分类:诗名大全时间:2022-11-30 13:29作者:未知编辑:猜谜语
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孔子说:“人性本来都相接近,习染不同才徐徐区别。”
说的是人的好恶本来相同,只是变化的途径不同罢了。约束意念行为就不放纵,玩物成癖志向就会丧失。
因此圣人引导人修养性情,控制约束人的放纵,谨慎选择他结交的人物,节制他的偏爱。虽然人情事物有种种区别,内容形成也不相同,但是说到陶冶性情匡正风俗,其中的道理是一样的。
春秋末年世风轻浮多诈,仁义道德衰败,但还藉着仁德名义来扩充自己实力,靠着忠义的旗号来建立自己的功业。
行为符合义理,强盛的敌手也会心虚气短;一句话不合正义,卑贱的奴仆也能说出道理。大概是前辈圣贤遗留下风范,能够让人们效法追求吧。
战国时期仁德忠义已经衰败,奸邪诈伪盛行成风。强盛的凭着武力获胜而称雄,弱小的因为奸诈不够而被欺辱。
以至有人谋划半个计策就获万金酬劳,提出一种主张就被赐给珠宝。有的徒步走来就当官掌了权,脱掉了草衣升任了卿相。
士人花言巧语极力诡辩,因为根本的一点是能获得私利,所以大家没有约定却像影子紧随物体一样都跟着这麽做。从此人们的兴趣崇尚相互取代,随着时代往返变化,那种风气不能保留,那种弊病不能恢复。
到汉高祖凭藉武力平定天下,勇武将士大量出现,国家法令宽松随便,礼制条文简朴松弛,大家继续战国四君子的遗风,人人怀有僭越君主的心思,轻蔑生死看重义气,怨仇恩惠必定回报,法令在个人家中制定实施,权力落到卑贱平民手中,豪侠仗义的行为,形成当时的风气。
从武帝以后,崇尚儒家学说,怀揣经书身携经典的人,到处都能大批碰见,以至出现石渠阁的纷争论辩,流派之间的袒护攻击,舞文弄墨的人,盛行一时。
到王莽刻意伪装,最终篡夺了政权,忠正仁义的人,把被任命做官当成耻辱,於是就把流浪隐居深山看作荣华,把清贫穷困生活当成富贵。
即使国运注定重新振兴,刘汉再次执掌政权,人们却还是保持洁身自好的行为,相互仰慕学习愈演愈烈,拒官不做的节操,被当时的人们看重。
到桓帝、灵帝年间,君主放纵贪逸社会政治混乱,国家大事交给宦官阉人,正直人士把跟宦官一同任职看成耻辱,因而平民百姓愤怒违命,隐居人士批评朝政,於是这些人名声四处传扬,相互标榜评论,对公卿品头论足,对朝廷随意褒贬,刚愎自是的风气,从此流行开来。
在上位的人喜好的东西在下面就会过分地流行,矫正弯曲就一定要比直还更过一点,事情的道理是这样的。
像范滂、张俭这些人,清心寡欲嫉恶如仇,最后还是被看作乱党,不正是这样吗?
