分类:诗名大全时间:2022-11-05 13:18作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈隋书古诗文,以及隋书阎毗传文言文翻译对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
选:A.薛道衡
薛道衡(540~609),隋代诗人。字玄卿。河东汾阴(今山西万荣)人。历仕北齐、北周。隋朝建立后,任内史侍郎,加开府仪同三司。炀帝时,出为番州刺史,改任司隶大夫。后为炀帝所杀。他和卢思道齐名,在隋代诗人中艺术成就最高。有集30卷,已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首,《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文 8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。
其余的:
卢思道(约531—582或535—586) 隋代诗人。字子行。范阳(今属河北涿县)人。北齐时,为给事黄门侍郎。北周间,官至仪同三司,迁武阳太守。入隋后,官终散骑侍郎。终年52岁。其卒年一说为隋开皇六年,即公元586年。卢思道是"北朝三才"之一邢劭的学生。北齐天保年间,即以文章闻名。北齐文宣帝死后,当朝文士各作挽歌10首,择善用之。魏收、祖孝徵等人不过得一二首,唯卢思道得8首,故时人称为"八米卢郎"。卢思道的诗长于七言,对仗工整,善于用典,气魄充沛,语言流畅,已开初唐七言歌行的先声,在北朝后期和隋初有较高地位。代表作《鸣蝉篇》抒发客愁乡思,挖苦长安权贵"繁华轻薄"的生活,词意清切,寄托较深,曾受到庾信的赞赏。《从军行》描写征人思妇的离愁别绪,讽刺武将邀功求赏,是一首较好的边塞诗。卢思道的文以《劳生论》为最闻名,文中揭露北齐、北周官场中趋炎附势之徒的丑态,颇为生动传神,被今人钱钟书誉为北朝文压卷之作。他还有《北齐兴亡论》、《后周兴亡论》等史论,通过亲身经历,论二代灭亡之原因,也具识见。有集30卷,已佚。今传《卢武阳集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗27首,《全隋文》存其文10余篇。事迹见《北齐书》、《全上古三代秦汉三国六朝文》、《北史》本传。
杨素:隋朝名臣、诗人,杰出的军事家、统帅,他的诗印象不是很深,在历史记载上,比之前两位就稍显不足。
隋炀帝:首先,他是皇帝,曾战功赫赫又臭名远扬的皇帝(纯属废话)。但杨广兴趣文学艺术,曾命臣下将禁中秘阁之书,抄录副本,分为三等,藏于洛阳观文殿的东西厢书库中,又在殿后另筑二台,聚藏魏以来的书法名画。其文初学庾信。为晋王时,召引陈朝旧官、才学之士柳�、虞世南等100余人,“以师友处之”(《北史·柳�传》),于是兴趣梁陈宫体。《隋书·文学传序》称:“炀帝初习艺文,有非轻侧之论。暨乎即位,一变其风。”今存其诗多为乐府歌辞,内容或为应酬赠赐,或写声色游娱,显然沾染齐梁之风。但他也有显示帝王之尊的雅体,“虽意在骄淫,而词无浮荡”,如《饮马长城窟行示从征群臣》及《白马篇》 2首。清代沈德潜认为这类作品“气体自阔大,而骨力未能振起”,“比陈后主胜之”(《古诗源》)。由于他曾亲历塞上,远征辽东,故诗中描写的自然景物和戎马生活,也有其实践基础。他又有精工的诗句,如“流波将月去,潮水带星回”(《春江花月夜》),明代胡应麟以为“绝是唐律”(《诗薮·内编》),对初唐近体发展有一定影响。《隋书·经籍志》著录《炀帝集》55卷,《全隋诗》录存其诗40多首。事迹见《隋书》本纪。
其实个人认为,A、C没差,但似乎薛道衡的历来评价中,常有“在隋代诗人中艺术成就最高”这一说哎。
一,
http://www.yuwen99.cn/gzzl/gkmnst/moni/200706/34903.html
(1)桓公返回城里,到了朝廷,随从用宁戚的事向他请示。
(2)纵然小臣稷先生看不起爵位俸禄,我又怎敢看不起中原霸主的大业呢?
