分类:古诗文集时间:2023-05-01 17:30作者:未知编辑:猜谜语
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因为在万般罪恶中,贪婪是最邪恶的。
万恶淫为首,淫在此指过多、过分,并无淫荡之意,“富贵不能淫”中“淫”也指过多。
出自——明朝《古今贤文》,(又名《增广贤文》《昔时贤文》)。
原文:万恶淫为首,百行孝当先。
译文:各种罪恶之中以放纵为首,各种行为当中以孝道为先。
伦理道德强调个人德行,而孝则为道德之核,做人之本。由己推人,由近及远,由家到国。如个人在家能恪守孝行,孝敬父母长辈,在外自然会尊敬他人,与人和睦相处,使社会秩序得以稳定和谐。孝自产生起就对中国民俗产生了重要影响。
人们的衣食住行习俗均含有孝的内容,起到规范社会秩序的作用。所以,古人说:孝是立身之本、齐家之宝、治国之道。
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古代影响我国最深的儒道释三教,都有禁欲思想的成分。而且所禁的首要的就是“淫欲”,所谓“万恶淫为首”。古人,尤其是练武之人,更对终身不娶的童子之身有一种近乎迷信的崇拜。
这“万恶淫为首”不但江湖上这样认为,似乎连佛门也是这样。《水浒传》中鲁智深在五台山喝酒吃肉,大闹禅堂,后来又杀人放火,但智真长老却说他有佛性,比其他不喝酒吃肉的众僧都有前途,可以成正果。
这绝不是因为赵员庆渣外送了礼的缘故,而是智真长老见智深虽然吃些酒肉,杀人雀迹打人,却并无“淫欲”之念,仅此一点,就可以“一俊遮百丑”。
像潘巧云的奸夫和尚裴如海也是犯戒,但犯的是“淫戒”,虽然以现在的观念来看,对社会的危害性不高,但在当时却成了人人痛恨的贼秃。像写王庆时,王庆的经历其实和武松、林冲等很相似,如中途和人比棒得胜、受冤后杀死管牢狱的牢头,等等。
唯一不同的就是王庆有段风流韵事,曾经勾搭了童贯的义女娇秀。那回书叫做“王庆因奸吃官司”,王庆和童娇秀本是你情我愿,但在施耐庵眼中,因奸吃官司,比杀人吃官司丢脸多了,这是作为王庆的一桩丑事来描写的。
其实淫比杀更可恶的这种思想一直到近代在中国还是颇有顷差并市场的,比如解放前,美军大兵打死了中国的一名黄包车车夫,虽然说是人命关天,却远不如后来美军一名士兵强奸北大女学生沈崇的事件更激起国人的愤怒。
参考资料来源:人民网—梁山好汉为何都不近女色?
出自:《围炉夜话》(清)王永彬 著 原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心握棚,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫段陪则念,则生平极不欲为乱野者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 心中常抱着仁心,孝心,...
出自:《古今贤文》(《增广贤文》《昔时贤文》)
原文:万恶淫为首,百渗乱歼善孝为先。
演变到:万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人。
意思是:所有的恶行中最恶的就是淫,假如心里曾经产生过邪念的人就算坏人,那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头,这并不是恶,但假如把邪念付诸于行动,就是万恶之首了。
“万恶淫为首,百善孝为先。”意思是世界上所有的罪恶中放纵为首位,各种善的行为中,陪肢孝道是最先的。
朝代:明朝
作者:《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。
此处演变为百善孝为先,论迹不论心,论心世上无好人,指的是:所有的恶行中最恶的就是淫,假如心里曾经产生过邪念的人就算坏人,那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头,这并不是恶,但假如把邪念付诸于行动,就是万恶之首了。
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万恶淫为首是一个汉语词汇,万般罪恶中,贪婪是最邪恶的。
万恶淫为首”的这个“淫”字,这里不是指男女关系上的淫荡,而是过分的意思。就是说,我们做任何事情,都不要过分,要中庸,要温良恭俭让,要在规矩之中,规则之中,否则就会做错误的事,就是恶。
比如说,你是百姓,就做好百姓的事,你是大臣,就做好大臣的事,总之都不丛冲要做超过你本份的事。你是百姓你想当大臣,或者你是大臣你想当皇帝,那就超越了。所以说“万恶淫为首”,你都要造反了你还不恶吗?
