分类:诗名大全时间:2022-10-14 13:45作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈不着急的古诗,以及不着急慢慢来的诗句对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
不着急慢慢来的诗句:
1、问君何能尔?心远地自偏。——《饮酒·其五》陶渊明
2、心外无物,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》陈继儒
3、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。——《六祖坛经》
4、心静即声淡,其间无古今。——《船夜援琴》白居易
5、石室人心静,冰潭月影残。——《寄白阁默公》贾岛
6、天清江月白,心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》李白
不急不躁相关句子:
1、有些话,慢慢地都会理解,有些事,徐徐地都会明白,不急不躁,有忍有让,生活才美。
2、在考虑大事时,必须心平气和,不急不躁。
3、这是一个心慈面善的老同志,什么事都不急不躁的样子。
1. 表示冷静的诗句
1、"心外无物,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。"——出处《幽窗小记》【明】陈继儒
意思:心中能做到淡泊明静,宠辱不惊。心中只是守着一颗寻常心,不羡慕荣华富贵,不依靠权势。心中有自己的想法,但是纯真善良的。总之像是看透了这尘世,心中像是平静的湖面,去留无意对什么事都放开来看,胸怀浩渺,心境开阔,心中是水波不兴。真是去留无意,漫观天外云转云舒。
2、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。——此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
意思:其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘; 尘在内,心在外,常剥之,无尘无心; 心中有尘,尘本是心, 何畏心中尘,无尘亦无心?正如慧能所说的 仁者心动 ,又如道家所说的 道可道非常道。它们的道理是一样的 ,佛家讲究万物在心, 追求修世 ,道家讲究无牵无挂, 追求避世 ,佛家想超脱今世 ,道家则是修行今世, 而追究其原理来说都是一种修行。是一种超脱,却不是刻意的寻求。主旨在心:世间人,法无定法,然后知非法法也; 天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
3、心静即声淡,其间无古今。——《船夜援琴》【唐】白居易
意思:心中平静琴声自然淡雅,我们听起来就不分古代现代了,强调自然淡雅是弹琴的最高境界。
4、天清江月白,心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白
意思:天色清明的时候,江上明月就很会亮;人的心态平和淡定的时候,海鸥也会感知的。说的是万事万物都有因果,都有条件,还说人的内心活动会折射到外在物质世界。
5、石室人心静,冰潭月影残。——《寄白阁默公》【唐】贾岛
意思:在石屋里边带着,人的心很轻易安静,结冰的水潭里边,月亮的倒影都残缺了。就是形容心静,形容景色安静。
2. 关于冷静不暴躁的作文
冷静与聪明,冷静,让人保持平静的心态,不焦躁,不气馁;聪明,让人在身处绝境的时候机智脱险。在危机时刻,有多长人能够不暴躁,机智勇敢保护自己的生命呢?
曾经,一个农夫的驴子掉进了一口枯井。驴子慌了神,不停地惨叫。农夫最后决定填平枯井,埋葬驴子。当往井里填土时,驴子将泥土结坚固实地踩在脚底下,填了一个上午,接近井口时,驴子竟然高兴地叫起来,一举跃过井沿时,人们都惊诧不已。
这并不是一个不可能的事情,是驴子的冷静与聪明救了它自己一命。虽然驴子面对突如其来的灾害和被埋的危险,不免有些惊慌,但是它立刻调整好心态,平静地面对困难。在沙土的“攻击”之下,又机智地将“绊脚石”转化为“垫脚石”。智慧机智地挣脱了死亡的魔爪。在冷静与聪明的并存下,驴子脱险不是神话。它用冷静当作盾牌自卫,又用聪明当作制敌的利剑,最终取得了这场生命保卫战的胜利!
驴子能巧妙脱险,那人类呢?在5•12地震中和青海玉树地震,有多长人凭借着聪明躲避灾害?面对巨大的灾害,他们不慌乱,迅速反应过来,转移到安全的地方避震。用聪明将自己巧妙逃出。虽然大部分人逃了出去,但是可能仍有人不幸被倒塌的建筑物埋在了地下。他们又用冷静自卫。假如盲目逃出来,很轻易再次受伤,活下来的几率更少。冷静,自信,让自己不手忙脚乱,让自己更有信心。努力与外界联系。一天,两天……为什么在一周以后还会有人生还?靠的是冷静,慢慢忍耐,要对未来布满信心,最终一定会保住生命的。
这样,一次次在绝望中寻找希望。以勇气和聪明成功逃脱。冷静与聪明密不可分。只要有了它们,更加努力,终将创造出不可思议的奇迹。我们通常说:科技挽救生命。而我觉得比这更重要,更需要的是:冷静与聪明改变命运!