二,
http://www.eywedu.com/Translation/lang13/lang1331.asp
(1) 部下将士在他面前,总是侧身缓步,跪下回话,不敢仰视。而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲
(2)虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。
三,
http://tieba.baidu.com/f?kz=189040590
(1)安重诲也不识字,(所以)读的奏章大多不符合奏章的内容。
(2)就让另外一个人同明宗换了衣服,让明宗坐在(这个人)下座(然后)叫玄豹来鉴别
四,
(1)有人喝醉并且劳累了,就一定会到醒心亭观望风景
(2)真可以说擅长从山泉之间获得乐趣,而且给它们取名来显示它们的实际情况,又是更擅长的了!
(3)我能够凭借(这篇)文章在欧阳修的文章后面依托扬名,难道不是兴奋和幸运的事吗?
五,
http://zhidao.baidu.com/question/63153105.html
主上继续国家大业以来,德行还没有在民众中显现出来,可是这三种过失却在全国张扬开去,晏婴担心您将不能用以管理国家统率民众了
六,
(1)既不能因为有祸乱苗子而操之过急,又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕
(2)(倘若)用礼义来约束他们,用法律来差使他们,(那么)只有蜀人是最轻易治理的。
七,
http://tieba.baidu.com/f?kz=189386713
千万不要以己心为师(或“自以为是”) ,被旁人取笑。
八,
http://zhangqihai.bokee.com/viewdiary.17168589.html
(1)等到赵煚长大,沉着稳重又做事得体大方,略微涉猎书史。
(2)因为小人的谗言,赵煚的功劳没有被朝廷记录,只是被授予一个益州总管长史的职务。
(3)赵煚上任不久,因为违反圣旨,不久就被外贬为陕州刺史,很快又被改任冀州刺史,(这期间)他(在百姓中)很有威信和恩德。
九,
http://zhidao.baidu.com/question/59632346.html
古诗说:“要想毁坏它,必先将它重叠起来;要想摔倒它,必先将它高举起来。”
; 1.赞美医生的古诗词有哪些
1、人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》
译文:人的生命非常重,无价可比拟,一己之力救人,一定要有道德。
2、古人医在心,心正药自真。今人医在手,手滥药不神。我愿天地炉,多衔扁鹊身。遍行君臣药,先从冻馁均。 ——《医人》唐代:苏拯
译文:古人的医术在于心,内心正直药自然就真。现在人的医术在于手,技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉,多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材,先从治好过分的严寒与饥饿做起。
3、非其人勿教.非其真勿授,是谓得道。——先秦《黄帝内经》
译文:不是学医的料子不能教,不是真的知识不能传授,这就是医德。
4、九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客,不教性命属乾坤。——《赠李德成(德成善医)》唐代:吕岩(吕洞宾)
译文:高坐在九重宫殿上的天子,和那些诸侯们,都是天底下最尊贵的人了,但又怎比得上那个身穿布衣,能够日日坦然喝酒,不求名利的平民呢?因为他已经放弃了人间的执著,得到了大安闲,他的命和运,都不受这个人世间所限制了。
5、夫医者,非仁爱之士,不可托也;非智慧理达,不可任也:非廉洁淳良,不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
译文:凡是医生,不是有仁德的人不可以托e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431363034付,不是十分智慧不明白道理的,不能信任,不是十分廉洁淳朴的,不能够相信。