当初,桓帝做蠡吾侯的时候,跟随甘陵人周福学习,到他登上皇位,就提拔周福担任尚书。这时他的同郡人河南尹房植在当时朝廷很有声望,甘陵老乡就给他们编了歌谣说:“天下的楷模是房伯武,当老师而做官的是周仲进。”
两家的宾客相互挖苦攻击,於是各自结成朋党,徐徐生出矛盾,从此甘陵出现南北两派,党人之说,从此发端。后来汝南太守宗资任用功曹范滂,南阳太守成瑨也把大权交给功曹岑晊,两郡的人又给他们编了歌谣说:“汝南的太守是范孟博,南阳人宗资只管画圈打钩。南阳太守是岑公孝,弘农人成瑨只坐在那裏叫。”
因为这些歌谣传进太学,各位儒生三万多人,以郭林宗、贾伟节为首,一起跟李膺、陈蕃、王畅等人相互褒奖推崇。
太学中称他们说:“天下楷模是李元礼,不畏强暴有陈仲举,天下的高才是王叔茂。”另外渤海人公族进阶、扶风人魏齐卿,都敢直言评论,不避豪强。从公卿以下,没有人不害怕他们的批评议论,都匆匆忙忙赶着跟他们结交。
当时河内人张成善於看风水算命,他推算猜测会天下大赦,就让儿子去杀人。李膺担任河南尹,督促拘捕了他,不久遇上大赦被免罪,李膺更加愤怒痛恨,到底审判诛杀了他。
当初,张成利用占卜猜测的技能结交宦官,皇帝也常向他询问占卦。张成的学生牢修於是上书诬告李膺等人豢养太学儒生游子,结交各郡学生门徒,相互频繁往来,一起结成私党,诽谤攻击朝廷,扰乱败坏风俗。
於是天子震怒,颁发诏令到各郡国,逮捕私党人士,通告天下,让大家一起痛斥声讨,於是逮捕李膺等人。他们供辞牵连到陈寔等二百多人,有的逃跑没被抓获,全都悬赏通缉。
使者四处奔走,在路上相互都能碰见。第二年,尚书霍諝、城门校尉窦武一起上表替他们求情,皇帝怒气稍稍减退,才全部赦免他们回归乡里,终身禁锢不准做官。私党人士姓名,仍旧记录在王府。
从此正直人士被贬斥流放,奸邪恶人势力兴旺,天下仰慕风气的人,於是相互标榜,提出天下知名人士,为他们取了特殊称号。
最上等的叫“三君”,次一等的叫“八俊”,再次一等的叫“八顾”,再次一等的叫“八及”,再次一等的叫“八厨”,就像古代的“八元”、“八凯”一样。窦武、刘淑、陈蕃是“三君”,所谓君,是说他们被一世的人尊崇。
李膺、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱㝢是“八俊”,所谓俊,是说他们是人类的精英。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟是“八顾”,所谓顾,是说他们能用道德行为引导人们。
张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超是“八及”,所谓及,是说他们能够引导人们跟随尊崇的圣贤。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章是“八厨”,所谓厨,是说他们能用财产救人。
另有张俭的同乡人朱并,秉承中常侍侯览的旨意,上书告发张俭跟同乡二十四个人相互另起名号,一起结成私党,图谋危害国家。
把张俭和檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾称为“八俊”,田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭称为“八顾”,朱楷、田盘、疎耽、薛敦、宋布、唐龙、蠃咨、宣褒称为“八及”,刻石结盟,共同结成私党,张俭是头领。灵帝诏令删除上书人名后依名单逮捕张俭等人。
