分类:好词好句时间:2023-04-09 14:04作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈三十六计原文,以及三十六计原文加注解对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
胜战计·瞒天过海
备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。
防御周全的时候,往往更轻易导致思想麻痹,意志松懈;对于习以为常的事情,也会丧失警惕。秘密就隐藏在公开的事物里,并非存在于公开暴露的事物之外。非常公开的事物中往往蕴藏着非常机密的事物。
胜战计·围魏救赵
共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
攻击团结强盛的敌人,不如瓦解敌人分而击之。攻击敌军的强硬部位,不如攻击敌军的薄弱部位来得有效。
胜战计·借刀杀人
敌已明,友未定,引友杀敌。不自出力,以《损》推演。
敌人的情况已经明了,盟友的态度还在犹豫,这时应极力设法诱使盟友去攻打敌人,来保存自己的实力。这是从《周易#183;损》卦推演出的计策。
胜战计·以逸待劳
困敌之势,不以战。损刚益柔。
要迫使敌人处于困顿的局面,不一定要直接出兵攻打,而是采取疲劳、消耗敌人的手段。
胜战计·趁火打劫
敌之害大,就势取利,刚决柔也。
敌人的处境艰难,就要趁机进攻夺取胜利。这是强盛者利用优势,抓住战机,制服弱敌的策略。这是从《周易》夬卦“刚决柔也”一语悟出的道理。
胜战计·声东击西
敌志乱萃,不虞。坤下兑上之象,利其不自主而取之。
敌人乱撞瞎碰,不能准确预料和应付事变和复杂局面,正如坤下兑上的萃卦受到扰乱一样,必须利用敌方失去控制力的时机给以消灭。
敌战计·无中生有
诳也,非诳也,实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
运用假象欺知骗对方,但不是弄假到底,而是让对方把受骗的假象当成真象。用大大小小的假象去掩护真象。
敌战计·暗渡陈仓
示之以动,利其静而有主,“益动而巽”。
故意向敌人的某一方向进行佯攻以吸引敌人的注重力,然后利用敌人在这一方面固守的时机,静静地迂回到另一方向进行偷袭。这就是《易益》卦中所说的趁虚而入,出奇制胜。
敌战计·隔岸观火
阳乖序乱,阴以待逆。暴戾恣睢,其势自毙。顺以动豫,豫顺以动。
当敌人内部产生争斗、秩序混乱时,我方应静观待其发生变乱。敌方相互仇杀,必将自取灭亡。顺应时势而行动,就像豫卦所说的那样,要达到令人喜悦的目的,必须顺应时势行动,不宜操之过急。
敌战计·笑里藏刀
信而安之,阴以图之。备而后动,勿使有变。刚中柔外也。
表面上要做得使敌人深信不疑,从而对我方不加戒备;我方则暗中策划,充分预备,一有机会就立即动手,不让敌人有应变的时机。这就是外表上柔和,骨子里却要坚强的谋略。
敌战计·李代桃僵
势必有损,损阴以益阳。
当局势发展必然有所损失的时候,要舍得局部的损失,以换取全局的优势。
敌战计·顺手牵羊
微隙在所必乘,微利在所必得。少阴,少阳。
在大部队调遣、调动的过程中,敌人微小的漏洞必须利用,微小的利益,也必须获得。变敌人小的疏忽,为我方小的胜利。打胜仗时可以用此计,打败仗时也可以用此计。
攻战计·打草惊蛇
疑以叩实,察而后动。复者,阴之媒也。
一旦发现可疑情况就要调查落实,在调查清晰之后才能采取行动。反复侦探,是发现阴谋的重要途径。
攻战计·借尸还魂
有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙,童蒙求我。
世间许多看上去很有用处的东西,往往不轻易驾驭为自己所用;有些看上去没什么用途的东西,往往有时可以借助它而为自己发挥作用。将没什么用的人加以控制和利用,这其中的道理,正与幼稚蒙昧之人需要求助于足智多谋的人,而不是足智多谋的人需要求助于幼稚蒙昧的人一样。
攻战计·调虎离山
待天以困之,用人以诱之,往蹇来返。
在战场上,等到自然条件对敌人不利时再出击,用人为的假象去诱惑敌人。主动进攻有危险,诱敌来攻则有利。
攻战计·欲擒故纵
逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。
逼得敌人无路可走,就会遭到敌人的果断反扑。假如让敌人逃跑,就可以削减敌人的气魄。所以要紧随其后而不要过于逼迫它,借以消耗他的体力,瓦解他的士气,等到敌人军心涣散时再擒获它,这样就可以不与人交战就能获得胜利。《周易需》卦上说的“突破险境要善于等待,假如有诚心就前途光明”说的就是这个道理。
攻战计·抛砖引玉
类以诱之,击蒙也。
用类似的东西去疑惑敌人,趁其疑惑懵懂之时攻打他。
攻战计·擒贼擒王
摧其坚,夺其魁,以解其体。龙战于野,其道穷也。
摧毁敌人的主力,抓住它的首领,就可以瓦解它的整体力量。就似乎强龙离开大海到田野中争斗,必然会陷入绝境。
混战计·釜底抽薪
不敌其力,而消其势,兑下乾上之象。
两军对垒,不直接抗击它的锋芒,而是瓦解他的气魄,从根本上削减它的战斗力。这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的以柔克刚的办法。
混战计·混水摸鱼
乘其阴乱,利其弱而无主,随,以向晦入宴息。
乘着敌人内部发生混乱,利用他弱小而没有主见。人要随应天时去作息,向晚就当入室休息。
混战计·金蝉脱壳
存其形,完其势;友不疑,敌不动。巽而止蛊。
保存阵地已有的战斗形貌,造成强盛的声势,使友军不怀疑,敌人也不敢贸然进犯,而我却可以隐蔽地抽走精锐部队去袭击别处的敌军。
混战计·关门捉贼
小敌困之。剥,不利有攸往。
对于弱小的敌人,要加以包围,歼灭;对付垂死挣扎的敌人,假如让他逃脱之后又穷追远赶,那是很不利的。
混战计·远交近攻
形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。
