分类:古诗文集时间:2023-04-07 17:19作者:未知编辑:猜谜语
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全文如下:
题鹤林寺僧舍 唐 李涉
终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。
全诗的意思如下:
长时间以来一直处于混沌醉梦之中,无故地浪费人生的这点有限的时光。
有一天,忽然发现春天即将过去了,于是打起精神想去南山欣赏春色。
在游览寺院的时候,无意中与一位高僧闲聊了很久,难得在这纷扰的生活中暂且得到了一点儿清闲时光。
鹤林寺的解释
寺名。在今 江苏省 镇江市 南郊。始建于 晋 代, 南朝 宋武帝 刘裕 微时曾游于此。 宋 祝穆 《方舆胜览·镇江府》 :“ 鹤林寺 ,在 黄鹤山 ,旧名 竹林寺 , 宋高祖 尝游,独卧讲堂前,上有五色龙章。即位,改名 鹤林 ,今名 报恩 。” 清 周亮工 《书影》 卷二:“ 京口 鹤林寺 杜鹃 花,春开最盛。”
词语分解
鹤的解释 鹤 (鹤) è 鸟类的一属,全身白色或灰色, 生活 在水边,吃鱼、昆虫或植物:鹤立。鹤发(?)。鹤寿。鹤驾。鹤长凫短。 部首 :鸟。
四川邛崃的白鹤山与竹溪湖,文字放在一起,想必应是山水相连,然却身各异处,景致径庭;若是硬要把两者揉捏在一处,也未尝不可。驱车下成名高速,即是白鹤山,再行之不远就是竹溪湖,景观联袂,且皆自然与禅林融为一体。
竹溪湖是一座人工水库,建在邛崃南河一级支流竹溪沟上, 距邛崃区8公里,湖似妆镜,山如眉黛。"竹溪"二字由来,是当地俗名"竹溪沟";二是宋代诗人、临邛郡守张方在竹溪湖的积翠岩上刻有五尺直径的楷书"竹溪"二字。
竹溪湖处于佛教丛林鹤林禅院与密宗福地盘陀寺之间,有国家级保护文物单位唐代的花置寺、摩崖造像等。原国 防 部 长张 爱 萍将军于1985年莅临,挥毫题写“竹溪湖”三字,镌刻在水库大坝左侧石碑上。
竹溪集雨面积12平方公里,水域面积600余亩,蓄水量300万。兼具浇灌、防洪、旅游、养殖等功能。湖呈掌状,绿岛点缀其间,青山爽朗,绿水清净,日里披满阳光,夜里缀满星辰。湖面青波荡漾、游艇赛逐,岸边鸟鸣蝶舞,白鹭群栖,谐和美景令游人叹为观止。(来自简介)
竹溪沟上有古石桥,东岸有植之芳所题"竹溪桥"石碑。
由于这里山清水秀,翠谷幽深,峰峦竟秀,两宋文人陆游、魏子翁、文同等常作"竹溪一日游"而蜀中扬名。
北宋魏子翁游竹溪有诗:
山中之奇观,
变态纷襞积。
或划然以舒,
或蒙然以密。
或妩如修眉,
或如巨迹。
或鸷鸟将搏,
或游龙借出。
一目百奇怪,
随景发诗癖。
竹溪湖的湖心半岛上,为花置寺摩崖造像,凿于唐代贞元十四年(798)。
现存四龛,即立佛龛、千手观音龛、净土变龛、千佛龛。颇具中国佛教早期造像的庄严、雄浑、丰满诸特征。
衣饰简单,柔薄轻快,线条流畅,气魄磅礴,比例匀称,布局严谨,刀法遒劲园熟,被专家们评价为唐代摩岩造像中罕见的精品。
白鹤山又名鹤林寺,始建于隋代,初名白鹤寺。位于邛崃市白鹤乡境内白鹤山麓,占地面积14亩,是川西有名的佛教丛林和游览胜地。
登临禅院,不很费力,因为山不太高。
南宋绍定元年(公元1228年)维修时,南宋学者、官终知福州、福建安抚使魏了翁题匾曰:“鹤林禅院”。
从寺庙出来,这只瘸了一条腿但仍很灵活的可怜小狗,跟了我们很久。
这是后山上的睡佛
(资料来自网络)
题鹤林寺僧舍
唐代:李涉
终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。
译文
长时间来一直处于混沌醉梦之中,无故地耗费着人生这点有限的时光。有一天,突然发现春天即将过去了,于是便强打精神登上南山去欣赏春色。
在游览寺院的时候,无意中与一位高僧闲聊了很久,难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
扩展资料
创作背景
诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军,文宗时应召为太学博士,后来又被流放南方。在他遭遇流放期间,用他诗中的话说就是“终日昏昏醉梦间”,情绪极其消沉。
然而,在“忽闻春尽强登山”与鹤林寺高僧的闲聊之中,无意中解开了苦闷的心结,化解了沉溺于世俗之忧烦,体验了直面现实及人生的轻松感受,才得以使自己麻木已久的心灵增添了些许的舒畅,于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上,以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感触。
李涉一生多愁苦,诗作不多,著有《李涉诗》一卷,存词六首。鹤林寺,坐落在镇江南郊黄鹤山麓,始建于1600年前东晋元帝年间。鹤林寺历史底蕴深厚,但是使它扬名天下的真正推手,却是唐朝诗人李涉的这一首诗。
这首七言绝句,以线性叙述贯穿全篇。诗人首先抒写百无聊赖的日子和浑浑噩噩的心态。随后,觉察春日将逝,才振作精神登上南山,想借着春色排解苦闷。
诗人有意或无意间走进了鹤林寺,在与高僧一番谈禅悟道的闲聊后,一扫心中阴霾,悟得人生至理,汇聚成了“偷得浮生半日闲”的感叹。全诗语言质朴真淳,以“抑”起笔,以“扬”收尾,最终达成了精神的升华。
偷得浮生半日闲。
出自唐代李涉的《题鹤林寺僧舍》
终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。
译文
整日昏昏沉沉恍若梦中,突然发现春天即将过去便强打精神登山赏景。
经过一个种满竹子的寺院,与一僧人攀谈许久,难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
这首诗是写于镇江鹤林寺的墙壁上。作者在听了老僧的教训后悟得了对待人生的观念,明白了只有淡化人生功利、平和情绪心态、面对惨淡现实视若罔闻、处变不惊,才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
第一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔,首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”,可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法,为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。
第二句是写诗人在百无聊赖之际,浑浑噩噩之中,突然发现明媚的春光已经快要离他而远去了,于是强打精神走出户外,登上南山,想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了,还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去,不能就这样枉费青春,不甘心庸庸碌碌了此一生,因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
第三句中“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中遇到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
第四句是点睛之笔。浮生半日闲,是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意,揭示了无趣盲目的人生,半日闲最难得。
作者已经对人生有所觉悟,并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照,有人以为是“偷得浮生半日闲”,并对之解释,其实不然“偷得”也好,“又得”也好,并非对人生的消极应对,而是一种自然之道。
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