分类:古诗文集时间:2022-11-16 13:29作者:未知编辑:猜谜语
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1. 关于谦虚诗句
2. 关于要谦虚诗句
3. 有关于谦虚的诗句
关于谦虚诗句 1.表达谦虚的诗句
1、知之为知之,不知为不知,是知也。
2、知人者智,自知者明。
3、知不足者好学,耻下问者自满。
4、奉身须节约,接物要谦虚。勿以清缸污,而於黄卷。
5、欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。
6、一节复一节,千枝攒万叶。我自不开花,免撩蜂与蝶。
7、燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔。
8、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。
9、虚心万事能成;自满十事九空。
10、尺有所短,寸有所长。
11、文章千古事,得失寸心知。
12、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
13、恬淡游莲幕,谦虚践玉常。
14、桃李不言,下自成蹊。此言虽小,可以谕大也。
15、世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。
16、三人行,必有我师焉。
17、谦受益,满招损。
18、敏而好学 ,不耻下问。
19、君侯谦虚不自供,胡不赠世文章伯。
20、皓首犹贪学,谦虚德益丰。潜神无朕际,悟物不言中。
2.关于谦虚的诗句有什么
成绩是谦虚者前进的阶梯,也是骄傲者后退的滑梯。
杰弗逊: 对骄傲的人不要谦虚,对谦虚的人不要骄傲。
蒙古: 骄傲跌在门坎,谦虚走遍天下。
斯宾塞: 科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。
朱尔·勒纳尔: 可能有虚伪的谦虚,但绝没有虚伪的骄傲。
贺拉斯: 谦虚常被误认为是隐讳,沉默常被误认为是怪癖。
谦虚的人常思己过,骄傲的人只论人非。
谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十。
苏联: 谦虚几乎总是和才能成正比例。
切斯特菲尔德: 谦虚是沽名钓誉的诱饵。
泽曼德斯: 谦虚是美和德的堡垒。
亨·菲尔丁: 谦虚是映照功德的烛光。
绪儒斯: 谦虚这种品质是教不会的,而是与生俱来的。
拉布吕耶尔: 谦虚之于功德,如同阴影之于绘画,前者使后者脱颖而出。
雷锋: 青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于那些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人!
屈已者能处众,谦虚者能处身。
美国: 缺少谦虚就是缺少见解。
随和可能伴随着自卑,好胜可能伴随着骄傲,谦虚可能伴随着平庸,坚定可能伴随着武断。
心偏小人常戚戚,礼多君子屡谦虚。
华罗庚: 虚伪的谦虚,仅能搏得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。
让·保·里克特: 一个人在受到责备而不是受赞扬之后仍旧保持谦虚,那才是真正的谦虚。
英国: 用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志。
英国: 真正的谦虚,为一切美德之母。
柏格森: 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
朝鲜: 知识浅薄者骄傲,学识渊博者谦虚 知识深藏在谦虚的大海里。
朝鲜: 知识深藏在谦虚的大海里。
赫尔岑: 只有刚强的人才谦虚。
高尔基: 聪明是宝石,假如用谦虚镶边,就会更加灿烂夺目。
最谦虚的人,是最有出息的人。
竹
清·郑板桥
未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
竹
郑板桥
一节复一节,千枝攒万叶。
我自不开花,免撩蜂与蝶。
虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花
3.关于谦虚的古诗有哪些
关于谦虚的古诗有:
1、《长句谢陈适用惠送吴南雄所赠纸》
宋:黄庭坚
庐陵政事无全牛,恐是汉时陈太丘。
书记姓名不肯学,得纸无异夏得裘。
琢诗包纸送赠我,自状明月非暗投。
诗句纵横剪宫锦,惜无阿买书银钩。
蛮溪切藤卷盈百,侧理羞滑茧羞白。
想当鸣杵砧面平,桄榔叶风溪水碧。
千里鹅毛意不轻,瘴衣腥腻北归客。
君侯谦虚不自供,胡不赠世文章伯。
一涔之水容牛蹄,识字有数我自知。
小时双钩学楷法,至令儿子憎家鸡。
虽然嘉惠敢虚辱,煮泥续尾成大轴。
写心与君心莫传,平生落魄不问天。
樽前花底幸好戏,为君绝笔谢风烟。
已无商颂猗那手,请续南华内外篇。
2、《吕居仁挽词三首》
宋:刘子翚
皓首犹贪学,谦虚德益丰。
潜神无朕际,悟物不言中。
虽处持荷贵,常安捽茹穷。
笑谈惊委蜕,儒事有英雄。
3、《示次儿柔中出赘》
宋:陶梦桂
诲汝汝知乎,家贫乃赘居。
奉身须节约,接物要谦虚。
勿以清缸污,而於黄卷疎。
只须铭此语,一任命何如。
4、《奉和御制读五代晋史》
宋:夏竦
子文怀妙识,奥学洞天常。
恬淡游莲幕,谦虚践玉常。