大长秋曹节趁这个机会暗示主管官员奏请拘捕从前的私党人士前任司空虞放、太仆杜密、长乐宫少府李膺、司隶校尉朱㝢、颍川太守巴肃、沛国相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等一百多人,全都死在牢狱之中。其余的人有的早死没有赶上,有的逃亡得以免难。从此各个有私怨矛盾的人,趁机相互陷害,被人瞪了一眼的小怨恨,也全打入私党案中。
另外州郡秉承上司旨意,有些根本没有关联的人,也遭到这场祸害。那些被处死流放罢官禁锢的人,有六七百人。
熹平五年,永昌太守曹鸾上书极力为党人辩护,言辞十分直率恳切。皇帝看了奏章大怒,立即诏令司隶、益州用囚车拘捕曹鸾,押送槐里牢狱拷打致死。
於是又诏令州郡再检查党人的学生部下父子兄弟,凡在官位上的,都免职禁锢,范围包括到他们的五服亲属。
光和二年,上禄县长和海上书说:“礼制规定,从祖兄弟要分家单过,他们之间骨肉情分已轻,亲属关系已远。
而现在对党人的禁锢包括到他们的五族,既违反了经典的条文,也违背普通的法令。”皇帝看了之后醒悟过来,对党人士的禁锢自从祖亲属以外的,全都得到撤销。
中平元年,黄巾贼人起兵造反,中常侍吕强报告皇帝说:“对党人的禁锢已经长久,人们心情多有怨恨。
假如长久不赦免宽恕,他们轻易跟张角合谋,动乱越来越大,后悔也没法救了。”皇帝担心他说的情况,於是大赦私党人士,被诛杀流放的人家全都回到家乡。后来黄巾军势力逐渐强大,朝廷内外分崩离析,法律条文荡然无存。
党人事件从甘陵、汝南开始,到李膺、张俭两人身上形成,天下遭到祸害二十多年,牵连到的各位人士都是天下的优秀人才。
“三君”、“八俊”等三十五人,其中姓名事迹都有的,一起记载在这裏。陈蕃、窦武、王畅、刘表、度尚、郭林宗另外有传。
荀翌附在他祖父《荀淑传》中。张邈附在《吕布传》中。胡母班附在《袁绍传》中。
王考,字文祖,东平国寿张人,是冀州刺史;秦周,字平王,陈留郡平丘人,是北海相;蕃向,字嘉景,鲁国人,是郎中;
王璋,字伯仪,东莱郡曲城人,是少府卿,这些人地位事迹都不显著。翟超,是山阳太守,事迹记载在《陈蕃传》,他的字和籍贯都不清晰。朱㝢,沛国人,跟杜密等人一起死在牢狱中。只有赵典仅仅记载他的姓名而已。
扩展资料:
后汉书由范晔编写:
范晔(公元398年—公元445年),南朝宋史学家,字蔚宗,顺阳(今河南南阳淅川县)人。
官至左卫将军,太子詹事。
宋文帝元嘉九年(432年),范晔因为“左迁宣城太守,不得志,乃删众家《后汉书》为一家之作”,开始撰写《后汉书》,至元嘉二十二年(445年)以谋反罪被杀止,写成了十纪,八十列传。
原计划作的十志,未及完成。
今本《后汉书》中的八志三十卷,是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。
范晔出生在河南南阳一个闻名的士族家庭。
高祖范晷为西晋雍州刺史,加左将军。
曾祖范汪入仕东晋,官至晋安北将军、徐兖二州刺史,进爵武兴县侯。
祖父范宁先后出任临淮太守、豫章太守。
父范泰仕晋为中书侍郎,桓玄执政时被废黜,徙居丹徒。
刘裕于京口起兵灭桓玄,控制东晋政府实权后。
范泰重新被启用,出任国子博士、南郡太守、御史中丞等职。
他为东阳太守时,因开仓供粮和发兵千人,助刘裕打败卢循有功,被加官为振武将军。
从此,范泰受到刘裕的信任,屡被升迁,先后担任侍中、尚书常侍兼司空等职。
宋代晋后,拜为金紫光录大夫散骑常侍,少帝时加位特进。
范晔的家庭有着正宗的家学传统。
范汪“博学多通,善谈名理”,撰有《尚书大事》二十卷,《范氏家传》一卷,《祭典》三卷以及属于医学棋艺的著作《范东阳方》一百零五卷,《棋九品序录》一卷等。
