郑人买履古诗文网??

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Q1：

宁信度，无自信也。

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也

Q1：

出 处:

《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时闻名思想家荀卿的学生。韩非继续和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中央的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

语 法:

主谓式句型

用作定语或状语

是含贬义成语

近义词：

生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守成规

解释：这则寓言告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），要灵活变通，不要教条主义（即“宁信度，无自信也”）。

Q1：

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

Q1：

原文

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度,无自信也。”

译文

郑国有个想要买鞋子的人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码搁放在了自己的座位上。等到前往市场，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码。就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市散了，于是没买到鞋。 有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履：音（lǚ)，革履，就是鞋子。

且——将要。

置：购买。

先自度其足：度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短

吾忘持度、宁信度：度——音（dù），作名词用，就是量好的尺码。

之：代词，这里指量好的尺码。

坐：同“座”（通假字），就是座位。

至：等到。

之：到。

操：拿，携带。

反：同“返”（通假字），就是返回的意思。

及：到，等到。

罢：结束，停止的意思，这里指集市已经散了。

无：不。

自信：相信自己。

遂：于是

宁：宁可

欲：想要

寓意

讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

主题

这则故事告诉我们对待事物要注意事实，不能太墨守成规。

出处

《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时闻名思想家荀卿的学生。韩非继续和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中央的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

语 法

主谓式句型

用作定语、状语

是含贬义成语

近义词

生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守成规

反义词

见机行事 随机应变

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写得有的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

教案

一。教学目的要求：

基础知识：学会本课生字。准确、流利地朗读课文。背诵课文。

基本技能：能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。

思想教育：教育学生做事不能过分拘泥于形式，要注意实际。

二。教学的重点：

激发学生学习文言文的爱好，指导学生朗读和背诵。

三。教学难点：

除了继承了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课难点。

四。教学时间：

一课时

五。教学预备：

电脑课件

七。课前活动：

背诵古诗、词、文言文。进行南北对抗赛，讲解规则。

一、导入新课

1、上学期我们学过两篇文言文，同学们还记得是什么吗？

学了这两篇文言文，你们有什么收获？

小结：正犹如学们所说，它不但告诉我们一个深刻的道理；而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默。

2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》。

二、理解课文

（一）读准课文，整体感知

1。 课文同学们已经预习过了，同学们再来读一读，把字音读准，掌握不准的标出来。

板书：读准

2。 学生自由读

注重那些你掌握不准的字的读音。听他读的和你读的有什么不同？

指名读正音（吾wú 宁nìng 度duó 度dù）

再指名读

提示：有个字出现了3次，两个读音。你知道是什么吗？（度duó——量长短；度dù——尺码）为什么？（若不知道就留在理解时解决）

本文出现了两个通假字，你知道是什么吗？（“坐”同“座”；“反”同“返”。）

齐读课文

(二)、再读课文，读懂理解

1 过渡：看来同学们已经能够准确、流利地把课文读下来了，下面让我们仔细地读课文。同学们先想一想有什么好的办法，能读懂了这个文言文的小故事？

板书：读懂

根据学生的回答相机板书：

1）结合注释；

2）运用所学；

3）反复朗读；

4）联系全文；

2。 下面同学们就先自己运用这些方法学习学习，难理解的地方标出来，然后小组交流解决。

（1）学生自学

（2）小组交流

3 。把你们小组有争议的地方提出来，咱们全班共同研究一下。

要求：他站起来发言时同学们要仔细地听，假如你有看法想法，可以马上站起来给以补充、甚至谈出你的不同的见解。

哪个小组在理解的时候解决了这个问题？

随着学生的回答出示句子，重点研究。

可能会出现的问题：

（1）何不试之以足？（为什么不用自己的脚试鞋呢？）

（2）郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。

（郑国有一个人想去卖一双鞋，先自己量了脚的尺码，放在座位上。等到他走到集市上时，忘记拿量好的尺码。）

（3）已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。（他拿起鞋子，才说：“我忘记拿量好的尺码。”于是，赶快跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就买成。）

（4）曰：“宁信度，无自信也。”

（他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”）

解决争议的过程，通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学习

（争议解决了后）

4 。刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗？

小结：看来深入得读就能解决问题！

5 。哪个小组愿意来讲讲这个故事，其他小组仔细得听，看他们和你理解得一不一样？

（1）不一样。谈出来

（2）一样。再请同学讲一讲。

6． 读书明理

（1）最终这个郑国人也没有买到鞋，为什么没有买到？你们还想说些什么？

（做事不能过分拘泥于形式，要注意实际。）

（2）老师在读这篇文章的时候，也一直在思索一个问题，他回来没有买到鞋，就有人说他，假如这个人早些告诉他不就买到鞋了？

引发学生思索看法学生再讨论

小结：可见这个人真是“固执至极”别人劝也听不进去。看来文言文，用字不多，却能说明一个深刻的道理，真是“字字珠玑”（板书）

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