分类:诗名大全时间:2022-11-20 13:40作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈古诗中类比手法举例,以及古诗中的对写手法举例对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
其实,在看了上述的一些例句之后,对于《诗经》中比兴手法的运用,我们也可以得到一些启发。
首先就是比、兴所用之物相称广泛,从动物如鼠到植物如竹松再到自然景观如日月风雨冰,大凡能见之物,都成为诗人们用来进行比兴的材料。
其次,诗经究竟大多是普通劳动人们所歌所咏,所以,诗经中的比兴所用之物大多是和自己要表达的事物、感情或思索有比较直接的联系,劳动人民找到情与物在形或在神两方面的相似之处,然后就将其用于自己的歌咏之中,情与物中间没有太多的幻想与虚构,多为实写,因此,诗经中的比兴只能算是简朴的类比关系。这一点,我们从上述的例句中就可以有所体会。
最后,虽然诗经中用来比兴的物非常多,但物往往是不固定的,物还没有某种固定的象征性的人格理想。犹如是写美女,有用“玉”来比喻的,也有用“桃”的。固然,这和诗经是从中原各地收集而来有关。但这也在一定程度上表明人们对物的欣赏态度
下面我们来谈论楚辞中的比兴艺术。
首先看一些来自楚辞的例句。
“指九天以为证兮,夫唯灵修之故也。”
“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”
“薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。”
好,在这里暂且只举这三个例句,但是这三个例句已经完全可以让我们看到楚辞比兴的特点。和《诗经》中比兴所用之物的丰富多彩正好相反,楚辞比兴所用之物相对来说是简朴的。大多用美人、香草、灵修等一些美好的物来比喻楚王、忠贞之士,用菉、葹、恶臭等之物来比喻奸佞小人,相对于《诗经》来说,楚辞在比兴所用之物的范围上来说就显得小多了。
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其次,楚辞中的比兴是很难完全清晰地区分开的,如例句“薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。”到底是比还是兴我们根本无法区别,而事实上我认为,楚辞中的诗句一般都是混有比兴两种艺术手法。这也是楚辞比兴的一大特点。
最后也是最重要的一点,楚辞所用之物简朴了,正是因为楚辞将所用之物赋予了比较稳定品格和象征意义,这里引用王逸的一段话:
“《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻。故善鸟香草,以配忠贞,恶禽臭物,以比馋佞;灵修美人,以媲 于君,虑妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子,飘风云霓,以为小人。”
由例句经分析加上王逸的这段话,我们就可以知道,楚辞中,比兴已经构成了一个稳定的象征体系。这何尝不是楚辞比兴艺术的一大进步。
一个民族的文化总是滔滔不断地向前发展的,楚辞中比兴艺术的发展,表明我们的古人在类比联想的基础上,在以物寄托和感发情致的过程中使物的形式逐渐积淀了丰富而稳定的人文内容,使物具有了稳定的象征性的人格理想
接下来,我们讨论一下《诗经》和楚辞中表现出来的古人的审美意识。
审美,辞典上对它的解释是领会事物或艺术品的美。
我们就从楚辞的比兴艺术来欣赏楚辞中所表现出来的人们审美意识的深化吧。
我们知道,《诗经》是一部“饥者歌其食,劳者歌其事”的具有浓厚的现实主义风格的诗歌集,内容丰富,从百姓的生活到宗庙祭奠到宫廷礼乐,无所不包,为我们描绘了一幅无比生动的历史画卷,反映了我国从西周初年至春秋中叶五百年间复杂的社会面貌。
而诞生在楚地的楚辞,收地理文化环境的影响,具有了巫风文化的特征和浪漫主义风格。诗人不仅“上天入地”,而且祭云祭水祭宇宙,这已完全不同于《诗经》的写实风格了,我们的古人们已经有了浪漫主义思想。
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再加上《诗经》和楚辞中使用比兴的前述特征我们已经可以深刻地体会到楚辞时,古人对事物特征、品格的正确、深入的掌握,对人生、对世界熟悉的进步,至此,我们已经可以知道楚辞中审美意识的深化了。
而我认为,其实这些都是社会生产力发展的表现。
综上所述,诗经中的比兴所托之物宽泛、普遍,而楚辞中的比兴所托之物却稳定了下来,有了象征体系,再加上楚辞浓厚的浪漫主义风格,我们已经可以深刻感受到楚辞中比兴艺术和审美意识的深化。
我收集了一点这方面的知识,但愿能帮上你的忙:一、比兴1.文学创作中的两种手法.比是比喻,兴为寄托.比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长,从《诗经》起就已开始运用.儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种.郑玄说:“比”是“见今之失,不敢斥言,取比类以言之”.“兴”是见今美,嫌于媚谀.取善事以喻劝之”(见《周礼·春官宗伯·大师》注).把比兴与美刺联系起来加以解释.古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中,一般文学作品中极少运用或不用.
