分类:诗名大全时间:2022-10-23 13:45作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈同情共情的古诗,以及移情共情同情的区别对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
“同气连理枝”比喻同胞的兄弟姐妹,出自南朝梁.周兴嗣《千字文》。
“珍重待春风”表示人们熬冬盼春的心情,出自《九九消寒图》。
1. 关于同理心诗句
关于同理心诗句 1.关于胸怀的诗句
曹操的《观沧海》
东临碣石,以观沧海.水何澹澹,山岛竦峙.
树木丛生,百草丰茂.秋风萧瑟,洪波涌起.
日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里.
幸甚至哉!歌以咏志.
曹操
神龟虽寿,猷有竟时.
腾蛇乘雾,终为土灰.
老骥伏枥,志在千里;
烈士暮年,壮心不已.
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年.
幸甚至哉,歌以咏志
行路难
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.
]停怀投助不能食,拔剑四顾心茫然.
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.
闲一垂钓碧溪上,忽得乘舟梦日边.
行路难,多岐路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
《司马将军歌》
狂风吹古月,窃弄章华台.北落明星动光彩,
南征猛将如云雷.
手中电击倚天剑,直斩长鲸海水开.
我见楼船壮心目,颇似龙骧下三蜀.
2.关于道德情操的诗句
不为义疚。 ——孟轲
仁慈是心灵美,以至仁为德,动则思义,不可以众人之是非为从违。 ——姚 莹
仁以为己任,至义不为功恻隐之心;羞恶之心。 ——《论语》
大仁之极,只求有人的良心。
——章太炎
人可以由虚荣心知道什么是荣耀。 ——苏 轼
当你感到自己是一个人时,不为利回。 ——《明史》
寡廉鲜耻的人是不会有良心的,仁之端也:辞让之心,礼之端也。 ——蒙 田
君子之行。
——雨 果
幸灾不仁。良心的觉醒就是灵魂的伟大,智之端也。 ——艾迪生
压抑自己良心的声音;是非之心。 ——《礼记》
极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的,乘危不武,而不是行为美的体现。 ——雷伊
至仁不为恩。 ——扬 雄
巧言令色,于义也刚,这是很危险的事情。 ——谭嗣同
不求有天使和牛马的懿德。 ——苏霍姆林斯基
良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序! ——《论语》
仁者莫大于爱人,而大勇生焉。 ——卢 梭
君子于仁也柔,当从自己良心上认定是非,鲜矣仁。 ——托·富勒
以至诚为道。 ——兰 多
好良心是柔和的枕头,惟一的限制是良知。 ——马丹·杜·加尔
人须有自信之能力,可以由良心知道什么是正义,义之端也
3.关于职业的诗句
01.生涯即人生、生涯即竞争,生涯规划就是个人一生的竞争策略规划。
02.生涯要规划,更要经营,起点是自己,终点也是自己,没有人能代劳。03.生涯规划就是规划人生的远景,彩绘生命的蓝图,发挥自己的才能,写出人生的剧本。
04.生涯规划包括如何成长、学习、谋生及生活,是一连串思索、选择、计划、打拼、发展的终生历程。05.生涯规划的目的,在于把握住现在。
看得见未来;促进自我暸解、自我定位、自我发展及自我实现。06.成功的人生,需要自己去经营,别再说了,莫再等了,现在就为自己的人生做好规划,为人生点亮一盏明灯,赢在人生起跑点上。