范宁尝作《古文尚书舜典》一卷,《尚书注》十卷,《礼杂问》十卷,《文集》十六卷,尤以《春秋榖梁传集解》十二卷“其义精审,为世所重”。
范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多种著述。
受到家庭的影响,范晔从小好学,再加上天资聪慧,因此尚未成年,便以博涉经史,善写文章而负盛名。
关于范晔少时的生活,史载不详尽,只知其“母如厕产之,额为砖所伤,故以‘砖’为小字。
出继从伯弘之,袭封武兴县五等侯。
少好学,博涉经史……年十七,州辟主簿,不就”(《宋书·范晔传》。
以下引文若不特殊注明者,皆出此)。
南朝刘宋时代,范晔始出仕,历任宋武帝相国掾、彭城王刘义康府冠军参军转右军参军,出为荆州别驾从事史,寻召为秘书丞。
宋文帝元嘉五年(428年),父范泰去世,去官守制。
后出为征南大将军檀道济司马,领新蔡太守,迁为司徒从事中郎,不久,又升迁为吏部尚书郎。
可谓官运亨通。
元嘉九年(432年)冬,彭城王刘义康母亲去世。
葬前的晚上,百官吊唁,范晔与司徒左西属王深夜宿义康府广渊处(时晔弟广渊为义康府祭酒),纵酒夜半,无所顾忌,醉意朦胧中又听挽歌为乐,因此触怒义康,把范晔贬官出京为宣城(今安徽宣州市)太守。
贬官期间,范晔深感郁闷不得志,短期内上调无望,便删节众家《后汉书》为一家之作,期间修撰完成大部。
约六七年后,迁官为长沙王刘义欣的镇军长史,加宁朔将军。
元嘉十六年(439年),生母去世,服阕,为始兴王濬后军长史,领南下邳太守。
死前累迁至左卫将军,太子詹事。
范晔一生狂狷不羁,意志颇不满于朝廷,晚年终于发作到了顶点,加入了彭城王谋反阵营。
元嘉二十二年(445年)十一月,同党徐湛之上表首告,供出了所有谋反同党及往来檄书信札,谋反失败。
不久,范晔等被处死,连坐从诛的还有其弟广渊、其子范蔼等。
狱中,范晔写了一篇《与诸甥侄书》,总结了他对文学、史学、音乐、书法的研究心得。
在即将离别人世之际,他希望将来能有个知音,理解《后汉书》的价值。
他对花费毕生心血写成的史学著作十分自负,认为它们“精意深旨”,是从古至今没有过的“体大而思精”的作品,其中诸序与论赞,更是“天下之奇作”,和班固的《汉书》相比,毫无愧感。
他说,世人多贵古贱今,所以他才“称情狂言”,以期引起人们对《后汉书》的重视。
范晔的自夸虽然有些过分,但他的著作也确实有超人之处。
刘昭说:“范晔后汉,诚跨众氏”(《后汉书注补志序》),刘知几也说:“范晔博采众书,裁成汉典,观其所取,颇有奇工”(参见《史通》的《书事篇》和《补注篇》)。
据《隋书·经籍志》记载,在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部,八百余卷。
然范书一出,诸家《后汉书》则日渐消沉,逐渐散佚。
后来除晋人袁宏的《后汉纪》保存下来以外,其余都已不存。
这说明范书杀青虽晚,却后来居上。
参考资料来源:百度百科-党锢
李膺字元礼,是颖川郡襄城人。祖父叫李修,安帝时担任太尉。父亲李益,是赵国相。李膺禀性孤傲清高,跟别人没有什么来往,只把同郡人苟淑、陈宜当成师友。开始被举荐为孝廉,被司徒胡广征召任职,被推举为最优人才,又升任青州刺史。当地郡守畏惧他的威严英明,大多听到风声就弃官逃走。再次被征召,又调任渔阳太守,不久又调任蜀郡太守,因为母亲年老,哀求不去任职。调任护乌桓校尉。鲜卑屡次侵犯边塞,李膺常常冒着枪林箭雨,每次都击败打退他们,敌人十分害怕他。因为公事被免官,回到纶氏居住,教授的学生常有上千人.南阳人樊陵哀求做他的学生,李膺推辞没有接受。樊陵后来通过巴结依附宦官,官职做到太尉,被有节气志向的人看成羞耻.苟爽曾经前往拜见李膺,趁机替他赶车,回来之后,兴奋地说:“今天总算能给李君赶车了。”他被人敬慕到这个程度。