6、药物辨真伪,方书通古今。有时能起虢,一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代:戴复古
译文:辨别药物的真假,专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明,能起死回生,一剂药方值千金。
7、不可过取重索,但当听其所酬。如病家赤贫,一毫不取,尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》
译文:去救人不能够过多的索取报酬,人家有多长给多长,假如病人家里贫寒额不收取报酬,这是有仁爱的医者。
2.有哪些赞美“医生”的诗句
尊容幸晤礼彬彬,拜读华章沁客心。
弄墨佳珠文苑秀,回春妙手杏林珍。
粗言意浅惭濡帛,雅句情长贵比金。
老凤山深鸣更暖,声声唱彻主旋音
"大医精诚"
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲惫,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”
"杏林春暖"
常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。 相传三国时,名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后,"杏林春暖"一词逐渐流传开来,沿用至今。
3.赞扬医生的词语、诗句有哪些
枯骨生肉、仁心仁术、妙手回春、悬壶济世、救死扶伤一、枯骨生肉白话释义:形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物拯救过来。朝代:现代作者:魏征出处:《隋书·于仲文传》:“伏愿垂泣辜之恩,降云雨之施,追草昧之始,录涓滴之功,则寒灰更然,枯骨生肉。”
翻译:希望哭泣罪的恩典,降雨施舍,追初创的开始,记录点滴之功,那么寒灰再这样,枯骨长肉。”二、仁心仁术白话释义:心地仁慈,医术高明。
朝代:春秋作者:孟子出处:《孟子·离娄上》:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。”翻译:现在有仁心仁听到,而人民不受到他的恩泽,不可法在后世的人,不实行先王的道理三、妙手回春白话释义:称赞医生医道高明,能把垂危的病人治好。
也说着(zhuó)手成春。朝代:清作者:李宝嘉出处:清·李宝嘉《官场现形记》第二十回:“但是药铺门里门外,足足挂着二三十块匾额:什么‘功同良相’,什么‘扁鹊复生’,什么‘妙手回春’”翻译:但是药铺门里门外,足足挂着二三十块匾额:什么‘功同良相’,什么‘扁鹊复生’,什么‘称赞医生医道高明,能把垂危的病人治好’”四、悬壶济世白话释义:医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说朝代:南宋作者:范晔出处:出自《后汉书-方术列传-费长房》:医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说翻译:医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说五、救死扶伤白话释义:抢救生命垂危的人,照顾受伤的人朝代:汉作者:司马迁出处:汉·司马迁《报任安书》:“且李陵提步卒不满五千与单于连战十有余日;所杀过当;虏救死扶伤不给。”
翻译:且李陵提步卒不满五千与单于连战十有余日;所杀过当;虏抢救生命垂危的人,照顾受伤的人不给。”。
4.关于 赞美医生的诗 和诗歌 关于医院的一些诗句 和诗歌