地理位置受到限制,形势发展受到阻碍,攻取附近的地方,就有利;攻击远隔的地方,就有害。火焰是向上事的,河水永远是向低洼处流淌的,万事发展变化全是如此。
混战计·假道伐虢
两大之间,敌胁以从,我假以势。困,有言不信。
处在两个大国中间的小国,当敌方为使它屈服而威胁它时,我方要马上出兵援助。对处在困破状况下的国家,光空谈而没有实际行动,是不会被他信任的。这是从《周易困》卦“困,有言不信”一语中悟出的道理。
并战计·偷梁换柱
频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之。曳其轮也。
多次变动敌人的阵容,把他的兵力调开,等待他自己败阵,然后用谋进攻他,好比拖住了车轮,车子就不能运行了。己方抽其友方劲旅,犹如抽出梁木,房屋就会坍塌,于是己方就可以控制他了。
并战计·指桑骂槐
大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。
强盛的慑服弱小的,要用警戒的方法去诱导他。《易经#183;师》卦说:适当的强硬,可以得到拥护;施用险诈,可以得到顺从。
并战计·假痴不癫
宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雷屯也。
宁愿假装不知道而不采取行动,而不假装知道而轻举妄动。要在心里暗暗谋划计策,外表不露任何声色,就像迅猛激烈的云雷在冬时隐藏地下一样地平静。
并战计·上屋抽梯
假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。遇毒,位不当也。
故意露出一些破绽,以引诱敌人深入我方,乘机切断他的后援和前应,最终陷他于死地。这就如《易经》“噬嗑”卦中说的,咬坚定的腊肉而伤了牙齿一样,敌人为贪求不应得的利益,必招致后患。
并战计·树上开花
借局布势,力小势大。鸿渐于陆,其羽可以为仪也。
借用某种局面(或手段)布成有利阵势,虽然兵力很弱,但可以使阵势显很强盛。就像鸿雁由高空慢慢落到山地上,全凭羽毛丰满的双翼助长气魄。这是从《周易渐》中“鸿渐于陆,其羽可用为仪也”一语中获得的启示。
并战计·反客为主
乘隙插足,扼其主机,渐之进也。
乘有利时机把脚插进去,把握对方的要害之处,要善于循序渐进,这是《周易渐》中所说的道理。
败战计·美人计
兵强者,攻其将;将智者,伐其情。将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。
对军事力量强盛的敌军,就攻击他们的将帅;对有智谋的将帅,要设法动摇他们的斗志。将帅斗志衰弱、部队士气消沉,战斗力自然萎缩。就像《周易渐》卦中所说的,利用敌人的弱点打击敌人,就能顺利地保护自己。
败战计·空城计
虚者虚之,疑中生疑。刚柔之际,奇而复奇。
与敌人相比,本来兵力空虚,假如故意把空虚的样子显示在敌人面前,就会让敌人难以揣摩。战役中的虚实结合就像《周易解》卦中说的刚柔相济一样,会产生奇之又奇的功效。
败战计·反间计
疑中之疑。比之自内,不自失也。
在敌人给我方布置的疑阵中再布疑阵。顺势利用敌人派来的间谍做内应,为己所用,而自己则不会受到任何损害,这就是《周易比》中反间计的内容。
败战计·苦肉计
人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。
人不会自己伤害自己,若受到伤害,别人必定会认为是真的。假如能以假作真,并使敌人深信不疑,就能施行“离间计”了。这样,就犹如蒙骗幼童一样,蒙骗敌方,使他们为我方操纵。这是从《周易蒙卦》“童蒙之吉,顺以巽也”一语中获得的启示。
败战计·连环计
将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。
敌人将强兵多,自身兵力不能抵抗,不能与他硬拼时,应当运用计谋使其自相牵制,借以彻底削弱其战斗力。正如《周易师》卦中所说:将帅巧妙指挥,用兵如神,必能获胜无疑。
败战计·走为上计
全师避敌。左次无咎,未失常也。
全军退却避开强敌,以退为进灵机破敌,这样,同正常的兵法并不违反。
《三十六计》原文及白话文解释如下:
第一计:瞒天过海。
【原文】备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。
【译文】自认为防御周到的,轻易产生麻痹松懈的思想;寻常看惯了的,往往就不再怀疑。秘密蕴藏在暴露的事物中,而不是与暴露的事物相排斥,非常公开的事物常常蕴藏着非常的机密。
第二计:围魏救赵。
【原文】共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
【译文】与其攻打集中的正面之敌,不如先用计谋分散它的兵力,然后各个击破;与其主动出兵攻打敌人,不如迂回到敌人虚弱的后方,伺机歼灭敌人。
第三计:借刀杀人。
【原文】敌已明,友未定,引友杀敌,不自出力,以损推演。
【译文】敌方已经明确,而盟友的态度还未明朗,要诱使盟友去消灭敌人,不必自己付出代价,这是根据《易经》中的损卦推演出来的。
第四计:以逸待劳。
【原文】困敌之势,不以战;损刚益柔。
【译文】要使敌人处于困难的境地,不是直接出兵攻打,而是采取“损刚益柔”的办法,令敌人由盛转衰,由强变弱。
第五计:趁火打劫。
【原文】敌之害大,就势取利,刚决柔也。
【译文】敌方出现危难,就要乘机进攻夺取胜利。这是强盛者利用优势,抓住战机,制服弱敌的策略。
第六计:声东击西。
【原文】乱志乱萃,不虞,坤下兑上之象,利其不自主而取之。
【译文】敌人乱得像丛生的野草,意料不到所要发生的事情,这是《易经·萃》卦中所说的那种混乱溃败的象征。因此,要利用敌人不能自主的时机去夺取胜利。
第七计:无中生有。
【原文】诳也,非诳也,实其所诳也。少阴,太阴,太阳。
【译文】用假象欺骗敌人,但不是弄假到底,而是巧妙地由虚变实。也就是说,开始用小的假象,继而用大的假象,最后假象忽然变成真相。
第八计:暗度陈仓。
【原文】示之以动,利其静而有主,益动而巽。