至仁周仆御,大雅变词章。
慎默诚无怠,危机可尽防。
5、《陈寔》
宋:徐钧
世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。
吊死自惭知己少,逃生却喜活人多。
4.古人谦虚格言诗句大全
1、越是成熟的稻穗,越懂得弯腰。
2、虚心使人进步,骄傲使人落后。3、谦虚是学习的朋友,自满是学习的敌人。
4、若要精,人前听。5、喜欢吹嘘的人如同一面大鼓,响声大腹中空。
6、强中更有强中手,莫向人前自夸口。7、请教别人不折本,舌头打个滚。
8、人唯虚,始能知人。 满招损,谦受益。
满必溢,骄必败。9、知识贮藏在谦虚的大海中。
10、学问多深也别满意,过失多小也别忽略。11、懂得自己无知,说明已有收获。
12、水满则溢,月满则亏;自满则败,自矜则愚。13、不实心不成事,不虚心不知事。
14、虚心的人,常想己之短;骄傲的人,常夸己之长。15、自赞就是自轻。
5.形容谦虚的古诗词有哪些
1、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。——徐庭筠
2、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。——清·郑板桥
3、最谦虚的人,是最有出息的人。—— 蒙古谚语
4、谦受益,满招损。
5、欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。
6、世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。
7、一节复一节,千枝攒万叶。我自不开花,免撩蜂与蝶。
【出处】:
1、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。——徐庭筠的《咏竹》
2、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。——清·郑板桥《竹梅图的对联》
3、最谦虚的人,是最有出息的人。——蒙古谚语
4、谦受益,满招损。—— 欧阳修 伶官传序
6.虚心都有哪些诗句
成绩是谦虚者前进的阶梯,也是骄傲者后退的滑梯. 杰弗逊: 对骄傲的人不要谦虚,对谦虚的人不要骄傲. 蒙古: 骄傲跌在门坎,谦虚走遍天下. 斯宾塞: 科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚. 朱尔·勒纳尔: 可能有虚伪的谦虚,但绝没有虚伪的骄傲. 贺拉斯: 谦虚常被误认为是隐讳,沉默常被误认为是怪癖. 谦虚的人常思己过,骄傲的人只论人非. 谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十. 苏联: 谦虚几乎总是和才能成正比例. 切斯特菲尔德: 谦虚是沽名钓誉的诱饵. 泽曼德斯: 谦虚是美和德的堡垒. 亨·菲尔丁: 谦虚是映照功德的烛光. 绪儒斯: 谦虚这种品质是教不会的,而是与生俱来的. 拉布吕耶尔: 谦虚之于功德,如同阴影之于绘画,前者使后者脱颖而出. 雷锋: 青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于那些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人! 屈已者能处众,谦虚者能处身. 美国: 缺少谦虚就是缺少见解。
7.表示谦虚的古诗词有哪些
1,《竹》 清-郑板桥 一节复一节,千枝攒万叶。
我自不开花,免撩蜂与蝶。 虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。
2,《奉和御制读五代晋史》 宋-夏竦 子文怀妙识,奥学洞天常。 恬淡游莲幕,谦虚践玉常。
至仁周仆御,大雅变词章。 慎默诚无怠,危机可尽防。
3,《陈寔》 宋-徐钧 世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。 吊死自惭知己少,逃生却喜活人多。
4,《论语》 孔子 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
5,《吕居仁挽词三首》 宋-刘子翚 皓首犹贪学,谦虚德益丰。 潜神无朕际,悟物不言中。
虽处持荷贵,常安捽茹穷。 笑谈惊委蜕,儒事有英雄。
古语曰:满招损,谦受益。语出《尚书.大禹谟》,意为---骄傲自满招来损失,谦虚谨慎得到益处。
后来,毛主席在文章里古为今用,即成“虚心使人进步,骄傲使人落后”。
关于要谦虚诗句 1. 表达谦虚的诗句
1、知之为知之,不知为不知,是知也。
2、知人者智,自知者明。
3、知不足者好学,耻下问者自满。
4、奉身须节约,接物要谦虚。勿以清缸污,而於黄卷。
5、欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。
6、一节复一节,千枝攒万叶。我自不开花,免撩蜂与蝶。
7、燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔。
8、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。
9、虚心万事能成;自满十事九空。
10、尺有所短,寸有所长。
11、文章千古事,得失寸心知。