为了证实我的观点,我们来看还有一句有名的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这句话是谁说的?是儒家亚圣孟子说的。这里的“淫”就是过份,而不是淫荡。
参考资料:百度百科-万恶淫为首
意思是万般罪恶中,贪婪是最邪恶的。淫在此指过多、过分,并无淫荡之启埋枝意。
出自——明朝《增广贤文》。
原文:万恶淫为首,百行孝当先。
译文:各种罪恶之中以放纵为首,各种行为当中以孝道为先。
做任何事情,都不要过分,要中庸,要温良恭俭让,要在规矩之中,规则之中,否则就会做错误的事,就是恶。
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《古今贤文》的内容大致有这样几个方面,一方面是谈人及人际关系,另一方面是谈命运,还有是谈如何处世,还有是表达对读书的看法。在《古今贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界充满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运安排的,人应行善,才悄敏会有好的际遇。这些内容有其消极的一面,但它倡导行善做好事,则是值得肯定的。
《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则。
《增广贤文》虽以道家思想为主,但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神,与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂,不同液兆思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性。
参考资料来源:百度百科—古今贤文
清朝王永彬的《围炉夜话》:百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。
其主要就在这个“淫”字,文中提到的是邪淫,即指人产生所有年头的动机,原本不该做、不能做、不好做的事结果全都做了,这样是极其可怕的。
当时提出这句话也是有背景的,清朝时期社会风气差,尤其是对邪淫深恶痛绝,很多人都认为人们不好的所作所为皆因邪淫念,所以就说“万恶淫为首”。这句话虽在清朝被提出,但是早在明朝时期就有人提到过邪淫的可怕之处,尤其是程朱理学的兴盛后,对于古代女性的要求非常苛刻,存天理灭人欲,其欲便是指人们心中的邪淫,女性在丧夫之后要立贞节牌坊,守身如玉,这对女子来说极不公平。
因此有些女子一旦没有守住节烈,便被世人唾弃,认为她定是起了邪淫之念,所以这种邪淫不仅仅是指人们不好的想法,更多的是指男女不以礼交,而是以淫乱、下流之事为乐,不知廉耻,伤风败俗。
况且说“万恶淫为首”,是为了突出“淫”对人们对社会对国家所产生的危害,比如人有邪淫,势必会去想法设法做成,除了伤念早自己的精气神,还玷污了其他人,国家又要负责处理这类事。
就好比西门庆和潘金莲就是起了邪淫,使得武大郎被害,武松为兄报仇又遭到官府追杀虽是小说记载,但是确实起了邪淫就会出现一连串危害社会的事情,用现在的话说,全是负能量,对社会没有丝毫贡献,反而成为社会发展的绊脚石。
因此古人常说“万恶淫为首”,不过中国的文化博大精深,在当时反邪淫的背景下,就如此说淫为首,然而当一个国家反贪婪的时候,就会说“金钱才是万恶之源”。此时的邪淫又好像没那么重要,中国自古以来出现很多互相矛盾但是又非常有道理的句子,比如
万恶淫为首——金钱是万恶之源;
兔子不吃窝边草——近水楼台先得月;
人不犯我我不犯人——先下手为行嫌强,后下手遭殃;
大丈夫宁死不屈——大丈夫能屈能伸仔带雀;
车到山前必有路——不撞南墙不回头;
宰相肚里能撑船——有仇不报非君子;
所以任何事情没有绝对,看似都有道理,但是必须要有度、适度、适当才是最好的,不可以没有淫,但是不能邪淫。
关于万恶淫为首和的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。