分类:诗名大全时间:2022-11-17 13:12作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈关于魏征的诗词,以及关于父爱母爱的诗词对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
1、怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。
2、地洼下,经典语句,水流之;人谦下,德归之。
3、竭诚则吴越为一体;傲物则骨肉为行路。
4、荣辱之责,在乎己而不在乎人。
5、欲流之远者,必浚其泉源。
6、源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?
7、纵横计不就,慷慨志犹存。
8、傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。
9、学问欲博,而行已欲敦。
10、善始者实繁,克终者盖寡。
11、诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。
12、乱后易教,犹饥人易食也。
13、人君出言欲闻己过,其国即兴;若出言欲人从己,其国即丧。
14、竭泽而渔,非不得鱼,明年无鱼;焚林而收,非不获兽,明年无兽。
15、人君居四海之尊,若有亏失,古人以为日月之蚀,人皆见之。
16、念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川。
17、人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
18、奔车朽索,其可忽呼?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终。
19、君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。
20、凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。
21、小善不足以掩众恶,小疵不足以妨大美。
22、竭诚,则吴越为一体;傲物,则骨肉为行路。
23、山有朽壤而崩,古人不以为患;唯政教有失,乃以为灾。
24、自古有道之主,以百姓心为心。
25、居安思危,戒奢以俭。
26、竭诚,则吴越为一体;傲物,则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
27、求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
28、源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?
29、天下安危,唯在为政善恶。
30、因其材以取之,审其能以任之,用其所长,舍其所短。
31、居安思危,处乱思治。
32、臣闻求木之长者,必固其根本。
33、岂取之易,守之难乎?盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
34、思国之安者,必积其德义。
35、兼听则明,偏信则暗。
曾国藩名言经典名言
1、学者不患立志之不高,患不足以继之耳。不患立言之不善,患不足以践之耳。
2、有必不可行之事,不必妄自轻营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。
3、日静养,节嗜欲,慎饮食,寡思虑。
4、甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。
5、人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
6、学者能高众也,毋以胜人,行标俗也,毋以绳人,免矣。
7、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
8、贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲。
9、学者不可不通世务。
10、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
11、和可消人怨,忍足退灾星。
12、人之精神不可无所寄。
13、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。
14、小屈以求大伸,圣贤不为。松柏生来便直,士君子穷居便正。若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。
15、富贵家宜劝他宽,智慧人宜劝他厚。
16、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
17、薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
18、人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。
19、优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。
20、贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。
21、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
22、血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。
23、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
24、说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。
25、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
26、称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉?
27、古人爱人之意多,今人恶人之意多。爱人,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。
28、人之善恶形于言,发乎行,人始得而知之。但萌诸心,发于虑,鬼神已得而知之矣,君子所以贵慎独也。
29、圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。
30、自谦则人愈服,自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。
31、欲为君子,非积行累善,莫之能致。一念私邪,一事悖戾,立见其为小人。故曰:终生为善不足,一旦为恶有余。
32、积善在身,犹长日加益,而人不知也。积恶在身,犹火之销膏,而人不见也。非明乎性情,察乎流俗者,孰能知之?
33、称人之善或过其实,不失为君子。扬人之恶或损其真,宁免为小人。
34、自得而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!