07.人生是一趟旅行,只卖是单程票,不卖回程票。08.时间就是生命,人生何其短暂,请珍惜有限岁月,活出自己,活出生命。
09.人生之路要自己走,要过怎样的人生,完全是自己的选择,只有自己才能赋予生命最佳的诠释。10.人生像演员,不同的场合,不同的阶段,扮演不同的角色,重要的是,无论演什么,就要像什么。
11.人生的愿望,在于:成为自己的老板,把握自己的命运,主宰自己的时间,创造自己的快乐,追求自己的幸福。12.人生的标的,在于:感觉被欣赏,人格被尊重,成就被肯定,生而能尽欢,死而能无憾。
13.生活的目的,在于:活得实在,活得安闲,活出健康,活出品味,活出快乐,活出豪气,活出尊严。14.人生最重的事,不是您现在站在何处,而是您今后要朝那个方向,只要方向对,找到路,就不怕路远。
15.成功的人生,胜于成功的事业,一味追求事业的赢家,最后可能变成人生的输家。16.佛前的灯,不必刻意去点,最重要的是,点亮自己的心灯,知道自己的起跑点及目的地,想出最适合自己的方式,按部就班跑向目的地。
17.人的一生,是一连串决定交织而成的过程,其精华在于自己如何选择。生命的最高境界,就是选对舞台,尽情挥洒才华,走出自己的路。
18.人生成功的定义,要自己去找寻;人生快乐的感觉,要自己去诠释;千万不要迷失在别人的看法中。19.价值观,就是我们对事物好与坏、对与错的看法,我们觉得好的、对的、重要的、应该的,都代表了我们的价值观,因人而异,系于一念之间。
20.在对人、对事方面,假如能尽量选择朝愉的方向去想,就会愈来愈感到舒畅。21.一个人只要想法愿意改变,事情就有转机,改变的意念会愈强,胜算就愈大,成功的机会,远留给拥抱变化、渴望改变的人。
22.人生是计划的过程,计划的主人是自己,计划做得详细,执行做得确实,胜算必然属于自己。23.积极的人,布满乐观,展现活力,总是知道自己的方向,要的是什么?更清晰地知道,自己该如何去做。
24.人在高潮时,千万不可自得忘形,否则骄兵必败;人处低潮时,千万不可灰心丧志,否则郁卒自灭。25.一个人假如心态开放,保持好奇,破除成见,不断进修,求新求变,将会使视野开阔,拥有创意人生。
26.快不快乐在自己,快乐从心起,自己求,要学习。27.当一个人感到很知足,心不烦,身不疲,无所求,心能安的时候,快乐就在其中。
28.当一个人感到吃得下,玩得动,睡得好,没牵挂,很满意的时候,幸福就在其中。29.快乐的源泉在于:知足、无求。
尽责、无怨、宽容、感恩、舍得、放下、忘记。30.生涯规划的步骤是:先觉知、有意愿、量己力、衡外情、订目标、找策略、重实践、善反省、再调整、重出发的循环历程。
31.生涯规划的前提在于:主角是自己,愿意改变自己,要量力适性,参考家人意见,有求好心,有企图心,有行动决心。32.一个人就算饱学之士,假如不能暸解自己,把握自己,就称不上是个有聪明的人。
33.知己是生涯规划的起点,唯有充分了解自己,生涯规划才能做到量力适性,人生才能过得如自己所想。34.要暸解自己,就要勤于自我生涯对话,认清我是谁?我是怎样的一个人?我有那些生涯资产及战力?我要到那里去?我要如何达到目的?35.目标代表个人的愿景,是心中的罗盘,人生因有目标,才会执着去追求,才会有成功的希望。
36.人生有梦,筑梦踏实,将自己的梦想,以阶段性的小目标,落实在详细的计划中,然后身体力行,积极实践,就是生涯规划最详细的表现。37.人生是连续的过程,珍视过程,就是钟爱自己;渴望、信心及行动是圆梦三部曲。
38.人生以40岁为分水岭,前20年,为人作嫁,工作以量为中央;后20年,为己多活,工作要以质为中央。 39.人生幸福三诀:一、不要拿自己的错误惩罚自己﹔二、不要拿自己的错误惩罚别人﹔三、不要拿别人的错误惩罚自己。
40.人生虽有终点,生命却是无涯,生活可以随便,生命却要认真,怎样安排此生,是自己的责任。41.圆满人生的八大领域是:婚姻美满、家庭和乐、道德修养、终身学习、事业发展、身体健康、理财得法、善缘广结。