“比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧.除诗歌外,现代散文、小说等也常用比兴手法.所谓“比”,按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”,其实就是比喻.它通过具形具色的事物比所要写的事物,使之形象、生动、详细.所谓“兴”,即“先言他物以引起所咏之词也”.诗用形象思维,离不开比兴两法.因此,比与兴构成了诗的两种技巧.例如:羊羔羔吃奶眼望着妈,小米饭养活我长大.《回延安》里有很多这样的句子.
所谓赋、比、兴,是《诗经》主要的表现手法.“赋”,是铺陈的意思,对事物直接陈述,不用比喻.“比”,就是比喻,以彼物比此物.“兴”,就是联想,触景生情,因物起兴.这种艺术表现手法,是诗歌创作地主要形象化方法,对后世诗歌创作,产生了深远的影响文的定义
二、互文,也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法.
在古文中,把属于一个句子(或短语)的意思,分写到两个句子(或短语)里,解释时要把上下句的意思互相补足,就是互文.
古语对它的解释是:“参互成文,含而见文.”详细地说,它是这样一种形式:上下两句或一句话中的两个部分,看似各说一件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事.
例子(1):朝晖夕阴.
《岳阳楼记》范仲淹( 意思是「朝晖夕阴」和「朝阴夕晖」.「朝」和「夕」、「晖」和「阴」是互文.)
例子(2):不以物喜,不以己悲.
《岳阳楼记》范仲淹( 意思是不因「物」﹝所处环境﹞或「己」﹝个人遭遇﹞而喜,也不因「物」或「己」而悲.)
互文的特征
互文的特征是“文省而意存”,主要表现在两个方面:
一、结构特征:互省.如“将军百战死,壮士十年归”(《木兰诗》),句前部分省去 “壮士”,句后部分省去“将军”,“将军”与“壮士”分置,前后互相交错补充.
二、语义特征:互补.如:“当窗理云鬓,对镜贴花黄”(《木兰诗》),木兰对着窗户,已包含对着镜子,“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的,译时应将它们拼合起来.
互文的表现形式
一、同句互文.即在同一个句子里出现的互文.如“秦时明月汉时关”一句,“秦”和“汉”是互相补充.又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“东犬西吠”亦属此类,还有“烟笼寒水月笼沙”一句.
二、邻句互文.即在相邻的句子里出现互文.如如《木兰辞》中“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”.“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文,意思是跑遍了许多市集,购齐了出征所需之物,而不是在某一个集市上只买某一样东西.三、类比修辞定义
类比修辞是基于两种不同事物间的类似,借助喻体的特征,通过联想来对本体加以修饰描摩的一种文学修辞手法.
作用
类比的作用是借助类似的事物的特征刻画突出本体事物特征,更浅显形象地加深本体事物理解,或加强作者的某种感情,烘托气氛,引起读者的联想.
类比的逻辑推理能引起读者丰富的想象和强烈共鸣.
在文学中,类比属于比喻范畴,与明喻、隐喻紧密相连,但又同中存异.类比是扩展式的比喻,所涉及的两事物间的相似点往往非止一端,各各对应,形成逻辑推理的前提.
例子:妙玉笑道:“……岂不闻‘一杯为品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了.’你吃这一海便成什么?” 《红楼梦》
公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜而至于郢(yǐng),见公输盘。
公输盘曰:“夫子何命焉为?”
子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰:“请献十金。”
公输盘曰:“吾义固不杀人。”
子墨子起,再拜,曰:“请说之。吾从北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。”
公输盘服。
子墨子曰:“然胡不已乎?”
公输盘曰:“不可,吾既已言之王矣。”
子墨子曰:“胡不见(xiàn)我于王?”
公输盘曰:“诺。”
子墨子见王,曰:“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐(duǎn hè)而欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之。此为何若人?”