35、君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。
36、古之学者,知即为行,事即是学,今之学者,离行言知,外事言学。
37、学问之道无穷,而总以有恒为主。
38、文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。
39、人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。
40、见人有自得事,便当生欢喜心。见人有失意事,便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。
41、究竟先知后行,至于熟练,乃能合一。
42、人有一事不妥,后来必受此事之累。如器有隙者,必漏也。试留心观之,知他人则知自己矣。
43、德不怕难积,只怕易累。千日之积,不禁一日之累,是故君子防所以累者。
44、名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。
45、凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。
46、伤化毁俗者,虽亲虽贵,必疏而远之。清公贞修者,虽微虽践,必亲而近之。
47、学贵有常,又贵日新。日新若异于有常,然有常日新之本也。
48、君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。
49、法者,天讨也,以公守之,以仁行之。
50、荐贤不可示德,除奸不可示威。
51、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以保富贵之心事君,则无往而不忠。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
52、凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。
53、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。平常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
54、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。
55、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
56、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。
57、事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
58、欲心一萌,当思礼义以胜之。
59、欲为君子,非积行累善,莫之能致,一念私邪,立见小人。故曰:终身为善不足,一日为恶有余。
60、嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。每令人玩,失规人之旨矣。
61、才智英敏者,宜加浑厚学问。
62、常沉静,则含蓄义理深,而应事有力。故厚重、静定、宽缓,乃进德之基,亦养寿之要。
63、为人所狎与为人所恨,皆己过也。
64、常沉静,则含蓄义理而应事有力。
65、凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。
66、为学从切实际出发,自不落空。
67、人初做事,如鸡伏卵,不舍而气愤渐充;如燕营巢,不息而结构渐牢;如滋培之木,不见其长,有时大;如有本之泉,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。
68、作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。
69、好为诳语者,不止所言不信,人并其事事皆疑之。
70、举世惟一真字难得。
71、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。
72、见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。
73、今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。
74、知天地万物于一体,则能爱矣。
75、人之生,不幸不闻过,大不幸无耻。有耻则可教,闻过则可贤。
76、治心以广大二字为药,治身以不药二字为药。
77、有一言而伤天地之和,行一事而损终身之福,切须检点。
78、处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。
79、盛怒极喜时,性情改常。遇有所行,须一商之有识者。不然,悔随之矣。
80、一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
81、闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。坐密室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。
82、二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。
83、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
84、怒时易激,义愤亦当裁抑;喜时易狂,即微言亦须谨慎。
85、论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有滋味。
86、百战百胜,不如一忍。
87、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?
88、读书不独变人气质,且能养人精神,盖理义收摄故也。
89、责人者必自恕。
90、一毫善行皆可为,勿徼福望报;一毫恶念不可萌,当知出乎尔者反乎尔。
91、居心不净,动辄疑人。人自无心,我徒烦扰。
92、君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。
93、人之精神有限,过用则竭。
94、故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
95、一念不敢自恕,斯可谓之修。一语不敢苟徇,斯可谓之直。一介不敢自污,斯可谓之廉。
96、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
97、君子所信者,此心也。若愿后世之毁誉,是有待于外也。
名言
1、凡事以理想为因,实行为果。 ----鲁迅
2、上人生的旅途罢。前途很远,也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 ----鲁迅
3、姑娘们的灵魂的白洁是由冷静和轻松舒畅构成的,像雪;它碰到爱情便溶化,爱情是它的太阳。 ----雨果
4、我每看运动会时,经常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁 ----鲁迅
