分类:诗名大全时间:2022-10-21 13:14作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈楮树的古诗,以及处暑的古诗词对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
小雅·鹤鸣
鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。它山之石,可以为错。
鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维谷。它山之石,可以攻玉。
注:
皋:一作“臯”, 《毛传》:“皐,泽也。”九皋,曲折的水泽。《郑笺》:“九,喻深远也。鹤在中鸣焉,而野闻其鸣声。兴者,喻贤人虽隐居,人咸知之。”渊:深水。渚:水中小洲。此处与“渊”对举,指小洲旁的浅水。《毛传》:“良鱼在渊,小鱼在渚。”《郑笺》:“此言鱼之性寒则逃于渊,温则见于渚,喻贤者世乱则隐,治平则出,在时君也。”《孔疏》:“此文止有一鱼,得云‘或在’,是鱼在二处,以鱼之出没,喻贤者之进退,于理为密;且教王求贤,止须言贤之来否,不当横陈小人,故易《传》也。”之:往。萚:落叶。王引之《经义述闻》以为萚通“檡”。马瑞辰《通释》从之:“下章榖为木名,则此章萚亦木名,不得泛指落木。”错:通“厝”。《说文》:“厝,厉石也。《诗》曰:‘他山之石,可以为厝。’”
榖:木名。《孔疏》引陆玑云:“荆杨人谓之榖,中州人谓之楮。”楮树皮常用以作纸。《毛传》:“榖,恶木也。”攻:琢磨,治玉。
韵:
野(音宇)、渚、萚(音徒入声)、石(音蜍入声)、错(音粗入声)——鱼部;园、檀——元部。
天(铁因反)、渊(一均反)——真部;园、檀——元部;榖、玉——侯部。
译文:沼泽曲折白鹤叫,
鸣声嘹亮传四郊。
鱼儿潜伏深水里,
有时游出近小岛。
漂亮花园逗人爱,
园里檀树大又高,
树下萚树矮又小。
它乡山上有宝石,
同样可做雕玉刀。
沼泽曲折白鹤叫,
鸣声嘹亮传九霄。
鱼儿潜伏深水里,
潜入深渊也逍遥。
漂亮花园逗人爱,
园里檀树大又高,
下有楮树矮又小。
它乡山上有宝石,
同样可将美玉雕。
毛序:
《鹤鸣》,诲宣王也。
按:
此诗为全篇用比,王先谦以为与《匏有苦叶》同体,良是。序云“诲宣王”,不知何据。《笺》、《疏》以为求贤,当是。
“鱼潜在渊,或在于渚”二句,《毛传》“良鱼”、“小鱼”之说,实有理。《笺》、《疏》之说,似是而非。
以下为徐培均老师所作赏析:
此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证实鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”笔者以为这种说法较易为今人所理解。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖鹤鸣于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清晰。
《诗集传》释第二章结句引程子曰:“玉之温润,天下之至美也。石之粗厉,天下之至恶也。然两玉相磨,不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。犹君子之与小人处也,横逆侵加,然后修省畏避,动心忍性,增益预防,而义理生焉,道理成焉。”程子说诗与朱子说诗,如出一辙,皆为引申之词。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石头,可以用来磨制玉器,今人也经常引以为喻。然而是否为诗的本义呢,好像很难说。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
其实,就诗论诗,不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里,诗人听到鹤鸣之声,震惊四野,高入云霄;然后看到游鱼一会儿潜入深渊,一会儿又跃上滩头。再向前看,只见一座园林,长着高大的檀树,檀树之下,堆着一层枯枝败叶。园林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峰,诗人因而想到这山上的石头,可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉,写到心中所感所思,一条意脉贯串全篇,结构十分完整,从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声,有情有景,因而也布满了诗意,读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗,我们便会受到诗的艺术感染,产生无穷爱好。若刻意求深,强作解人,未免有高深莫测之感。
1. 10首关于爱关于爱护粮食的古诗含诗意
《悯农》
唐代 李绅
春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农民犹饿死。
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛劳?
译文:
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。
普天之下,没有荒废不种的天地,劳苦农夫,仍旧要饿死。
盛夏中午,烈日炎炎,农夫还在劳作,汗珠滴入泥土。
有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农夫的血汗?
