分类:诗名大全时间:2022-10-14 13:45作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈泥中古诗,以及胡为乎泥中对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
诗名里带“泥”字的诗词:
1、《明发青泥冲雪剌船三首》
年代: 宋 作者: 杨万里
冰棹风船雪满篷,诗人醉卧水晶宫。追程未到君休问,且启琼窗看玉峰。
2、《泥行终日至晡始抵中桥六绝》
年代: 宋 作者: 岳珂
终日泥行足半胝,中桥望见已多时。一篙不得风漪力,早被青帘圣得知。
3、《泥》
年代: 宋 作者: 梅尧臣
一夜添春雨,中衢长旧泥。屐黏忧折齿,马滑畏颠蹄。去啄从江鹤,相呼任竹鸡。朝来放朝请,始与逸人齐。
4、《采桑子·障泥油壁人归後》
年代: 宋 作者: 朱藻
障泥油壁人归后,满院花阴。楼影沈沈。中有伤春一片心。 间穿绿树寻梅子,斜日笼明。团扇风轻。一径杨花不避人。
5、《冬至小雨踏泥出谒》
年代: 宋 作者: 葛立方
葭灰动玉琯,丝雨惨良辰。幽巷未通屐,高人犹垫巾。底忙持爵里,冲冷候比邻。犹胜邯郸驿,灯前影伴身。
枝上柳绵吹又少,天边何处无芳草出自《蝶恋花·春景 》。莲生淤泥中,不与泥同调出自《赣上食莲有感》
原文:
《蝶恋花·春景》
北宋·苏轼
花褪残红青杏小 。燕子飞时,绿水人家绕 。
枝上柳绵吹又少,天边何处无芳草 !
墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。
笑渐不听见渐悄,多情却被无情恼。
翻译:
春日将尽,百花凋零,杏树之上已长出了小小的青涩果实。这里的清亮河流围绕着村落人家,不时还有燕子擦过天空。眼见着柳枝上的柳絮被吹得越来越少,(但是请不要担心)不久天边到处又会再长满繁茂的芳草。
(春天还会到来的)围墙之内,有一位少女正在荡着秋千,她发出动听的笑声。围墙之外的行人听到那动听的笑声,(忍不住去想象少女荡秋千的欢乐场面)。慢慢的,墙里笑声不再,行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的无情所伤害。
原文:
《赣上食莲有感》
宋代诗人黄庭坚
莲实大如指,分甘念母慈。共房头角戢,更深兄弟思。
实中有幺荷,拳如小儿手。令我忆众雏,迎门索梨枣。
莲心正自苦,食苦何能甘。甘餐恐腊毒,素食则怀惭。
莲生淤泥中,不与泥同调。食莲谁不甘,知味良独少。
吾家双井塘,十里秋风香。安得同袍子,归制芙蓉裳。
翻译:
莲子大小像手指,分尝甜美想起母慈。共同聚在莲房头挤挤,更加深对兄弟之思。莲子中有个小芽芯,拳缩着似乎幼儿手。使我想起小儿女,在门口迎着我讨梨枣。莲芯的本性正是苦,吃了苦怎么能够甘?