【译文】故意暴露我方的行动,以牵制敌人在某地集结固守,然后我方迂回到敌人的背后发动突袭,攻敌不备,出奇制胜。
第九计:隔岸观火。
【原文】阳乖序乱,阴以待逆。暴戾恣雎,其势自毙。顺以动豫,豫顺以动。
【译文】在敌人内部矛盾激化,分崩离析之时,我方应静待敌方形势的恶化。届时,敌人横暴凶残,相互仇杀,必将自取灭亡。我方应采取顺应的态度,然后相机行事,坐收渔人之利。
第十计:笑里藏刀。
【原文】信而安之,阴以图之;备而后动,勿使有变。刚中柔外也。
【译文】设法使敌方相信我方是善意友好的,从而对我方不加戒备。我方则暗中策划,积极预备,伺机而动,不要让敌方有所察觉而采取应变的措施。这是一种暗藏杀机、外示柔和的计谋。
第十一计:李代桃僵。
【原文】势必有损,损阴以益阳。
【译文】当局势发展到必然有所损失时,应该以牺牲局部来换取全局的胜利。
第十二计:顺手牵羊。
【原文】微隙在所必乘,微利在所必得。少阴,少阳。
【译文】敌人出现的小漏洞也必须乘机利用,再微小的利益也要力争获得。变敌人的小漏洞为我方的小胜利。
第十三计:打草惊蛇。
【原文】疑以叩实,察而后动;复者,阴之谋也。
【译文】发现可疑情况就要弄清实情,只有在侦探清晰以后才能行动;反复了解和分析敌方的情况,是发现阴谋的重要方法。
第十四计:借尸还魂。
【原文】有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之,匪我求童蒙,童蒙求我。
【译文】有作为的,不求助于人;无所作为的,求助于人。利用无所作为的并顺势控制它,不是我受别人支配,而是我支配别人。
第十五计:调虎离山。
【原文】待天以困之,用人以诱之,往蹇来返。
【译文】等待自然条件对敌人不利时再去围困敌人,用人为的假象去诱惑敌人,向前进攻有危险,那就想办法让敌人反过来攻我。
第十六计:欲擒故纵。
【原文】逼则反兵;走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。
【译文】逼敌过甚会遭其反扑,让敌逃跑反而能削弱其气魄。追击宜尾随而不迫切,消耗其体力,消磨其斗志,等到敌溃散时再去擒拿,可以避免流血战斗。所以,暂缓过急行动,小心行事,瓦解敌人,便会有利于自己。
第十七计:抛砖引玉。
【原文】类以诱之,击蒙也。
【译文】用类似的东西诱惑敌人,使敌人糊里糊涂地上当受骗。
第十八计:擒贼擒王。
【原文】摧其坚,夺其魁,以解其体。龙战于野,其道穷也。
【译文】摧毁敌人的主力,擒住它的首领,就可以瓦解它的整体力量。就似乎龙离开大海到陆地作战而面临绝境一样。
第十九计:釜底抽薪。
【原文】不敌其力,而消其势,兑下乾上之象。
【译文】不直接面对敌人的锋芒,而是间接地瓦解敌人的气魄。即用以柔克刚的办法转弱为强。
二十计:混水摸鱼。
【原文】乘其阴乱,利其弱而无主。随,以向晦人宴息。
【译文】趁敌人内部混乱之际,利用其虚弱而无主见的条件,迫使敌人随从我方的意志,就像人到了夜晚一定要入室休息一样。
第二十一计:金蝉脱壳。
【原文】存其形,完其势,友不疑,敌不动。巽而止,蛊。
【译文】保留阵地原有形状,保持原有气魄,使友军不怀疑,敌人不敢轻举妄动。我方却秘密转移主力,打击别处的敌人。
第二十二计:关门捉贼。
【原文】小敌困之。剥,不利有攸往。
【译文】对于弱小之敌,应包围起来歼灭。小股敌人力量虽弱,但行动灵活,不宜穷追不舍。
第二十三计:远交近攻。
【原文】形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。
【译文】地理位置受到限制,形势发展受到阻碍时,攻击近处之敌对己有利,攻击远处之敌对己有害。火焰是向上蹿的,泽水是向低处流的,万事万物的发展变化莫不如此。
第二十四计:假道伐虢。
【原文】两大之间,敌胁以从,我假以势。困,有言不信。
【译文】地处敌我两个大国之间的小国,当敌方胁迫它屈服的时候,我方要立即出兵援助,并借机把自己的势力渗透进去。对处于困境的国家,只有空话而无实际援助,是不能取得信任的。
第二十五计:偷梁换柱。
【原文】频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之。曳其轮也。
【译文】频繁地变动敌人的阵容,抽调开敌人的精锐主力,等待它自行败退,然后乘机取胜。这就似乎拖住了大车的轮子,也控制了大车的运行一样。
第二十六计:指桑骂槐。
【原文】大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。
【译文】强者慑服弱小者,要用警戒的方法加以诱导。威严适当,可以获得拥护。手段高明,可以使人顺服。
第二十七计:假痴不癫。
【原文】宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雷屯也。
【译文】宁可假装糊涂而不采取行动,也绝不假冒智慧而轻举妄动。要沉着冷静,深藏不露,就像雷电在冬季蓄势待发一样。
第二十八计:上屋抽梯。
【原文】假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。遇毒,位不当也。
【译文】故意露出破绽,给敌人提供方便条件。诱使敌人深入我方阵地,然后切断其前应与后援,使其陷入绝境。敌人贪图不应得的利益,必遭祸患。
第二十九计:树上开花。
【原文】借局布势,力小势大。鸿渐于陆,其羽可用为仪也。
【译文】借助别人的局面布成有利的阵势,兵力虽少,但气魄颇大。鸿雁在高空翱翔,全凭其丰满的羽翼助成气魄。
第三十计:反客为主。
【原文】乘隙插足,扼其主机,渐之进也。
【译文】乘着空隙插足进去,设法控制敌人的关键,这必须循序渐进。
第三十一计:美人计。
【原文】兵强者,攻其将;将智者,伐其情。将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。