《农家》
唐代 颜仁郁
半夜呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行。
时人不识农家苦,将谓田中谷自生。
译文:
半夜里就喊起孩子们,趁著天刚破晓,赶快到田里去犁土,瘦弱的老牛有气无力,正拉著犁在田里艰难地走著,越走越慢,累得几乎拖不动犁具了。
一般人不知道种田人的辛劳,竟说田里的稻禾是自然而然就长成的。
《观刈麦》
唐代 白居易
田家少闲月,五月人倍忙。
夜来南风起,小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食,童稚携壶浆,
相随饷田去,丁壮在南冈。
足蒸暑土气,背灼炎天光,
力尽不知热,但惜夏日长。
复有贫妇人,抱子在其旁,
右手秉遗穗,左臂悬敝筐。
听其相顾言,闻者为悲伤。
家田输税尽,拾此充饥肠。
今我何功德?曾不事农桑。
吏禄三百石,岁晏有余粮,
念此私自愧,尽日不能忘。
译文:
农夫终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。
妇女用筐挑着食物,孩子提壶盛满水汤。
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
精疲力竭不觉酷热,只是珍惜夏日天长。
又见一位贫苦农妇,抱着孩子跟在人旁。
右手拿着捡的麦穗,左臂挂着一个破筐。
听她回头述说家景,听的人都为她悲伤。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
一年俸禄有三百石,到了年底还有余粮。
想到这些暗自惭愧,整日整夜念念不忘。
《观田家》
唐代 韦应物
微雨众卉新,一雷惊蛰始。
田家几日闲,耕种从此起。
丁壮俱在野,场圃亦就理。
归来景常晏,饮犊西涧水。
饥劬不自苦,膏泽且为喜。
仓禀无宿储,徭役犹未已。
方惭不耕者,禄食出闾里。
译文:
春雨过后,所有的花卉都焕然一新。一声春雷,蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。
农夫没过几天悠闲的日子,春耕就开始了。自惊蛰之日起,就得整天起早摸黑地忙于农活了。
健壮的青年都到田地里去干活了,留在家里的女人小孩就把家门口的菜园子收拾收拾,预备种菜了。
他们天天都忙忙碌碌的,回到家天已经很晚了,还得把牛牵到村子西边的溪沟里让它饮水。
这样又累又饿,他们自己却不觉得苦,只要看到雨水滋润过的禾苗心里就觉得很是欢喜。
可是即使他们整日这样忙碌,家里也没有隔夜的粮食,而劳役却是没完没了。
看着这些,我想起自己不从事耕种,但是奉禄却是来自乡里,心中深感惭愧。
2. 关于爱关于爱护粮食的古诗含诗意
以下是关于爱护粮食的
悯农
李 绅
锄禾日当午,
汗滴禾下土。
谁知盘中餐,
粒粒皆辛劳
宿五松山下荀媪家
唐 李白
我宿五松下,寂寥无所欢.
田家秋作苦,邻女夜舂寒.
跪进雕胡饭,月光明素盘.
令人惭漂母,三谢不能餐.
《观刈麦》白居易
田家少闲月,五月人倍忙.
夜来南风起,小麦覆陇黄.
妇姑荷箪食,童稚携壶浆.
相随饷田去,丁壮在南冈.
足蒸暑土气,背灼炎天光.
力尽不知热,但惜夏日长.
复有贫妇人,抱子在其旁.
右手秉遗穗,左臂悬敝筐.
听其相顾言,闻者为悲伤.
家田输税尽,拾此充饥肠.
今我何功德,曾不事农桑.
吏禄三百石,岁晏有余粮.
念此私自愧,尽日不能忘.
关于爱的:
《卜算子》 李之仪
我住长江头,君住长江尾。 日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。 只愿君心似我心,定不负相思意。
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
《上邪》
上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
3. 关于粮食的古诗
悯农 李 绅春种一粒粟, 秋收万颗子。
四海无闲田, 农民犹饿死。 悯农 李 绅锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛劳。《悯农》两首。
观刈麦》白居易 唐田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南冈。
足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。
复有贫妇人,抱子在其旁。右手秉遗穗,左臂悬敝筐。
听其相顾言,闻者为悲伤。家田输税尽,拾此充饥肠。
今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。
念此私自愧,尽日不能忘。《江上渔者》范仲淹 宋 江上往来人,但爱鲈鱼美。
君看一叶舟,出入风波里。
4. 有关粮食的诗句
《观刈麦》白居易 唐
田家少闲月,五月人倍忙.
夜来南风起,小麦覆陇黄.
妇姑荷箪食,童稚携壶浆.
相随饷田去,丁壮在南冈.
足蒸暑土气,背灼炎天光.
力尽不知热,但惜夏日长.
复有贫妇人,抱子在其旁.
右手秉遗穗,左臂悬敝筐.
听其相顾言,闻者为悲伤.
家田输税尽,拾此充饥肠.
今我何功德,曾不事农桑.
吏禄三百石,岁晏有余粮.
念此私自愧,尽日不能忘.
《江上渔者》范仲淹 宋
江上往来人,
但爱鲈鱼美.
君看一叶舟,
出入风波里.
静以修身,俭以养德. 〔三国时期〕诸葛亮
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.〔唐〕李商隐
由俭入奢易,由奢入俭难. 〔北宋〕司马光
节俭朴素,人之美德. 〔明〕薛瑄
一粥一饭,当思来处不地易;半丝半缕,恒念物力维艰. [清]朱用纯
勤俭的美德如同甘霖,能让贫穷的土盛开富有的花,能让富有的土地结下聪明的果.[现代格言]
吃尽芋头粥,享尽天下福.
吃别人的东西出汗,吃自己的东西出眼泪.
千重纱,万重纱,不如一层破棉花.
米多菜多,日子还多.
手里没有米,吃鸡鸡不理.
贼偷三遍不会穷,火烧一遍也会光.
饱时省一口,饿时得一斗.
裁缝不落(贪)布,老板娘子没有裤.