王曰:“必为有窃疾矣。”
子墨子曰:“荆之地,方五千里,宋之地,方五百里,此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦,犀兕(sì)麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍(yuán tuó)为天下富,宋,所谓无雉兔鲋(fù)鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松、文梓、楩、楠、豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐(duǎn hè)也。臣以王吏之攻宋也,为与此同类。”
王曰:“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒为械。公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉(yù)有余。
公输盘诎(qū),而曰:“吾知所以距子矣,吾不言。”
子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”
楚王问其故。
子墨子曰:“公输子之意,不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,乃可攻也。然臣之弟子禽滑(gǔ)厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”
楚王曰:“善哉!吾请无攻宋矣。”[1]
子墨子归,过宋。天雨,庇其闾中,守闾者不内也(7)。故曰:“治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。”
类比是将两个本质上不同的事物就其共同点进行比较,是通过比喻手法的综合运用帮助说明道理或描述某种复杂情况。
例如:
1.恰当的赞扬之于孩子就像阳光之于花儿一样;
2.将军之于士兵就像火车头之于车厢一样。
扩展资料:
一、类比与比喻比较:
类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证实论点的论证方法。比喻就相称于打比方说明文中常用打比方),也叫譬喻,是根据事物之间的相似点(思想的对象同另外的事物有了类似点),把某一事物比作另一事物(用另外的事物来比拟这思想的对象,即用某一个事物或情境来比另一个事物或情境),把抽象的事物变得详细,把深奥的道理变得浅显。
相同点:
类比和比喻有相近之处:类比的主体事物和客体事物之间有相似点,比喻的本体事物和喻体事物之间也有相似点;类比能形象生动地证实论点,而议论文中的比喻也有使抽象事物详细化,深奥的道理通俗化的作用。正由于有这些相近之处。以致有些同志把某些密集的比喻修辞或某些类型的类比论证说成是“比喻论证”。
不同点:
1.比喻的本体和喻体之间就其比拟的相似点来说,只有一个,不存在一个以上比拟的相似点的实例;类比的主体和客体之间进行比较类推的相似点,则不限于一个。比喻中假如有几个喻体,那么这些喻体只分别与本体有比拟的相似点,没有共同的比拟的相似点。如“四人帮的头面人物江青,她本是一个白骨精。穿黑裙,戴黑纱,活象一只老乌鸦。”这里江青与白骨精的相似点是“变化多端为害人民的鬼蜮”,江青与乌鸦的相似点是“黑得令人讨厌的形象”,这个比喻中的两个喻体“白骨精”、“乌鸦”与本体“江青”没有共同的比拟的相似点。而类比中的所有客体与主体都有共同的类比的相似点。
2.比喻和被比喻的两个事物又必须在其整体上极其不同”(陈望道《修辞学发凡》),而类比中的主体和客体的两个事物在整体上可以是相同的,如《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌与齐王,两者都是齐国的统治阶级中的人物。
3.比喻只能依据本体和喻体的相似点进行比拟,而类比在依据主体和客体的相似点进行充分比较的基础上,还可以依据相异点进行比较,从而得出主体事物的某些性质有甚于客体事物相应的某些性质的结论。如《善于建设一个新世界》中把南郭先生与革命队伍中某些人的相似点进行了比较之后,又把两者的相异点“造成的危害不同”进行比较:“假如说,南郭先生的装腔作势,只是骗了一个齐宣王的话,那么,在革命队伍里装腔作势,那就是骗党,骗群众”,性质更为严峻。从而教育广大的革命同志千万不能装腔作势。既有相似点的比较,又有相异点的比较,这就是《善于建设一个新世界》应该属于运用了类比,而不能属于运用比喻的文章的理由所在。
4.比喻和类比是两个不同的概念,虽然两者都含有一个“比”字,但含义不同。比喻中的“比”是“比拟”的意思,“思想的对象同另外的事物有了类似点,文章上就用那另外的事物来比拟这思想的对象的,名为“比喻。”(陈望道《修辞学发凡》)而类比中的“比”是“比较”的意思,所谓“类比”,就是“比较类推”。比较类推的过程,就是证实论点的过程,所以,它作为论证方法能够成立。任何论证方法都必须包含有推理、证实的过程,而“比喻”本身不包含比较类推或其他方式的证实论点的过程,所以,常常只能是一种修辞格,而不能成为论证方法。
二、语文常用修辞手法:
1、主要使用的修辞手法有以下:比喻、比拟(又名比体,分为拟人、拟物)、夸张、排比、对偶(又名对仗、排偶)、反复、借代、寄寓(寄托)、互文、设问、引用、呼告、反问、顶真(又名联珠)。
2、修辞手法是通过修饰、调整语句,运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式和方法。
3、其中比喻可以分为:明喻、暗喻(隐喻)、借喻、博喻(又名复喻)等。
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。以山水作类比,引出陋室,表现出陋室因主人“德馨”而不陋的特点。第二次类比,引古贤之名以证“陋室”,意在以古代名贤自况,表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负,甘居陋室不以为陋的高洁情操。
关于古诗中类比手法举例和古诗中的对写手法举例的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。