永寿二年,鲜卑进犯云中,桓帝听说了李膺的才能,就又征召他担任度辽将军。在这之前羌入侵犯到达疏勒、龟兹、多次进攻掠抢张掖、酒泉、云中,各郡百姓多次遭到他们的祸害。自从李膺到达边境,全都听到消息就惊恐归服,原先抓走的男女,全都送回到边塞关下。从此之后,李膺名声传扬到远方。
延熹二年受征诏,又调任河南尹。当时宛陵的大族羊元群从北海郡罢官回家,贪污罪行乱七八糟,郡府厕所裹的奇巧物品,也用车装载了带回家。李膺上表想要治他的罪,羊元群贿赂了宦官,李膺被判诬告罪发配到左校服苦役。
当初,李膺跟廷尉冯绲、大司农刘佑等同心同德,纠察惩罚奸邪得宠小人,冯绲、刘佑造时也获罪被判服苦役。司隶校尉应奉上疏为李膺等人辩解说:
从前秦国人到楚国去观看宝物,昭奚恤
把各位贤能大臣排列给他看;梁惠王炫耀他有能光照十二辆马车的珍珠,齐威王举出四
位大臣跟他相比。那些忠臣武将,是国家的心脏脊梁。我私下看到左校中不戴镣铐的囚
犯前任廷尉冯绲、大司农刘佑、河南尹李膺等人,执行法令不屈不挠,诛杀检举奸邪恶
臣,依据法令陈说,大家全都认为相宜。从前季孙行父亲身违抗国君命令,赶走莒仆,
相称于虞舜功绩的二十分之一。如今李膺等人献身管理豪强,尽力使他们获罪,陛下既
不服从明察,又错信诬陷伪告,以致使忠臣等同于犯罪的首恶。从春到冬,没有受到您
的宽恕,远近舆论,全都为此叹息。执掌国政的要害,在于牢记臣子的功劳而不记他们
的过失。所以武帝把韩安国从囚犯中赦免,宣帝从流亡中征召张敞。冯绲先前讨伐蛮
荆,相称于吉甫的功演。刘佑几次亲自督促审案,有不欺软怕硬的节操。李膺扬威幽
州、并州,担任度辽将军留有英名。现在三面边境敌人蠢动。朝廷军队还不强盛。《易
经》说“雷雨成‘解’,君子要赦免罪过原谅罪人”。哀求赦免李膺等人,以防不测。
奏章上呈,才全部免除他们的刑罚。
再次升迁,又被任命为司隶校尉。当时张让的弟弟张朔担任野王县令,贪婪残暴没有仁道,以至于杀死孕妇。听说李膺特殊威严,畏罪逃回京城。于是躲到哥哥张让家中,藏在空心柱裹。
李膺知道了他的情况,率领将官士卒砸破柱子抓住张朔,交付洛阳监狱。记下口供之后,立即杀了他。张让向皇帝诉说冤屈,皇帝诏命李膺进宫,亲自来到外廊,质问他不先请示就杀犯人的用意。李膺回答说:“从前晋文公抓住卫成公回到京城,《春秋》这样记载。《礼记》说公侯人家犯罪,即使国君说饶丁他,执法官员也依法办理不会服从。从前孑L仲尼担任鲁国司寇,七天就诛杀了少正卯。现在臣子到任已有十天,私下担心会因为办事拖拉受到指责,却没想到会因为办案迅速而获罪。臣子自知有罪,死期就在眼前,特请宽限五天,待臣子彻底铲除罪恶元凶,就回来接受烹煮刑罚,这是臣子平生的心愿.”皇帝再没话说,回头对张让说: “这是你弟弟的罪过,司隶有什么错误?”就让他出去丁。从此各位黄门常侍全都小心谨慎大气不敢出,休假也不敢走出宫廷。皇帝奇怪问他们原因,他们全都叩头流
泪说:“害怕李校尉。”
造时朝廷一每天混乱,法令纲纪衰败,李膺
独自保持高风亮节,因为有名声而自视清高。文
人学士受到他接待交往的,被称作登龙门。到遇
上党人事件,决定拷问审查李膺等人.案子经过
三府,太尉陈蕃拒绝审理,说: “现在要拷问审
讯的,全是天下人们赞誉的人,是为国担忧忠于
职守的大臣。这样的人连他们十代子孙犯了错都
应当宽恕,难道能罪名不清就使他们被逮捕拷问