一、赞美医生的诗歌: 生 作者:来去天边 不敢对你亲近 我怕你的手术刀 会割断 我脆弱的感情 不敢对你说缘分 世间的路有许多 而走向你 就是走向一座悲剧的展厅 但我又不得不叫你 医生命运的错 必须在你的手术台上纠正 麻醉药 已安慰好我的神经 梦回舞台 你是白衣乐队的指挥 柔美的旋律 将你高高托起 我成为你忠实的乐迷 沉醉于你精湛的技艺 音停韵止 我伸展的记忆 早已盛满 你辛勤的汗滴 你结束了你的乐章 也结束了我的痛苦 雪白的病床 映照着重生的欲望 我已离去 那点点滴滴的岁月 留给你,不是回报 二、关于医院的诗 中央医院对面 作者:向天笑 中央医院对面是这座城市的心脏 比市长更市长的是主持人 我看见活着的人进去 我看见死了的人出来 结婚的车队与送葬的车队 总要在这座城市的中央经过 一样的吹吹打打 发出的声响却不一样 不能停止自己靠近死亡的脚步 所有的日子在指缝间漏掉了 繁华的大院转眼就变得空空荡荡 院长不在了,他的影子还在 怕老婆的人还在怕老婆 我醒来,我多年前的朋友也醒来了 三、关于医生: 医生,把握医药卫生知识,从事疾病预防和治疗的专业人员的统称。
医生,古代称大夫或郎中。现在“大夫”一词在北方人中也常用。
在欧美医生普遍被称为“Physician”,只有外科医生被称呼为“Surgeon”。自中世纪后人们普遍认为“内科学”=“医学”=“内科医生”=“医生Physician”。
而外科医生的工作是美容和理发,只作为医疗补助工作存在,可是随着时代前进外科医生和药剂师都逐渐开始独自进行治疗,他们也变得被看作医生。外科医生的法语称呼为:Decin(Medusan),德语是:Arzt(arutsuto)。
但在英联邦英国外科医生,今天还以“密司脱”称呼。 四、关于医院: 医院(Hospital)一词是来自于拉丁文原意为“客人”,因为一开始设立时,是供人避难,还备有休息间,使来者恬静,有招待意图。
后来,才逐渐成为收容和治疗病人的专门机构。 医院是指以向人提供医疗护理服务为主要目的医疗机构。
其服务对象不仅包括患者和伤员,也包括处于特定生理状态的健康人(如孕妇、产妇、新生儿)以及完全健康的人(如来医院进行体格检查或口腔清洁的人)。最初设立时,是供人避难,还备有娱乐节目,使来者恬静,有招待意图。
后来,才逐渐成为收容和治疗病人的专门机构。
5.赞扬医生的诗歌
1、寄令狐郎中 唐代:李商隐 嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。
休问梁园旧宾客,茂陵秋雨病相如。 释义:你是嵩山云我是秦川树,长久离居;千里迢迢,你寄来一封慰问的书信。
请别问我这个梁园旧客生活的甘苦;我就像茂陵秋雨中多病的司马相如。 2、医人 唐代:苏拯 古人医在心,心正药自真。
今人医在手,手滥药不神。我愿天地炉,多衔扁鹊身。
遍行君臣药,先从冻馁均。 译文:古人的医术在于心,内心正直药自然就真。
现在人的医术在于手,技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉,多一些扁鹊这样的医生。
四处寻找好的药材,先从治好过分的严寒与饥饿做起。 3、吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之宋代:戴复古 药物辨真伪,方书通古今。
有时能起虢,一剂直千金。 译文:辨别药物的真假,专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。
有时候医术高明,能起死回生,一剂药方值千金。 4、医学入门 明代:李梃 不可过取重索,但当听其所酬。
如病家赤贫,一毫不取,尤见其仁且廉也。 译文:去救人不能够过多的索取报酬,人家有多长给多长,假如病人家里贫寒额不收取报酬,这是有仁爱的医者。
5、医者仁心 现代:胡秉言 怀揣白衣天使的理想 责任勇于肩扛 心似莲花开放 只为救死扶伤 医德医术高尚 病人痛苦心装 开拓创新团结向上 吃苦吃亏奉献担当 认真兢兢业业守岗 凝结团队力量 传承千年风尚 把世界一流争创 行医人诚信担当 敬业勤奋爱心装 为了患者身体健康 医者仁心时刻不忘。
6.赞扬医生的词语、诗句
赞扬医生的词语有:杏林春满、华佗在世、扁鹊在世、妙手回春、妙手仁心、救死扶伤、悬壶济世、杏林圣手、德医双馨、济世良医、大医精诚等赞扬医生的诗句有:《同济辞》弄墨佳珠文苑秀,回春妙手杏林珍。
唐代医学家孙思邈的《大医精诚》勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲惫,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。
《颂李时珍》敬仰李公故地游,感怀莫不泪双流。昔时救古焉人体,今日振兴岂国喉。