5、辱骂与吓唬不是战斗。 ----鲁迅
6、当我沉默的时候,我觉得很充实,当我开口说话,就感到了空虚。 ----鲁迅
7、中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不答应的。但假如你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。 ----鲁迅
8、时间就是性命。无故的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。
----鲁迅
9、明言着轻视什么人,并不是十足的轻视。惟沉默是最高的轻视-最高的轻视是无言,而且连眼珠也不转过去。 ----鲁迅
10、死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了. ----鲁迅
11、无论她有多大错,她哭的一霎那,都是我的错 ----鲁迅
信任的名言经典名言
1.获取信用是要付出很高代价的
2.实话可能令人伤心,但赛过谎言。——瓦·阿扎耶夫
3.诚信是你价格不菲的鞋子,踏遍千山万水,质量也应永恒不变。
4.善不由外来兮,名不可以虚作。——屈原,战国诗人
5.言必信,行必果。
6.诚信为人之本——鲁迅
7.当信用消失的时候,肉体就没有生命。
8.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
9.诚信是双腿,支撑我们立足社会。
10.信不足,安有信——《管子》
11.老实者既不怕光明,也不怕黑暗。
12.对自己真实,才不会对别人欺诈。
13.走正直老实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿。
14.以诚感人者,人亦诚而应
15.进学不诚则学杂,处事不诚则事败,自谋不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》
16.不须犯一口说,不须着一意念,只凭真真诚诚行将去,久则自有不言之信,默成之孚——吕坤
17.惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。
18.承诺不能带引号,诚信严禁有问号,许愿不妨省略号,兑现务必赞叹号。
19.您必须保持老实人的立场,这时常是冒险的人需要的勇气。
20.没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。
21.没有老实何来尊严——西塞罗
22.言必诚信,行必忠正。
23.走正直老实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿——高尔基
24.言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子
25.唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。
26.老实是人生的命脉,是一切价值的根基——德莱塞
27.工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年,非成为失败者不可——池田大作
28.我希望我将具有足够的坚定性和美德,藉以保持所有称号中,我认为最值得羡慕的称号:一个老实的人。
29.信用就像一面镜子,只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
30.说谎话的人所得到的,就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
31.惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚——薛瑄
32.老实是一个人得以保持的最高尚的东西
33.言不信者,行不果——墨子
34.假如要别人诚信,首先要自己要诚信
35.千教万教教人求真,千学万学学做真人。
36.修合无人见,存心有天知。
37.欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正。——《大学》
38.闪光的东西不一定都是金子。关于老实信任的名言
39.诚信说话话动听,诚信办事事必成,诚信做人人受敬。
40.以信接人,天下信人;不以信接人,妻子疑之
41.老实是科学家的主要美德。
42.你必须以诚待人,别人才会以诚回报。
43.原谅自己的一次失信,就是结交了一个不良之友。
44.言必信,行必果。——孔子《论语·子路》
45.丈夫一言许人,千金不易——《资治通鉴》
46.老实人说的话,像他的抵押品那样可靠。
47.百虑输一忘,百巧输一诚。
48.人而无信,不知其可也。
49.民无信不立——孔子
50.内外相应,言行相当。——韩非,战国哲学家、教育家
1. 关于忠言逆耳的诗句
关于忠言逆耳的诗句 1.有关“忠言逆耳”的名言故事
在中国历史上,唐初宰相魏征以敢于向皇帝直言进谏著称。不管什么时候,只要唐太宗有不对的地方,魏征就会据理力争,进行劝说,即使唐太宗因此而大发脾气,他也毫不畏惧,照旧慷慨陈词。
唐太宗对魏征是既赏识又敬畏的。魏征病逝后,唐太宗悲伤地说:“一个人用铜作镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史作镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人作镜子,可以发现自己做得对与不对。现在魏征死了,我失去了最贵重的一面镜子。”
为什么唐太宗会把魏征当作自己的镜子呢?这是有原因的。
魏征出身卑微,少年时孤苦贫困,曾经出家做过道士。他喜欢读书,专心钻研古籍,学识非常丰富。隋朝末年,魏征参加了反对隋朝暴政的起义。后来,他投靠唐高祖李渊创建的唐王朝,为太子李建成做事。由于魏征才华出众,因此很受太子的器重。
后来,唐高祖的二儿子李世民发动“玄武门兵变”,杀死哥哥李建成。年轻而敏锐的李世民知道魏征是个人才,便亲自召见他。
李世民一见魏征,就非常气愤地责问他:“你为什么要离间我们兄弟的感情?”在场的大臣们都感到魏征将有杀身之祸。
可是,魏征却从容自若,以非常自信的口气回答说:“假如皇太子早听我的话,肯定不会落到今天这样的下场。”李世民听后,被魏征这种不畏强权及正直的精神所感动,打从心里钦佩他的人格。因此,不但没有处罚他,反而重用了他。
不久,李世民即位,他就是唐太宗。唐太宗委任魏征为谏议大夫(专门向皇帝提意见的官职),以后又提拔他当宰相。建国之初,唐太宗励精图治,常常召见魏征,与他讨论治国施政的得失。魏征胸怀大志,胆识超群,以实事求是的精神大胆进谏。在他任职的几十年间,为了使大唐民富国强,先后向唐太宗进谏了二百多次。每一回,唐太宗都慎重地思索他所提的意见,尽量采纳。
有一次,唐太宗违犯他制定的18岁成年男子才须服兵役的规定,决定征召16岁以上,18岁以下,身材高大的男子从军。命令发出以后,魏征极力反对,唐太宗十分气愤,派人把他叫来,大加训斥。
魏征毫不畏惧,他十分严厉地进谏说:“您现在把强壮的中男都抽去服兵役,那么,田由谁来种?工由谁来做?您经常讲,我当国君,首先要讲信用,可是国家的法律明明规定,男丁中的强壮者才需要服兵役,您为什么不遵守呢?您这样做,在老百姓面前不是失去信用了吗?”