12、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
13、恬淡游莲幕,谦虚践玉常。
14、桃李不言,下自成蹊。此言虽小,可以谕大也。
15、世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。
16、三人行,必有我师焉。
17、谦受益,满招损。
18、敏而好学 ,不耻下问。
19、君侯谦虚不自供,胡不赠世文章伯。
20、皓首犹贪学,谦虚德益丰。潜神无朕际,悟物不言中。
2. 关于谦虚的诗句有什么
成绩是谦虚者前进的阶梯,也是骄傲者后退的滑梯。
杰弗逊: 对骄傲的人不要谦虚,对谦虚的人不要骄傲。
蒙古: 骄傲跌在门坎,谦虚走遍天下。
斯宾塞: 科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。
朱尔·勒纳尔: 可能有虚伪的谦虚,但绝没有虚伪的骄傲。
贺拉斯: 谦虚常被误认为是隐讳,沉默常被误认为是怪癖。
谦虚的人常思己过,骄傲的人只论人非。
谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十。
苏联: 谦虚几乎总是和才能成正比例。
切斯特菲尔德: 谦虚是沽名钓誉的诱饵。
泽曼德斯: 谦虚是美和德的堡垒。
亨·菲尔丁: 谦虚是映照功德的烛光。
绪儒斯: 谦虚这种品质是教不会的,而是与生俱来的。
拉布吕耶尔: 谦虚之于功德,如同阴影之于绘画,前者使后者脱颖而出。
雷锋: 青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于那些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人!
屈已者能处众,谦虚者能处身。
美国: 缺少谦虚就是缺少见解。
随和可能伴随着自卑,好胜可能伴随着骄傲,谦虚可能伴随着平庸,坚定可能伴随着武断。
心偏小人常戚戚,礼多君子屡谦虚。
华罗庚: 虚伪的谦虚,仅能搏得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。
让·保·里克特: 一个人在受到责备而不是受赞扬之后仍旧保持谦虚,那才是真正的谦虚。
英国: 用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志。
英国: 真正的谦虚,为一切美德之母。
柏格森: 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
朝鲜: 知识浅薄者骄傲,学识渊博者谦虚 知识深藏在谦虚的大海里。
朝鲜: 知识深藏在谦虚的大海里。
赫尔岑: 只有刚强的人才谦虚。
高尔基: 聪明是宝石,假如用谦虚镶边,就会更加灿烂夺目。
最谦虚的人,是最有出息的人。
竹
清·郑板桥
未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
竹
郑板桥
一节复一节,千枝攒万叶。
我自不开花,免撩蜂与蝶。
虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花
3. 关于谦虚的诗句
★谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十。
★谦受益,满招损。
★知不足者好学,耻下问者自满。
★知之为知之,不知为不知,是知也。
★桃李不言,下自成蹊。此言虽小,可以谕大也。——司马迁
★三人行,必有我师焉。——孔子
★尺有所短,寸有所长。
★假如说我看得远,那是因为我站在巨人的肩膀上。——牛顿
★虚心万事能成;自满十事九空。
★欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。
★燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔。
★知人者智,自知者明。
4. 古人谦虚格言诗句大全
1、越是成熟的稻穗,越懂得弯腰。
2、虚心使人进步,骄傲使人落后。3、谦虚是学习的朋友,自满是学习的敌人。
4、若要精,人前听。5、喜欢吹嘘的人如同一面大鼓,响声大腹中空。
6、强中更有强中手,莫向人前自夸口。7、请教别人不折本,舌头打个滚。
8、人唯虚,始能知人。 满招损,谦受益。
满必溢,骄必败。9、知识贮藏在谦虚的大海中。
10、学问多深也别满意,过失多小也别忽略。11、懂得自己无知,说明已有收获。
12、水满则溢,月满则亏;自满则败,自矜则愚。13、不实心不成事,不虚心不知事。
14、虚心的人,常想己之短;骄傲的人,常夸己之长。15、自赞就是自轻。
5. 形容谦虚的古诗词有哪些
1、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
——徐庭筠2、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。——清·郑板桥3、最谦虚的人,是最有出息的人。
—— 蒙古谚语4、谦受益,满招损。5、欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。
6、世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。 7、一节复一节,千枝攒万叶。