物质文明皆可索,精神美德固然求。 低头拾贝书千卷,移足抖身医我头。
题半仙《仁者无敌之神医谢云》仁义礼信圣人行,者乎焉哉儒家经。无仕杏坛称国手,敌疾黄齑消百病。
神奇宏论龙廷惊,医术超群世人敬。谢却功名身外物,云间诗酒剑侠影。
《神医扁鹊》悬壶济世医苍生,妙手回春解疾疼。沿用至今四疗法,望闻问切好传承。
《颂李时珍》敬仰李公故地游,感怀莫不泪双流. 昔时救古焉人体,今日振兴岂国喉. 物质文明皆可索,精神美德固然求. 低头拾贝书千卷,移足抖身医我头.杏林春暖" "杏林春暖",常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。 相传三国时,名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。
每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后,"杏林春暖"一词逐渐流传开来,沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇特的传说:东汉时有个叫费长房的人。一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵,街上行人徐徐散去,老翁就静静钻入了葫芦之中。 费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。
7.关于“赞美医生和医院”的诗和诗歌有哪些
1、《医人》
唐代:苏拯
古人医在心,心正药自真。今人医在手,手滥药不神。
我愿天地炉,多衔扁鹊身。遍行君臣药,先从冻馁均。
自然六合内,少闻贫病人。
2、《遣怀》
唐代:齐己
病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。
3、《鹧鸪天》
宋代:赵必
湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术,不用杨高廓玉针。
三斛火,一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病,有药难医薄幸心。
4、《病中一二禅客见问,因以谢之》
唐代:刘禹锡
劳动诸贤者,同来问病夫。添炉烹雀舌,洒水净龙须。
身是芭蕉喻,行须筇竹扶。医王有妙药,能乞一丸无。
5、《赠眼医婆罗门僧》
唐代:刘禹锡
三秋伤望眼,终日哭途穷。两目今先暗,中年似老翁。
看朱渐成碧,羞日不禁风。师有金篦术,如何为发蒙。
赞美“医生”的句子如下:
1.以心为灯,愿作生命的守护天使。
2.我赞美医生她们奉献的是一丝温情,一份关爱,一滴汗水,一份真情;她们奉献的是最最宝贵的青春,换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥。
3.把苦:累:怨留给自己,将乐:安:康送给病人。
4.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
5.你不富有,甚至有点贫穷,你不高大,甚至有点瘦弱,你不光鲜,甚至有点卑微,但你却用羸弱的身躯,守护着一方平安,你就是最美。
6.张开慈爱的双翅,飞向温暖的他乡,送于人间一片祥和。扬起善良的微笑,笑对苦难的人群,带走这所有的阴凉。闭上辞别的视线,关掉痛苦的呻吟,放下那遇见的幸福。
7.噢!是谁把病人从死亡线上拉回来?是谁天天对病人无微不至的关怀?那就是我们的白衣天使——医生!
8.专心护理,热情服务,病人的健康是我们执着的追求。
9.心中藏着天使的翅膀,张开翅膀用爱的羽翼呵护每一位病人。
10.愿用美好心灵和精湛技术呵护每一位病人,使病人的生命延续,健康重现,幸福永在。
11.陪人间一起面对,陪病痛一起度过,陪温暖一起翱翔。
参考资料
搜狗百科.百度[引用时间2018-1-17]
《西使兼送孟学士南游》
朝代:唐 作者:卢照邻 体裁:五排(1)
地道巴陵(2)北,天上弱水(3)东。
相看万馀里,共倚一征蓬(4)。
零雨(5)悲王粲(6),清尊(7)别孔融(8)。
裴回(9)闻夜鹤,怅望(10)待秋鸿(11)。