【译文】假如敌人的兵力强盛,就设法打击将领;假如敌人的将领足智多谋,就要挫败他的意志。敌人将领斗志衰弱,兵卒士气低落,敌军的战斗力就会丧失殆尽。充分利用敌人弱点进行控制和分化瓦解,就可以保存自己,扭转局势。
第三十二计:空城计。
【原文】虚者虚之,疑中生疑;刚柔之际,奇而复奇。
【译文】假如兵力空虚,就故意显示出更加空虚的样子,使敌人在迷惑之中更加迷惑。在敌强我弱的情况下,运用这种策略会奇妙莫测。
第三十三计:反间计。
【原文】疑中之疑。比之自内,不自失也。
【译文】在敌人给我方布置的疑阵中再反设一层疑阵。假如利用敌人内部的策应去争取胜利,那么我方就不会遭受损失。
第三十四计:苦肉计。
【原文】人不自害,受害必真;假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。
【译文】人们通常不会自己伤害自己,假如受到伤害必定不受怀疑。我方以假乱真,令敌人信假为真,这样离间的计谋就能实现了。要像欺骗幼童那样疑惑敌人,顺势进行活动。
第三十五计:连环计。
【原文】将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。
【译文】敌人兵力强盛时,就不要去硬拼。应当运用计谋使他们自我牵制,借以削弱它的力量。主帅如能巧妙地运用计谋,克敌制胜就犹如有天神相助一般。
第三十六计:走为上。
【原文】全师避敌。左次无咎,未失常也。
【译文】全军退却,避开强敌,以退为进,待机破敌,这不违反正常的用兵法则。
《三十六计》是谁写的?
这本书没有明确的作者,大多数学者认为此书是在历代优秀的兵法书籍的基础上进行高度总结凝炼而成的。
《三十六计》的作者开始的时候都认为是檀道济,但是经过大量的研究后发现兵书上部分策略的出自典故均来自南北朝以后的时期,而檀道济确实南北朝时期的军事家;由此《三十六计》的作者身份争议颇大。
三十六计的解释
古语 。原为虚指,极言 计策 之多。后来好事者予以附会,凑为三十六实数。其名目为:瞒天过海,围魏救赵,借刀 * , 以逸待劳 ,趁火打劫,声东击西,无中生有,暗渡陈仓,隔岸观火,笑里 * ,李代桃僵,顺手牵羊,打草惊蛇,借尸还魂,调虎离山,欲擒故纵,抛砖引玉,擒贼擒王,釜底抽薪,混水摸鱼,金蝉脱壳,关门捉贼, 远交近攻 ,假道伐虢,偷梁换柱,指桑骂槐,假痴不癫,上屋抽梯,树上开花,反客为主,美人计,空城计,反间计,苦肉计,连环计,走为上计。 清 黄遵宪 《悲平壤》诗:“三十六计莫如走, 人马 奔腾 相践蹂。” 马南邨 《燕山夜话·三十六计》:“古人所谓三十六计,原来并没有具体的内容,只是借太阴六六之数,表示阴谋诡计多端而已。”
词语分解
三十的解释 .数词。十的三倍。《诗·小雅·无羊》:“三十维物,尔牲则具。”《 左传 ·宣公三年》:“ 成王 定鼎于 郏鄏 ,卜世三十,卜年七百。”.指三十岁。《谷梁传·文公 十二 年》:“ 丈夫 三十而娶。” 南朝 梁简文 六计的解释 .古 * 察官吏的六项内容。《周礼·天官·小宰》:“以听官府之六计,弊群吏之治,一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉灋,六曰廉辨。” 贾公彦 疏:“六者 不同 ,既以廉为本,又计其功过多长而听断之
孙子兵法--始计第一
孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜败矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜败见矣。
孙子兵法--作战第二
孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。
其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。
善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家,百姓之费,十去其七;公家之费,破军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛橹,丘牛大车,十去其六。故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟;忌杆一石,当吾二十石。故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。车战得车十乘以上,赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
故兵贵胜,不贵久。
故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。
孙子兵法--谋攻第三
孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹□①□②,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。
夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。故曰:知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。
[注:]①:[车贲]。②:“温”字“氵”旁换“车”旁。
孙子兵法--军形第四
孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜负之政。
兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。
孙子兵法--兵势第五
孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以瑕投卵者,虚实是也。
凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无故,孰能穷之哉!