0 裁缝衣破没布补,木匠屋下没凳坐
5. 关于“粮食”的古诗有哪些
《黍离》先秦:佚名 彼黍离离,彼稷之苗。
行迈靡靡,中央摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉? 看那黍子一行行,高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓,心里只有忧和伤。
能够理解我的人,说我是心中忧愁。不能理解我的人,问我把什么寻求。
高高在上苍天啊,何人害我离家走? 彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中央如醉。
知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 看那黍子一行行,高粱穗儿也在长。
走上旧地脚步缓,犹如喝醉酒一样。能够理解我的人,说我是心中忧愁。
不能理解我的人,问我把什么寻求。高高在上苍天啊,何人害我离家走? 彼黍离离,彼稷之实。
行迈靡靡,中央如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉? 看那黍子一行行,高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓,心中如噎一般痛。
能够理解我的人,说我是心中忧愁。不能理解我的人,问我把什么寻求。
高高在上苍天啊,何人害我离家走?《黍苗》先秦:佚名 芃芃黍苗,阴雨膏之。悠悠南行,召伯劳之。
黍苗生长很茁壮,好雨及时来滋养。众人南行路途遥,召伯慰劳心愉快。
我任我辇,我车我牛。我行既集,盖云归哉。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
我徒我御,我师我旅。我行既集,盖云归处。
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
肃肃谢功,召伯营之。烈烈征师,召伯成之。
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
原隰既平,泉流既清。召伯有成,王心则宁。
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王心里得安宁。
《过故人庄》唐代:孟浩然 故人具鸡黍,邀我至田家。 准备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
绿树村边合,青山郭外斜。 翠绿的树林围绕着村落,苍青的山峦在城外横卧。
开轩面场圃,把酒话桑麻。 推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
待到重阳日,还来就菊花。 等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
《硕鼠》先秦:佚名 硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。 大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。
发誓定要挣脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处! 硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。
逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。
大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要挣脱你,去那乐国有仁爱。
那乐国啊那乐国,才是我的好所在! 硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。
乐郊乐郊,谁之永号? 大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要挣脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊,谁还悲叹长呼号!《禾熟》宋代:孔平仲 百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场。
阵阵西风,吹过平原,带来了禾黍的芳香;溅溅流泉,泻入沟渠,打谷场上一片繁忙。 老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳。
只有它经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。《小雅·黄鸟》先秦:佚名 黄鸟黄鸟,无集于谷,无啄我粟。
此邦之人,不我肯谷。言旋言归,复我邦族。
黄鸟黄鸟你听着,不要落在楮树上,不要啄我粟米粮。这个地方的人们,如今拒绝把我养。
还是回去快回去,返回亲爱的故乡。 黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。
此邦之人,不可与明。言旋言归,复我诸兄。
黄鸟黄鸟你听着,不要落在桑树上,不要啄我红高粱。这个地方的人们,信义对他没法讲。
还是回去快回去,回到兄弟的身旁。 黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。
此邦之人,不可与处。言旋言归,复我诸父。
黄鸟黄鸟你听着,不要落在柞树上,不要啄食我黍粱。这个地方的人们,不可和睦相来往。
还是回去快回去,回到叔伯的身旁。
6. 关于“粮食”的古诗有哪些
1. 《黍离》先秦:佚名 彼黍离离,彼稷之苗。
行迈靡靡,中央摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉?看那黍子一行行,高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓,心里只有忧和伤。
能够理解我的人,说我是心中忧愁。不能理解我的人,问我把什么寻求。
高高在上苍天啊,何人害我离家走?彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中央如醉。
知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?看那黍子一行行,高粱穗儿也在长。
走上旧地脚步缓,犹如喝醉酒一样。能够理解我的人,说我是心中忧愁。
不能理解我的人,问我把什么寻求。高高在上苍天啊,何人害我离家走?彼黍离离,彼稷之实。
行迈靡靡,中央如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉?看那黍子一行行,高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓,心中如噎一般痛。
能够理解我的人,说我是心中忧愁。不能理解我的人,问我把什么寻求。
高高在上苍天啊,何人害我离家走?2. 《黍苗》先秦:佚名 芃芃黍苗,阴雨膏之。悠悠南行,召伯劳之。
黍苗生长很茁壮,好雨及时来滋养。众人南行路途遥,召伯慰劳心愉快。
我任我辇,我车我牛。我行既集,盖云归哉。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
我徒我御,我师我旅。我行既集,盖云归处。
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
肃肃谢功,召伯营之。烈烈征师,召伯成之。
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
原隰既平,泉流既清。召伯有成,王心则宁。
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王心里得安宁。
