分类:诗名大全时间:2022-10-21 13:08作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈墨子的古诗,以及墨子的故事典故对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
成语解释:
甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。
成语出处:
汉·无名氏《古诗》:“甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘。”
成语示例:
清·翟灏《通俗编·草木》:“甘瓜蒂苦,天下无全美也。”
甘瓜苦蒂,天下物无全美:解释为:甜瓜之蒂味苦,比喻天下之事不可能十全十美。
1. 描写兼爱的诗歌
大生,大死,大义,大道德者,斯行。
——正题川蜀戊子丁巳壬子震难 I 庄重 那一日我问十方花开,寳华降生。 斯为何苦,斯是众生。
又不说过去有何种因缘。 亦复如是。
正淡然一偈而已矣。我欢爱,曰我纵情。
不行想,不悲伤。我以一念即聼,即谛。
上有诸天,下有诸地,如你一思。如我一动。
三十六万里,三万六千场,为大善果,广播无量。 琉璃阑干七级浮屠,一层为一大爱,如是受理。
尽是一方故意。焦烂,化为灰土。
绚丽,顿成兰若。 风拂吹,便成千里月。
月已复昭,有自然为道者。 我且不言非是,知是而已,作如是言,如是观。
默然出离诸习,告众人威仪,不寂静,不静肃。 持式而已,在是时人等。
即明我舍之意,有次复次。 在此之时,我以避世之心,深具命终之无觉,入那世。
且在虚空为尔一度,最妙胜,最妙言,最大还者。 当来是佛所,当来是菩萨所,生斯何处,还斯何处。
是得斯言,便以人间为我一所,不耽级阶,证如本缘。 尽何种因缘,尽何种微妙,皆以无可知索,从是, 为从本善因缘,令之为有守信者。
亦是非观无人间道。 天有五色诸味,或彼痴嗔妄言,何等为无量者,所适是识, 便是我生亦受你,便是我死亦受你,不言他,不如难。
那时如言,为一日且作皓月行走,广昭天下。 千日如月。
或为一千世界。大山、大洲、大海,动一性。
遍及所域,还是诸山水,为你一息。如是而已,如是。
周匝皆作七寳,奔逐莲花寳气,三十六万里为一大树。 之息安慰,广播有余。
何如快乐,且有你之愉悦。 受人者受之人,共彼之苦厄。
我所言私,次第不学而知。 莫相昙云之贪意,若有一瞬即达,便是最宜在前。
口鼻具是花香,为我所不知名道。谓目中无天,无相。
何以故。如斯名者。
何为之舍弃呼应,正之不舍弃之人。 何以故。
如斯性者。何为之告诉彼心,正之不欢乐之人。
百里一山,十里一山,都浮恒河沙数。皆作所流处置。
说,便是寂然不动,便知你弃于梵志。天上地下, 无所不能之至。
毁弃诸多烦恼,化你为我,我为度你。 一切便是总归之至,不在天乐之间,不在比丘之下。
自天外而来,自动摇尔等之心,舍于因缘受理之患。 我且为你动扰,在极忧郁之时,自身便显五种衰相。
我且为你魔性,在极痴苦之时,自身便显七种情结。 即受嗔便起众意,便是静然不动居坐。
化诸多化身去。 一心,一相,一哀,一苦,从之一哭,为你善,为你善。
一切便是我行我所在,设有心有相有为法,有为其地。 如是我道。
演说便是从无道理之处置,彼如我意, 知道我所为之如意者。皆如你观,皆作你意。
若为一声为其大雅,舌不知味,眼不知色,耳不辨声。 何如神定如闲,相去即是不远,成就于众生者, 无依赖,便不从大聪明大德行。
