分类:诗名大全时间:2022-10-19 13:56作者:未知编辑:猜谜语
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《樵夫》
作者:萧德藻
一担乾柴古渡头,
盘缠一日颇优游。
归来涧底磨刀斧,
又作全家明日谋。
注释:
1、盘缠:本意指路费,这里作开销解。
2、优游:悠闲。这里是宽裕的意思。
3、谋:筹划。
翻译:
挑上了一担干柴到古渡头去卖,
换了钱足够一天的开销,便心满足快。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,
为筹集明天的生活费用做好预备。
赏析:
这首绝句写山中樵夫的生活,说他天天砍上一担柴,卖后便够了一天的开销,回到家中,磨快了斧头,预备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏:一是诗写的是深山的樵夫,但没有明说,通过古渡、涧底二词,含隐不露地告诉大家;二是诗写樵夫一天的生活,以又作全家明日谋暗逗,说明樵夫每天如此,带有典型性。这样细微的构思,是宋人绝句的优点,也是值得后人借鉴的地方。
诗人写樵夫的生活,毕竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。假如着眼于末句又作全家明日谋,则可如此解说:诗人认为樵夫的生活非常艰苦,天天辛辛劳苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,假如樵夫病了,或者刮风下雪,他的明日谋岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对樵夫辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,颇优游三字是有意调侃,发泄心中的不平。假如着眼于盘缠一日颇优游一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥安闲,大肆炫耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说樵夫隐居深山,远离人间是非;他天天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山樵夫,正是对他毫无争竞、得意其乐的生活作出歌颂。
诗无达诂,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
汪藻 点绛唇
《点绛唇》
汪藻
新月娟娟,
夜寒江静山衔斗。
起来搔首,
梅影横窗瘦。
好个霜天,
闲却传杯手。
君知否?
乱鸦啼后,
归兴浓如酒。
注释:
1、山衔斗:北斗星闪现在山间:
2、闲却句:与末句相应。言无意饮酒。
翻译:
一轮圆月明媚新秀,
秋夜寒、江流静、远山衔着北斗。
夜不成寐起来徘徊搔首。
窗间横斜着梅花疏影,那么清瘦。
好一个凉秋月夜的霜天!
却无心饮酒,闲置了传杯把盏手。
君知否?
听到归巢的乌鸦纷乱的啼叫后,
使我归家意兴浓郁似酒。
赏析:
冬夜,天上一弯新月,地下江静无声,山头北斗横斜。词人睡不着,看着映在窗纸上的梅树的影子,且搔首且静思。霜天何以好?好在接到调令,再用不出席官场的宴会、传杯应酬了。好在不用理会小人们的谣言中伤,就权当它乱鸦聒噪一阵罢了。好在赴任之前,可以归家探视亲人了。
上片首两句写景,勾出一幅新月江山图:一弯秀媚的新月,被群星簇拥,山顶与星斗相连;月光照耀下,江流澄静,听不到波声。这两句是作者中夜起来遥望所见,倒置前,写的是静的环境。他本来就心事重重,床上不能成眠,于是披衣而起,想有所排遣。搔首是思索问题时习惯的动作,此处这两个字形象地写出他情绪不平静。结句梅影横窗瘦,静中见动,要月影西斜才看得出梅影横窗。瘦字刻画出梅花的丰姿。
下片转向抒情。严冬的打霜天气,本来正是饮酒驱寒的好时光,可是却没有饮酒的兴致。传杯是传递酒杯而饮以助酒兴,多是宴会中进行,不是独饮或对饮。此处闲却传杯会了。联系词人身世,可知此时他正被迫迁调,官场失意时。末二句,作者归兴之萌生是由于乱鸦啼后,并且这番思归的意念比霜天思酒之兴还浓,可见他已非常厌倦宦海生涯。鸦前冠以乱,足见鸦之多,聒噪之甚。
诗经 蓼萧
《诗经:蓼萧》
蓼彼萧斯,零露湑兮。
既见君子,我心写兮。
燕笑语兮,是以有誉处兮。
蓼彼萧斯,零露瀼瀼。
既见君子,为龙为光。
其德不爽,寿考不忘。
蓼彼萧斯,零露泥泥。
既见君子,孔燕岂弟。
宜兄宜弟,令德寿岂。
蓼彼萧斯,零露浓浓。
既见君子,鞗革忡忡。
和鸾雍雍,万福攸同。
注释:
1、蓼:长而大的样子。萧:艾蒿,一种有香气的植物。
2、零:滴落。湑:叶子上沾着水珠。
3、写:愉快。
4、燕:通宴,宴饮。
5、誉处:安乐愉悦。朱熹《集传》引苏辙《诗集传》:誉、豫通。凡诗之誉,皆言乐也。处,安。
6、瀼瀼:露水很多。
7、为龙为光:为被天子恩宠而荣幸。龙,古宠字。
8、爽:差。
9、泥泥:露水很重。
10、孔燕:非常安详。岂弟:即恺悌,和乐平易。
11、鞗革:当为鎥勒。鎥,马勒上的铜饰;勒,系马的辔头。冲冲:饰物下垂貌。
12、和鸾:鸾,借为銮,和与銮均为铜铃,系在轼上的叫和,系在衡上的叫銮。雝(yōng)雝:铜铃声。
13、攸同:所聚。
译文:
又高又长艾蒿,露珠滴滴凝结。
已见周朝天子,我心十分欢愉。
饮宴谈笑频频,乐乐陶陶嬉娱。
又高又长艾蒿,露珠点点闪亮。
已见周朝天子,承受恩宠荣光。
天子美德不变,长寿永远安康。
又高又长艾蒿,露珠颗颗轻浥。
已见周朝天子,非常安详恺悌。
兄弟亲爱和睦,美德寿乐齐集。
又高又长艾蒿,露珠团团浓重。
已见周朝天子,揽辔垂饰摆动。
銮铃声响叮当,万福聚于圣躬。
赏析:
这是一首典型的祝颂诗,表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。
诗四章,全以萧艾含露起兴。萧艾,一种可供祭奠用的香草,诸侯朝见天子,有与助祭奠之礼,故萧艾以喻诸侯。露水,常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在:天子恩及四海,诸侯有幸承宠。如此,也奠定了全诗的情感基调:完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