3. 《过故人庄》唐代:孟浩然 故人具鸡黍,邀我至田家。准备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
绿树村边合,青山郭外斜。翠绿的树林围绕着村落,苍青的山峦在城外横卧。
开轩面场圃,把酒话桑麻。推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
待到重阳日,还来就菊花。 等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
4. 《硕鼠》先秦:佚名 硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。
发誓定要挣脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。
逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。
大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要挣脱你,去那乐国有仁爱。
那乐国啊那乐国,才是我的好所在!硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。
乐郊乐郊,谁之永号?大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要挣脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊,谁还悲叹长呼号!5. 《禾熟》宋代:孔平仲 百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场。
阵阵西风,吹过平原,带来了禾黍的芳香;溅溅流泉,泻入沟渠,打谷场上一片繁忙。老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳。
只有它经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。6. 《小雅·黄鸟》先秦:佚名 黄鸟黄鸟,无集于谷,无啄我粟。
此邦之人,不我肯谷。言旋言归,复我邦族。
黄鸟黄鸟你听着,不要落在楮树上,不要啄我粟米粮。这个地方的人们,如今拒绝把我养。
还是回去快回去,返回亲爱的故乡。黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。
此邦之人,不可与明。言旋言归,复我诸兄。
黄鸟黄鸟你听着,不要落在桑树上,不要啄我红高粱。这个地方的人们,信义对他没法讲。
还是回去快回去,回到兄弟的身旁。黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。
此邦之人,不可与处。言旋言归,复我诸父。
黄鸟黄鸟你听着,不要落在柞树上,不要啄食我黍粱。这个地方的人们,不可和睦相来往。
还是回去快回去,回到叔伯的身旁。
“石峙者则鹤鸣锋也开先诗当其前”主要是出自《游庐山日记》中的戊午(1618年),余同兄雷门、白夫,以八月十八日至九江。易小舟,沿江南入龙开河,二十里,泊李裁缝堰。登陆,五里,过西林寺,至东林寺。寺当庐山之阴,南面庐山,北倚东林山。山不甚高,为庐之外廊。
中有大溪,自东而西,驿路界其间,为九江之建昌孔道。寺前临溪,入门为虎溪桥,规模甚大,正殿夷毁,右为三笑堂。
十九日出寺,循山麓西南行。五里,越广济桥,始舍官道,沿溪东向行。又二里,溪回山合,雾色霏霏如雨。一人立溪口,问之,由此东上为天池大道,南转登石门,为天池寺之侧径。
余稔知石门之奇,路险莫能上,遂倩请、雇其人为导,约二兄径至天池相待。遂南渡小溪二重,过报国寺,从碧条香蔼绿树香雾中攀陟五里,仰见浓雾中双石屼立,即石门也。
一路由石隙而入,复有二石峰对峙。路宛转峰罅,下瞰绝涧诸峰,在铁船峰旁,俱从涧底矗耸直上,离立咫尺,争雄竞秀,而层烟叠翠,澄映四外。
其下喷雪奔雷。腾空震荡,耳目为之狂喜。门内对峰倚壁,都结层楼危阙。徽人邹昌明、毕贯之新建精庐书斋,僧容成焚修其间。
从庵后小径,复出石门一重,俱从石崖上,上攀下蹑,磴穷则挽藤,藤绝置木梯以上。如是二里,至狮子岩。岩下有静室。
越岭,路颇平。再上里许,得大道,即自郡城南来者。历级而登,殿已当前,以雾故不辨。逼之走近它,而朱楹彩栋,则天池寺也,盖毁而新建者。
由右庑(wǔ廊屋)侧登聚仙亭,亭前一崖突出,下临无地,曰文殊台。出寺,由大道左登披霞亭。亭侧岐路东上山脊,行三里。
由此再东二里,为大林寺;由此北折而西,曰白鹿升仙台;北折而东,曰佛手岩。升仙台三面壁立,四旁多乔松,高帝御制周颠仙庙碑在其顶,石亭覆之,制甚古指制作工艺和格式都很古雅考究。
佛手岩穹然轩峙,深可五六丈,岩靖石岐横出,故称“佛手”。循岩侧庵右行,崖石两层,突出深坞,上平下仄狭窄,访仙台遗址也。台后石上书“竹林寺”三字。
竹林为匡庐即庐山幻境,可望不可即;台前风雨中,时时闻钟梵声佛寺敲钟和诵经之音,故以此当之,时方云雾迷漫,即坞中景亦如海上三山即蓬莱、方丈、瀛洲三神山,何论竹林?还出佛手岩,由大路东抵大林寺。
寺四周峰环,前抱一溪。溪上树大三人围,非桧非杉,枝头着子累累,传为宝树,来自西域,向原来有二株,为风雨拔去其一矣。
二十日晨雾尽收。出天池,趋文殊台。四壁万仞,俯视铁船峰,正可飞舄(xì神仙来去)。山北诸山,伏如聚螘(yì蚁之本字)。
匡湖洋洋山麓鄱阳湖在山下一片汪洋,长江带之,远及天际。因再为石门游,三里,度昨所过险处,至则容成方持贝叶佛经出迎,喜甚,导余历览诸峰。
上至神龙宫右,折而下,入神龙宫。奔涧鸣雷,松竹荫映,山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下,从岐径东南行十里,升降于层峰幽涧;无径不竹,无阴不松,则金竹坪也。
诸峰隐护,幽倍天池,旷则逊之。复南三里,登莲花峰侧,雾复大作。是峰为天池案山,在金竹坪则左翼也。峰顶丛石嶙峋,雾隙中时作窥人态,以雾不及登。
越岭东向二里,至仰天坪,因谋尽汉阳之胜。汉阳为庐山最高顶,此坪则为僧庐之最高者。坪之阴北,水俱北流从九江;其阳南,水俱南下属南康。
余疑坪去汉阳当不远,僧言中隔桃花峰,尚有十里遥。出寺,雾渐解。从山坞西南行,循桃花峰东转,过晒谷石,越岭南下,复上则汉阳峰也。先是遇一僧,谓峰顶无可托宿,宜投慧灯僧舍,因指以路。
未至峰顶二里,落照盈山,遂如僧言,东向越岭,转而西南,即汉阳峰之阳也。一径循山,重嶂幽寂,非复人世。里许,蓊然竹丛中得一龛,有僧短发覆额,破衲僧衣赤足者,即慧灯也,方挑水磨腐。
竹内僧三四人,衣履揖客,皆慕灯远来者。复有赤脚短发僧从崖间下,问之,乃云南鸡足山僧。灯有徒,结茅于内,其僧历悬崖访之,方返耳。余即拉一僧为导,攀援半里,至其所。石壁峭削,悬梯以度,一茅如慧灯龛。僧本山下民家,亦以慕灯居此。
至是而上仰汉阳,下俯绝壁,与世夐(xiòng远)隔矣。暝色已合,归宿灯龛。灯煮腐相饷,前指路僧亦至。灯半一腐,必自己出,必遍及其徒。徒亦自至,来僧其一也。
二十一日别灯,从龛后小径直跻汉阳峰。攀茅拉棘,二里,至峰顶。南瞰鄱湖,水天浩荡。东瞻湖口,西盼建昌,诸山历历,无不俯首失恃指眼见之山都比汉阳峰低,因而无法与之抗衡。
惟北面之桃花峰,铮铮比肩,然昂霄逼汉,此其最矣。下山二里,循旧路,向五老峰。汉阳、五老,俱匡庐南面之山,如两角相向,而犁头尖界于中,退于后,故两峰相望甚近。
而路必仍至金竹坪,绕犁头尖后,出其左胁,北转始达五老峰,自汉阳计之,且三十里。余始至岭角,望峰顶坦夷,莫详五老面目。及至峰顶,风高水绝,寂无居者。因遍历五老峰,始知是山之阴,一冈连属;阳则山从绝顶平剖,列为五枝,凭空下坠者万仞,外无重冈叠嶂之蔽,际目视野甚宽。
然彼此相望,则五峰排列自掩,一览不能兼收;惟登一峰,则两旁无底。峰峰各奇不少稍让,真雄旷之极观也!