为说真爱无名无姓。 我不叉手合十,我不作诸天祷告,一切如我你等。
众人皆作寳相庄重,化万种真珠,亿种真意,便是真道。 何似微妙,何似来往之处。
时向观安闲普渡者问。 有无量之心,有无极之相,有无际之法,有无名之行。
天不合异,地不倾覆。彼时幻化所有,皆散去。
大识。 我不答言,皆作且愿之愿为。
如是若有者问言其是。 或白衣、或玄衣、或青衣。
安闲光霞披身,向大屋宇。 上有磐石怒大,下有沙树勃张。
久远四维无可, 无不可。见诸行行坐,不可说刼前刼后,不论惧惊, 且有诸多温存,是汝真实。
又为当时者亲,后来人礼。 彼时千万世界皆是我之国土,皆无地狱,皆是我之关爱。
乃至地藏所悲,我所持之。或有男人,女人,童子本心。
即或无故苦厄,便是作弹指即去,便加我之肉身。 复次有心。
复次无心。便使世间一切恶趣增删,若有。
我不言,我不语,我不唱,我不歌,我且不言广大。 II 刹那 山雨来时,那一碧绿的烟朵淡定去远,聼来—— 万里也有声闻。
每一身度便有千万亿人, 就是最胜乎无为,便是持此一笑,来!看!觉! 愿为我说,我且说,愿为我笑,我且笑,我聼。 何以为之归复。
以何种震惊大千至能,普获众声。 一切世间为你之人,皆是最胜,皆令我所感叹。
若使诸天有情,饥饿为从苦中令情无尽。便是饥渴。
何者为我本愿,何者为我明言。处处便是生花如即。
便是无有住处,在你一动之时,我即在,为你等。 我也不痴,我也不愚钝,皆为诸上言,嚣张无度。
头上是霞光,身上是寳气,七窍是无名香,一指即明。 在所及之地,须尽广大仁情。
皆作你观,作证善。 在那时,即是悲也伤,伤也痛,痛也尽危难之诚成。
诸多恶念皆不染彼心,虽是灭尽。又以彼身重生。
在江河退下,在山岳移平。衣襟为你覆盖。
著意来我。 简体字版 大生,大死,大义,大道德者,斯行。
——正题川蜀戊子丁巳壬子震难 I 庄重 那一日我问十方花开,寳华降生。 斯为何苦,斯是众生。
又不说过去有何种因缘。 亦复如是。
正淡然一偈而已矣。我欢爱,曰我纵情。
不行想,不悲伤。我以一念即聼,即谛。
上有诸天,下有诸地,如你一思。如我一动。
三十六万里,三万六千场,为大善果,广播无量。 琉璃阑干七级浮屠,一层为一大爱,如是受理。
尽是一方故意。焦烂,化为灰土。
绚丽,顿成兰若。 风拂吹,便成千里月。
月已复昭,有自然为道者。 我且不言非是,知是而已,作如是言,。
2. 墨子的《兼爱》中的名句
《兼爱》中的名句: 1、兼相爱,交相利. 2、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者? 《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的熟悉论和逻辑思想,还包含许多自然科学的内容,反映了后期墨家的思想。
在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之一,另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学);其中还包含许多自然科学的内容,特殊是天文学、几何光学和静力学。
3. 墨子的《兼爱》中的名句
《兼爱》中的名句:
1、兼相爱,交相利.
2、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?