我自不开花,免撩蜂与蝶。 【出处】:1、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
——徐庭筠的《咏竹》2、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。——清·郑板桥《竹梅图的对联》3、最谦虚的人,是最有出息的人。
——蒙古谚语4、谦受益,满招损。—— 欧阳修 伶官传序。
有关于谦虚的诗句 1. 关于谦虚的诗句有什么
成绩是谦虚者前进的阶梯,也是骄傲者后退的滑梯。
杰弗逊: 对骄傲的人不要谦虚,对谦虚的人不要骄傲。
蒙古: 骄傲跌在门坎,谦虚走遍天下。
斯宾塞: 科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。
朱尔·勒纳尔: 可能有虚伪的谦虚,但绝没有虚伪的骄傲。
贺拉斯: 谦虚常被误认为是隐讳,沉默常被误认为是怪癖。
谦虚的人常思己过,骄傲的人只论人非。
谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十。
苏联: 谦虚几乎总是和才能成正比例。
切斯特菲尔德: 谦虚是沽名钓誉的诱饵。
泽曼德斯: 谦虚是美和德的堡垒。
亨·菲尔丁: 谦虚是映照功德的烛光。
绪儒斯: 谦虚这种品质是教不会的,而是与生俱来的。
拉布吕耶尔: 谦虚之于功德,如同阴影之于绘画,前者使后者脱颖而出。
雷锋: 青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于那些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人!
屈已者能处众,谦虚者能处身。
美国: 缺少谦虚就是缺少见解。
随和可能伴随着自卑,好胜可能伴随着骄傲,谦虚可能伴随着平庸,坚定可能伴随着武断。
心偏小人常戚戚,礼多君子屡谦虚。
华罗庚: 虚伪的谦虚,仅能搏得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步。
让·保·里克特: 一个人在受到责备而不是受赞扬之后仍旧保持谦虚,那才是真正的谦虚。
英国: 用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志。
英国: 真正的谦虚,为一切美德之母。
柏格森: 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
朝鲜: 知识浅薄者骄傲,学识渊博者谦虚 知识深藏在谦虚的大海里。
朝鲜: 知识深藏在谦虚的大海里。
赫尔岑: 只有刚强的人才谦虚。
高尔基: 聪明是宝石,假如用谦虚镶边,就会更加灿烂夺目。
最谦虚的人,是最有出息的人。
竹
清·郑板桥
未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
竹
郑板桥
一节复一节,千枝攒万叶。
我自不开花,免撩蜂与蝶。
虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花
2. 表达谦虚的诗句
1、知之为知之,不知为不知,是知也。
2、知人者智,自知者明。
3、知不足者好学,耻下问者自满。
4、奉身须节约,接物要谦虚。勿以清缸污,而於黄卷。
5、欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。
6、一节复一节,千枝攒万叶。我自不开花,免撩蜂与蝶。
7、燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔。
8、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。
9、虚心万事能成;自满十事九空。
10、尺有所短,寸有所长。
11、文章千古事,得失寸心知。
12、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
13、恬淡游莲幕,谦虚践玉常。
14、桃李不言,下自成蹊。此言虽小,可以谕大也。
15、世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。
16、三人行,必有我师焉。
17、谦受益,满招损。
18、敏而好学 ,不耻下问。
19、君侯谦虚不自供,胡不赠世文章伯。
20、皓首犹贪学,谦虚德益丰。潜神无朕际,悟物不言中。
3. 形容谦虚的古诗词有哪些
1、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。——徐庭筠
2、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。——清·郑板桥
3、最谦虚的人,是最有出息的人。—— 蒙古谚语
4、谦受益,满招损。
5、欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。
6、世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。
7、一节复一节,千枝攒万叶。我自不开花,免撩蜂与蝶。
【出处】:
1、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。——徐庭筠的《咏竹》
