面缺失,丢掉了最基本的“抓手”。
现代人总会对文言形式的语言感到遥远而且生疏。这首先从心理上加大了现代人尤其是现代中小学生对文言字、词、句式和常用语法理解的难度。我们要学习文言文,就必须首先越过这个障碍。这个“越过”绝不是“跨过”,而是“穿过”。也就是说,我们必须通过认知和理解的方式来实现。这就要求我们要从培养语感入手,增强学生对文言语言的感受能力。理解字面意义是前提,决不能忽略这个前提。因此在教学中我们应该首先指导学生借助注释和工具书,理解词义,读懂文章内容,养成初步的文言语感。其次我们应该在教学中激发学生的阅读爱好,指导阅读方法,培养阅读习惯,形成诵读能力
由此我也明白了文言文教学决不能忽视文言字、词、句式和常用语法理解,必须重视培养语感,增强学生对文言语言的感受能力。只有学生真正读懂了课文,才能在学习《小石潭记》这样富有情韵,语言柔美的作品时,能积极主动的去思索,去想象,才会在脑海里呈现山水的本真性灵。才会透过语言文字看到活泼的绿色,感受到作者笔下那个空灵、安谧,甚至有几分神秘的小石潭景色。从而更好地体会作者的感情。
假的时候我们一家人去北京玩了5天。在这5天里我感觉去长城那一天是最有意义的!
那天我们一家人很早很早就起床预备要去长城。7;30我们就乘上小汽车出发了!坐着坐着很快就到了长城的山脚下,在山脚下我看见了长城很长很长,像一条巨大的龙,周围的树木非常繁茂,空气特殊新鲜。
我
们开始登长城了。长城的阶梯又高又矮,这些砖块都给人民们踩得低了很多,可见在长城来往的人是如此的多。很奇怪走到没多高的地放就有一间像屋子一样的房
子,这时我问爸爸这是干什么用的,爸爸说;“这是古时候打敌人用的,这叫嘹望口,战士们藏在这里现察敌人的动静。”我想古时候的人民真是太智慧了,能造成
这么宏伟,壮观的建筑物太了不起,我们新一代也要学习他们的聪明来把明天创造成更漂亮。这时不知不觉已经登上了第5个嘹望口了,往山底下看,好高啊!风景
也很美啊!登了这么高,虽然感觉挺累的,但是心里切非常兴奋。往前面看还有很长很长的,我们没办法再往前登了,就开始下山了,真是有点舍不得离开这里。
这是我最难忘的旅游经历!
【第一篇】:一次游览经历
国庆节到了,爸爸妈妈决定带我和姐姐去游玩。
10
月1日的早上,爸爸妈妈带我们去梅县玩。玩得可兴奋了!我们去了客天下、归读公园、人民广场、院士广场……其中,我最喜欢的是去坐船。去到那里,已经是下
午五点了。爸爸租了一条大船。船上下两层有三间房间,有四五张桌椅。上层是坐上去欣赏风景的,有五六张桌椅,非常漂亮。我们从秋云桥坐到浮桥,坐了大约有
一个小时。起初,江水还是碧绿的,忽然,江水一半变成了红色,使我想起了我们刚学的古诗《暮江吟》中的两句诗:一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。使我对这
两句诗有了更深刻的体会……在上面,感受着晚风,吹得很凉爽。我们晚上又去院士广场,一阵阵风拂面而来。灯光都开了,非常漂亮。来这里的人非常多,有些是
外地游客来这参观,有些是老人来这散步,还有些小朋友来这溜冰。真是人山人海、热闹非凡。大家都玩得不亦乐乎。
这一天,我玩得很快乐,过了舒畅的国庆节。
【第二篇】:一次游览经历
今年暑假我妈妈去沈阳,因为我和妈妈没有地方去,所以我和妈妈去了沈阳农业大学的招待所住。我们到那之后快黑天了,我和妈妈便找个房间住下了,我们在那里听说冰川野生动物园很有名,我和妈妈就去了那里,我们到了那里先排队,然后坐上了参观动物的客车。
我
和妈妈看见了老虎,狮子
……,之后,我和妈妈又去参观了圈养的动物,乌龟,大象,……,在那里我还闹出了一个笑话:我呀差点把喂大象的饼干给吃了,之后,我和妈妈走出了动物园,
来到回农业大学的路上,我们走着的时候,看见了许多游戏项目,我和妈妈先参加了坐快艇的项目,坐快艇的感觉就是两个字:刺激。下了快艇之后,我又参加了水
球的项目,水球就是让你在一个布满空气的球里,在水上走,我出来之后,妈妈又带我去了一个叫“弹跳超人”的游戏,当时妈妈就给我买了票,买完之后正好有空
的地方,我就上去了,那的工作人员用那上边的安全带系在我的两条腿中间然后就松开了安全带,之后我便“嗖”一下我便飞上了天空,妈妈当时就给我照了像,可
是因为日光的反射,妈妈把我照得黑乎乎的,我下来之后妈妈就带我回到了农业大学的招待所。过了两天之后我和妈妈才依依不舍的坐火车回家了。
通过这次上沈阳,让我知道了外面的世界多么出色,我下定决心长大一定不会让妈妈失望。
【第三篇】:一次游览经历
“五一”劳动节期间,我与妈妈一起去都桥山游园,我们怀着极其激动的心情出发了!