《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的熟悉论和逻辑思想,还包含许多自然科学的内容,反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之一,另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学);其中还包含许多自然科学的内容,特殊是天文学、几何光学和静力学。
4. 来一首写墨子兼爱非攻的古诗要文言
更多非攻《墨 子》 今有一人,入人园圃②,窃其桃李,众闻则非之③,上为政者④得则罚之.此何也?以⑤亏人自利也.至攘人犬豕鸡豚者⑥,其不义⑦又甚入人园圃,窃桃李.是⑧何故也?以亏人愈多.苟⑨亏人愈多,其不仁兹⑩甚,罪益厚⑾.至入人栏厩⑿,取人马牛者,其不义又甚攘人犬豕鸡豚.此何故也?以其亏人愈多.苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚.至杀不辜⒀人也,扡⒁其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛.此何故也?以其亏人愈多.苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚.当此⒂,天下⒃之君子皆知而非之,谓之不义.今至大为不义攻国⒄,则弗⒅知非,从而誉之⒆,谓之义,此可谓知义与不义之别乎? 杀一人谓之不义,必有一死罪矣.若以此说往⒇,杀十人,十重21不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣.当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义.今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义.情22不知其不义也,故书其言23以遗后世;若知其不义也,夫奚说24书其不义以遗后世哉? 今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩25矣.少尝苦曰苦,多尝苦曰甘26,则必以此人为不知甘苦之辩矣.今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义:此可谓知义与不义之辩乎?是以知27天下之君子也,辩义与不义之乱也28。
5. 关于兼爱的文章
墨子讲“兼爱”,不仅是超越亲疏、超越贵贱的普遍之爱,而且超越了种族、超越了国别。于是,墨子直接要面对的,就是如何对待战役。
墨子生活的时代,正是春秋战国时期,中国社会呈现出空前的大震荡,大分化,大变动的局面,争霸战役接连不断,大国争相拓土开疆,掠夺兼并,战役频仍。《春秋》所记载的242年间,就发生了300多次战役,结果灭者30,迁者10,弑君36,亡国52。墨子看到,国与国互相攻伐,家与家互相掠夺,人与人互相残杀,国破家亡,民不聊生,给劳动人民带来了巨大的灾害:老百姓因战役贻误农时,“居处之不安,食饭之不时,饥饱之不节”;战役之中,妇幼老弱一概难于幸免,《墨子·非攻中》:“今攻三里之城,七里之郭……杀人多必数于万,寡必数于千。”墨子连用八个“不可胜数”,揭露了战役直接杀人和间接杀人的残酷性。墨子认为,人无贵贱,生而平等,“皆天之臣也”,国无大小,“皆天之邑也”。指出战役乃天下最大的祸害,而人民群众则是最大的受害者。“非攻”成为“兼爱”在战役问题上的必然结论。
墨子主张非攻,是特指反对当时的“大则攻小也,强则侮弱也,众则贼寡也,诈则欺愚也,贵则傲贱也,富则骄贫也”的掠夺性战役。墨子以是否兼爱为准绳,把战役严格区分为“诛”(诛无道)和“攻”(攻无罪),即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战役,如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣,是正义战役。反之,大攻小,强凌弱,众暴寡,“兼恶天下之百姓”的战役,是非正义的。非正义的战役“攻”要果断制止。为此,他奔走呼吁,开展广泛的外交活动,宣传他“非攻”的主张,并开办军事学科,培养军事人才,派到各国做武官,目的是游说大国、强国的君王不发动战役,帮助弱小的国家打赢防备战。墨子与众弟子多次成功地制止了大国侵略小国的不义之战,一些把墨学称为“贱民之道”的君王,不得不在墨子的游说下,承认攻占不义或者放弃攻战。止楚攻宋,止鲁阳文君攻郑,止齐太公攻鲁等,皆是“非攻”理论的实践硕果。鲁迅先生曾以《非攻》为题写成闻名的历史小说,赞扬墨子为中国的脊梁和传奇式的伟大英雄。
为了制止战役,让那些发动战役的暴君一无所得,墨子及其弟子精心研究守御之法,墨子“惟非攻,是以讲求备御之法”。 墨子深知,光讲道理,大国君主是不会放弃战役的,因而主张“深谋备御”,以积极防备制止以大攻小的侵略战役。这些研究防备作战的论述,集中在《备城门》以下十一篇,形成了一个以城池防守为核心的防备理论体系。这也是“墨守成规”这个成语的由来。