2、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。——清·郑板桥《竹梅图的对联》
3、最谦虚的人,是最有出息的人。——蒙古谚语
4、谦受益,满招损。—— 欧阳修 伶官传序
4. 形容谦虚的古诗词有哪些
1、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
——徐庭筠2、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。——清·郑板桥3、最谦虚的人,是最有出息的人。
—— 蒙古谚语4、谦受益,满招损。5、欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。
6、世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。 7、一节复一节,千枝攒万叶。
我自不开花,免撩蜂与蝶。 【出处】:1、未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
——徐庭筠的《咏竹》2、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。——清·郑板桥《竹梅图的对联》3、最谦虚的人,是最有出息的人。
——蒙古谚语4、谦受益,满招损。—— 欧阳修 伶官传序。
5. 关于谦虚的古诗有哪些
关于谦虚的古诗有:
1、《长句谢陈适用惠送吴南雄所赠纸》
宋:黄庭坚
庐陵政事无全牛,恐是汉时陈太丘。
书记姓名不肯学,得纸无异夏得裘。
琢诗包纸送赠我,自状明月非暗投。
诗句纵横剪宫锦,惜无阿买书银钩。
蛮溪切藤卷盈百,侧理羞滑茧羞白。
想当鸣杵砧面平,桄榔叶风溪水碧。
千里鹅毛意不轻,瘴衣腥腻北归客。
君侯谦虚不自供,胡不赠世文章伯。
一涔之水容牛蹄,识字有数我自知。
小时双钩学楷法,至令儿子憎家鸡。
虽然嘉惠敢虚辱,煮泥续尾成大轴。
写心与君心莫传,平生落魄不问天。
樽前花底幸好戏,为君绝笔谢风烟。
已无商颂猗那手,请续南华内外篇。
2、《吕居仁挽词三首》
宋:刘子翚
皓首犹贪学,谦虚德益丰。
潜神无朕际,悟物不言中。
虽处持荷贵,常安捽茹穷。
笑谈惊委蜕,儒事有英雄。
3、《示次儿柔中出赘》
宋:陶梦桂
诲汝汝知乎,家贫乃赘居。
奉身须节约,接物要谦虚。
勿以清缸污,而於黄卷疎。
只须铭此语,一任命何如。
4、《奉和御制读五代晋史》
宋:夏竦
子文怀妙识,奥学洞天常。
恬淡游莲幕,谦虚践玉常。
至仁周仆御,大雅变词章。
慎默诚无怠,危机可尽防。
5、《陈寔》
宋:徐钧
世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。
吊死自惭知己少,逃生却喜活人多。
6. 描写谦虚的古诗句有哪些
1.《登白云绝顶》
宋 刘过
欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。
【解释】要想把天下各个地方一览无余,就得盘盘绕绕,登上最高的山峰。喻指要想看得远,必须站得高。
2.《咏竹》
宋代 徐庭筠
未出土时先有节,已到凌云仍虚心。
【解释】这里比喻为人谦虚,虚心.
3.《竹》
清·郑板桥
未出土时先有节,已到凌云仍虚心
【解释】这里比喻为人谦虚,虚心.
4.《竹梅图的对联》
清·郑板桥
虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。
【解释】意思是竹子内心谦逊才向人虚心低头,梅花高傲不屈从不仰面拍马逢迎。 此联以物喻人,托物言志。
5.《 伶官传序 》
欧阳修
谦受益,满招损。
【解释】自满会招来损害,谦虚由会得到益处。它点明了自满和谦虚的弊与利。
伶官传序原文及翻译如下:
一、《伶官传序》原文
《五代史伶官传序》宋代欧阳修
呜呼!盛衰之理,虽日天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,无所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以—少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?
《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
二、翻译
唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
世人传说晋王临死时,把三支箭赏给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三支箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在美丽的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍然把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四周响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下轻易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?