魏征的这一番话,把唐太宗一肚子的火气浇灭了。他心悦诚服地对魏征说:“先生真是我和国家的一面镜子啊!我原先以为你太固执,不通情理,现在听了你的话,觉得很有道理。政令前后不一,百姓不知所措,国家是无法管理得好的。”于是,唐太宗马上下令停止征召中男服役,还奖赏了魏征。
敢于直言劝谏的魏征不仅为国家立下了不朽的功绩,也成了以后历朝官员效法的楷模。
2.关于“忠言逆耳”的句子和简短的事例
没错,良药苦口、忠言逆耳,希望在今后假如有人给你提出建议,要你弥补自己的不足,就请你不要听不进忠告,就努力改正吧!
良药苦口利于病,意思是说,药虽然是苦的,却有利于我们恢复健康。我们对待批评也是一样,要明白“忠言逆耳利于行“的道理,准确对待批评,听取他人的意见或建议,找到自己身上的缺点或不足,并加以改正,使自己变得更好。
在这条漫长的人生道路上,会有很多的不如意伴着我们,但有人说过,上帝在关上属于你的一扇门的时候,同时也为你开启了另一扇门,我们的身边会有很多的亲朋挚友来帮助我们,为我们提出宝贵的意见,帮助我们走向成功的道路。
“忠言逆耳”对这个社会的影响力有多么大,只要我们做好自我,积极听取别人的意见,日积月累,将它们带到自己的生活中(包括学习),我们一定会取得最好的成绩。
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,立谏言者事业有成而名垂千古,拒忠言者祸国殃民而遗臭万年。(《忠臣的声音》)
一位年轻的企业家,拥有家产上亿的成功人士,正所谓他拥有了一切,可是他听不进下属对他提出的意见,轻举妄动,偷税漏税,最后走到了企业破产,家毁人亡的地步。
英国的大哲学家培根曾指出:“一个人从另一个人的诤言中所得到的光明闭他自己的理解力·判定力中所得出的光明更干净·纯粹。”是的,在生活中,常有人批评自己,给自己提个醒,使自己少走或不走弯路,少犯错误或不犯错误,何尝不是一件好事呢?
山野里,一株骄傲的白玉兰芳香四溢。
啄木鸟总是啄个不停。“太吵了,赶紧离开!你打搅了我的美梦。”白玉兰说。啄木鸟默默的离开了。白玉兰只留下一群如花般的黄鹂相伴……
不久,白玉兰的叶和花都掉光了,黄鹂也不见了。当啄木鸟再次飞来的时候,白玉兰伤心的说:“你走后,虫子每天都在啃我的身体,痛苦极了,现在我终于明白:黄鹂肤浅的唱歌,吃掉的也只是我表面的虫子;而你,把深入我体内的害虫细心出去,才使我成为最香最美的花。”
数月后,当白玉兰漂亮如初的时候,啄木鸟静静的离开了……
3.忠言逆耳相关的好词句
1.天行健,君子以自强不息。—《周易》
译:作为君子,应该有刚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。—《三国志》刘备语
译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。
3.见善如不及,见不善如探汤。—《论语》
译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要马上离开,避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。—《论语》
译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。—《论语》
译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。
6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。—《论语》
译:见到有人在某一方面有超过自己的优点和长处,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲,勿施于人。—《论语》
译:自己不想要的(痛苦、灾害、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁,不让于师。—《论语》
译:碰到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
译:君子不会夸夸其谈,做起事来却灵敏灵巧。