吗?”不肯跟别人一起签名。皇帝更加恼怒,就
把李膺等人关进黄门北寺狱。李膺等人口供涉及
到不少宦官子弟,宦官大多害怕,就哀求皇帝说
按天时应当赦免囚犯,于是大赦天下。李膺免职
回到家乡,住在阳城山中。天下的士大夫都认为
他道德高尚,而认为朝廷昏庸污秽。
到了陈蕃被免去太尉职务,朝廷内外人心全
都向往奎膺。荀爽担心他名声太高招来祸患,想
让他放弃节操在乱世中保全自身。写信给他说:
“长时间没去看望您,听不到您的谆谆教诲,登
上高山遥望思念先生,真是度日如年。我知道先
生因为正直仁义不能被当世社会容纳,因而游山
玩水,在阳城闲住。道路相近路途平坦,本当立
刻前来看望,无奈疾病缠身,不能探望敬仰的先
生。最近听说皇上震怒,撤换贬废了国家大臣,
人和鬼一同谋划,认为天子正当贞观二五,见大
人有利。不料天刚要亮却受了伤害,天要亮却还
没亮,霓虹色彩纷乱,贬弃君子任用小人。现在
正是天地气数紧闭,大人被贬不用之时,明智的
人看到了危险,就抽身出来远远躲避灾难。虽然
这样有负众望,暗中却符合人们私下裹希望大人
保重的心愿。想来人们会很欣慰,不感到遗憾。
希望先生安心养神不多事,插上房门不声张,听
凭社会自己变化,让他随着时代起伏发展。”不
久,担帝逝世。陈蕃担任太傅,跟大将军窦武一
起执掌朝政,共同谋划诛杀了那些宦官。因而提
拔重用天下知名人士,就任命李膺担任长乐少
府。到陈蕃、宝武失败时,李膺等人又被贬废。
后来张俭事件发生,朝廷搜捕党人,邻居对
李膺说:“应当逃走了。”李膺回答说:“事奉君
主不能躲避危难,犯了罪遇不能逃避刑罚,这是
做臣子的节操。我年纪已有六十,生死是命中注
定的,逃跑又f/~,N哪裹去?”于是前往韶令指定
的监狱投案。被拷打死去,妻子儿女被流放到边
疆,学生、部下以及父亲兄弟,全部被禁锢不准
做官。
当时侍御史蜀郡人景毅的儿子景顾是李膺的
学生。但是没有被记录到私党名单上,所以没有
遭到处分。景毅因而激昂地说: “我本来是说李
膺贤能,才送儿子去拜他为师,怎么可以因为名
单上漏记了姓名,就苟且偷安呢!”于是自己上
表免官回乡,当时人们认为他有道义。
李膺的儿子李瓒,官做到东平相。当初,曹
操地位低微的时候,李瓒认为他有奇特的才能,
临终的时候,对儿子李宣等人说:“时局即将动
乱了,天下的英雄没有能超过曹操的。张孟卓跟
我很要好,袁本初是你们母亲娘家亲戚,即使这
样你们也别去依附他们,一定要投靠曹操。”儿
子们服从了他的教诲,在动乱的时代全都幸免于
难。
杜密,字周甫,颖川阳城人。为人深沉质
朴,从小立有振兴民俗的志向。被司徒胡广征召
任职,不久调任代郡太守。受到征召,几次调任
太山太守、北海相,对那些宦官子弟中担任县令
长吏而有奸邪恶行的人,立即拘捕审判。春天出
巡到高密县,见到郑玄担任乡佐,发现他有特别
的才能,就征召他到郡府中任职,接着派他前往
太学。
后来杜密离职回家,每次拜见太守县令,常
常陈说请托。同郡人刘胜,也从蜀郡辞官回到家
乡,关起家门扫净道路,不跟任何人来往。太守
王昱对杜密说:“刘季陵是清高的人,公卿们很
多人举荐他。”杜密知道王昱是在激自己,回答
说:“刘胜身居大夫位置,受到上宾的礼遇,但
是见到好人不举荐,听到坏事不揭发,隐瞒真情
只顾自身,自己禁若寒蝉,这是有罪的人。现在
志向正直努力行善的人我举荐他,违反道义丧失
名节的人我检举他,让明府赏罚得当,美好名声
远扬,不也是尽了万分之一的力量吗?”王昱感
到惭愧佩服,对待杜密更加友善。
后来桓帝征召任命杜密担任尚书令,调任河
南尹,又调任太仆。党人事件发作,被免职回到