3. 描述冷静的诗句
1、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!——唐代惠能的《菩提偈》
译文:菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物, 哪里会染上什么尘埃?
2、心静即声淡,其间无古今。——唐代白居易的《船夜援琴》
译文:当那恬淡自然的声音溶入心海,整个世界永恒而漂亮,谁知,哪里是古,哪里是今?
3、石室人心静,冰潭月影残。——唐贾岛 《寄白阁默公》
译文:在石室内,心里很平静,仿佛可以感受到结冰的水潭里边,月亮的倒影都残缺了。
4、行到水穷处,坐看云起时。——唐代王维的《终南别业》
译文:间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
5、心外无物,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。——明陈继儒《幽窗小记》
译文:无论光荣还是屈辱都不会在意,只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落;无论晋升还是贬职,都不在意,只是随意观看天上浮云自由舒卷,这是一种恬然自安的心境。
4. 关于“拒绝浮躁”的诗词
拒绝浮躁
梦之仪
汪中求先生在《细节决定成败》一书中,有一个观点说得很中肯,他说这个时代显得特殊浮躁。有些人追求暴富,有些人梦想一夜成名,有些企业看到一些新兴的行业便一哄而上,以至最后纷纷落马。所以汪先生提出:拒绝浮躁。同时他又要求,“做事不贪大,做人不计小,做人做事做治理,都应当注意细节,脚踏实地。”
要说当今这个社会,确实是够浮躁的。浮躁,可以说是现代人的一大通病。
比如说读书,工作之余、生活空闲时,倘若能悄悄心读读书还是不错的,可现今已经浮躁的让人静不下心来读书了。试问,现在还有多长人愿意埋首于青灯黄卷间,不问功利地苦读书?真的是太少了。
读书是这样,很多事情也是这样的,说件小事吧。去年的时候,我在内网上熟悉了本系统的一批文学兴趣者,其中有一个叫“册子”的很特殊。他兴趣文学,精通古典诗词,不但如此,册子还是一个非常甘心于寂寞的人,不争名不争利。他的有些诗写得非常好,我就问他投稿了没有?他说他从没有想过要去投稿,他只是因为喜欢才写。为喜欢而写,说得多好。在现在这样非常功利的社会,在快餐文化流行的今天,还能够为自己的心灵而做自己喜欢的事,真是太难得了。我的另一位知心挚友则不同,她每完成一篇,必要选择稿费高的杂志才肯投,说这样是提高经济效益。她说的自然也不无道理,但我好像更欣赏前者。我做不到像册子那样,但总归也能选择一些自己喜欢或中意的报刊和栏目投稿,也不管稿费有多长。
汪先生又说,拒绝浮躁的办法是,看准一件事,狠狠地扎下去,咬定青山不放松,一直做下去,肯定会成功。汪先生此言,真让人受益一生。
在我们西塘这个小小的古镇上,有一个曾经默默投身于版画的老艺术家,他就是醉园的王亨先生。王先生年轻时就爱上了版画,此后几十年间致力于版画创作,形成了他自己的创作风格。前几年,西塘旅游开发了,王先生以他和儿子的版画作品为展示内容,构成醉园一景,醉园因而成了西塘的一个特色景观。王先生以他几十年的默默无闻,换来了今天的成功,他为西塘古镇旅游发挥了自己独特的作用。假如王亨先生也浮躁的话,如何耐得住几十的默默无闻?