10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。—《周易》
译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,轻易接受。
11.君子藏器于身,待时而动。—《周易》
译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处夸耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12.满招损,谦受益。—《尚书》
译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾难;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。
13.人不知而不愠,不亦君子乎?—《论语》
译:假如我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到生气、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
4.关于“忠言逆耳”的句子和简短的事例
(一) 玄武门之变后,有人向秦王李世民告发,东宫有个官员,名叫魏征,曾经参加过李密和窦建德的起义军,李密和窦建德失败之后,魏征到了长安,在太子建成手下干过事,还曾经劝说建成杀害秦王。
秦王听了,马上派人把魏征找来。 魏征见了秦王,秦王板起脸问他说:“你为什么在我们兄弟中挑拨离间?” 左右的大臣听秦王这样发问,以为是要算魏征的老账,都替魏征捏了一把汗。
但是魏征却神态自若,不慌不忙地回答说:“可惜那时候太子没听我的话。要不然,也不会发生这样的事了。”
秦王听了,觉得魏征说话直爽,很有胆识,不但没责怪魏征,反而和颜悦色地说:“这已经是过去的事,就不用再提了。” (二) 有一次,唐太宗问魏征说:“历史上的人君,为什么有的人明智,有的人昏庸?” 魏征说:“多听听各方面的意见,就明智;只听单方面的话,就昏庸(文言是‘兼听则明,偏听则暗’)。”
他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子,说:“管理天下的人君假如能够采纳下面的意见,那末下情就能上达,他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。” 唐太宗连连点头说:“你说得多好啊!” 又有一天,唐太宗读完隋炀帝的文集,跟左右大臣说:“我看隋炀帝这个人,学问渊博,也懂得尧、舜好,桀、纣不好,为什么干出事来这么荒唐?” 魏征接口说:“一个皇帝光靠智慧渊博不行,还应该虚心倾听臣子的意见。
隋炀帝自以为才高,骄傲自信,说的是尧舜的话,干的是桀纣的事,到后来糊里糊涂,就自取灭亡了。” (三) 一天,唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子,他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去,赏玩得兴奋时,魏征进来了。
太宗怕魏征提意见,回避不及,赶快把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到,他禀报公事时故意喋喋不休,拖延时间。
太宗不敢拿出鹞子,结果鹞子被憋死在怀里。 (四) 有一次,魏征在上朝的时候,跟唐太宗争得面红耳赤。
唐太宗实在听不下去,想要发作,又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声,只好勉强忍住。退朝以后,他憋了一肚子气回到内宫,见了他的妻子长孙皇后,气冲冲地说:“总有一天,我要杀死这个乡巴佬!” 长孙皇后很少见太宗发那么大的火,问他说:“不知道陛下想杀哪一个?” 唐太宗说:“还不是那个魏征!他总是当着大家的面欺侮我,叫我实在忍受不了!” 长孙皇后听了,一声不吭,回到自己的内室,换了一套朝见的礼服,向太宗下拜。