仍下二里,至岭角。北行山坞中,里许,入方广寺,为五老新刹。僧知觉甚稔认识三叠之胜,言道路极艰,促余速行。北行二里,路穷,渡涧。随涧东西行,鸣流下注乱石,两山夹之,丛竹修枝,郁葱上下,时时仰见飞石,突缀其间,转入转佳。
既而涧旁路亦穷,从涧中乱石行,圆者滑足,尖者刺履。如是三里,得绿水潭。一泓深碧,怒流倾泻之上,流者喷雪,停者毓黛毓同“育”,生出之意,整句意为驻留下来的水积蓄起来,则变成深青色。又里许,为大绿水潭。
水势至此将堕,大倍之,怒亦益甚。潭有峭壁乱耸,回互逼立,下瞰无底,但闻轰雷倒峡之声,心怖目眩,泉不知从何坠去也。于是涧中路亦穷,乃西向登峰。峰前石台鹊起,四瞰层壁,阴森逼侧。泉为所蔽,不得见,必至对面峭壁间,方能全收其胜。乃循山冈,从北东转
。二里,出对崖,下瞰,则一级、二级、三级之泉,始依次悉见。其坞中一壁,有洞如门者二,僧辄指为竹林寺门云。顷之,北风自湖口吹上,寒生粟起,急返旧路,至绿水潭。详观之,上有洞翕然敛缩的样子下坠。僧引入其中,曰:“此亦竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起,内横通如“十”字,南北通明,西入似无底止。出,溯溪而行,抵方广,已昏黑。
二十二日出寺,南渡溪,抵犁头尖之阳。东转下山,十里,至楞伽院侧。遥望山左胁,一瀑从空飞坠,环映青紫,夭矫屈曲滉漾水势大而飞溅,亦一雄观。五里,过栖贤寺,山势至此始就平。
以急于三峡涧,未之入。里许,至三峡涧。涧石夹立成峡,怒流冲激而来,为峡所束,回奔倒涌,轰振山谷。桥悬两岩石上,俯瞰深峡中,进珠戛玉形如珠溅,声如击玉。过桥,从岐路东向,越岭趋白鹿洞。路皆出五老峰之阳,山田高下,点错民居。横历坡陀不平的山坡,仰望排嶂者三里,直入峰下,为白鹤观。
又东北行三里,抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此读书,并随身养一白鹿,因此得名,亦五老峰前一山坞也。环山带溪,乔松错落。出洞,由大道行,为开先道。盖庐山形势,犁头尖居中而少逊,栖贤寺实中处焉;五老左突,下即白鹿洞;右峙者,则鹤鸣峰也,开先寺当其前。
于是西向循山,横过白鹿、栖贤之大道,十五里,经万松寺,陟一岭而下,山寺巍然南向者,则开先寺也。从殿后登楼眺瀑,一缕垂垂,尚在五里外,半为山树所翳(yì遮掩),倾泻之势,不及楞伽道中所见。惟双剑崭崭众峰间,有芙蓉插天之态;香炉一峰,直山头圆阜耳。
从楼侧西下壑,涧流铿然泻出峡石,即瀑布下流也。瀑布至此,反隐不复见,而峡水汇为龙潭,澄映心目。坐石久之,四山暝色,返宿于殿西之鹤峰堂。
二十三日由寺后侧径登山。越涧盘岭,宛转山半。隔峰复见一瀑,并挂瀑布之东,即马尾泉也。五里,攀一尖峰,绝顶为文殊台。孤峰拔起,四望无倚,顶有文殊塔。对崖削立万仞,瀑布轰轰下坠,与台仅隔一涧,自巅至底,一目殆无不尽。不登此台,不悉此瀑之胜。
下台,循山冈西北溯溪,即瀑布上流也。一径忽入,山回谷抱,则黄岩寺据双剑峰下。越涧再上,得黄石岩。岩石飞突,平覆如砥。岩侧茅阁方丈,幽雅出尘。阁外修竹数竿,拂群峰而上,与山花霜叶,映配峰际。鄱湖一点,正当窗牖。纵步溪石间,观断崖夹壁之胜。仍饭开先,遂别去 。
白色的仙鹤在沼泽上鸣叫,鸣叫声传遍了四野。深深渊潭游鱼在潜伏,有时浮到水滩边。心中想去那快乐的家园游,那里有高高的檀树浓荫,树下面有木叶凋零落满地。他方山上有好多的石头,可以用来磨玉石。白色的仙鹤在沼泽上鸣叫,鸣叫声响亮直上云天。浅浅水滩游鱼浮,有时潜入深潭嬉戏。心中想去那快乐的家园游,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他山上有许多的石头,可以用来琢玉器。