作者按:为了写这篇文章,作者查阅了一些资料,真是不看不知道,一看吓一跳:据《中国军事史》统计,从公元前22世纪夏朝建立起,至公元1911年的4000多年间,竟然发生了3786次战役,几乎每年一次!而从先秦到元明时期,发生在山东境内的战役,也有437次!真是触目惊心。联想到元末明初,史载山东大地“白骨遍野,千里无人”,滕州现在大多数人都是当时山西迁徙者的后代,连我们上厕所的“如厕”,也因为迁徙者被捆绑而变成了“解手”;再看看现在高喊人权的美国所发动的伊拉克战役,已造成100多万人死亡,我们就只能仰视墨子,仰视他的人道主义,仰视他的和平思想,仰视他——一个大写的“人”。
6. 什么诗句表现了墨子兼爱思想:不能以强凌弱,不轻蔑低贱
《非攻》一篇倒比较忠实于原作。而墨子的形象被描述得很滑稽,是一个实干家的形象。是针对那些整天只会搞虚文的人们而写的。鲁迅先生认为,当时的中国正缺乏埋头苦干的人,而儒家的后代们,只有空谈的本事。所以要从古代的先贤中,找出一位实干家来做现代人的榜样
历史上的墨子是墨家的创始人,主张非攻,反对以强凌弱,提倡兼爱、急公好义,其思想代表了小生产者的利益。而在《故事新编》中的墨子,则是一个机智、善辩、反对侵略、反抗强暴的古代思想家的形象。为了“于民有利”,他不惜长途跋涉,同楚王、公输般及公孙高辩论、斗智,一面积极布置宋国作好战斗预备。由于墨子的远见卓识和随机应变,在与公输般斗云梯中取得了胜利,制止了一场不义的战役。小说在树立墨子这一理想人物形象的同时,也讽刺批评了那些在“九·一八”以后鼓吹“民气”的“空谈家”,卖国密约的“外交家”,以及国民党反动派政治腐败、军队无能等状况
7. 求有关墨子兼爱的例子 现实的例子
现实的例子?兼爱。。。就是互爱互助嘛。
他反对各诸侯国之间无休止的战役,并希望以此能让劳动者“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”。
墨翟自己和弟子们不管是当了官,还是有多长财富的,都和贫苦劳动者一样穿粗布短衣、着草鞋、吃粗粮;他提倡生活刻苦节约,反对浪费。与此同时,墨子对自己的学生的练习却十分严格。他的许多学生都学会了守城作战的本领,为帮助遭到攻击的国家坚守城池,表现得十分勇敢。
算不算?
还有,他写过《兼爱》。
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都能忠孝慈祥,这样天下就太平了。圣人既然以管理天下为己任,怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢?所以,天下人能彼此相爱才会太平,互相仇恨就会混乱。
天下之人皆不能相爱,强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
【译文】天下的人都不相爱,那么强盛的一定会压迫弱小的,富有的一定会侮辱贫穷的,显贵的一定会轻蔑低贱的,诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生,都是由于互不相爱引起的。
夫爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利之,恶人者人必从而恶之,害人者人必从而害之。
【译文】爱别人的,别人也必然爱他,利于别人的,别人也必然利于他,憎恶别人的,别人也必然憎恶他,残害别人的,别人也必然残害他。
无言而不应,无德而不报,投我以桃,报之以李,即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
【译文】没有什么话不允许,没有什么恩德不报答,你把桃子投给我,我用李子回报你。这就是说,爱人的必定被人爱,而憎恶别人的必定被人憎恶。
爱人不外己,己在所爱之中。
【译文】爱别人并不是不爱自己,自己也在所爱之中。
爱人非为誉也,其类在逆旅。
【译文】爱人不是为个人沽名钓誉,就像旅店接待客人一样,是为了与人方便。
爱众众世与爱寡世相若,兼爱之有相若。爱尚世与爱后世,一若今之世人也。
【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同,兼爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人,都像爱今世之人一样。
今小为非则知而非之,大为非攻国则不知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之辩乎?
【译文】现在有人犯了小过错,人们知道了就非难他;对于犯了像攻打别国那样的大错误,却不知道非难他,还加以称颂,称之为义,这能说是懂得义和不义的区别吗?
1. 关于墨的诗句 诗经
我家洗砚池头树, 朵朵花开淡墨痕。
霜豪掷罢倚天寒,任作淋漓淡墨看。
何敢自矜医国手,药方只贩古时丹。
木落多诗藁,山枯见墨烟。
长短作新语,墨纸似鸦浓。
月侧金盆堕水,雁回醉墨书空。
君诗秀色雨园葱。想见衲衣寒拥。
蚁穴梦魂人世,杨花踪迹风中。
莫将社燕等秋鸿。处处春山翠重。
眼花作颂,颠倒淡墨 李侯有句不肯吐,淡墨写出无声诗。
人物满东瓯。别我江心识俊游。北尽平芜南似画,中流。
谁系龙骧万斛舟。去去几时休。犹自潮上更来头。
醉墨淋漓人感旧,离愁。一夜西风似夏不。
2. 关于墨的诗句 诗经
一、《墨梅》
宋 居简
莫恨丹青废画工, 不须求异只须同.。
玉容不及寒鸦色, 故托缁尘异汉宫.