汪先生还说,人的成功从某种意义上说是对某种责任是不是承担了。坚定地做某一件事,做到位了,就成功了,社会自然不负于你。他说的还是“拒绝浮躁”这层意思,但已经多了“责任”两字。责任有很多种,有对家庭的责任,有对工作的责任,也有对社会的责任。假如每个人都对自己负责,承担起相应的责任,那么人生才更臻完美,社会才日益完善。但有时候,浮躁总会让人心智失去平衡。多年以前,金华发生了特大税案,涉及到方方面面各式各样的人,这是某些人想不劳而获、一夜暴富的结果,是无视自身责任的结果。因为浮躁,我们付出了惨重的代价。
这样的例子还有很多,浮躁,让我们在应该选择的时候无所选择,浮躁,让我们只看到眼前的利益,浮躁,让我们丧失了太多的机遇甚至我们美好的明天。就让我们拒绝浮躁吧。
5. 劝说不要急躁的诗句
与“劝说不要急躁”有关的诗句有:
1.《自遣 》 唐 罗隐 得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁
2.《游山西村》 陆 游 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近,衣冠简单古风存。从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
3.《将进酒 》 李白 君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生自得须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子,丹邱生,将进酒,杯莫停。 与君歌一曲,请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马,千金裘。 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
4. 《定风波》苏轼 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻似马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴
参考资料
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6. 关于浮躁的诗句有哪些
1、《送林子中知成都》年代: 宋 作者: 孔武仲 鞍马覆山黑,旌旗垂野红。
问远谁当行,太守临蜀中。太守时之豪,学博文章工。
人事未称遂,坎坷已巴东。公年方六十,皎皎头如童。
不服何首乌,自有夜气充。丹田芙蕖开,余光发形容。
推此见治民,亦与治身同。以静镇浮躁,以仁苏疲癃。
一夫无向隅,四野常年丰。间出作遨头,伐击鼓与钟。
远民生爱敬,有古循吏风。岂止招学徙,区区继文翁。
霜风破佳菊,嘉节迫吹帽。念将决焉去,感物增恋嫪。
彼微水中荇,尚烦左右芼。鲁侯国至小,庙鼎犹纳郜。
幸当择珉玉,宁有弃珪瑁。悠悠我之思,扰扰风中纛。
上言愧无路,日夜惟心祷。鹤翎不天生,变化在啄菢。
2、《荐士》年代: 唐 作者: 韩愈 周诗三百篇,雅丽理训诰。曾经圣人手,议论安敢到。
五言出汉时,苏李首更号。东都渐弥漫,派别百川导。
建安能者七,卓荦变风操。逶迤抵晋宋,气象日凋耗。
中间数鲍谢,比近最清奥。齐梁及陈隋,众作等蝉噪。
搜春摘花卉,沿袭伤剽盗。国朝盛文章,子昂始高蹈。
勃兴得李杜,万类困陵暴。后来相继生,亦各臻阃奥。
有穷者孟郊,受材实雄骜。冥观洞古今,象外逐幽好。
横空盘硬语,妥帖力排奡。敷柔肆纡馀,奋猛卷海潦。
荣华肖天秀,捷疾逾响报。行身践规矩,甘辱耻媚灶。
孟轲分邪正,眸子看了眊。杳然粹而清,可以镇浮躁,酸寒溧阳尉,五十几何耄。
孜孜营甘旨,辛劳久所冒。俗流知者谁,指注竞嘲傲。
圣皇索遗逸,髦士日登造。庙堂有贤相,爱遇均覆焘。
况承归与张,二公迭嗟悼。青冥送吹嘘,强箭射鲁缟。
胡为久无成,使以归期告。通波非难图,尺地易可漕。
善善不汲汲,后时徒悔懊。救死具八珍,不如一箪犒。
微诗公勿诮,恺悌神所劳。3、《古隍行》年代: 宋 作者: 朱南强 茂林修竹恒苍苍,畦兰畹芷胜幽芳。
在葱佳气蔼祯祥,小小一村名古隍。屋西有山名虎耳,东流挹抱长溪水。
三峰笔架卓面前,背后驹骊翠屏奇。绕帘数顷祖遗田,信可容侬耕晓烟。
摘山钓水美且鲜,南窗笑傲北窗眠。三馀祗把子孙教,不伯趁炎竞浮躁。
先于道谊后文章,事长谦恭事亲孝。桑麻芋粟小园收,社酝茅柴逐旋笋。