家乡,跟李膺一起获罪,而名声行为相近,所以
当时的人也称他们是“李杜”。后来太傅陈蕃辅
佐国政,杜密又担任太仆。第二年,因为党人事
件被征问,自杀。
刘佑,字伯祖,中山安国人。安国后来划
分出去归属博陵。刘佑最初被举荐为孝廉,任命
做尚书侍郎,认识朝廷掌故惯例,撰写文书精明
干练,每次碰到奏议,回答问题没有阻碍,受到
同事们的倾心佩服。
担任任城县令,被兖州推举为特殊优秀人
才,调任扬少1,1~1史。造时会稽太守梁曼,是大将
军梁冀的堂弟。刘佑举报他的罪行,梁曼获罪被
征召处罚。又调刘佑担任河东太守。当时他属下
的县令长吏大多是宦官子弟,百姓把他们看作灾
患。刘佑到任后,罢黜那些强横官吏,审理纠正
冤案,政绩成为三河的榜样。再次升迁,延熹四
年,担任尚书令,又出京担任河南尹,调任司隶
校尉。当时权贵子弟从各州郡罢官回到京城的
人,走到他辖区的边界,就都改换车马仪仗,隐
藏财宝,他的威名在朝廷流传。
担任宗正,几次调动担任大司农。当时中常
侍苏康、管霸在宫内主持事务,于是霸占天下的
良田美地、山林湖泽.百姓穷困,州郡官员不敢
出声。刘佑发文到所在地,按照等级全部没收。
桓帝大怒,裁定刘佑到左校服劳役。后来碰到赦
免出左校,又做遇三卿,都以有病辞职,哀求离
职回归乡里。诏命担任中散大夫,于是关门断绝
与人来往。每当三公位置空缺,朝廷都有意让刘
佑出任,因为有人诬陷诋毁而没能被启用。延笃
写信给他说: “从前太伯三次辞让君位,人们找
不到合适的言语来称赞他。延陵清高让位,华夏
景仰他的风范。先生有蘧氏怀才不露的风度,有
宁子大智若愚的韬略,洞察微妙变化,智谋高深
而不显露,不看H月星的运行,没有功夫顾及天
下的事,多么崇高啊!”
灵帝初年,陈蕃辅佐朝政,任命刘佑担任河
南尹。到陈蕃败亡,刘佑被罢黜回乡,死在家
中。第二年,大举诛杀党人,他有幸没遇上这场
灾祸.
很难字字翻译,手头没那么资料..我帮你意译一下吧..
李膺出于污泥而不染(他所处的年代官风很差),他的气度和忠义感染力非常大,就像风吹过一样,鼓动激励着世俗的人民,激励他们立起质朴的言行用来羞愧高官重权,立起廉洁高尚的品德用来震撼权势.从而使天下的有识的人士奋起感触,抵挡,就像江河归大海一样地跟随他(李膺),即使被拘禁于大牢之中,被诛杀九族也没有关系,甚至于儿子替李膺去死,他的母亲都因为他儿子的忠肝义胆而兴奋. 这真是壮观呀!!
孔子说:"大道将要废止了吗?这是天命呀!"
张俭字元节,山阳郡高平县人,赵王张耳的后代。父亲张成,曾作江夏太守。张俭最初被地方推荐为茂才,因为刺史不是与职位相当的人,称病推辞不就。延熹八年,太守翟超请他作东部督邮。当时的中常侍大宦官侯览家住在防东县,残害百姓,为非作歹。张俭弹劾侯览和他母亲的罪行,哀求诛灭他们。侯览截留了张俭上递的奏章,使他的建议都不能上达到皇帝那里。二人因此结仇。同乡人朱并,品行一向邪恶奸滑,为张俭所鄙弃,朱并对他怀恨在心,于是上书控告张俭和同郡二十四人结成朋党,朝廷于是根据删除朱并姓名的告密奏章搜捕张俭等人。张俭得以逃亡,困窘得东躲西藏,四处逃命,望见人家,就去投奔歇脚,天下人没有谁不敬重他的名声和品行的,都不惜破家灭族来掩护隐藏他。后来流落到东莱境内,藏在李笃家里。外黄县令毛钦率兵围住李笃家门,李笃拉着毛钦,对他说:“张俭天下知名,他逃亡不是因为他真有罪,即使你可以得到张俭,难道你忍心抓他吗?”毛钦便起身拍拍李笃说:“蘧伯玉以独作君子为耻,你怎么把君子之德的仁义当作自己的专有呢?”李笃说:“我虽然喜欢义举,你今天也已经分走其中一半了。”毛钦叹息地离去了。李笃因此得以护送张俭出塞,张俭也因此免受逮捕。他所经过的地方,受他的牵连而被重刑处死者数以千计,他们的亲族也都被诛灭,所在郡县为此而遭残破。