刚一进大门口,扑上来的是芬芳的桂花清香,闭上眼睛,深吸一口,我,沉醉了;大门的两边是潺潺的小河,河上还有人在划船,船桨激起的波浪像一条弯弯曲曲的缎带。我趴在河岸上用大理石砌成的围栏上,独自陶醉在这如诗又如画的景象中,我也成了画中人……
愉悦而放松的心情伴随着花香,几乎这每个人都在悠闲的漫步。我吵吵嚷嚷地要妈妈带我去乘缆车,无可奈何的妈妈只好允许了我。
“咔咔咔,”缆车缓缓上升,越来越高。我从车窗往下看,低处时,我看见几只猴子正欢快的嬉闹着,有是蹦又是跳的,还有只猴子摔了一跤,哈哈!瞧那猴儿的滑稽样,我不由自主地哈哈大笑起来。
高处时,几只鸟三五成群地飞来,唧唧喳喳地哼着歌儿,还冲我亲昵地叫了几声,似乎在说:“你好!你好!”缆车慢悠悠地往上升,我们上到了山顶。
我们来到了尽头,已经没有路了,只是一旁有一堵土墙,按捺不住我的好奇,我们走进了那土墙内,去探索它背后的秘密。
刚一进去,我赶忙用手遮住眼睛,过了好一会儿,我才胆胆怯怯地放开手,十八个金光闪闪的罗汉映入我的眼帘,一座座庞大的罗汉屹立在前来观赏的游客的眼前。那应该可以说是都桥山最宏伟的一道靓丽风景线了吧!
都桥山被我和妈妈游了个底儿朝天,它带给我的不仅仅是都桥山自身的神秘感,还带给了我与众不同的放松与愉悦!
【第四篇】:一次游览经历
人们都说:“桂林山水甲天下。”我和爸爸妈妈乘着小木船荡漾在漓江上,去观赏桂林的象鼻山。
在桂林种有三大名山分别是:叠彩山、象鼻山和伏波山。这三大山中我去的是最壮观的象鼻山。
这座象鼻山是最大的山峰,而且是独山峰,它的外形极其像一头强壮的大象,长长的象鼻在吸吮着甘甜的漓江水呢!