但得官清摇役省,此生温饱复何求。4、《送李生谒张侯》年代: 宋 作者: 石介 李生长七尺,栖栖长自吊。
一饮酒一石,常怀酒瓮小。一食午一腔,平生未曾饱。
负剑出门去,满眼荒榛道。行行何所适,泪下沾襟袍。
李生且收涕,不足苦悲悼。非无咸池音,夔旷世所少。
不识伯乐氏,飞黄遍牛皁。我闻张侯者,其人非草草。
六经探精微,九流得指要。荀况或言兵,杜牧曾深考。
纵横文武术,难以平常较。磊磊公侯器,可以镇浮躁。
子将丈二矛,试向伊前掉。见子伊心喜,扶子出泥淖。
王济牛心炙,李生应得咬。5、《古隍行》年代: 宋 作者: 朱南强 茂林修竹恒苍苍,畦兰畹芷胜幽芳。
在葱佳气蔼祯祥,小小一村名古隍。屋西有山名虎耳,东流挹抱长溪水。
三峰笔架卓面前,背后驹骊翠屏奇。绕帘数顷祖遗田,信可容侬耕晓烟。
摘山钓水美且鲜,南窗笑傲北窗眠。三馀祗把子孙教,不伯趁炎竞浮躁。
先于道谊后文章,事长谦恭事亲孝。桑麻芋粟小园收,社酝茅柴逐旋笋。
但得官清摇役省,此生温饱复何求。韩愈【hán yù 】 韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。
祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。
谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
2、《荐士》年代: 唐 作者: 韩愈 周诗三百篇,雅丽理训诰。曾经圣人手,议论安敢到。
五言出汉时,苏李首更号。东都渐弥漫,派别百川导。
建安能者七,卓荦变风操。逶迤抵晋宋,气象日凋耗。
中间数鲍谢,比近最清奥。齐梁及陈隋,众作等蝉噪。
搜春摘花卉,沿袭伤剽盗。国朝盛文章,子昂始高蹈。
勃兴得李杜,万类困陵暴。后来相继生,亦各臻阃奥。
有穷者孟郊,受材实雄骜。冥观洞古今,象外逐幽好。
横空盘硬语,妥帖力排奡。敷柔肆纡馀,奋猛卷海潦。
荣华肖天秀,捷疾逾响报。行身践规矩,甘辱耻媚灶。
孟轲分邪正,眸子看了眊。杳然粹而清,可以镇浮躁,酸寒溧阳尉,五十几何耄。
孜孜营甘旨,辛劳久所冒。俗流知者谁,指注竞嘲傲。
圣皇索遗逸,髦士日登造。庙堂有贤相,爱遇均覆焘。
况承归与张,二公迭嗟悼。青冥送吹嘘,强箭射鲁缟。
胡为久无成,使以归期告。通波非难图,尺地易可漕。
善善不汲汲,后时徒悔懊。救死具八珍,不如一箪犒。
微诗公勿诮,恺悌神所劳 【注释】:1、荐士:“士”指孟郊,当时做溧阳县尉任满,在京城等待补官。郑馀庆于元和元年(806)五月罢相为太子宾客,九月十六日改国子祭酒。
此诗作于九月郑馀庆改任国子祭酒之前。参见清王元启《读韩纪疑》。
2、三百篇:《诗经》共收西周初年至春秋中期的。
7. 有关冷静的句子
1、遇事需冷静,处世需沉着,平静方能有好结果。夏日炎炎,心宽才能体胖。工作学习很重要,蔬菜水果不能少,加强锻炼身体好。
2、人是在痛苦和烦恼中生存和逝去的。没有经历痛苦的人生是很肤浅和简朴的。真正的痛苦可以使人冷静;使人深邃;使人清朗。
3、相爱时需要真诚,争执时需要沟通, 气愤时需要冷静,舒畅时需要分享, 指责时需要谅解,过日子的时候需要包容,玫瑰情人节,祝君甜蜜幸福!
4、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨,使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;爱心是一泪流淌在夏夜的清泉,使燥热不寐的人领略诗般的舒适;爱心是一柄撑起在雨夜的小伞,使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;爱心是一道飞架在天涯的彩虹,使满目阴霾的人见到世界的漂亮;爱心是一杯泼洒在头顶的冰水,使高热发昏的人得能冷静地思考爱心是一块衔含在嘴里的奶糖,使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。
5、考场不是战场,让心保持寻常。自信不要怯场,记得冷静登场。千万不要紧张,放手一搏何妨。别管结果如何,至少无悔衷肠。祝你高考顺利,早日题名金榜!
6、高考高考,心态要好,保持冷静,基础打好,莫要烦躁,开开心心,早睡早起,精神十足,考上大学,实现梦想,相信自己,一定最好。
7、旅途欢快,必备“静心口服液”,成份:沉稳,冷静。疗效:可以在旅途中,在欢快中不失冷静,在舒畅中不失沉稳,让你不会乐极生悲。祝你舒畅的旅途,幸福的人生!
