分类:诗名大全时间:2022-10-17 20:42作者:未知编辑:猜谜语
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“五曼荼罗”。券门顶部刻有五个曼荼罗,即五组圆形图案式佛像,佛界称其为坛场。坛场的设立有保护众佛修炼铁,防止魔众侵犯的意思。
五曼荼罗的主尊佛像,由北往南依次为:释迦牟尼佛(如来佛)、阿弥陀佛(菩萨形)、阿佛(菩萨形)、金刚手菩萨、普明菩萨。其中除释迦牟尼为佛祖之外,其他四菩萨在此显现,则有四方教主的意思。五曼荼罗连同其他佛像,共197尊。
居庸关文化
居庸关历史悠久风光秀美。基于这里深刻的文化内涵和柔美的自然环境,早在1961年,位于关内的云台,就被国务院宣布为第一批国家级风景名胜区;1987年联合国科教文组织将其列入世界人类文化遗产。
文人墨客,达官显贵写下大量描绘居庸关的诗词赋和碑刻,石刻文字,其中,古诗词有170首左右,近1万3千余字。居庸关现存石碑近20块,其中14块较为完好。
扩展资料:
云台石刻
云台石刻堪称一绝。券门内两侧右壁及顶部遍刻佛像,佛像造型生动,雕刻技艺高超,六种文字的石刻经文、咒语为历史研究提供了难能可贵的资料。据专家考证,石刻造像具有典型的藏传佛教萨迦教派的特征。
进入券门两壁刻四大天王像。天王身躯高大,怒目圆睁,并有厉鬼在其左右,是护持佛法,镇守国家四方的尊神。据说明朝正德年间,武宗皇帝朱厚照微服出游,夜间骑马偷偷混出居庸关时,他的坐骑见到四大天王像,吓得不敢前行。无奈之下武宗下令用烟火把像熏黑了,才得以出关。
券门两壁四天王的空间处,有用梵、藏、八思巴、畏兀儿、西夏、汉等六种文字镌刻的《如来心经》经文、咒语、造塔功德记等,西夏文是纪录我国古代党项族语言的文字,创制于公元1036——1038年间,当时约有六千多字流行。
八思巴文是元世祖突然必烈命其帝师八思巴创立的蒙古新字。它脱胎于藏文,采用拼音的方式书写,并于公元1269年颁诏推行。以上两种文字流传时间很短便废弃不用,而保存下来的石刻文字对破译古代文字,以及研究西夏、蒙古历史都提供了非常贵重的实物资料。
券顶两侧的斜面上,刻有十方佛,在每方佛的周围还分别刻有小佛102座,共计小佛1020座,取共千佛之意。这些小佛,是明朝正统年间,修建泰安寺(1443——1449)时,由镇守永宁(今延庆县境)的太监谷春主持补刻的。连同十方佛下的菩萨、比丘,券项两侧部共有刻像1060尊。
券门的南北券面上,雕刻着造型独特、别具一格的一组造像,其中有大鹏、鲸鱼、龙子、童男、兽王、象王等等,佛界称其为“六拿具”。
大鹏寓意慈悲鲸鱼为保护之相,龙子表示救护之意,童男骑在兽王上自然是寓意福资在天,而象王则有温驯善师的含意,券面最下端的石刻纹饰为交杵,又称羯魔杵、金刚杵。
原本为古印度的一种兵器,在此为断烦恼、伏恶魔,护持佛法的法器。鉴于云台刻石造像的历史与文物价值,1961年,经国务院批准,云台刻石造像被列为第一批全国重点保护文物。
参考资料:
百度百科——居庸关
居庸关历史悠久风光秀美。基于这里深刻的文化内涵和柔美的自然环境,早在1961年,位于关内的云台,就被国务院宣布为第一批国家级风景名胜区;1987年联合国科教文组织将其列入世界人类文化遗产。文人墨客,达官显贵写下大量描绘居庸关的诗词赋和碑刻,石刻文字,其中,古诗词有170首左右,近1万3千余字。居庸关现存石碑近20块,其中14块较为完好。
八达岭更值得一看。居庸关虽有燕京八景之名,但是,景色气魄绝对比不上八达岭,八达岭虽然人多,但设施齐全,登顶能感受到长城的伟大壮丽,详细几个原因如下。
1、居庸关长城,自古以来就是兵家的必争之地。因为其独特的地理位置,有着很重要的作用,可以说,占领了居庸关就像是掐住了别人的咽喉一样,克敌制胜,也是很简朴的事。所以说,在军事上,居庸关有着很重要的战略位置,而八达岭长城又在最前面,这样的位置也是很独特的。大家都说“居庸关之险不在关而在八达岭”,可见八达岭还是很有用的。
2、八达岭长城有着很悠久的历史,据相关史料记载,战国时期筑建的长城当中就含有八达岭长城,在历史上就有着举足轻重的位置,历史悠久。现在还可以看见古老的残墙,古老的墩台等等的遗留物品,很有纪念意义。八达岭长城作为居庸关的一部分,它的地理位置很重要,也是显而易见的。历朝历代都对长城加固修建,对于这么重要的战略位置,更是不可忽视。
3、八达岭长城作为很重要的交通要道,地理位置特别,加之有着险要的地势作为屏障,易守难攻。作为明代长城的代表性作品,不仅有着很重要的研究价值,还有深厚的历史文化价值。八达岭长城,虽说是作为居庸关的重要部分,但是,它也有着自己的特征。有人评价,八达岭长城就是长城中的代表之一,可见它的社会位置很高。作为极具代表性的建筑,八达岭长城的工艺肯定是很讲究的,工艺复杂精湛,很重要的交通要道建筑。
居庸关,关苍苍,关南暑多关北凉。天门晓开虎豹卧,石鼓昼击云雷张。关门铸铁半空倚,古来几多壮士死。草根白骨弃不收,冷雨阴风泣山鬼。道旁老翁八十余,短衣白发扶犁锄。路人立马问前事,犹能历历言丘墟。夜来芟豆得戈铁,雨蚀风吹半棱折。铁腥惟带土花青,犹是将军战时血。前年又复铁作门,貔貅万灶如云屯。生者有功挂玉印,死者谁复招孤魂。居庸关,何峥嵘!上天胡不呼云丁,驱之海外消甲兵。男耕女织天下平,千古万古无战役。
作者萨都剌(1272~13557),元代诗人,字天锡,号直斋。先世是回族(答失蛮氏),雁门(今山西代县)人。官至燕南河北道肃政廉访司经历。“诗才清丽,名冠一时” (《新元吏》),间有豪迈雄健之作。著有《雁门集》。
诗中先描绘了居庸关的险峻悲凉景象,渲染气氛。继之通过老翁口述,回顾了古来此地频繁进行的残酷战役。从而自然引发出了作者“驱之海外消甲兵,男耕女织天下平,千古万古无战役”的情志。
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