激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。
故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。
故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。
孙子兵法--虚实第六
孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。
行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!
以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉!
故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。
夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。
孙子兵法--军争第七
孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。
故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。
《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。
三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。
故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。
孙子兵法--九变第八
孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚合。泛地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。
故将通于九变之利者,知用兵矣;将不通九变之利,虽知地形,不能得地之利矣;治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。
是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。
孙子兵法--行军第九
孙子曰:凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半渡而击之利,欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流,此处水上之军也。绝斥泽,唯亟去无留,若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易,右背高,前死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳而右背之,此兵之利,地之助也。上雨水流至,欲涉者,待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、翳荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。
敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也;众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也;辞卑而备者,进也;辞强而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约而请和者,谋也;奔走而陈兵者,期也;半进半退者,诱也;杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;杀马肉食者,军无粮也;悬□②不返其舍者,穷寇也;谆谆□③□③,徐与人言者,失众也;数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。
兵非贵益多也,惟无武进,足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者,必擒于人。卒未亲而罚之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行,则不可用。故合之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。
[注:]②:[垂瓦]。③:[讠翕]。
孙子兵法--地形第十
孙子曰:地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往,彼可以来,曰通。通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。可以往,难以返,曰挂。挂形者,敌无备,出而胜之,敌若有备,出而不胜,难以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支。支形者,敌虽利我,我无出也,引而去之,令敌半出而击之利。隘形者,我先居之,必盈之以待敌。若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。险形者,我先居之,必居高阳以待敌;若敌先居之,引而去之,勿从也。远形者,势均难以挑战,战而不利。凡此六者,地之道也,将之至任,不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也。夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰驰;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也。
夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险隘远近,上将之道也。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,国之宝也。
视卒如婴儿,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。
知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也;知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。故知兵者,动而不迷,举而不穷。故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。
孙子兵法--九地第十一
孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,有围地,有死地。诸侯自战其地者,为散地;入人之地不深者,为轻地;我得亦利,彼得亦利者,为争地;我可以往,彼可以来者,为交地;诸侯之地三属,先至而得天下众者,为衢地;入人之地深,背城邑多者,为重地;山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为泛地;所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地;疾战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,泛地则行,围地则谋,死地则战。
古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问敌众而整将来,待之若何曰:先夺其所爱则听矣。兵之情主速,乘人之不及。由不虞之道,攻其所不戒也。
凡为客之道,深入则专。主人不克,掠于饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。
投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之。
吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往,诸、刿之勇也。故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济而遇风,其相救也如左右手。是故方马埋轮,未足恃也;齐勇如一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。
将军之事,静以幽,正以治,能愚士卒之耳目,使之无知;易其事,革其谋,使人无识;易其居,迂其途,使民不得虑。帅与之期,如登高而去其梯;帅与之深入诸侯之地,而发其机。若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。
九地之变,屈伸之力,人情之理,不可不察也。
凡为客之道,深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也;四彻者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。
是故散地吾将一其志,轻地吾将使之属,争地吾将趋其后,交地吾将谨其守,交地吾将固其结,衢地吾将谨其恃,重地吾将继其食,泛地吾将进其途,围地吾将塞其阙,死地吾将示之以不活。
故兵之情:围则御,不得已则斗,过则从。
是故不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导,不能得地利。四五者,一不知,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合。是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,则其城可拔,其国可隳。
施无法之赏,悬无政之令。犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿告以利。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜负。