8、事后,我冷静的想了很久,我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦,耽误自己的学习。而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响,破坏了学校的治理制度,在同学们中间也造成了不良的影响。
9、宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解,过多的争辩和“反击”实不足取,惟有冷静、忍耐、谅解最重要。
10、一份耕耘,一份收获。丰硕的收获让辛勤的耕耘者感到欣喜,自然是人之常情。然而这种喜悦只可沉浸片刻,而不可沉湎其中。想要有新的收获,必须重新耕耘,这是我把奖状锁进抽屉以后的冷静思索。“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”抒发的是一种胜利的豪情,也是一种博大的谦逊胸怀。我想把这两句可以作为座右铭的诗译成英文,置放于自己的案前。
11、今天,我们学校做了一次安全演练。上课后大约3分钟,警报声从广播里传来,我们一听这警报声,就知道这是火警声,我们立刻沉着冷静,用湿毛巾捂住口鼻,弯下腰,走到操场上。但在下楼梯时,有的人不守纪律,你推我踩;有的人惊慌失措;有的人大喊大叫;有的人挺着身,拼命地跑;还有的人却嬉皮笑容……幸亏这次不是真的火灾,假如是真的,会没有人伤亡吗?全校师生来到后,黄校长先宣布我们这次逃离火灾现场的时间,在总结一下刚才逃离火灾现场的效率。并对我们说:“待一会儿,我们在做一次地震演练,情同学们认真对待下一次的演练,千万不能马虎!”
12、高考来临时,情绪要调整,保持冷静不紧张,早点休息抖精神,生活节奏别打乱,劳逸结合少折腾,信心百倍上考场,金榜题名一举成!祝高考顺利!
13、当他说:“让我们冷静一段时间好吗?”的时候,要冷静的说好,然后挂掉电话。不要请求,他不是来征求你的意见的。
14、热闹中以冷静的眼光看待一切,就会省去许多烦心事;冷落时存一份向上的心,才能享受到许多真乐趣。
15、有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?
1、《破阵子·掷地刘郎玉斗》宋代:辛弃疾
为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪,南伯迟迟未行。因作此词以勉之。
掷地刘郎玉斗,挂帆西子扁舟。千古风流今在此,万里功名莫放休。君王三百州。
燕雀岂知鸿鹄,貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大,肯把牛刀试手不?寿君双玉瓯。
2、《减字木兰花(赠小鬟琵琶)》宋代:苏轼
琵琶绝艺。年纪都来十一二。拨弄么弦。未解将心指下传。
主人瞋小。欲向东风先醉倒。已属君家。且更从容等待他。
3、《临江仙(辛巳端午和陈简斋韵)》宋代:刘辰翁
旧日采莲羞半面,至今回首匆匆。梦穿斜日水云红。痴心犹独自,等待郑公风。
海上颓云潮不返,侧身空堕辽东。人间天上几时同。宫衣元不遇,无语醉醒中。
4、《半死桐·重过阊门万事非》宋代:贺铸
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。
原上草,露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。
5、《剑客 / 述剑》唐代:贾岛
十年磨一剑,霜刃未曾试。
今日把示君,谁有不平事?
劝人淡定不暴躁的诗句有:
1、《山中》司空图
荆溪白石出,天寒红叶稀。
山路元无雨,空翠湿人衣。
2、《约客》赵师秀
黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。
3、《终南别业》王维
中岁颇好道,晚家南山陲。
兴来每独往,胜事空自知。
行到水穷处,坐看云起时。
偶尔值林叟,谈笑无还期。
4、《句》李远
人事三杯酒,流年一局棋。
青山不厌三杯酒,长日惟消一局棋。
5、《饮酒·其五》陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
作品出处《坛经》作者慧能 唐代
菩提偈
其一
菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!
其二
身是菩提树,心如明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!
其三
菩提本无(非)树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!
其四
菩提只向心觅,何劳向外求玄?
听说依此修行,西方只在目前!
白话译文
【其一】
本来就没有菩提树, 也并不是明亮的镜台。 只要性空,哪会有什么尘埃?
【其二】
众生的身体就是一棵觉悟的聪明树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净,哪里会染上什么尘埃?
【其三】
原本就没有菩提树, 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃?
【其四】
菩提只是向着内心寻找,何必劳累向外界求取玄机?以此进行修行自身,极乐世界也就在眼前!
扩展资料:
关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得。”惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。
据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
关于不着急的古诗和不着急慢慢来的诗句的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。