《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患经常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是智慧有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种兴趣之中,受其疑惑而结果陷于困穷,难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。
1. 关于量变与质变哲学诗句
2. 关于量变到质变的诗句
关于量变与质变哲学诗句 1.形容量变到质变的古文
1、雨小,汉故潜。夫尽小者大,积微者箸,德至者色泽洽,行尽而声问远,小人 不诚于内而求之于外。
出自:战国末期荀子的《荀子·大略》
翻译:雨虽然小,汉水却照旧流入潜水。尽量收罗微小的就能变成巨大,不断积累隐微的就会变得显著。道德极高的人脸色态度就和润,品行完美的人名声就传得远。而小人却不充实自己的内在品质只是到外界去追求美好的声誉,这是徒劳的。
2、人非上智,其孰无过。过而能知,可以为明;知而能改,可以跂圣。小过不改,大恶形焉;小善能迁,大善成焉。
出自:《内训·迁善》,是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年(1404)所编著。
翻译:人不是高明的智者,谁能没有过错。有过错就能改正,可以成为智慧人。知错能改,离圣贤就不远了。小的过错不改正,就会铸成大错;小的好事乐于做,就能成为高尚的人。
3、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
出自:战国末期荀子的《劝学》
翻译:骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。假如刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。假如不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
出自:春秋老子的《道德经·第六十四章》。
翻译:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
5、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
出自:明代朱熹的《警世贤文·勤奋篇》。
译文:宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了严寒的冬季。喻义要想拥有贵重品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
2.量变与质变的名句
1、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺
出自宋代欧阳修的《伶官传序》
故方其盛也,举天下豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
释义:
人生中的祸患经常是从细微的事情中积淀下来的,人的聪明和勇气经常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
2、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;
出自先秦荀子的《劝学》
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明得意,圣心备焉。
释义:
堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。
3、河海不择细流,故能就其深;
出自先秦李斯的《谏逐客书》
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。
释义:
我听说田地广就粮食多,国家大就人口众,武器精良将士就骁勇。因此,泰山不拒绝泥土,所以能成就它的高大;江河湖海不舍弃细流,所以能成就它的深邃;有志建立王业的人不嫌弃民众,所以能彰明他的德行。
4、时人不识凌云木,直待凌云始道高。
出自唐代杜荀鹤的《小松》
自小刺头深草里,而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木,直待凌云始道高。
释义:
松树小的时候长在很深很深的草中,埋没看不出来,现在才发现已经长的比蓬蒿高出了许多。世上的人不熟悉这是将来可以高入云霄的树木,一直要等到它已经高入云霄了,才承认它的伟岸。
5、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
出自先秦荀子的《劝学》
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
释义:
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。
关于量变到质变的诗句 1.量变与质变的名句
1、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺
出自宋代欧阳修的《伶官传序》
故方其盛也,举天下豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
释义:
人生中的祸患经常是从细微的事情中积淀下来的,人的聪明和勇气经常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
2、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;
出自先秦荀子的《劝学》
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明得意,圣心备焉。
释义:
堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。
3、河海不择细流,故能就其深;
出自先秦李斯的《谏逐客书》
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。
释义:
我听说田地广就粮食多,国家大就人口众,武器精良将士就骁勇。因此,泰山不拒绝泥土,所以能成就它的高大;江河湖海不舍弃细流,所以能成就它的深邃;有志建立王业的人不嫌弃民众,所以能彰明他的德行。
4、时人不识凌云木,直待凌云始道高。
出自唐代杜荀鹤的《小松》
自小刺头深草里,而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木,直待凌云始道高。
释义:
松树小的时候长在很深很深的草中,埋没看不出来,现在才发现已经长的比蓬蒿高出了许多。世上的人不熟悉这是将来可以高入云霄的树木,一直要等到它已经高入云霄了,才承认它的伟岸。
5、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
出自先秦荀子的《劝学》
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
释义:
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。
2.形容量变到质变的古文
1、雨小,汉故潜。夫尽小者大,积微者箸,德至者色泽洽,行尽而声问远,小人 不诚于内而求之于外。
出自:战国末期荀子的《荀子·大略》
翻译:雨虽然小,汉水却照旧流入潜水。尽量收罗微小的就能变成巨大,不断积累隐微的就会变得显著。道德极高的人脸色态度就和润,品行完美的人名声就传得远。而小人却不充实自己的内在品质只是到外界去追求美好的声誉,这是徒劳的。
2、人非上智,其孰无过。过而能知,可以为明;知而能改,可以跂圣。小过不改,大恶形焉;小善能迁,大善成焉。