故为兵之事,在顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事。是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。敌人开阖,必亟入之,先其所爱,微与之期,践墨随敌,以决战事。是故始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。
孙子兵法--火攻第十二
孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。
行火必有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。凡火攻,必因五火之变而应之:火发于内,则早应之于外;火发而其兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从则上。火可发于外,无待于内,以时发之,火发上风,无攻下风,昼风久,夜风止。凡军必知五火之变,以数守之。
故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶,命曰“费留”。故曰:明主虑之,良将惰之,非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战。合于利而动,不合于利而上。怒可以复喜,愠可以复说,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明主慎之,良将警之。此安国全军之道也。
孙子兵法--用间第十三
孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。
故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。乡间者,因其乡人而用之;内间者,因其官人而用之;反间者,因其敌间而用之;死间者,为诳事于外,令吾闻知之而传于敌间也;生间者,反报也。故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者,间与所告者兼死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也;因是而知之,故乡间、内间可得而使也;因是而知之,故死间为诳事,可使告敌;因是而知之,故生间可使如期。五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。
昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。
《三十六计》:
第01计 瞒天过海:备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。
第02计 围魏救赵:共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
第03计 借刀杀人:敌已明,友未定,引友杀敌。不自出力,以《损》推演。
第04计 以逸待劳:困敌之势,不以战。损刚益柔。
第05计 趁火打劫:敌之害大,就势取利,刚决柔也。
第06计 声东击西:敌志乱萃,不虞。坤下兑上之象,利其不自主而取之。
第07计 无中生有:诳也,非诳也,实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第08计 暗渡陈仓:示之以动,利其静而有主,“益动而巽”。
第09计 隔岸观火:阳乖序乱,阴以待逆。暴戾恣睢,其势自毙。顺以动豫,豫顺以动。
第10计 笑里藏刀:信而安之,阴以图之。备而后动,勿使有变。刚中柔外也。
第11计 李代桃僵:势必有损,损阴以益阳。
第12计 顺手牵羊:微隙在所必乘,微利在所必得。少阴,少阳。
第13计 打草惊蛇:疑以叩实,察而后动。复者,阴之媒也。
第14计 借尸还魂:有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙,童蒙求我。
第15计 调虎离山:待天以困之,用人以诱之,往蹇来返。
第16计 欲擒故纵:逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。
第17计 抛砖引玉:类以诱之,击蒙也。
第18计 擒贼擒王:摧其坚,夺其魁,以解其体。龙战于野,其道穷也。
第19计 釜底抽薪:不敌其力,而消其势,兑下乾上之象。
第20计 混水摸鱼:乘其阴乱,利其弱而无主。随,以向晦入宴息。
第21计 金蝉脱壳:存其形,完其势;友不疑,敌不动。巽而止蛊。
第22计 关门捉贼:小敌困之。剥,不利有攸往。
第23计 远交近攻:形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。
第24计 假道伐虢:两大之间,敌胁以从,我假以势。困,有言不信。
第25计 偷梁换柱:频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之。曳其轮也。
第26计 指桑骂槐:大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。
第27计 假痴不癫:宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雷屯也。
第28计 上屋抽梯:假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。遇毒,位不当也。
第29计 树上开花:借局布势,力小势大。鸿渐于陆,其羽可以为仪也。
第30计 反客为主:乘隙插足,扼其主机,渐之进也。
第31计 美人计: 兵强者,攻其将;将智者,伐其情。将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。
第32计 空城计: 虚者虚之,疑中生疑。刚柔之际,奇而复奇。
第33计 反间计: 疑中之疑。比之自内,不自失也。
第34计 苦肉计: 人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。
第35计 连环计: 将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。
第36计 走为上: 全师避敌。左次无咎,未失常也。
《三十六计》中的计谋:
第一计 瞒天过海
“瞒天过海”的计策,古时人们早有使用。如:春秋时代,齐姜和狐偃定计,把晋公子重耳灌醉,打发他离开齐国;隋代,隋将贺若弼多次大张旗鼓地进行换防,以麻痹敌军,最后在敌军毫无戒备的情况下,指挥大军偷袭并攻克了陈国的南徐州。
第二计 围魏救赵
指战国时期的赵、魏两国;原指战国时期齐国用围攻魏国国都大梁(今河南开封)的方法,迫使魏国撤回攻赵邯郸(今河北邯郸)部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。现借指用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
战国时(公元前353年) 魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑率军救赵 ,趁魏国都城兵力空虚,引兵直攻魏国。魏军回救,齐军乘其疲劳,于中途大败魏军,遂解赵围。事见《史记·孙子吴起列传》。此种战略后来常为兵家所采用,称为“围魏救赵”法。
第三计 借刀杀人
三十六计里的第三计,计谋比喻自己不出面,假借别人的手去害人。作品简介:《三十六计》或称“三十六策”,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一。
第四计 以逸待劳
多指作战时采取守势,养精蓄锐,让敌人来攻,然后乘其疲惫,战而胜之。原作“以佚待劳”。
《孙子·军争》:“以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。”
唐 韩愈 《论淮西事宜状》:“若未可入,则深壁高垒,以逸待劳。”
明 罗贯中《三国演义》第三十九回:张昭曰:“孤城不可守,不如且回江东。刘表知我破黄祖,必来报仇;我以逸待劳,必败刘表;表败而后乘势攻之,荆襄可得也!”
第五计 趁火打劫
三十六计第五计之趁火打劫:本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危,捞一把。《三十六计》或称“三十六策”,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一。
第六计 声东击西
三十六计中的声东击西在现实生活中被提及的频率非常高,它以假动作欺敌,掩护主力在第一时间击其关键。声言出东,其实击西。声东击西之计,虽然早已被历代军事家熟知,所以使用时必须充分估计敌方情况。方法虽是一个,但可变化无穷。
第七计 无中生有
本计计语出自中国古代哲学家(也有的称为兵家)老子《道德经》第40章:“天下万物生于有,有生于无”。老子揭示了万物第有与无相互依存、相互变化的规律。中国古代军事家尉缭子把老子的辩证思想运用到军事上,进一步分析虚无与实有的关系。
第八计 暗渡陈仓
全称为“明修栈道,暗渡陈仓”,出自司马迁《史记淮阴侯列传》 。
本计的特点是,将真实的意图隐藏在不令人生疑的行动的背后,将奇异的、非一般的、非正规的、非习惯的行动隐藏在普通的、一般的、正规的、习惯的行动背后,迂回进攻,出奇制胜。“明修栈道”表示公开的行动,“暗渡陈仓”表示隐藏的真实意图。
第九计 隔岸观火
当敌方矛盾突出,相互倾轧越来越暴露出来的时候,可不急于去“趁火打劫”。操之过急经常会促使他们达成暂时的联合,而增强他们的还击力量。故意让开一步,坐待敌方矛盾继承向对抗性发展,以致出现自相残杀的动机,就会达到削弱敌人,壮大自己的目的。
第十计 笑里藏刀
笑里藏刀是三十六计之一。该计策的最大特点就是运用广泛,而且可以无师自通 。笑脸本是人类一种美好的表情,俗话说拳头不打笑容人,笑里藏刀之所以能够成为一个百试不爽的计谋就是因为他击中了人性中最常见的弱点。
第十一计 李代桃僵
李代桃僵,成语,李树代替桃树而死,原比喻兄弟互相爱护互相帮助,后转用来比喻以此代彼或代人受过,出自北宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》:“桃在露井上,李树在桃旁,虫来啮桃根,李树代桃僵。树木身相代,兄弟还相忘!”