在
一路的游览时还听到妈妈说:“这座象鼻山可是有伟大的传说呢!”象鼻山原是一头天上的神像,那头神像十分向往平静安乐的生活。所以它来到一片平原,寻找它
的平静安乐的生活,可生活并不是像它想象的那么美好,,不知过了多久,忽一日,天上的玉帝知道了神像私自下凡间便派天兵天将去捉拿那头神像,但神像并不愿
意和他们回到没有欢乐、没有新鲜的天宫,所以它决定和他们决一死战。他们各人拿出自己的看家本领打得难解难分,拼个你死我活。不知打了多少时间,神像已经
打得筋疲力尽,便飞到漓江边喝水。这时,一个奸诈阴险、诡计多端的天将便趁机用剑刺向神像,但意志刚强的神像死也不肯倒下。而神像经过数十年所以变成了现
在的山峰。细心观察的我便问:“那刺向神像的剑柄在哪里呢?”爸爸告诉我说:“你再看看嘛,这座高峰不是有座塔吗,而那座塔就是刺向神像所留下的剑柄了,
而且听说这座塔有三个名字。第一个是剑柄塔;第二个是普贤塔,因为神像曾经好像普贤菩萨的座椅;第三个是宝瓶塔,远处看这座塔的外形似宝瓶,因此得名。”
这样的山围绕着水;这样的水倒影着这样的山,再加上空中雨雾迷蒙,山间绿树红花,奖江上竹筏小舟,听着这漂亮的传说,让我走进连绵不断的画卷中,真是“舟行碧波上,人在画中游。”
【第五篇】:一次游览经历
爸爸原本打算带我去红树林的,却在上车前闻声一位阿姨说,园博园更好看,就临时改变主意去园博园了。园博园,全称叫深圳国际园林花卉博览园,一个大型的公园里汇聚了许多公园里的漂亮景致。但昆明的世博园因为高额的门票我和爸爸一直无缘观看,所以也无从细细比较。
进去之后发现里面的景致有石林、金殿,湖北公园,加拿大月亮花园,宝芝林等等许多浓缩了的世界闻名景点。
园
子太大了,我和爸爸怕不能看完全部景色夕阳就落山了,硬是赶着赶着的看,看见云南的杜鹃花,旁边的老年人摄影作品展有个看头,我在里面看了好久,被浓重的
渔民文化和现代气息吸引着,这个时候真渴望有个能拍照的手机,可以把那些美的作品拍下来,像那些游客一样,用手中的数码工具,拍的不亦悦乎,我在想,假如
把这些摄影作品再变成一幅画,这是不是一种艺术再加工呢?这可能要比单纯的拍画强很多。
猛然发现,自己竟有些喜欢这里了,听说深圳是全国卫生和绿
化一级城市,竟有些不信,总认为那是深圳受关注的多,经济发达,今天一看,好多地方竟是那样的美,绿化面积还真是多呢,也就是在园博园,我看到了好多的深
圳公园缩影,才发现,深圳有这么多的公园,还真是有的一玩。坐在车里我就有一种感觉,今天这里的人肯定很多,果然这样,那里的人不是一般的多呀!
【第六篇】:一次游览经历
暑假的时候我们一家人去北京玩了5天。在这5天里我感觉去长城那一天是最有意义的!
那天我们一家人很早很早就起床预备要去长城。7;30我们就乘上小汽车出发了!坐着坐着很快就到了长城的山脚下,在山脚下我看见了长城很长很长,像一条巨大的龙,周围的树木非常繁茂,空气特殊新鲜。
我
们开始登长城了。长城的阶梯又高又矮,这些砖块都给人民们踩得低了很多,可见在长城来往的人是如此的多。很奇怪走到没多高的地放就有一间像屋子一样的房
子,这时我问爸爸这是干什么用的,爸爸说;“这是古时候打敌人用的,这叫嘹望口,战士们藏在这里现察敌人的动静。”我想古时候的人民真是太智慧了,能造成
这么宏伟,壮观的建筑物太了不起,我们新一代也要学习他们的聪明来把明天创造成更漂亮。这时不知不觉已经登上了第5个嘹望口了,往山底下看,好高啊!风景
也很美啊!登了这么高,虽然感觉挺累的,但是心里切非常兴奋。往前面看还有很长很长的,我们没办法再往前登了,就开始下山了,真是有点舍不得离开这里。
这是我最难忘的旅游经历!