唐太宗惊异地问道:“你这是干什么?” 长孙皇后说:“我听说英明的天子才有正直的大臣,现在魏征这样正直,正说明陛下的英明,我怎么能不向陛下祝贺呢!” 这一番话就像一盆清凉的水,把太宗满腔怒火浇熄了。 公元643年,直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗很难过,他流着眼泪说:“一个人用铜作镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史作镜子,可以看到国家兴亡的原因;用人作镜子,可以发现自己做得对不对。魏征一死,我就少了一面好镜子了。”
“人以铜为镜,可以正衣冠; 以古为镜,可以知兴替; 以人为镜,可以知得失。 魏征没,朕亡一镜矣!” ——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。
36 回答者: 蓝牡丹。
暮秋言怀
唐 魏征
首夏别京辅,杪秋滞三河。
沉沉蓬莱阁,日夕乡思多。
霜剪凉阶蕙,风捎幽渚荷。
岁芳坐沦歇,感此式微歌。
赋西汉
唐 魏征
受降临轵道,争长趣鸿门。
驱传渭桥上,观兵细柳屯。
夜宴经柏谷,朝游出杜原。
终藉叔孙礼,方知皇帝尊。
“不能客观看待问题”的诗句我没找到,这有几个是魏征的名言,看看有没有你想要的:
傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。——魏征
居安思危,戒奢以俭。——魏征
兼听则明,偏信则暗。——魏征
荣辱之责,在乎己而不在乎人。——魏征
念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川。 —— 魏征
中原初逐鹿,投笔事戎轩。
纵横计不就,慷慨志犹存。
杖策谒天子,驱马出关门。
请缨系南越,凭轼下东藩。
郁纡陟高岫,出没望平原。
古木鸣寒鸟,空山啼夜猿。
既伤千里目,还惊九逝魂。
岂不惮艰险?深怀国士恩。
季布无二诺,侯赢重一言。
人生感意气,功名谁复论。
一
这首诗题为《述怀》,是初唐名臣魏征所作。
魏征是河北人。燕赵多慷慨悲歌之士。在战国时期荆轲、高渐离易水悲歌、慷慨刺秦的精神感召下,几乎每一个河北人都有一颗成为侠士的心。魏征也不例外。
对于这位贞观名臣的早年,历史只有简朴的记载。《旧唐书》的记载是“少孤贫,落拓有大志,不事生业,出家为道士。好读书,多所通涉,见天下渐乱,尤属意纵横之说。”
从这样简朴的文字中,我们可以想象出一个胸怀大志的寒门子弟在乱世中试图主导自身命运的艰难努力。
在很小的时候,魏征就成为孤儿了。父亲生前是一个小官,留下的产业并不多,所以他只能凭借着微薄的家产艰难度日。
但他的人生目标并不是成为一个有几亩薄田,置几处产业的乡绅地主,提笼架鸟,优游卒岁。他胸怀大志,渴望着建一番不朽的功业,他的人生偶像是西汉初年的萧何、曹参、韩信。
可以想象,在那一段时间里,河北魏州馆陶市井中必定游荡着一个名叫魏征的羸弱小子,虽然一日三餐都无法保证,但这个小子却既不学经商,也不做苦力,腰间常配一把破剑,手握着一卷借来的卷帙,一边行走,一边若有所思。
为了挣脱生计的烦恼,他出家当了道士。当道士有两个好处,道士有庙产,可以不用为吃饭发愁;道观中藏有许多书籍,方便读书。
但天下不可挽回地走向了混乱。魏征想必也感受到了一种彷徨无依的焦灼与不安。孤贫力弱的他只能从书籍中,从前人的文字中寻求指引。
终于,在各家经典中,他选择了纵横家,选择使自己成为一名纵横之士。
纵横家,可能是一个寒门子弟在乱世之中想要出人头地最方便的门径了。这门由战国时期苏秦、张仪发扬光大的学问,讲究的是用三寸不烂之舌对资源进行整合,将天下玩弄于股掌之间。
这门学问不需要有多大的背景、势力,只需要极佳的口才以及对资源进行整合的能力,它的核心是能发现人性的幽微处,能察觉他人自己都熟悉不到的最根本的诉求,然后善加利用。
纵横家的名声很坏。因为在他人看来,他们是一帮朝秦暮楚之徒,没有原则,没有底线,不讲信用,不讲是非,只讲利益,赤裸裸地追求个人利益最大化。
很出人意料,后来以刚直著称的名臣魏征,他早年研习的居然是这样一门令人不耻的专业。
二
隋炀帝大业末,隋末唐初本来最有实力当皇帝的人李密起兵反隋。风起云涌,政治冒险家们纷纷浮出水面。天下大乱。