在军事战略上,三十六计之一,指在敌我双方势均力敌,或者敌优我劣的情况下,用小的代价,换取大的胜利的谋略,很像象棋中的“舍车保帅”战术。
第十二计 顺手牵羊
“顺手牵羊”是个比喻,喻指意外获得某种便宜,或毫不费力地获得某种寻常要花大气力才能获得的东西。
大部队在运动的过程中,漏洞肯定很多,比如,大兵急于前进,各部运动速度不同,给养可能造成困难,协调可能不灵,战线拉得越长,可乘之机一定更多。看准敌人的空隙,抓住时机一击,只要有利,不一定完全取胜也行。
这个方法,胜利者可以运用,失败者也可以运用,强盛的一方可以运用,弱小的一方也可以运用。战役史上一方常常用小股游击队,钻进敌人的心脏,神出鬼没打击敌人,攻敌薄弱处,应手得利。这样用顺手牵羊取胜的例子,不胜枚举。
第十三计 打草惊蛇
打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎,反使对方有所戒备。
第十四计 借尸还魂
借尸还魂原意指已经死亡的东西,又借助某种形式得以复活,用在军事上,是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。
出自《三十六计》第十四计-借尸还魂。迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物,又假托别的名义或以另一种形式重新出现。
第十五计 调虎离山
调虎离山,设法使老虎离开原来的山冈;比喻用计谋调动对方离开原来的有利地位;“三十六计”中的一计。目的在于削弱对方的抵挡力,减少自己的危险。
在军事上指,假如敌方占据来有利的地势,并且兵力众多,这时我方应把敌人引出结实的据点,或者把敌人引入对我方有利的地区,才可以取胜。
第十六计 欲擒故纵
欲擒故纵:擒:捉;纵:放。故意先放开他,使他放松戒备,充分暴露,然后再把他捉住。欲擒故纵是兵法三十六计的第十六计。
原文为:“逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。”译义:逼迫敌人无路可走,它就会反扑;让它逃跑则可减弱敌人的气魄。
追击时,跟踪敌人不要过于逼迫它,以消耗它的体力,瓦解它的斗志,待敌人士气沮丧、溃不成军,再捕获它,就可以避免流血。按照《易经·需》卦的原理,待敌人心理上完全失败而信服我,就能赢得光明的战役结局。
第十七计 抛砖引玉
抛砖引玉是古代兵法三十六计中的第十七计,在战役中经常用到。 砖指小利,是诱敌上当的诱饵;玉是大利,是真实的意图。此计谋指用类似的事物去疑惑、诱骗敌人,使之懵懂上当,中我圈套,然后击败敌人。
后来抛砖引玉也指以自己的粗浅的意见引出别人高明的赏析。
第十八计 擒贼擒王
此计认为攻打敌军主力,捉住敌人首领,这样就能瓦解敌人的整体力量。敌军一旦失去指挥,就会不战而溃。挽弓当自强,用箭当用长,射人先射马,擒贼先擒王。作战时要先把敌方的主力摧毁,先俘虏其领导人,就可以瓦解敌人的战力。
第十九计 釜底抽薪
釜底抽薪是一个成语,出自《三十六计》第十九计,意思是把柴火从锅底抽掉,才能使水止沸。比喻从根本上解决问题,也指暗中进行破坏。
第二十计 混水摸鱼
三十六计之第二十计 混水摸鱼
比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼”。《三十六计》或称“三十六策”,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一。
第二十一计 金蝉脱壳
《三十六计》之[第二十一计]金蝉脱壳,指蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱逃使对方不能及时发觉。
第二十二计 关门捉贼
关门捉贼,意义从字面上可以看出,是一种围困并歼灭敌人、特殊是小股敌人的计谋。该计一般都还配合着其他计谋的使用,中国军事家中,有相称多的人成功地运用过关门捉贼计,而且开、关都非常适时,非常的自如。
第二十三计 远交近攻
远交近攻是一个成语,拼音是yuǎn jiāo jìn gōng,意思是联络距离远的国家,进攻邻近的国家。这是战国时秦国采取的一种外交策略。后也指待人处世的一种手段。
第二十四计 假道伐虢
《三十六计》第二十四计-假道伐虢,指以借路为名,实际上要侵占该国(或该路)。虢,诸侯国名。也作“假道灭虢”“假途灭虢”。
第二十五计 偷梁换柱
这则按语,主要是从军事部署的角度讲的。古代作战,双方要摆开阵式。列阵都要按东、西、南、北方位部署。阵中有“天横”,首尾相对,是阵的大梁;“地轴”在阵中心,是阵的支枕。梁和柱的位置都是部署主力部队的地方。
因此,观察敌阵,就能发现敌军的主力的位置。假如与友军联合作战,应设法多次变动友军的阵容,暗中更换它的主力,派自己的部队去代替它的梁柱,这样一定使它的阵地无法由它自己控制,这时,立即吞并友军的部队。这是吞并这一股敌人再去攻击另一股敌人的首要战略。