【第七篇】:一次游览经历
我从小到大,游览过许多地方,不过有一次游览让我难忘。那就是游览浮梁的古县衙。
那是一个夏天,我在浮梁工作的阿姨邀请我们去玩,我的家人与我去了,我们到那儿已经是中午了,我们吃过中饭后,阿姨告诉我说,她要带我们去参观江南第一衙――浮梁古县衙。
我
们出发了,一路上有许多具有历史意义的物品,比如说有历史人物的介绍,还有历史人物的画像等。一路上,阿姨告诉我:浮梁于唐朝武德四年设立,距今已有
1380多年的历史了,在唐朝天宝元年,才改名叫浮梁县。阿姨还告诉我了县衙的构造等,使我迫不及待地想早点见到那个所谓的江南第一衙了。我们走了许久,
我忽然发现不远处有一座很高的红塔,阿姨似乎知道我的心思,便告诉我说,,那座红塔名叫西塔,是古代浮梁县的标志性建筑,素有浮梁“古代城徽”的美誉。我
们有说有笑。过了许久,我发现了一个类似于古代房屋的建筑物,阿姨告诉我说那就是古县衙。
我终于见到了我盼望见到的古县衙,我迫不及待地想进去看一看。
我走进去,首先看到了头门,俗话说得好,“衙门八字开,有理无钱莫进来。”阿姨向我介绍说现存的衙门是清代道光年间重修的,有300多间房屋,有照壁、八字门、仪门、大堂、二堂、三堂等构造,我应接不暇,眼花缭乱。
我看到了知县老爷的位置,我坐上去,有一种自豪感,因为知县一般都是男的,我一坐上去,就成了知县小姐了。(开个玩笑)。
我还走进了一个房间,墙上贴满了古代的刑法图。比如:五马分尸、夹腿、抽肠、绞死……不计其数,看了一会儿我就走了,因为那些刑法实在太残酷,使我不忍心去看,不敢往深处想。
就这样,这次的游览结束了!
我心想:古代的刑法太残酷,假如知县是清官,能分辨好人与坏人,用刑法去对待坏人,那是他们罪有应得!但是,假如知县贪官,好人、坏人不分,眼里只有钱,收人贿骆,用刑法对待好人,那老百姓苦不堪言!
对了,假如你想去游玩或者参观,不如去景德镇的古县衙吧!那儿可是一个好地方。
相信我吧!不会错!
【第八篇】:一次游览经历
一个春暖花开的日子,我们盼望已久的温州春游活动终于举行了,一路上我们欢声笑语,脸上都洋溢着灿烂的笑脸。
我
们首先来到科技馆,大家争先恐后地跑进大厅,东张西望,这些高科技产品,看看这个,有趣;看看那个,也好玩。在二楼,有一个迷宫,很有意思,走错了就亮红
灯警告,走对了就亮白灯。还有一个大规模产品,铁路上有一辆遥控火车在上面蜿蜒盘旋着,我们看得目瞪口呆。往里走,那数不胜数的“星星”,让人眼花缭乱。
参
观完科技馆,我们又来到博物馆,走进大厅,抬头一看,展现在眼前的是几幅巨大的雕像,大禹治水、女娲补天、后羿射日……正中有一艘大龙舟,水里漂浮着几朵
荷花,水底下,活蹦乱跳的金鱼游来游去。龙舟后面的是一座金碧辉煌的故宫模型,翠玉雕刻而成。我们来了二楼,又参观了自然馆,自然馆里有各种动物的标本,
栩栩如生。最有意思的是点按钮,你只要按下和动物标本相对应钮,上面的灯就会照在那个动物标本上,并且发出与这个动物标本相对应的动物叫声。
离开
博物馆,我们穿过世纪广场来到了绣山公园。绣山公园里有壮观的瀑布、好玩的小博士乐园,还有安静的茶楼。最引人注目的是观鱼台,我们中的大部分人都加入了
钓鱼的队伍。虽然我只是在观赏,但也乐在其中,锦鲤鱼、金鱼和红尾鱼在池塘里蠢蠢欲动,时而招呼着我们,时而东躲西藏。我们用的鱼饵跟橡皮泥差不多,当小
慧扔下去,几条鱼就拥蜂而上,一下子鱼饵被吃掉了,可鱼一条也没上钩。小慧把鱼饵做的再大一点放下水去,却一条鱼也没跑来吃鱼饵。原来鱼饵太大,鱼吞不下
去。“失败是成功之母”,经过几次尝试,小慧也把握了钓鱼的技巧,不一会也钓上好几条小金鱼。
时间过得真快,是我们该回去的时候了,大家依依不舍地离开了绣山公园。我们把钓来的鱼带回了家,也把快乐带回了家!
关于观鱼台古诗和关于泰国的介绍的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。