首章写初见天子的情景及感受。既见君子,我心写兮,似是日日夜夜,朝思暮盼,今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来,入朝面君,无疑是巨大的幸事,一个写字,形象地描画出诸侯无比高兴、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。因此,当他们与天子共享宴乐之时,便争相倾吐心中的敬祝之情,完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
二、三两章进一步描写君臣之谊,分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言,无疑应感谢天子圣宠,为龙为光,这当然是其德不爽的结果。故最后祝天子寿考不忘;对天子而言,则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面,恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子,不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马,听那叮当悦耳的铃声和鸣,威而不滥,乐而不乱,恰恰表明天子不仅能够泽及四海,而且可以威加四夷,因此,他才能够集万福于一身,不愧受命于天的真命天子。
全诗层次分明,抒写有致,章章推展,于叙事中杂以抒情,并带有明显的臣下语气,所以,无论内容或是形式,均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情,未免有些拘谨,有些溢美,比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来,在艺术与情感上,可取之处便少了许多。
《毛诗序》谓此篇诗旨乃颂天子泽及四海,以之为宴远国之君的乐歌,朱熹则以为此乃燕诸侯之诗(《诗序辨说》),诸侯朝于天子,天子与之燕,以示慈惠,故歌此诗(《诗集传》)。吴闿生《诗义会通》又说:据词当是诸侯颂美天子之作。兹取吴闿生说。
戏题示萧氏甥
王维 戏题示萧氏甥
怜尔解临池,渠爷未学诗。老夫何足似,弊宅倘因之。
芦笋穿荷叶,菱花罥雁儿。郗公不易胜,莫著外家欺。
【赏析】
王维(701年-761年,一说699年761年),河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县。唐朝闻名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。
王维出身河东王氏,于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称王右丞。
王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称王孟,有诗佛之称 。书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其:味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。[ 存诗400余首,代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
”樵夫“,不是动物,是人,指上山砍柴、劈柴的人,也可泛指从事林业的人。
出处:出自唐王维《终南山》诗:欲投人处宿,隔水问樵夫;释义:想要找到住宿的地方,隔着水道问樵夫。
《儒林外史.第九回》:沿著大路去走有四里多路,遇著一个挑柴的樵夫。
扩展资料:
《樵夫》也是宋代诗人萧德藻创作的一首七言绝句。诗写山中樵夫的生活,天天砍上一担柴,卖后便够了一天的开销,回到家中,磨快了斧头,预备第二天再去砍柴。诗构思细微,诗意后世有不同解读。
樵夫
宋 萧德藻
一担干柴古渡头,
盘缠一日颇优游。
归来涧底磨刀斧,
又作全家明日谋。
译文:挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满足快。他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好预备。
参考资料来源:百度百科_樵夫
原文:
樵夫
[宋代]萧德藻
一担干柴古渡头,盘缠一日颇优游。
归来涧底磨刀斧,又作全家明日谋。
赏析:
这首绝句写山中樵夫的生活。诗在表现艺术上有两点值得赞赏:一是诗写的是深山的樵夫,但没有明说,通过“古渡”、“涧底”二词,含隐不露地告诉大家;二是诗写樵夫一天的生活,以“又作全家明日谋”暗逗,说明樵夫每天如此,带有典型性。这样细微的构思,是宋人绝句的'优点,也是值得后人借鉴的地方。
诗人写樵夫的生活,毕竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。假如着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为樵夫的生活非常艰苦,天天辛辛劳苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,假如樵夫病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对樵夫辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。假如着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。
中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥安闲,大肆炫耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说樵夫隐居深山,远离人间是非;他天天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山樵夫,正是对他毫无争竞、得意其乐的生活作出歌颂。
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