镐京的郊外,九皋之薮的泽园之中。这是夏末的一天,有一名男子身着素衣,正漫步于林间的小径上,只见他蹀躞而行,衣袂翩翩。这林中的乔木巨大,林荫密集。高大的檀树,正摇曳着青翠的枝叶,阳光透过枝叶的空隙粼粼地洒落下来。檀树之下,生长着各种各样的灌木,地上堆着一层层的薄薄的枯枝黄叶。林间小路清静幽远,一阵清风拂来,顿觉神清气爽,赏心悦目。这时远处的林中传来阵阵鹤鸣,他聚精会神地聆听着鸟鸣,寻声望去,看见几只洁白的仙鹤,正飞翔在高高的天空之中,时而发出一声声唳鸣,鹤盘旋而下落入水渚处,水面波平如镜,隐隐地有沉鳞潜伏,时而出水时而潜入深潭,深潭的后面是一座嶙峋的山峰,山上有嫩绿湿湿的藓苔。无论是树,鸟,鱼,石莫不以鲜活的姿态,无不显示着生的光泽,明灿的生机。他一下子被眼前的景象迷住了,他被这园林的包容所感动,心中的激情怦然爆发,这小天地所包容的一切,不正如这大天地之间所包容的一切吗?这阔大曲折无尽的山林薮泽,回荡于九天之上的是偶然的鹤鸣,何等的神秘,迥远,何等的生机勃勃,他因而想到这山上的石头,可以取作磨砺玉器的工具。也许就像人一样。
《鹤鸣》全诗共两节十八行,通篇描写自然景物。诗人漫游其间,被园林中的美景的所吸引,被园林的包容性所感动,他聚精会神的看,其中以鹤、鱼、树、石为主,涉及沼泽、郊野、深渊、浅滩、天空、林园、落叶、檀树、楮树、磨刀石和玉器等,通过现实与想象的联接,构成一幅万物生长、生机勃勃的悠远空灵的田园美景。所以有人认为这是一篇中国最早的田园诗。
然而《鹤鸣》也是富有哲理的隐喻诗。它运用比喻的手法来表达诗人主张任人唯贤、重视人才的思想,此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。
就诗而论,不妨认为这是一首诗人现场即景因情而动,动于中而形于声,所抒写的抒情小诗。在广袤的郊外旷野之中,诗人从视觉听觉入手,到心中的所感所思,形成一幅情景交融、声情并茂的唯美画面。鹤鸣之声,震动四野,高入云霄;然后看到游鱼一会儿潜入深渊,一会儿又跃上滩头。再向前看,只见一座园林,长着高大的檀树,檀树之下,堆着一层枯枝败叶。园林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峰,诗人因而想到这山上的石头,可以取作磨砺玉器的工具。这句千古名句“他山之石,可以攻玉”意在取人之长补己之短。一条意脉贯串全篇,结构十分完整,从而形成一幅远古漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声,有情有景,因而也布满了诗意。
1. 10首关于爱关于爱护粮食的古诗含诗意
《悯农》
唐代 李绅
春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农民犹饿死。
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛劳?
译文:
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。
普天之下,没有荒废不种的天地,劳苦农夫,仍旧要饿死。
盛夏中午,烈日炎炎,农夫还在劳作,汗珠滴入泥土。
有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农夫的血汗?