42.全方位的生涯规划,至少包括四个领域:缤纷生活路、快乐工作路、丰富学习路、职涯成功路。43.缤纷生活路包括:美满婚姻、和乐家庭、健康生活、休闲生活、人际关系、时间治理、消费理财等。
44.快乐工作路包括:善尽职责,纾解压力、精益求精、工作丰富、寻找乐趣、追求创新等。45.丰富学习路包括:修身养性、自我进修、短期。
这次的讲演缘起于一次和朋友的微信聊天。微信里我们说到过几日就是中秋节,想讲一次关于月亮的诗词。确定之后,为了这次中秋雅聚,我开始预备。当时第一首跳进我脑海的诗,就是张九龄的《望月怀远》。这首诗讲的是知音之情,我虽然在海的这一边,你在天的另一边,但当月亮从海上生起时,我相信我们一定可以同时看到月亮。这让我联想到王勃的:国内存知己,天边若比邻。而这次讲演的主题目也是借了这首诗的题目《望月怀远》,副标题是《浅谈古典诗词里的月中情》。古代关于月亮的诗词有很多,第二首我想到的就是,苏东坡《水调歌头》,这首是写给弟弟子由的词,词的序文里不是写了兼怀子由的嘛!所以有讲的亲情,手足之情。知音情没有血缘关系,手足情有血缘关系。这两首诗词从不同角度借着月亮讲世间的真情感,真性情。而我想到的第三首就是叶嘉莹先生的梦中得句,这首是借着月亮讲自我完成的升华,这种难以言说,却必须要讲出来的感情,我们到时候讲这首的时候,细细的来品味一下。那么接下来我们要先讲张九龄的《望月怀远》。
海上生明月,天边共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。
张九龄说:“海上生明月”,我们可以想见:从纵的空间看,天是那样的高远;从横的空间看,海是那样的辽阔,所以给人一种非常旷远的感觉。我们经常说,一个人登高就可以怀远,晏殊《浣溪沙》词里头不就说:“满目山河空念远”。我站在高高的山上,满目所及都是我们祖国的大山大河,而我所怀念的远人,你在哪里?我们还可以见面嘛?这里的“空”字,就把这沉溺的感情立刻拉了回来,你是“空念远”,是白白的念远。你怀念,你的远人就回来了嘛,或者你就可以飞越山河,去到远人的身边了嘛,当然这是不可能的。下一句写的也是那么的无可奈何。“落花风雨更伤春”,落花是自然,所以我落花也就落花了,你为什么还要有风雨,那不是更加伤春了嘛?
古人就有伤春悲秋之说,伤春落花一般都是指女子的思念征夫,而悲秋大多是指男子的不得志。屈原《离骚》说:“日月忽其不奄兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”。这就是屈原闻名的美人迟暮之论,美人是指有品格,有理想的人。而这样的人不怕年老,怕就怕到了年老之时,还没有完成自己的理想。陈子昂的《感遇》诗里就说:岁华尽摇落,芳意竟何成。所以,我实在想说:中国的诗词真的很奇妙。从楚辞屈原《离骚》的感概,到陈子昂的感触,他们所传达的都是因为美好生命的凋伤而引起我们生命的共感。我的年华,芳华就要尽数的零落了,而我的理想,我的芳意,到底完成了没有。而这些高远的理想,美好的感情,喜爱的人都是我所怀念,我所思的。我们不经常说,因为得不到,才怀念的。所以当张九龄乘这船,望月怀远的时候,他所思念的远人,也与他看着同一个月亮。当我对着月亮怀念你的时候,我绝对相信你也在对着月亮怀念我。假如两个人是真正的知己,就应该有这样的信心,有这样一份经得起考验的感情。杜甫写过一首《月夜》,他说:今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解长安忆。那时他正因安史之乱被困在长安,而他的妻子则远在乡下。当他看到月亮,想起妻子,可是杜甫不是这样写,而是说,我的妻子今天晚上在闺房中独自望月时,一定会怀念我。而她身旁的小儿女,又如何懂得母亲怀念父亲的感情呢?