老吃甘美可能受毒,素餐则心中羞惭。莲生在淤泥田中,偏偏不和泥同调。吃莲谁不感到甘,真懂得莲味就很少。我的家乡在双井塘,秋风十里送荷香。哪能找到志同道合者,回家去缝制芙蓉衣裳。
扩展资料:
《赣上食莲有感》赏析
开头说:“莲实大如指,分甘念母慈。”看到莲子像手指一样大,就想到在家里时,母亲分莲子给他们吃,怀念母亲的慈祥。吃莲子时,是先拿到莲房,即莲蓬,一个莲蓬里有好多莲子,共占一房,头露出在房外。
“共房头(角戢)(角戢),更深兄弟思。”看到一房里的许多莲子,就想到一房里的众多兄弟,也像莲房里的莲子那样相处。《诗经·小雅·无羊》:“尔羊来思,其角濈濈。”羊群里,羊角相聚集,而羊与羊不相斗,有和睦意。正像一房莲子相处,因此加深对兄弟的怀念。“实中有幺荷,拳如小儿手。”莲子中间有莲心,莲心头上有些拳曲,像小儿的手。
“令我念众雏,近门索梨枣。”从小儿手就想到家里众小儿,作者回家时,众小儿在门口迎接,要梨枣吃。这是从看到莲房、莲子、莲心,引起对母亲、兄弟和众小儿的怀念。
接下来从诗人自身的体会上说。“莲心正自苦,食苦何能甘。甘餐恐腊毒,素食则怀惭。”承接上句,就莲心说,莲心正是苦的,吃苦的东西不可能感到甜。“甘餐恐腊毒”,吃甜的怕有极毒。
《国语·周语下》:“高位实疾颠,厚味实腊毒。”意思是,官位高的,实在很快会倒下来,味道厚的,实在有极毒。这里是就他自己的经历来说,吃甜的怕有毒,犹如做大官拿重禄,贪图享受,害了自己。“素食则怀惭”,做官不办事吃白食,便感到惭愧。
《诗经·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮。”素餐即白吃,白吃是可耻的。黄庭坚做知县,既不是高官,不拿重禄,又不白吃饭。在这里也表示了他的志节。
诗人然后又从另一角度发生感想。“莲生于泥中,不与泥同调。”莲生在淤泥之中,出淤泥却不受污染,指品德高洁的人能保持操守,像《史记·屈原传》赞美屈原那样:“自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。”
“食莲谁不甘,知味良独少。”讲到吃莲子的多,知味的却很少。这首诗主要是讲他食莲而能知味,由于知味的少,这首诗写出了很少有人知道的东西。
最后跟开头的“念母慈”呼应,想到“吾家双井塘”,双井在分宁县(今江西修水),那里有池塘。“十里秋风香”,池塘里荷花盛开,在初秋时香闻十里。这里又跟开头的“兄弟思”相应,“安得同袍子,归制芙蓉裳。”制芙蓉裳,比喻保持高洁的情操。这里借用屈原的话,上文的“不与泥同调”也含有赞美屈原纤尘不染的意思在内。
这首诗构思很新,写出了前人未写过的食莲知味。他从食莲子的分甘“念母慈”,从莲房的共房多莲子想到“兄弟思”,从莲子心的“拳如小儿手”而“念众雏”,这是因食莲而起的对家人的怀念。再从莲心苦引出食甘,比喻做官拿重禄的有害、素餐的怀惭,这是他入仕经历的有感之言。再从莲生淤泥而不染而产生新的感受。
参考资料来源:百度百科-天边何处无芳草 (苏轼《蝶恋花》中词句)
参考资料来源:百度百科-赣上食莲有感
“出淤泥而不染,濯清涟而不妖“
莲花从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚。这句话写出了莲花身处污泥之中,却一尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神
《颂证道歌·证道歌》释印肃
了知二法空无相,泥塑金装为佛像。日日香华夜夜灯,谁知在一毛头上。
《岳王坟》张岱
西泠烟雨岳王宫,鬼气阴森碧树丛。函谷金人长堕泪,昭陵石马自嘶风。半天雷电金牌冷,一族风波夜壑红。泥塑岳侯铁铸桧,只令千载骂奸雄。
《初夏书事》方回
平生万事鸟飞空,绿鬓苍颜俯仰中。醉若山颓无旧侣,坐如泥塑有新功。新成不觉窗移日,心定何烦扇引风。结网小蛛恣来往,忘机应亦识衰翁。
《望西太乙宫四圣观半为僧寺》方回
红墙半旧粉墙新,泥塑金涂各有神。僧道不须闲计较,等为和靖守坟人。
《重叹》 董嗣杲
心知天地厌羁留,痴坐忘言不点头。活脱世间泥塑样,痴贻江表陆沉羞。思仙廨竹招苍凤,学老溪梅缚翠虬。岁晚说归何所待,厚颜安足耻时流。
式微,式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中!出自《国风·邶风·式微》。是一首先秦时代的诗歌。采用反问、隐语、互文等多种修辞方式,情感表达宛转而有情致。重章换字,押韵和谐。兼有长短的句式,节奏感强,韵律和谐柔美,用词异常精巧。式微也成为后世诗歌中常用的意象,对后世古典诗歌有着深远的影响。
全文为:
式微,式微!胡不归?
微君之故,胡为乎中露!
式微,式微!胡不归?
微君之躬,胡为乎泥中!
译文:
天黑了,天黑了,为什么还不回家?假如不是为君主,何以还在露水中!
天黑了,天黑了,为什么还不回家?假如不是为君主,何以还在泥浆中!
扩展资料:创作背景
周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭奠神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 [2] 这首《式微》即是深刻的反应了社会现实的诗歌。
参考资料:《国风·邶风·式微》-百度百科
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