《农家》
唐代 颜仁郁
半夜呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行。
时人不识农家苦,将谓田中谷自生。
译文:
半夜里就喊起孩子们,趁著天刚破晓,赶快到田里去犁土,瘦弱的老牛有气无力,正拉著犁在田里艰难地走著,越走越慢,累得几乎拖不动犁具了。
一般人不知道种田人的辛劳,竟说田里的稻禾是自然而然就长成的。
《观刈麦》
唐代 白居易
田家少闲月,五月人倍忙。
夜来南风起,小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食,童稚携壶浆,
相随饷田去,丁壮在南冈。
足蒸暑土气,背灼炎天光,
力尽不知热,但惜夏日长。
复有贫妇人,抱子在其旁,
右手秉遗穗,左臂悬敝筐。
听其相顾言,闻者为悲伤。
家田输税尽,拾此充饥肠。
今我何功德?曾不事农桑。
吏禄三百石,岁晏有余粮,
念此私自愧,尽日不能忘。
译文:
农夫终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。
妇女用筐挑着食物,孩子提壶盛满水汤。
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
精疲力竭不觉酷热,只是珍惜夏日天长。
又见一位贫苦农妇,抱着孩子跟在人旁。
右手拿着捡的麦穗,左臂挂着一个破筐。
听她回头述说家景,听的人都为她悲伤。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
一年俸禄有三百石,到了年底还有余粮。
想到这些暗自惭愧,整日整夜念念不忘。
《观田家》
唐代 韦应物
微雨众卉新,一雷惊蛰始。
田家几日闲,耕种从此起。
丁壮俱在野,场圃亦就理。
归来景常晏,饮犊西涧水。
饥劬不自苦,膏泽且为喜。
仓禀无宿储,徭役犹未已。
方惭不耕者,禄食出闾里。
译文:
春雨过后,所有的花卉都焕然一新。一声春雷,蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。
农夫没过几天悠闲的日子,春耕就开始了。自惊蛰之日起,就得整天起早摸黑地忙于农活了。
健壮的青年都到田地里去干活了,留在家里的女人小孩就把家门口的菜园子收拾收拾,预备种菜了。
他们天天都忙忙碌碌的,回到家天已经很晚了,还得把牛牵到村子西边的溪沟里让它饮水。
这样又累又饿,他们自己却不觉得苦,只要看到雨水滋润过的禾苗心里就觉得很是欢喜。
可是即使他们整日这样忙碌,家里也没有隔夜的粮食,而劳役却是没完没了。
看着这些,我想起自己不从事耕种,但是奉禄却是来自乡里,心中深感惭愧。
2. 关于粮食的古诗
悯农
李 绅
春种一粒粟,
秋收万颗子。
四海无闲田,
农民犹饿死。
悯农
李 绅
锄禾日当午,
汗滴禾下土。
谁知盘中餐,
粒粒皆辛劳。
《悯农》两首。
观刈麦》白居易 唐
田家少闲月,五月人倍忙。
夜来南风起,小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食,童稚携壶浆。
相随饷田去,丁壮在南冈。
足蒸暑土气,背灼炎天光。
力尽不知热,但惜夏日长。
复有贫妇人,抱子在其旁。
右手秉遗穗,左臂悬敝筐。
听其相顾言,闻者为悲伤。
家田输税尽,拾此充饥肠。
今我何功德,曾不事农桑。
吏禄三百石,岁晏有余粮。
念此私自愧,尽日不能忘。
《江上渔者》范仲淹 宋
江上往来人,
但爱鲈鱼美。
君看一叶舟,
出入风波里。
3. 有关粮食的诗句
《观刈麦》白居易 唐
田家少闲月,五月人倍忙.
夜来南风起,小麦覆陇黄.
妇姑荷箪食,童稚携壶浆.
相随饷田去,丁壮在南冈.
足蒸暑土气,背灼炎天光.
力尽不知热,但惜夏日长.
复有贫妇人,抱子在其旁.
右手秉遗穗,左臂悬敝筐.
听其相顾言,闻者为悲伤.
家田输税尽,拾此充饥肠.
今我何功德,曾不事农桑.
吏禄三百石,岁晏有余粮.
念此私自愧,尽日不能忘.
《江上渔者》范仲淹 宋
江上往来人,
但爱鲈鱼美.
君看一叶舟,
出入风波里.
静以修身,俭以养德. 〔三国时期〕诸葛亮
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.〔唐〕李商隐
由俭入奢易,由奢入俭难. 〔北宋〕司马光
节俭朴素,人之美德. 〔明〕薛瑄
一粥一饭,当思来处不地易;半丝半缕,恒念物力维艰. [清]朱用纯
勤俭的美德如同甘霖,能让贫穷的土盛开富有的花,能让富有的土地结下聪明的果.[现代格言]
吃尽芋头粥,享尽天下福.
吃别人的东西出汗,吃自己的东西出眼泪.
千重纱,万重纱,不如一层破棉花.
米多菜多,日子还多.
手里没有米,吃鸡鸡不理.
贼偷三遍不会穷,火烧一遍也会光.
饱时省一口,饿时得一斗.
裁缝不落(贪)布,老板娘子没有裤.
0 裁缝衣破没布补,木匠屋下没凳坐
4. 关于爱关于爱护粮食的古诗含诗意
以下是关于爱护粮食的
悯农
李 绅
锄禾日当午,
汗滴禾下土。
谁知盘中餐,
粒粒皆辛劳
宿五松山下荀媪家
唐 李白
我宿五松下,寂寥无所欢.
田家秋作苦,邻女夜舂寒.
跪进雕胡饭,月光明素盘.
令人惭漂母,三谢不能餐.
《观刈麦》白居易
田家少闲月,五月人倍忙.
夜来南风起,小麦覆陇黄.
妇姑荷箪食,童稚携壶浆.
相随饷田去,丁壮在南冈.
足蒸暑土气,背灼炎天光.
力尽不知热,但惜夏日长.
复有贫妇人,抱子在其旁.
右手秉遗穗,左臂悬敝筐.
听其相顾言,闻者为悲伤.
家田输税尽,拾此充饥肠.
今我何功德,曾不事农桑.
吏禄三百石,岁晏有余粮.
念此私自愧,尽日不能忘.
关于爱的:
《卜算子》 李之仪
我住长江头,君住长江尾。 日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。 只愿君心似我心,定不负相思意。
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
《上邪》
上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
5. 关于浪费粮食的诗句
1.《悯农其一》 唐·李绅
春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农民犹饿死。
2.《悯农其二》唐·李绅
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛劳?