第二十六计 指桑骂槐
《三十六计》中(第五套 并战计)第二十六计指桑骂槐,此计运用此象理,是说治军,有时采取适当的强刚手段便会得到应和,行险则遇顺。
第二十七计 假痴不癫
《三十六计》中第二十七计,指假装痴呆,掩人耳目,另有所图。《三十六计》或称“三十六策”,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一。
第二十八计 上屋抽梯
上屋抽梯:“三十六计”第二十八计:“假之以便,唆之使前,断其摇应,陷之死地。遇毒,位不当也。”语本《孙子·九地篇》:“帅与之朝,如登高而去其梯。”
另见《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“琦每欲与亮谋自安之术,亮辄拒塞、未与处画。琦乃将亮游观后园,共上高楼,饮宴之间,令人去梯。”
第二十九计 树上开花
“三十六计”之一。亦比喻将本求利,别有收获。《荡寇志》第九四回:“应元道:‘前日卑职原说这点银子不彀,此刻若回曹州,来回多日。不如想个树上开花的法子,安抚衙内当案 王孔目 ,卑职与他廝熟,太尊只须立纸文书与他,待结案时交付,岂不省一番急迫。’”
第三十计 反客为主
反客为主,读音为fǎn kè wéi zhǔ,是一个汉语成语,意思是客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
第三十一计 美人计
美人计,俗称色情间谍。指某些国家的侦探情报机关,为了套取情报,收买特务,采取的以色情勾引的色诱计谋。它是利用色情、出卖肉体的方法,以女性勾引男性对象,以男性勾引女性对象,进行间谍情报活动。
第三十二计 空城计
民间最有名的空城计故事取自《三国演义》,作者根据三国志裴松之注“郭冲三事”改编的一段故事。后被用于三十六计,意指虚虚实实,兵无常势。虚而示虚的疑兵之计,是一种疑中生疑的心理战,多用于己弱而敌强的情况。历史上也确有一些运用此计成功的例子,如张守圭守瓜州等。
第三十三计 反间计
反间计,是汉语词汇来自《三十六计》,指的是识破对方的阴谋算计巧妙地利用对方的阴谋诡计进行攻击对方。
采用反间计的要害是“以假乱真”,造假要造得巧妙,造得逼真,才能使敌人上当受骗,信以为真,作出错误的判定,采取错误的行动。
第三十四计 苦肉计
苦肉计,按照常理,人不会伤害自己,要是受到某种伤害,一定是某种自己无法抗争的力量导致的。利用好这样的常理,自己伤害自己,以蒙骗他人,从而达到预先设计好的目标,这种做法,称为苦肉计。
苦肉计,不仅用于战役之中,还广泛地见于社会生活的各个领域。在现代经商活动中,经营者利用“苦肉计”,对自己不合格产品集中进行销毁,用以引起广大群众的注重,树立自己企业的良好形象,为下一步赚回更多的钱而埋下伏笔,是非常可取之计,但会有人为此付出代价。
第三十五计 连环计
连环计,出自《三十六计·第三十五计》,是指中国古代兵法策略,成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一。
庞统使曹操战舰勾连,而后纵火焚之,使不得脱。则连环计者,其结在使敌自累,而后图之。盖一计累敌,—计攻敌,两计扣用,以摧强势也。如宋毕再遇赏引敌与战,且前且却,至于数四。视日已晚,乃以香料煮黑,布地上。复前博战,佯败走。敌乘胜追逐。
其马已饥,闻豆香,乃就食,鞭之不前。遇率师反攻,遂大胜。皆连环之计也。
第三十六计 走为上计
第三十六计走为上指的是战役中看到形势对自己极为不利时就逃走,也谓碰到强敌或陷于困境时,以离开回避为最好的策略。现多用于做事时假如形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。
扩展资料:
春秋战国的军事实践活动造就了《孙子兵法》为代表的古代军事战略理论的话,魏晋南北朝三百多年的战乱,又将我国古代军事战术理论推向新的高峰。
檀道济作为这一时代优秀军事家的代表,总结大量的军事实践活动,成就《三十六计》是符合时代背景及其要求的。
所不同的是:隋玉简中没有现在版本中的总说和六套计,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计的题目及按。而按中多用春秋战国及汉代战例,但也有两处提到宋、辽、金之事。
因此可以认为《三十六计》作者是檀道济无疑,而总说和每计的“按”可能是后世的一位深谙兵法理论、精通易经、满腹经纶的人加上去的。
兵法《三十六计》在民间广为流传,家喻户晓。然而书籍《三十六计》最早的版本是1941年发现的。其作者是军事家檀道济所著,经过相关专家研究考证,《三十六计》出自的年代也可以基本确定为南北朝时期。
参考资料来源:百度百科-三十六计
关于三十六计原文和三十六计原文加注解的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。