二、《墨梅》
作者:王冕 元代
我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
三、《墨梅》
作者:王冕 元代
面皮如夷惯风霜,焉肯托根桃李场?
转首江南春似梅,一声箫管月苍苍。
四、《墨梅》
作者:王冕 元代
莫厌缁尘染素衣,山间林下自适宜。
玉堂多长闲风月,老子熟眠殊不知。
五、《墨梅》
作者:王冕 元代
老仙醉吸墨数斗,吐出梅花个个真。
相见草嫌颜色异,山林别是一般春。
3. 关于‘墨’‘痕’的诗句,最好原创,谢了
王冕:墨梅
我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。
不为人夸颜色好,只留清气满乾坤。
【作者介绍】 王冕(1287-1359),字元章, 号煮石山农,诸暨(今属浙江省)人。元未诗人, 闻名画家。出身农家,少年时牧牛,勤奋读书学画。 考进士不中后,丢掉做官思想,遍游各地。后隐居九里山。他善画梅花和竹石。【说明】 诗的前两句写他的墨梅作品来源于现实生活,千锤百炼画出来的。 ②洗砚池--传说会稽蕺山下有晋朝大书法家王羲之的洗砚池,由于常常洗笔砚,把小池塘的水都染黑了。王冕称他家有洗砚池。含意是自己象王羲之那样勤学苦练。清气--语义双关,以梅花的清香和气质比喻人品和节操。乾坤--指天地,人间。这两句说:我画的梅花并不希望人们夸它的颜色美丽,只是要把它的高尚气质留在人间。
4. 和墨有关的诗句
我家洗砚池头树, 朵朵花开淡墨痕。
霜豪掷罢倚天寒,任作淋漓淡墨看。
何敢自矜医国手,药方只贩古时丹。
木落多诗藁,山枯见墨烟。
长短作新语,墨纸似鸦浓。
月侧金盆堕水,雁回醉墨书空。
君诗秀色雨园葱。想见衲衣寒拥。
蚁穴梦魂人世,杨花踪迹风中。
莫将社燕等秋鸿。处处春山翠重。
眼花作颂,颠倒淡墨 李侯有句不肯吐,淡墨写出无声诗。
人物满东瓯。别我江心识俊游。北尽平芜南似画,中流。
谁系龙骧万斛舟。去去几时休。犹自潮上更来头。
醉墨淋漓人感旧,离愁。一夜西风似夏不。
5. 与墨有关的诗句
《墨梅》(王冕)
吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色,只流清气满乾坤。
《南乡子》(蔡伸)
木落雁南翔。锦鲤殷勤为渡江。泪墨银钩相忆字,成行。滴损云笺小凤皇。陈事费思量。回首烟波卷夕阳。尽道凭书聊破恨,难忘。及至书来更断肠。
《无题(二首其一)》(李商隐)
来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠,麝薰微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重!