3.《悯农》南宋·杨万里
稻云不雨不多黄,荞麦空花早着霜。
已分忍饥度残岁,更堪岁里闰添长。
4.《悯农》宋· 李流谦
秋苗扫地尽,春苗破土出。
尚当积陈陈,那得有菜色。
不知终年耕,未了一日食。
守令民父母,贱士但挽嘿。
5.兴家如同针挑土,败家好似浪淘沙。
6. 关于珍惜粮食的古诗名句
1,《悯农二首》唐代:李绅
原文:春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农民犹饿死。锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛劳?
白话文释义:春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。普天之下,没有荒废不种的田地,劳苦农夫,仍旧要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农夫还在劳作,汗珠滴入泥土。有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农夫的血汗?
2,《悯农》宋代:杨万里
原文:稻云不雨不多黄,荞麦空花早着霜。已分忍饥度残岁,更堪岁里闰添长。
白话文释义:稻田因天气大旱而没有多长成熟的,荞麦也因为寒霜来得太早而没了收成。农夫们早就料到今年要忍饥挨饿过日子了,却偏偏又赶上今年闰了一个月,挨饿的日子就更长了。
3,《悯农》宋代:陈宗远
原文:条桑事了蒸麻急,刈麦人兼种稻归。作苦那能衣食足,几多游冶厌轻肥。
白话文释义:采桑刚忙完,芝麻又开始急着收成了,割麦子的时候同时又种植稻田,农活一个接着一个,令人不堪重负,如此苦作也不能保证基本的衣食需要,更谈不上能过上荣华富贵的生活了,艰辛的付出与回报的微薄极不相当。
4,我宿五松下,寂寥无所欢。田家秋作苦,邻女夜舂寒。跪进雕胡饭,月光明素盘。令人惭漂母,三谢不能餐。——出自唐代:李白《宿五松山下荀媪家》
白话文释义:我寄宿在五松山下的农家,心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙,邻家的女子整夜在舂米,不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭,盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母,一再辞谢而不敢进餐。
5,一粥一饭,当思来处不易; 半丝半缕,恒念物力维艰。 ——出自清代朱柏庐《治家格言》。
白话文释义:一碗粥一碗饭,应当想想来处不轻易;半根丝半根线,要经常想到得到这些东西很艰难。
7. 关于“粮食”的古诗有哪些
《黍离》先秦:佚名 彼黍离离,彼稷之苗。
行迈靡靡,中央摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉? 看那黍子一行行,高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓,心里只有忧和伤。
能够理解我的人,说我是心中忧愁。不能理解我的人,问我把什么寻求。
高高在上苍天啊,何人害我离家走? 彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中央如醉。
知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 看那黍子一行行,高粱穗儿也在长。
走上旧地脚步缓,犹如喝醉酒一样。能够理解我的人,说我是心中忧愁。
不能理解我的人,问我把什么寻求。高高在上苍天啊,何人害我离家走? 彼黍离离,彼稷之实。
行迈靡靡,中央如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉? 看那黍子一行行,高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓,心中如噎一般痛。
能够理解我的人,说我是心中忧愁。不能理解我的人,问我把什么寻求。
高高在上苍天啊,何人害我离家走?《黍苗》先秦:佚名 芃芃黍苗,阴雨膏之。悠悠南行,召伯劳之。
黍苗生长很茁壮,好雨及时来滋养。众人南行路途遥,召伯慰劳心愉快。
我任我辇,我车我牛。我行既集,盖云归哉。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
我徒我御,我师我旅。我行既集,盖云归处。
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
肃肃谢功,召伯营之。烈烈征师,召伯成之。
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
原隰既平,泉流既清。召伯有成,王心则宁。
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王心里得安宁。
《过故人庄》唐代:孟浩然 故人具鸡黍,邀我至田家。 准备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
绿树村边合,青山郭外斜。 翠绿的树林围绕着村落,苍青的山峦在城外横卧。
开轩面场圃,把酒话桑麻。 推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
待到重阳日,还来就菊花。 等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
《硕鼠》先秦:佚名 硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。 大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。
发誓定要挣脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处! 硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。
逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。
大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要挣脱你,去那乐国有仁爱。
那乐国啊那乐国,才是我的好所在! 硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。
乐郊乐郊,谁之永号? 大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要挣脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊,谁还悲叹长呼号!《禾熟》宋代:孔平仲 百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场。
阵阵西风,吹过平原,带来了禾黍的芳香;溅溅流泉,泻入沟渠,打谷场上一片繁忙。 老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳。
只有它经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。《小雅·黄鸟》先秦:佚名 黄鸟黄鸟,无集于谷,无啄我粟。
此邦之人,不我肯谷。言旋言归,复我邦族。
黄鸟黄鸟你听着,不要落在楮树上,不要啄我粟米粮。这个地方的人们,如今拒绝把我养。
还是回去快回去,返回亲爱的故乡。 黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。
此邦之人,不可与明。言旋言归,复我诸兄。
黄鸟黄鸟你听着,不要落在桑树上,不要啄我红高粱。这个地方的人们,信义对他没法讲。
还是回去快回去,回到兄弟的身旁。 黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。
此邦之人,不可与处。言旋言归,复我诸父。
黄鸟黄鸟你听着,不要落在柞树上,不要啄食我黍粱。这个地方的人们,不可和睦相来往。
还是回去快回去,回到叔伯的身旁。
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