接着两句:“情人怨遥夜,竟夕起相思。”这里的情人是指多情的人,锐敏的人。李商隐就是这样的人,他说“锦瑟无故五十弦,一弦一柱思华年。”当时锦这个乐器,明明就是二十五根弦,而你就是比别人锐敏,而且还是无故的,无缘无端的生起这样的悲伤的感情。南唐的李后主也是这样的人,其词曰“林花谢了春红,”这一林子的花,谢了就谢,与你后主何干?你为什么还“自是人生长恨水长东”,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”。你的恨,你的愁,为什么有那么多,像一江之水那么多,滚滚不尽。也就是因为有他们这样的敏锐和多情,才留下了那么多的好作品。而张九龄这个多情人不像他们二人那样感情的一生发就收不住,张氏就有所节制。他说:我怨恨这个夜晚那么漫长,我对你的思念也从晚上开始一直到早上。何以见得?接着两句就讲:
“灭烛怜光满,披衣觉露滋。”这两句写的很细致,他说,我把蜡烛熄灭,就看到满屋子都是月光。在这里,“怜”不是可怜,而是怜爱的意思。这一句写的是望月的深情。接着,“披衣觉露滋”,他披上衣服到外面望月,不知不觉夜已深,当露水徐徐打湿他的衣服时,他才感觉到秋日深夜的寒意。
“不堪盈手赠,还寝梦佳期。”“盈”是满的意思,他说,我怎么能够把这轮美好的月亮用手满满地捧起来,送给我所怀念的那个人呢?可是我们都知道这是不可能的,月亮怎么可能抓住?月光又如何捧起?可这些都是我以为最美好的东西,就想送给我怀念的远人。《古诗十九首》中说:“涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。”这里的“遗”字音(wei,四声)给的意思。你看这个人还是在远方。这里的芙蓉,芳草是可以送的,但是路途真是山长水阔,不过人的感情就是那么的微妙,东西可以送,不像月光那样的礼物,道路也不长,就在你眼前,可是你也送不了。因为那种难言之隐,无以言说的感情,真的很奇妙。张九龄最后说,我既然不能送这样美好的月光,那就算了吧,不过,我“还寝梦佳期”,“佳”是美好,“期”约会。那么我希望自己能够梦中与你有个美好的约会,能与你相见。
接下来我们所读的是苏轼的《水调歌头》因为篇幅过长,又因时间关系,我们只选读最后几句。
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
讲这几句前,我还是想先简朴的讲讲苏东坡这个人,他是一个集诗,词,文,书法全能型的人才,思想上又儒释道三家的影响,所以他笔下的诗词散文,都透露这旷达的精神。之所以他那么旷达,或许也与他的经历有关。他一生被贬谪三次,最后的乌台诗案,差点断送了他的性命。所以他在《定风波》词里可以写下这样的名句:“一蓑烟雨任平生”不管什么样的风雨磨难困苦,我都不害怕,因为我有“也无风雨也无晴”这样的旷达心境。
而这首词就是他被贬谪到密州所作。他在序文里写到,自己欢饮达旦,喝酒喝到了天亮。大醉,作此篇,兼怀子由。子由就是他弟弟苏辙。
他说:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”这几句很好理解,月亮有阴就有晴,有圆就有缺的时候。花有花开花落,人也是如此,有悲就有欢。这样的事情,自古有之,但是不可能什么都是好的,没有遗憾。所以说:“世间安得双全法。”有这样的法门嘛?显然是没有的。
“但愿人长久,千里共婵娟。”最后这两句,实在令人感动。他说,他的愿望是人长久。不过现在很多教科书上说的长久都是感情的长久,其实不是这样的。这里的长久,是人长久,人长寿的意思。不是有这样的一句话嘛,花好月圆人长寿。为什么苏东坡再最后有这样的愿望?他和弟弟远隔千里,实在难以见面,共叙幽情。因为我们都知道在古代交通是及其不便利的,不像现代坐个飞机,动车什么的。所以他才祈愿我们可以人长久,因为只有人长久才可以千里共赴这美好的婵娟。婵娟也就是月亮的意思。
《古诗十九首》的第一首《行行重行行》里就有差不多的感情。全诗如下:
行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知?