骨肉胡秦(12)外,风尘关塞(13)中。
唯馀剑锋在(14),耿耿气成虹(15)。
【注释】
(1) 五排:诗体之一。为五言律诗的铺排延长。 南朝 宋时已出现,盛行于唐 , 元代始确立此诗体名称。每首至少十句。除首尾两联外,中间各联都要求对仗。亦称“ 五言长律 ”。 明 吴讷 《文章辨体序说·排律》:“ 杨伯谦 云:‘ 唐 初五言排律虽多,然往往不纯;至 中唐 始盛。’”亦省称“ 五排 ”。 清 赵翼 《陔馀丛考·五七律排》:“ 薛道衡 《昔昔盐》:‘垂柳覆金堤……’此又五排滥觞也。”
(2) 巴陵:今湖南岳阳,古称“巴陵”、又名“岳州”。岳阳地区早在3000多年以前就有人居住。夏商为荆州之域、三苗之地。春秋属楚,亦为麋、罗二国地,战国时仍为楚地。
(3) 弱水:词语,《山海经》说:昆仑之北有水,其力不能胜芥,故名弱水。后来就泛指遥远险恶,或者汪洋浩荡的江水河流,《国内十洲记·凤麟洲》:“ 凤麟洲,在西海之中心,地方一千五百里,洲四周有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也。”古代神话泛指传说中称险恶难渡的河海,险而遥远的河流。
(4) 蓬:飞蓬,二年生草本植物。叶像柳叶,边缘有齿,瘦果上有白色刺毛。
(5) 零雨:形容亲友离散,天各一方。出处:《诗经·国风·秦风·晨风》:“鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。”又《诗经·国风·豳风·东山》:“我来自东,零雨其蒙。”
(6) 王粲(177年-217年2月17日),字仲宣。山阳郡高平县(今山东微山两城镇)人。东汉末年文学家,“建安七子”之一,太尉王龚曾孙、司空王畅之孙。
少有才名,为闻名学者蔡邕所赏识。初平二年(192年),因关中骚乱,前往荆州依赖刘表,客居荆州十余年,有志不伸,心怀颇郁郁。建安十三年(208年),曹操南征荆州,不久,刘表病逝,其子刘琮举州投降,王粲也归曹操,深得曹氏父子信赖,赐爵关内侯。建安十八年(213年),魏王国建立,王粲任侍中。建安二十二年(216年),王粲随曹操南征孙权,于北还途中病逝,终年四十一岁。
王粲善属文,其诗赋为建安七子之冠,又与曹植并称“曹王”。著《英雄记》,《三国志》记王粲著诗、赋、论、议近60篇,《隋书·经籍志》著录有文集十一卷。明人张溥辑有《王侍中集》。
(7) 清尊:亦作“ 清樽 ”。亦作“ 清罇 ”。酒器。亦借指清酒。
《古诗类苑》卷四五引《古歌》:“清樽发朱颜,四坐乐且康。” 唐 王勃 《寒夜思》诗:“复此遥相思,清尊湛芳渌。” 唐 皇甫冉 《曾山送别诗》:“凄凄游子苦飘蓬,明月清罇祇暂同。” 宋 曾巩 《戏呈休文屯田》诗:“纵无供帐出郊野,尚有清樽就闲燕。” 明 吴琪 《喜汪振生归自云南》诗:“无穷故交心,相与尽清尊。” 清 黄遵宪 《七月十五日夜暑甚》诗:“满酌清尊聊一醉,漫愁秋尽落黄花。”
(8) 孔融:孔融(153年-208年9月26日),字文举。鲁国(今山东曲阜)人。 东汉末年文学家,“建安七子”之一,家学渊源,为孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。
孔融少有异才,勤奋好学,与平原陶丘洪、陈留边让并称。汉献帝即位后,任北军中侯、虎贲中郎将、北海相,时称孔北海。在任六年,修城邑,立学校,举贤才,表儒术,后兼领青州刺史。建安元年(196年),袁谭攻北海,孔融与其激战数月,最终败逃山东。不久,被朝廷征为将作大匠,迁少府,又任太中大夫。性好宾客,喜抨议时政,言辞激烈,后因触怒曹操而被杀。
孔融能诗善文,曹丕称其文“扬(扬雄)、班(班固)俦也。”其散文锋利简洁,六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚,明人张溥辑有《孔北海集》。
(9) 裴回: [ péi huí ] ,亦作“裵回”。彷徨。徘徊不进貌。
《史记·吕太后本纪》:“ 吕产 不知 吕禄 已去北军,乃入 未央宫 ,欲为乱,殿门弗得入,裵回往来。”参见“ 徘徊 ”。
(10) 怅望,是汉语词汇,拼音:chàng wàng,解释为失意,伤感地望着天空。
(11) 秋鸿:秋日的鸿雁。古诗文中常以象征告别。