6. 含有墨的诗句
1、俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑——《茅屋为秋风所破歌》 唐·杜甫2、吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕——《墨梅》 元·王冕3、黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船——《六月二十七日望湖楼醉书》 宋·苏轼4、举贤才而授能兮,循绳墨而不颇——《离骚》 先秦·屈原5、背绳墨以追曲兮,竞周容以为度——《离骚》 先秦·屈原6、寒衣针线密,家信墨痕新——《岁暮到家/岁末到家》 清·蒋士铨7、梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓——《无题四首》 唐·李商隐8、虽多尘色染,犹见墨痕浓——《草书屏风》 唐·韩偓9、纵使卢王操翰墨,劣于汉魏近风骚——《戏为六绝句》 唐·杜甫10、就砚旋研墨——《思远人·红叶黄花秋意晚》 宋·晏几道11、帏屏无髣髴,翰墨有馀迹——《悼亡诗三首》 魏晋·潘安12、墨云拖雨过西楼——《江城子·墨云拖雨过西楼》 宋·苏轼13、挥毫落纸墨痕新,几点梅花最可人——《题画梅》 清·李方膺14、桂岭瘴来云似墨,洞庭春尽水如天——《别舍弟宗一》 唐·柳宗元15、泪墨洒为书,将寄万里亲——《归信吟》 唐·孟郊16、墨痕香,红蜡泪——《更漏子·秋》 宋·张淑芳17、吾观苏令绰,朱墨一何工——《古词二首(一作讽古)》 唐·刘禹锡18、墨绿衫儿窄窄裁——《浣溪沙·墨绿衫儿窄窄裁》 宋·黄机19、捣就征衣泪墨题——《杵声齐·砧面莹》 宋·贺铸20、北归至凤翔,墨制放往鄜州作——《北征》 唐·杜甫21、香墨弯弯画,燕脂淡淡匀——《南歌子·香墨弯弯画》 宋·秦观22、庾亮恃才高更逸,方闻墨翰已成章——《月》 唐·方干23、沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁——《论诗三十首·其八》 金·元好问24、淋漓醉墨,看龙蛇飞落蛮笺——《汉宫春·初自南郑来成都作》 宋·陆游25、水墨画疏窗,孤影淡潇湘——《木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行》 清·纳兰性德26、更玉花骢喷,鸣鞭电抹,乌丝阑展,醉墨龙跳——《沁园春·答九华叶贤良》 宋·刘克庄27、毫墨时洒落,探玄有奇作——《赠参寥子》 唐·李白28、翠镜啼痕印袖,红墙醉墨笼纱——《乌夜啼·离恨远萦杨柳》 金·刘迎29、墨翟且停车,展季犹咨嗟——《轻薄篇》 魏晋·张华30、冬行虽幽墨,冰雪工琢镂——《南山诗》 唐·韩愈31、梅市旧书,兰亭古墨,依稀风韵生秋——《望海潮·四之二》 宋·秦观32、茜袖啼痕数,香笺墨色新——《无题》 唐·韩偓33、翰墨戢闲案,相与数离逖——《娇女诗》 魏晋·左思34、墨云淇水光,上下玻璃天——《宿迁道中遇雪》 宋·陆文圭35、可堪醉墨几淋浪——《鹧鸪天·送元济之归豫章》 宋·辛弃疾36、当时曾题败壁,蛛丝罩、淡墨苔晕青——《绮寮怨·上马人扶残醉》 宋·周邦彦37、翰墨场中老伏波,菩提坊里病维摩——《病起荆江亭即事》 宋·黄庭坚墨字意思:名词性1、会意兼形声。
从土,从黑,黑亦声。本义:书画所用的黑色颜料,用松烟等原料制成。
墨,书墨也。――《说文》舐笔和墨。
――《庄子·田子方》史占墨。――《周礼·占人》致其墨。
――《周礼·卜师》。注:“熟灼之,明其兆。”