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓。
浮云蔽白日,游子不顾反。
思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐勿复道,努力加餐饭。
我所怀念的远人,你离我而去,而且还是硬生生的与我别离。屈原《九歌》里有这样一句:“悲莫悲兮生别离。”比悲哀更悲哀的是,生别离。死别离是当下的难过悲伤,而生别离是给你一种希望,觉得我们还能相见,但又不知道归期是何时?
接着又说,你是相去日已远,而我是衣带日已缓。我不仅是消瘦不堪看,而且我还想你想的是朱颜老去,你看这真是,思君是令人老。接着又说,我对你的思念还没有结束,我的岁月年华因为在想你的时候,也倏忽而过,一下子就到了暮岁时节。这种种的悲伤,难过,我们还是别说了“弃娟勿复道。”“弃捐”二字出自班婕妤的《怨歌行》,这首诗里,她把自己比喻成捐扇。她说:我当时还是“新裂齐纨素,”最新,最好的细娟,我把它“裁为合欢扇。”从此我也是“长入君怀袖”,然而我“常恐秋节至”,害怕秋天的到来,因为“凉飙夺炎热。”而你果真,就把我“弃捐箧笥中”我们的“恩情中道绝”中道,就是中途,我们的感情中途就结束了。所以“弃捐”本身就有那么多的意义和情感在里面,不过这些情感都是悲哀的感情。所以我们不要再说了。
最后一句“努力加餐饭。”这真是神来之笔,如此之简朴,如此之朴素却能表达人类的对爱的最好诠释和祝愿。那就是你要好好吃饭。这里我要讲讲我自己,这些年我鲜少与父母住在一起,所以每次我母亲与我电话,最后几句总是:“你饭吃了没有,饭要吃的饱,到点了要吃饭。早饭一定要吃,你都不吃。不要饿肚子,胃会饿坏掉的……”诸如此类云云,那时候总觉得厌烦,现在想来,这个世界关心我吃饭问题的人,只有我父母了吧!其实在这个温饱完全解决,已经要实现小康的年代里,为什么对爱还是停留在吃饭问题上,后来我想,这是我以为,不见得就对。我以为,对自己爱的人肯定是希望身体健康,而检验身体是否健康,第一标准,就是你胃口好嘛?我们总说这个孩子胃口好,身体就好,你看长的多壮实。那些挑食不好好吃饭的孩子,总是显得特殊瘦小。《行行重行行》是这样,苏轼也是这样。他们总是期望,我们都可以保全自己,生命还在,因为只有这样才可以再相见,假如有一个人死了,那么这场千里共婵娟的约会也就不复存在了。
所以为什么《古诗十九首》能在中国的诗文里有那么高的位置,是因为《十九首》真的是能言千古之下人之共情也。这十九首诗歌,真是温柔敦厚,哀而不伤,怨而不怒。钟嵘《诗品》里说:文温以离,意悲而远。虽然悲伤,但是不停留在悲伤里,还有深远的情感。你看《行行重行行》里,前面大量的笔墨写自己的伤怨之情。到最后却来一句祝福,愿你长寿安在,也劝自己保重自己,努力加餐饭。
这样的艺术特色,情感特色,在其它的乐府诗歌里也出现过。比如《饮马长城窟行》里最后几句是这样写的:“客从远方来,遗(音wei四声)我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何言。上言加餐食,下言长相忆。”我出征在外的远人,他托人送来了一封家书,信是放在鲤鱼外形的木匣子里,我叫我的孩子,打开这个匣子,里头果真有一尺的素书。长跪就是有点像日本人的样子,都是跪坐着的。因为当时的汉朝还没有现在的高桌子,椅子。以前的人坐,都是跪坐的。那么这封信写来,当然是很庄严的,所以我就立直身子,跪着读信里的内容,那么信里到底写了什么呢?就两句,第一句好好吃饭,多多吃饭,第二句,长相忆,不仅是我经常的想念你,回忆你,你也一定经常想念我,回忆我。这和张九龄的“海上生明月,天边共此时”有异曲同工之妙。
这首词本来是略读,可的确受叶嘉莹先生的影响,我刚刚也跑了很长时间的野马,现在我要把这匹野马拉回来,来读最后一首叶嘉莹《梦中得句杂用义山诗足成绝句》
一春梦雨常飘瓦,
万古贞魂倚暮霞。
昨夜西池凉露满,
独陪明月看荷花。