南朝 梁 沉约 《愍衰草赋》:“秋鸿兮疏引,寒鸟兮聚飞。” 唐 李益 《赋得早燕送别》:“一别与秋鸿,差池讵相见。” 宋 苏轼 《送陈睦知潭州》诗:“有如社燕与秋鸿,相逢未稳还相送。” 清 方文 《重过东坝访汤仲贻兄弟时仍三白下未归》诗:“秋鸿飞不定,翘首暮云天。”
(12) 胡秦:胡与秦 。比喻相距很远。《文选·苏武诗之一》:“昔者常相近,邈若胡与秦 。” 张铣 注:“胡 秦 ,相去远也。” 晋 傅玄 《豫章行苦相篇》:“昔为形与影,今为胡与秦 。胡 秦 不相见,一绝逾参辰。” 唐 于逖 《忆舍弟》诗:“安知汝与我,乖隔同胡 秦 。”
(13) 关塞:指 函谷关 和 桃林塞 。
《资治通鉴·汉献帝初平二年》:“ 关 东诸将议:以朝廷幼冲,迫於 董卓 ,远隔 关 塞 ,不知存否, 幽州 牧 刘虞 ,宗室贤儁,欲共立为主。” 胡三省 注:“ 关 塞 ,谓 函谷关 、 桃林塞 也。”
(14) 申包胥思存楚的典故:百度百科-申包胥申包胥(生卒年不详),风姓,包氏,名胥,因封于申邑,故称申包胥。是三皇之首包羲王孙,又称王孙包胥。华夏族,今湖北省京山市人, 春秋时期楚国大夫。
前506年,昔日挚友伍子胥以吴国军力攻打楚国,攻入楚都郢,楚昭王出逃到随。伍子胥掘楚平王墓鞭尸。申包胥逃到山里,派人责备伍子胥,为复国,申包胥来到秦国哀求帮助,一开始不被允许,申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜,滴水不进,终于感动了秦国君臣,史称“哭秦庭”。秦哀公亲赋《无衣》,发战车五百乘,遣大夫子满、子虎救楚。吴国因受秦楚夹击,加之海内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥,他坚持不受,带一家老小逃进山中隐居。从此申包胥被列为中国的忠贤典范。
(15) 荆轲刺秦王的典故:百度百科-荆轲刺秦王
【译文与赏析】
这首诗是卢照邻赴任新都尉时兼送孟学士游江南所作的,是初唐五言排律中的佼佼者,素来被诗论家所称道。明人胡应麟在《诗薮》中说:“凡排律起句, 极宜冠裳雄浑,不得作小家语。唐人可法者,卢照邻: ‘地道巴陵北,天山弱水东 。’骆宾王 :‘二庭归望断,万里客心愁。’杜审言:‘六位乾坤动,三微历数迁 。’沈佺期:‘阊阖连云起,岩郎拂露开。’⋯⋯此 类最为得体 。”清人沈德潜在《唐诗别裁》中也评论说:“前人但赏其起语雄浑,须看一气承接,不平实, 不板滞。后太白每有此种格法 。”从这些评语里足以看出这首诗对当时诗坛和盛唐诗人的重要影响。
卢照邻在《释疾文》中写道:“是时也天子按剑, 方有事于八荒,驾风轮而梁弱水 ,飞日驭而苑扶桑。 戈船万计兮连属,铁骑千群兮启行。文臣鼠窜,猛士鹰扬。故吾甘栖栖以赴蜀,分默默以从梁。可见卢照邻是在一种极复杂、极矛盾的心境中离开长安的。他甘心赴蜀 ,是出于无奈躲避的考虑的 。因此诗的第 五、六两句写道:“零雨悲王粲,清尊别孔融。”这实 际上是把王粲比作己,把孔融比作友人,赞扬了孟学士刚直的品格。言外之意是说自己西去有王粲避难荆州之悲,而孟学士南游有孔融赋闲之叹。两句诗紧扣题目 ,抒写自己西使和送别友人的心情,愤世疾俗、 抑郁不平之气流露于字里行间。
诗的起句点明两人分别要到之处,孟学士要到巴陵郡 ,诗人要到巴蜀地 。“相看万里余 ,共倚一征蓬 ” ,他们所去的地方都有万里之遥,此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤,怅望待秋鸿” , 是设想和朋友分别后,思念难耐,夜不成寐,竟起徘徊,倾听着凄厉的鹤声,等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信 。“骨肉胡秦外,风尘关塞中 ”,是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北; 自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦,是为了强调情谊的重要。“唯余剑锋在,耿耿气如虹” ,是自比为锋利的宝剑,尽管不为人所用,但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故,后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有 :“荆轲慕燕丹之义, 白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国, 精诚之气可感天地。