又如:墨丸(古墨的一种);墨本(碑帖的拓本);墨工(制墨的工匠);墨妆(脸部以墨化妆);墨路(墨线)2、指诗文或书画墨客降席,再拜稽首。――扬雄《长杨赋》又如:墨君竹(墨绘之竹);文墨;遗墨;墨兵(指史书;指书画诗文);墨妙(精妙的文章、书法和绘画);墨帖(法帖。
指名家法书的拓本或印本)3、绳墨。木工用以校正曲直的墨斗线墨丈平常之间。
――《国语·周语》物仰其墨。――《太玄·法》。
注:“谓绳墨也。”又如:墨斗(木工画直线的工具);墨路(墨线。
木工画在木料上用以校正曲直的线)4、中国古代五刑之一。刺刻面额,染以黑色,作为惩罚的标记。
商周叫“墨刑”,秦汉叫“黥刑”墨者,墨其额也。――《白虎通·五刑》墨罪五百。
――《周礼·司刑》。注:“黥也。
先刻其面,以墨窒之。”5、指墨家。
战国时期的重要学派,九流之一,墨翟所创如:墨者(墨家的门徒和学者)6、通“纆”。绳索徽以纠墨。
――扬雄《解嘲》7、通“莫”,又为姓氏。据范文澜《中国通史》记载:“河南西平有冶炉城,有棠溪村,都是韩国闻名铸剑处。
西平有龙渊水,淬刀剑特坚利。”据《汉典》释义:墨阳,古代美剑名。
墨阳本地名,其地产剑,因以名剑。《楚词》十七卷有“摄衣兮缓带,操我兮墨阳。
墨阳,剑名。”史书中也有莫(墨)姓有“雌雄墨阳剑;衍源钜鹿堂” 的宗祠通用联。
可见,墨通莫,又为姓氏。形容词性1、黑色墨,黑也。
——《广雅·释器》面深墨。——《孟子·滕文公上》臣观吴王之色类有大忧。
——《国语·吴语》。注:“传曰:‘肉食者无墨。
’今吴王有墨。墨,黑气也。”
其色墨。——明·魏学洢《核舟记》俄倾风定云墨色。
——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》墨以葬文公。——《左传·僖公三十二年》于是始墨。
——《左传·僖公三十二年》又如:墨绖(黑色的丧服);墨面(形容面容黑瘦);墨玉(黑色玉石);墨衣(黑衣,指丧服);墨灰(黑灰色)2、贪污,不廉洁贪以败官为墨。——《左传·昭公十。
7. 谁写过关于墨子的诗
战国雄风墨侠起,当年巨子称墨翟。
崇尚人力强为功,尊奉大禹苦为极。
摩顶放踵利天下,非攻止战来何急?
以兼易别难为用,赴火蹈刃死不惜!
尚贤尚同治昏乱,节用节葬治贫瘠;
非乐非命治湛湎,尊天明鬼治淫僻。
兼相爱兮交相利,其为彼兮犹为己:
衣食养葬俱能得,祸篡怨恨不复起。
本之天鬼圣王事,原之百姓耳目习;
用之国家人民利,察类明故三表立。
滔滔雄辩裂为三,墨经千言在六篇。
可叹中华逻辑学,竟成绝学谁人传!
8. 关于墨兰的诗句
吴嘉纪《三月三日绝句》
船头昨夜雨如丝,沃我盆中兰蕙枝,
繁蕊争开修禊日,游人正是到家时。
朱彝尊《顾夫人画兰》
青楼人去笔床空,往事西州说谢公。
犹有秦淮芳草色,轻纨匀染夕阳红。
王士慎《冯女郎画兰》
丐得骚人笔下妍,玉池清照影骈娟。
一从弱质辞空谷,冶叶倡条尽可怜。
石涛《墨兰》
根已离尘何可诗,以诗相赠寂寥之。
大千香过有谁并,消受临池洒墨时。
《墨兰》
丰骨清清叶叶真,迎风向背笑惊人。
自家笔墨自家写,即此前身是后身。
《墨兰》
撇开瑶草点春星,倦想黄庭梦亦听。
叶下穿云交半面,世间何句得全青。
信他寒谷无边醉,簪我衣裙没骨丁。
相勘凡花痴不了,纵浇尘土有馀馨。
爱新觉罗.玄烨《秋兰》
殿前盆卉,芳兰独秀,昔人称为王者香,又以方之君子,因题四韵。
猗猗秋兰色,布叶何葱青。
爱此王者香,著花秀中庭。
幽芬散缃帙,静影依疏棂。
岂必九畹多,侈彼离骚经。
《云栖竹树甚茂幽兰满山》
山径纡徐合,溪声到处闻。
竹深阴戛日,木古势干云。
倚槛听啼鸟,攀崖采异芬。
韶华春已半,万物各欣欣。
《咏幽兰》
婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩,纵使无人亦自芳。
程 樊《咏怀》
兰为王者香,芬馥清风里。
从来岩穴姿,不竞繁华美。
曹 寅《冬兰》