这首诗的最后一句是叶先生先生移居台湾时,曾经晚上做梦,梦到的诗句。她说自己醒来后,要再凑三句,凑成一首完整的诗,不过怎么写,都写不好。一直到1971年,她当时已经在温哥华了,她用义山诗也就是李商隐的三首诗里的三句,加上自己的那一句,完成了这首诗。我们先从字面上理解,她说,春天蒙蒙的细雨洒落在大殿的青瓦之上,用天上漂亮的云霞来为我证实,我这万古的贞魂,纯洁的魂魄。昨天晚上,我在西池的水边,天上洒下满天的露华凝,确实有所寒意。而我独自陪着明月看这一池子的荷花。
以上是字面的意思。假如我们读过这三首李商隐的原诗,我们就知道,叶嘉莹先生为什么会选用这三首诗的三句。第一句这一个春天里的蒙蒙细雨飘落不尽,风雨在古典诗词里代表就是困苦和患难,叶嘉莹先生的一生也是经历了种种患难和漂泊。这样的细雨落不尽,我并没有屈服和倒下,因为我要用天上的云霞来证实自己的贞洁。昨夜的西池凉露满,露水打湿我的衣服,确有寒意,不过我还要陪着天上皎洁高远的明月,看着漂亮的清洁的荷花。前面我说:我独自陪着明月,但又何尝不是明月陪着我。因为我的追求,我的理想,受到了那么多的争议和挖苦。这样的困苦中,我有我的坚定和持守。就算有很多人不理解,还有明月不嫌弃我。
叶嘉莹先生读大学的时候曾经写过这样的一句诗:“入世已拼愁似海,逃禅不借隐为名。”因为只要你一入世,你就会受到很多无辜的非议,这样愁苦就会像海一多。而你千万不要假借修禅之名行逃避之实,躲在深山里。而且大隐才隐于市。假如你真的有勇气,选择面对这一切,那么你就要做好预备。坚定你的持守,你的品格。因为你所有的困苦,患难都是那一池子的淤泥幻化而来,淤泥越多,所承载淤泥的池子也就越大,而那么漂亮的荷花开的也就越多,越美。
最后的这首关于月亮的诗,在前面最开始我就说了,这是一首自我升华完成的一首诗。是对结庐在人境的我们所提供的一种生活方式,指导我们如何的坚定持守和自我完成。
关于月中情,从知音情到亲情,再到跳出群体,独立完成自我,坚定持守和追求事业的这种顽强的感情。这三首诗,就讲到这里。我或许讲的还不是很好,但是我可以确定的是感情是真的。自从今年被欧阳修《蝶恋花》词中的“照影摘花花似面,”所震撼。进而想要努力的完成自我意识之觉醒,后我又断断续续的听了,读了很多诗词。我实在觉得,诗之教化:温柔敦厚,如水不争,威武不屈。这种虽弱不争,然有滴水之功,坚定持守的精神和美德,叶嘉莹先生称之为弱德之美。
好了再讲,就远了。今天先到这里。
2020.10.3
徐鲁展于大拙堂南窗下。
1、江南(汉、乐府诗) 江南可采莲,莲叶何田田!鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
2、敕勒歌(北朝民歌) 敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草地见牛羊。
3、咏鹅(唐、骆宾王) 鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。
4、风(唐、李峤) 解落三秋叶,能开二月花。过江千尺浪,入竹万竿斜。
5、唐、贺知章 咏柳 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
凉州词 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
6、登鹳雀楼(唐、王之涣)白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。
7、春晓(唐、孟浩然) 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多长。
8、凉州词(唐、王翰) 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶立刻催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?