沈德潜称赞这首五言排律说 :“一气承接,不平实,不板滞 。”的确,这首排律写得流畅自然,一气呵成,而又起伏迭宕。诗人采用了情景交映、虚实结合等手法,来抒发自己内心浓烈的感情。
【作者生平简介】
卢照邻(630?—689?),字升之,自号幽忧子,幽州范阳(今北京附近)人,与王勃、杨炯、骆宾王齐名,合称初唐“四杰”。
卢照邻,他十多岁就远下淮南,师从曹宪、王义方学习《苍雅》及经史。他勤奋学习希望“明主以令仆相待 ,朝廷以黄散为经。及观国之光,利用宾王,谒龙旗于武帐,挥凤藻于文昌 。”但事与愿违,他才高位卑,不被赏识,一生崎岖,命运多舛,晚年得了风疾,境遇悲凉,手足痉挛,痛苦不堪,自投颖水而死。
高宗永徽五年(654),卢照邻任邓王府典签,总管文书之事 ,很受邓王李元裕赏识。麟德二年(665)邓王去世后,他离开邓府。不久因事入狱,作有《狱中学骚体 》,以记其事。总章二年(669),他离开长安赴新都(今四川新都县)尉任上。在蜀期间曾与王勃相遇,并作诗纪念。在新都时染风疾,任职期满辞官北归 。咸亨四年(673 ),卧病长安,后迁居阳瞿 (今河南禹县)具茨山下。此期仍继承坚持写作,著 有《幽忧子集》二十卷,今存七卷。 卢照邻早期的作品,“不殊子安、盈川。及疾后, 境愈苦诗也愈峻。”他与骆宾王一样擅长写七言歌行, 《长安古意 》被誉为诗坛的一次革新 。他的五言律 (包括排律)“或豪放粗犷,或奇丽工整” 。他的诗歌 内容充实 ,“清藻”而不乏刚健之力。在诗歌创作方 面,他主张抒写性情,反映现实生活。主张 :“凡所 著述,多以适意;不以繁词为贵。”(《驸马都尉乔君集 序》)
杨广兴趣文学艺术,曾命臣下将禁中秘阁之书,抄录副本,分为三等,藏于洛阳观文殿的东西厢书库中,又在殿后另筑二台,聚藏魏以来的书法名画。
其文初学庾信。为晋王时,召引陈朝旧官、才学之士柳�、虞世南等100余人,“以师友处之”(《北史·柳�传》),于是兴趣梁陈宫体。《隋书·文学传序》称:“炀帝初习艺文,有非轻侧之论。暨乎即位,一变其风。”今存其诗多为乐府歌辞,内容或为应酬赠赐,或写声色游娱,显然沾染齐梁之风。但他也有显示帝王之尊的雅体,“虽意在骄淫,而词无浮荡”,如《饮马长城窟行示从征群臣》及《白马篇》 2首。清代沈德潜认为这类作品“气体自阔大,而骨力未能振起”,“比陈后主胜之”(《古诗源》)。由于他曾亲历塞上,远征辽东,故诗中描写的自然景物和戎马生活,也有其实践基础。他又有精工的诗句,如“流波将月去,潮水带星回”(《春江花月夜》),明代胡应麟以为“绝是唐律”(《诗薮·内编》),对初唐近体发展有一定影响。
《隋书·经籍志》著录《炀帝集》55卷,《全隋诗》录存其诗40多首。事迹见《隋书》本纪。
“肃肃秋风起,悠悠行万里。万里何所行,横漠筑长城。
岂合小子智,先圣之所营。树兹万世策,安此亿兆生。
讵敢惮焦思,高枕于上京。北河见武节,千里卷戎旌。
山川互出没,原野穷超忽。撞金止行阵,鸣鼓兴士卒。
千乘万旗动,饮马长城窟。秋昏塞外云,雾暗关山月。
缘严驿立刻,乘空烽火发。借问长城侯,单于入朝谒。
浊气静天山,晨光照高阙。释兵仍振旅,要荒事万举。
饮至告言旋,功归清庙前。”
这是隋炀帝在这次西巡所做的《饮马长城窟行》,成为千古名篇。“通首气体强盛,颇有魏武之风。”后代文人对他诗篇的评价极高。“混一南北,炀帝之才,实高群下。”,“隋炀起敝,风骨凝然。隋炀从华得素,譬诸红艳丛中,清标自出。隋炀帝一洗颓风,力标本素。古道于此复存。”,另一首隋炀帝写的《春江花月夜》“暮江平不动,春花满正开。流波将月去,潮水带星来。”,足以显示他的文采。“能作雅正语,比陈后主胜之。”,“隋炀诗文远宗潘、陆,一洗浮荡之言。惟录事研词,尚近南方之体。”隋炀帝的诗文在中国文学、诗歌史上占有重要地位。
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