中平元年,党锢解除,张俭才回到故乡。大将军、三公同时征聘他,又推荐为敦朴,朝廷派公车特殊征聘,一起用就让他任少府,张俭都没有接受。献帝初年,百姓闹饥荒,张俭家里的财产还比较多,于是拿出所有的财产和同乡人共同享用,靠这些财产活命的人有几百。建安初年,朝廷征聘他为卫尉,万不得已他才接受。后来张俭观察曹操已有取代汉朝的打算,于是闭门隐居,不再参预政事。一年多以后,他在许州去世,终年八十四岁。
后汉书
原文:
逮桓、灵之间,主荒政缪,国命委于阉寺,士子羞与为伍,故匹夫抗愤,处士横议,遂乃激扬名声,互相题拂①,品核公卿,裁量执政,婞②直之风,于斯行矣。
夫上好则下必甚,矫枉故直必过,其理然矣。若范滂、张俭之徒,清心忌恶,终陷党议,不其然乎?初桓帝为蠡吾侯受学于甘陵周福及即帝位擢福为尚书时同郡河南尹房植有名当朝乡人为之谣。谣曰:“天下规矩房伯武,因师获印周仲进。”二家宾客,互相讥揣,遂各树朋徒,渐成尤隙,由是甘陵有南北部,党人之议,自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂,南阳太守成瑨亦委功曹岑晊,二郡又为谣曰“汝南太守范孟博,南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝,弘农成瑨但坐啸”。因此流言转入太学,诸生三万余人,郭林宗、贾伟节为其冠,并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰:“天下模楷李元礼,不畏强御陈仲举,天下俊秀王叔茂”。又渤海公族进阶、扶风魏齐卿,并危言深论,不隐豪强。自公卿以下,莫不畏其贬议,屣履到门。
(节选自范晔《后汉书·党锢传序》)
译文:
到了汉桓帝、汉灵帝年间,君主荒于朝政,国家政治混乱,国家命运落入宦官阉人手中,正直人士把跟这些人同朝为官视为耻辱,因而以平民百姓之姿又反对又愤怒,以隐居人士之态恣意议论朝政,于是这些人名声四处传扬,相互标榜评论,对公卿品头论足,对朝廷随意评判朝政,倔强固执刚直的风气,从此流行开来。
假如在上位之人喜好什么,那么下面的人就一定会做过头;矫正弯曲,就特意一定要超过直,事情的道理就是这样的。像范滂、张俭这些人,心灵清正,嫉恶如仇,最后还是被看作朋党,原因不就是这样的吗?当初,桓帝做蠡吾侯的时候,向甘陵人周福求学,等到他登上皇位,就破格提拔周福担任尚书。当时他的同郡人河南尹房植在当时朝廷很有声望,甘陵老乡就给他俩编了歌谣,歌谣唱道:“天下的楷模是房伯武,凭借当老师而做官的是周仲进。”这两家的宾客相互挖苦攻击,于是各自结成同党,徐徐成为仇敌,从此甘陵出现南北两派,党人之说,从此发端了。后来汝南太守宗资任用功曹范滂,南阳太守成瑨也把大权交给功曹岑晊,两郡的人又给他们编了歌谣说:“汝南的太守是范孟博,南阳人宗资只管画圈说是。南阳太守是岑公孝,弘农人成瑨只需坐着啸吟。”于是这些流传的歌谣传进太学,太学中儒生有三万多人,以郭林宗、贾伟节为首,一起跟李膺、陈蕃、王畅等人相互褒奖推崇。太学中称他们说:“天下楷模是李元礼,不畏强暴是陈仲举,天下的高才是王叔茂。”另外渤海人公族进阶、扶风人魏齐卿,都敢直言评论,不避豪强。从公卿以下,没有人不害怕他们的批评议论,都急急忙忙来到他们府上(跟他们结交)。
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