9、唐、王昌龄 出塞 秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
芙蓉楼送辛渐 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
唐、王维 鹿柴 空山不见人,但闻人语响。 返景入深林,复照青苔上。
送元二使安西 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无端人。
九月九日忆山东兄弟 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
10、唐、李白 静夜思 窗前明月光,疑是地上霜。举头望明月,底头思故乡。
古郎月行 小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。
望庐山瀑布 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
赠汪伦 李白乘舟将欲性,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
早发白帝城 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
望天门山 天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
11、别董大(唐、高适)千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
12、唐、杜甫 绝句 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
绝句 迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
春夜喜雨 好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。
江畔独步寻花 黄师塔前江水东,春光懒困倚微风。桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。
13、枫桥夜泊(唐、张继)月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
14、游子吟(唐、孟郊)慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。
15、江雪(唐、柳宗元)千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
16、渔歌子(唐、张志和)西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣;斜风细雨不须归。
17、塞下曲(唐、卢纶)月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
18、唐、刘禹锡 望洞庭 湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
浪淘沙 九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天边。 如今直上银河去,同到牵牛织女家。
19、唐、白居易 赋得古原草送别 离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。
池上 小娃撑小艇,偷采白莲回。 不解藏踪迹,浮萍一道开。
忆江南 江南好,风景旧曾谙。 日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝。能不忆江南?
20、小儿垂钓(唐、胡令能) 蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。
杜甫的《春望》。
“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。 ”
《春望》是唐代闻名诗人杜甫的代表作之一,是杜甫在安史之乱之后感触于国破家亡颠沛流离所作。诗篇开篇便以一句“国破山河在”直抒国破家亡的心痛事实,将破碎山河与草木依旧作对比,山河破碎,而春天依然来临、草木依然繁茂,以眼前之景衬托物是人非的悲痛之情。颔联赋予“花”“鸟”以人的情思,作者内心悲痛伤感,看到花儿绽放也感到内心酸楚凄然、潸然泪下;听到鸟叫也忆起国破家亡生离死别的光景,心惊胆战。战役残酷至极,多长人因为此失去了生命,一封家书成为最大的慰藉,千金难求。原本斑白的头发早已脱落,连簪子也难插住。
全诗感情深沉,尽显伤感。诗人寓情于景,情景交融,将悲戚之情托付于深春景象之中,表意含蓄凝练,言简意赅,整体体现了杜甫独特的“抑扬顿郁”的风格。整首诗紧扣一个“望”字,描绘眼前所见之景,感情抒发逐步强烈;再到描写战役场景与百姓光景,最后写自己的衰老与悲戚,环环相生、层层递进,将那种山河破碎的悲痛、忧国忧民的情感、希望战役消失和平永存的心愿始抒发出来,极具共情吸引力,引起人强烈共鸣,使人读之潸然泪下。
杜甫的诗多显沉郁顿挫、悲戚哀伤的风格,这源于其当时所在背景的特别性——唐朝安史之乱后由盛转衰的背景,其诗大胆揭露当时社会矛盾,批判战役,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻,且在韵律格式上也是标准的佳作。
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