出自:《内训·迁善》,是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年(1404)所编著。
翻译:人不是高明的智者,谁能没有过错。有过错就能改正,可以成为智慧人。知错能改,离圣贤就不远了。小的过错不改正,就会铸成大错;小的好事乐于做,就能成为高尚的人。
3、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
出自:战国末期荀子的《劝学》
翻译:骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。假如刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。假如不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
出自:春秋老子的《道德经·第六十四章》。
翻译:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
5、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
出自:明代朱熹的《警世贤文·勤奋篇》。
译文:宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了严寒的冬季。喻义要想拥有贵重品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一,所以平时学习过程中要注重积累。文言文翻译要以直译为主,并保持语意通畅,而且应注重原文用词造句和表达方式的特点。以下《伶官传序》原文及翻译仅供参考,请大家以所在地区课本为主。
《伶官传序》原文
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹, 而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦受益。” 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
《伶官传序》原文翻译
唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。
世人说晋王将死的时候,拿三支箭赏给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下轻易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛苦可以使国家兴盛,自在享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
因此,当庄宗强大的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。
人生中的祸患经常是从细微的事情中积淀下来的,人的聪明和勇气经常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
《伶官传序》古今异义
1.与其所以失之者 与其:(古义)和他 (今义)在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面
2.不知所归,至于誓天断发 至于:(古义)相称于“以至于” (今义)表示达到某种程度
3.则遣从事以一少牢告庙 从事:(古义)官名,这里泛指一类官 (今义) 干某项事业;处理,处置;办事,办理事务
4.虽曰天命,岂非人事哉 人事:(古义)指政治上的得失 (今义) 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作;人情事理
5.原庄宗之所以得天下 所以:(古义)代词”所“与介词”以“组成”所“字结构,其义为”……的原因 (今义)常用作表示因果关系的连词
6.还矢于王,而告以成功 成功:(古义)成就功业、政绩或事业 (今义)获得预期的结果,达到目的
《伶官传序》文言句式
1.判定句 梁,吾仇也;燕王,吾所立 此三者,吾遗恨也 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也
2.状语后置 (介词结构后置) 请其矢,盛以锦囊 (以锦囊盛) 方其系燕父子以组 而告以成功 夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 庄宗受而藏之于庙
3.省略句 (庄宗)还矢(于)先王,而告(之)以成功 以三矢赐(于)庄宗而告之曰 (庄宗)请其矢,盛(之)以锦囊 岂独(庄宗之困于)伶人也哉 (庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙
4.被动句 身死国灭,为天下笑 祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺
5.固定句式 与尔三矢,尔其无忘乃父之志 岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤 通假字 及仇雠已灭 “雠”同“仇”,仇敌
《五代史伶官传序》原文:
【作者】欧阳修 【朝代】宋
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?
《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!作《伶官传》。
译文:
唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
世人传说晋王临死时,把三枝箭赏给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”
庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在美丽的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍然把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!
等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四周响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!
难道说是因为取得天下难,而失去天下轻易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?
《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。
创作背景:
欧阳修进入政界后,正是北宋王朝开始由盛到衰的时期,社会上的各种矛盾日趋尖锐,政治上的一些弊端越来越严峻,社会危机越来越令人不安。到了仁宗庆历初年,以王伦、李海等为首的人民暴动接踵而起,西夏又侵扰西北边境,屡败宋军。
欧阳修、范仲淹等人针对当时的敝政,力图实行政治改革,以拯救北宋王朝的危机却接二连三地遭到当权派的打击。在这种情况下,欧阳修忧心忡忡,很担心五代惨痛历史即将重演。而宋太祖时薛居正奉命主修的 《旧五代史》 又 “繁猥失实”,无助于劝善惩恶。于是自己动手,撰成了七十四卷的 《新五代史》。
欧阳修关心国计民生,忧国忧民,倡导革新他崇尚儒家的尚实致用思想,关心时事,积极入世,果断反对佛教思想,极力抨击佛教的危害。他有胆有识,奋发上进,为国家和民族想有所作为。欧阳修反对屈辱苟安,不修武备,力主加强战备,改革时政。
面对国家和民族面临的危机,欧阳修作此序是为了希望宋朝统治者以史为鉴,告诫执政者要吸取历史教训,居安思危,防微杜渐,励精图治,不应满意表面的虚荣,以期引起统治者的警惕。
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