分类:诗名大全时间:2022-11-20 13:02作者:未知编辑:猜谜语
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意思是:
怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人,让我自己一点都不开心
出自:
李白《梦游天姥吟留别》
赏析:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,表现了诗人的傲气和不屈,其中当然也流露着对权贵的蔑视,他和陶潜不为五斗米折腰的操守,是一脉相承的.
李白对其宏大理想的追求终身不渝.在这一点上,他同屈原一样,同杜甫一样,同一切伟大的历史人物一样,他们的一生都像是一场热恋、一场苦恋、一场生死恋.
全文:
李白——《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求.
越人语天姥,云霓明灭或可睹.
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾.
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月.
湖月照我影,送我至剡溪.
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.
脚著谢公屐,身登青云梯.
半壁见海日,空中闻天鸡.
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅.
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
列缺霹雳,丘峦崩摧.洞天石扇,訇然中开.
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下.
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.
忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟.
惟觉时之枕席,失向来之烟霞.
世间行乐亦如此,古来万事东流水.
别君去时何时还,且放白鹿青崖间,
须行即骑访名山.安能摧眉折腰事权贵,
使我不得开心颜.
【作者】
李白(701-762)当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一,大多数人认为他同时也是一位伟大的词人.他祖籍陇西(今甘肃),一说生于中亚,但少年时即生活在蜀地,壮年漫游天下,学道学剑,好酒任侠,笑傲王侯,一度入供奉,但不久便离开了,后竟被流放到夜郎(今贵州).他的诗,想象力“欲上青天揽明月”,气魄如“黄河之水天上来”,的确无人能及.北宋初年,人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词,又尊他为词的始祖.有人怀疑那是后人所托,至今聚讼纷纭.其实,李白的乐府诗,当时已被之管弦,就是词的滥觞了.至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词,格调高绝,气象阔大,假如不属于李白,又算作谁的作品为好呢?
注释:
瀛州:传说中的海上三座神仙山之一,另两座名蓬莱、方丈.天姥:山名,在今浙江省新昌县东.赤城:山名,在今浙江省天台县北,天台山的南面.镜湖:又名鉴湖,在今浙江省绍兴市南.剡溪:水名,在今浙江省嵊县南.谢公屐:谢公,南朝诗人谢灵运.据《南史·谢灵运传》记载,他“寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂数十重,莫不备尽登蹑.常着木屐,目山则去其前齿,下山则去其后齿.”金银台:指神仙居所.白鹿:传说中神仙所骑的神兽.
【赏析】:
李白在被排挤出长安的第二年,即天宝四年(745),预备由东鲁(今山东省南部)南游越中时,写了这首向朋友们表白自己心情的诗.全诗既写梦境,也写现实,构思缜密,极富想象,将神话传说和实境奇幻地交织在一起.这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往,觉得只有梦境才更值得流连;然而梦总是要醒的,一旦接触到现实,只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊.全诗兴到笔随,酣畅淋漓地倾泻感情,完全不受形式的束缚,只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气魄.这首诗又题作《别东鲁诸公》.
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”出自唐朝诗人李白的古诗作品《梦游天姥吟留别》之中。
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的翻译是: 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵?那将使我不再有舒心畅意的笑颜!
选段:
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
译文:
自古以来,万事都像滚滚东逝的流水一般一去不复返。 离别诸位朋友离开(东鲁)啊,什么时候才能再回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间,要想远行时就骑上它去探访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵?那将使我不再有舒心畅意的笑颜!
出处:唐·李白《梦游天姥吟留别》
诗歌赏析
此诗起笔飘忽,结尾豪放,梦境奇异,描写出色,将本来没有的景象写得活灵活现,神仙洞天一节令人叫绝。能达到这样的艺术境界,与作者的性情有关,更与他“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”的人生实践有关。
由此解读此诗时应注重另一个要害,人生经历的现实其实是作者创作想象的基础,不然就不会有“安能摧眉折腰事权贵”那样愤激的话语,因此这是一篇浪漫主义与现实主义巧妙结合的诗篇。此外还要注重,李白固然天才纵横,但他并非不读书。
他的有些诗通篇用典,足见其博学功夫。此诗写得浪漫,对前人典籍的学习是必不可少的,屈原的《离骚》中飞腾上天的景象描写,不正是启发此诗的来源。诗中那些“兮”字,难道不是骚体的痕迹?因此,天空尽管绚烂奇妙,还须立地想去,没有地,何来天。诗如此,学习如此,人生如此。
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的意思是:怎么能低头弯腰去侍奉权贵,让自己不能拥有舒心畅意的笑颜。这句诗表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度,也抒发了诗人对封建统治者的蔑视。
《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
赏析
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”出自唐代诗人李白的一首记梦诗《梦游天姥吟留别》,《梦游天姥吟留别》亦是一首游仙诗,记叙了诗人梦游仙府名山所见的奇景,在辉煌流丽的描述中,表现出强烈的浪漫主义色彩。
全诗写于诗人被放出京,即将离开东鲁南游吴越之时,全诗不仅描绘了一幅幅瑰丽变幻的奇景,更是抒发了心中郁结于怀的愤怨,并与诗的末尾发出激越的呼声——安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度,也抒发了诗人对封建统治者的蔑视。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜翻译是:岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜出处《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗,也是一首游仙诗。此诗以记梦为由,抒写了对光明、自由的渴求,对黑暗现实的不满,表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
诗人运用丰富奇异的想象和大胆夸张的手法,组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密,意境宏伟,内容丰富曲折,形象辉煌流丽,感触深沉激烈,富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间,兼用骚体,不受律束,笔随兴至,体制解放,堪称绝世名作。
《梦游天姥吟留别》的创作背景如下:
《梦游天姥吟留别》作于李白出翰林之后,其作年一说天宝四载(745年),一说天宝五载(746年)。唐玄宗天宝三载(744年),李白在长安受到权贵的排挤,被放出京,返回东鲁(在今山东)家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗,大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。”
李白初到长安,也曾有过短暂的自得,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因得罪了权贵,及翰林院同事进谗言,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就被唐玄宗赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。
离开长安后,他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。
可是李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是告别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他离别东鲁朋友时所作,所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。
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