冬草漫寒碧,幽兰亦作花。
清如辟谷士,瘦似琢诗家。
丛秀几钗股,顶分双髻丫。
夕窗香思发,风影欲篝纱。
朱载震《建兰》
丛兰生幽谷,莓莓遍林薄。
不纫亦何伤,已胜当门托。
辇至逾关山,滋培珍几阁。
掉头忘闽海,倾心向京洛。
轻思昼回芳,清泉晚宜瀹。
玉轸一再弹,天际如可作。
华 岩《兰》
云壑固聿曼,幽芬清且修。
凉风动夙夜,佳人惠然求。
高凤翰《题郑板桥画兰陈溉夫画松》
溉夫画松松支离,板桥画兰兰离披。
兰离披,兰有香,松枝拂之松风长。
披风坐,北窗凉,老奴消受太清狂。
黄 任《题画兰》 (三首)
何来尔室香,四壁即空谷。
一拳古而媚,美人伴幽独。
沅澧多所思,远道我心痗。
纸窗招香魂,貌之不敢佩。
9. 带有“墨”字 的诗句
1、霜豪掷罢倚天寒,任作淋漓淡墨看。
2、万家墨面没蒿菜,敢有歌吟动地哀。
3、俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。
4、黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。
5、墨制帘下出来,微臣眼看喜死。——《又赐宴自歌》崔日用
6、远朋驰翰墨,胜地写丹青。——《饯许州宋司马赴任》薛稷
7、亦有擅风骚,六联文墨曹。——《答权载之离合诗》许孟容
8、旧住红楼通内院,新承墨诏赐斋钱。——《赠道士宜师》张籍
9、纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝薰。——《三月曲水宴得尊字》卢照邻
10、指如十挺墨,耳似两张匙。——《句》苏颋
11、我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。——《墨梅》王冕
12、李侯有句不肯吐,淡墨写出无声诗。
13、长短作新语,墨纸似鸦浓。
14、木落多诗藁,山枯见墨烟。
15、梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。
墨子指出,像爱自己一样去爱别人,这世界还会有战役,仇怨吗?爱人,并不是不爱自己,当然你更该的是去爱别人。光爱自己是远远不够的,也不是真正的有爱心,做人有爱心最主要的还是要能爱别人,要有博爱之心,那怎样去爱人呢?这就要求我们要平等,己所不欲、勿施于人,像爱自己那样去爱别人
视人之身,若视其身. 墨子 《非攻》
己在所爱,爱加于己--《墨子·大取》
释义:爱别人也要爱自己,自己也在爱的范围之中。
很多人批判墨家,把别人的家当做自己的家,把别人的身体当做自己的身体,那自己该放在哪里,这显然是没有理解到位。墨家觉得,只有学会爱自己,才能更好的爱别人,但是爱自己的同时,也要爱别人,不能只爱自己,不爱别人。要达到兼相爱,交相利的境界。
墨子平生枉费工《论语绝句一百首》
墨子悲丝《蒙求》
危如墨子梯《再和》
丝添墨子悲《秋怀三十六首》
动墨子染白悲《老病六言十首呈竹溪》
洒泣俄悲墨子岐《自和二首》
墨子城无恙《杂咏一百首·墨翟》
自得政须副墨子《和谢吏部铁字韵三十四首·纪德十一首》
寒女眷眷墨子悲《长林令卫象饧丝结歌》
墨子见何寡《寓言六首》
贫犹胜墨子《除夜》
今时墨子更悲丝《寄怀》
如何墨子泪《素丝》
杨泣墨子悲《次韵张子开次子试晬》
九攻莫下墨子守《谢人惠诗二首》
吏部读墨子《述韩柳诗》
暮逐副墨子《答陈宗道见寄》
墨子不黔突《冬夕会饮联句》
兼爱几墨子《适斋示池水大篇效元白体相答》
惜哉数墨子《和元遗山十首》
甘为墨子叱车回《归途值去客》
一染谁怜墨子丝《次韵三四弟》
关于墨子的古诗和墨子的故事典故的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。