看上去,胸怀大志的魏征有了用武之地。然而,即便如魏征,在这乱世中,也犹如飘萍,无法掌握自己的命运。
他先是投奔李密,得不到重用。李密兵败他投降李唐,依然没有得到重用。后来他又被窦建德俘获,意外的是,居然在窦建德这里颇受器重。但窦建德立刻失败了,魏征再一次投降李唐。这一次,他终于被李唐内部重要人物看重。但遗憾的是,他再一次投身于失败的一方,因为我们知道,看重他的,是玄武门之变的失败者,太子李建成。
中原初逐鹿,投笔事戎轩。
纵横计不就,慷慨志犹存。
在《述怀》一诗中,魏征这样写道。他的专业是纵横之学,但他学艺不精,纵横之计没有一次成功的。这样的局面恐怕令魏征非常尴尬。
幸好,他碰到了李世民。李世民交给了他一个很重要的任务,因为他是河北人,便让他去安抚河北。
此时的他,虽然受到了李世民的初步信任,但命运的莫测与迷离之感依然萦绕于心,他登山高山,跨过平原,他闻声寒鸟在古木中鸣叫,夜猿在空山中哀啼。眼前认识的景物令他感触万千。
郁纡陟高岫,出没望平原。
古木鸣寒鸟,空山啼夜猿。
既伤千里目,还惊九逝魂。
不过魏征终究还有一颗侠士之心,“人生感意气,功名谁复论”。想当年,荆轲慷慨刺秦,除了幼稚的太子丹,没人会认为会成功,但荆轲依然慷慨前往,不为别的,只为“意气”二字。
事实上,“意气”二字支配着他以后的人生。
魏征的工作完成的不错。回来后,魏征开始受到真正的重用。
后来的故事,每一个中国人都很认识,魏征成为贞观最有名的名臣,以直言极谏著称。他的敢于直言甚至经常令李世民都无法忍受,几次三番地想要杀了他,幸亏有长孙皇后,魏征才免于一死。
支撑他的刚直的,仍旧是一颗侠义之心。
此外,我倒是觉得,魏征深谙说话的艺术。他早年研习纵横家之学,纵横家之学讲究的就是说话的艺术,善于探察人性的深层需求。
所以魏征虽然直言极谏,但是他的谏言却经过了艺术化的包装,能撬动李世民最深处的欲望与最深切的恐惊,所以才能为李世民接受。
所以,假如认为魏征只是一个一味敢说、不计后果的愣头青,这可能是对魏征最大的误解。
三
然而,关于魏征的故事并没有结束。他的另一段故事开始于他去世之后。
魏征去世之后,李世民说了一段怀念魏征的话:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。”
李世民写了一首怀念魏征的诗:
“望望情何极,浪浪泪空泫。无复昔时人,芳春谁共遣?”
可谓情真意切。
然而,随着时间的流逝,唐太宗徐徐地发现,没有魏征这个老头在旁边提意见的日子,好自由,好轻松。
这个时候,又发生了两件事情。第一件事情:魏征曾经推荐过杜正伦与侯君集两人,但后来这两个人都因为犯罪、谋反被诛杀了。
所以,魏征推荐他们的居心就值得推敲了。
第二件事情:有一次,褚遂良有意无意地说出魏征将劝谏皇帝的奏折拿来给褚遂良过目。而褚遂良是史官,有义务记述当时的历史。这就意味着魏征将李世民犯的有些不为外人所知的错误透露给了史官。
这件事情更加令李世民愤怒。
愤怒的李世民决定做点什么。魏征在世时,李世民曾允许将自己的女儿嫁给魏征的儿子。现在,唐太宗决定停止这门婚事。
唐太宗做得第二件事则更过分,他派人砸了朝廷为魏征立的碑。这也就比挖坟鞭尸稍好一点。
李世民的晚年展开了一场对魏征的清算运动。
四
不过,历史再一次做了一次小小的修正。
魏征去世了,房玄龄到一帮贞观名臣也相继去世了。晚年的李世民没有了魏征的规劝,没有了贞观群臣的约束,开始放纵自己的欲望。
他干了一件大事,继承隋炀帝未尽的事业,征讨高句丽。隋炀帝曾三次征讨高句丽,但都以失败告终。这是导致隋朝灭亡的主要原因之一。
但李世民的这次征讨也可耻地失败了。这证实了李世民的能力并不比杨广强。
最后有赖李勣的拼死护救,李世民才得以避免更严峻的后果。
时值深秋,脱离险境的李世民滞留在辽东的荒山恶水间,阴雨连绵,大军退不得、进不得。
看着帐外连天的冷雨,李世民突然想起一个故人,魏征。他这时才意识到,曾经魏征对他的规劝让他避免了多长错误。
李世民立马召见魏征的家人,大加赏赐,重新树立起魏征的墓碑。
直到此时,关于魏征的故事才告一段落。
关于关于魏征的诗词和关于父爱母爱的诗词的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。