分类:古诗文集时间:2022-11-13 16:50作者:未知编辑:猜谜语
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狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡
——司马光 资治通鉴
兼听则明,偏信则暗。
资治通鉴
人皆作之,作之不止,乃成君子出自资治通鉴。史载,春秋时期魏国国君评价鲁仲连时,认为其表里不一,所谓的君子形象是装出来的。大臣孔斌发表了不同的意见:“作之不止,乃成君子,作之不变,习与体成,则自然也。”意思是说,不管一个人做事是主动还是被动,只要所做的是对的、只要不停地坚持下去,就能习惯成自然,离君子的标准越来越近。
启示
人都是强迫自己去做一些事情的,管他真心还是假意,如果能不停地这么做下去,到最后习惯成自然,就成了君子。这个阐释表明,凡事只要去“做”,无论事大事小,不管真心假意,就值得肯定。这里的“做”,还必须注重一个“量”的问题:做做停停,三天打渔两天晒网不行,一定要“不停地这么做下去”,这样,“无心”就可能变成“有意”,并且成为一种习惯,“伪君子”就变成“正人君子”了。倘若如此,真是善莫大焉,何乐而不为呢?
“作之不止”,需要“作”之准确。崇德向善、“作之不止”,一个人才能让好行为成为好习惯,由思想自觉转化为行动自觉,抵达“从心所欲不逾矩”的境界。
打江山易,守江山难;守江山易,弃江山难。
这句话出自:《资治通鉴 · 唐纪》
原文:
上问侍臣:“创业与守成孰难?”房玄龄曰:“草昧之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!”
魏徵对曰:“自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣!”
上曰:“玄龄与吾共取天下,出百死,得一生,故知创业之难,征与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽,故知守成之难,然创业之难,既已往矣;守成之难,方当与诸公慎之。”
玄龄等拜曰:“陛下及此言,四海之福也。”
扩展资料:
《资治通鉴》是中国古代闻名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习。
司马光在编修《资治通鉴》时,不仅妥善地将纪传体揉入编年体中,使纪传之具体与编年之简明结合起来,我国古代编年体史书因按年纪事,故没有篇目,不作目录,只是以年检索。
司马光突破这种旧例,分三部分将年表、帝纪、历法、天象、目录、举要及索引集于一块,开创了编年体史书多功能目录的新体例,使《资治通鉴》更臻于完善,将中国的历史编纂推进到了新的水平上。
司马光对《资治通鉴》文献整理思想,文献整理模式及方法,不仅结出了丰硕成果,丰富了中国古典文献学理论,而且对文献学的发展产生了深远的影响。
《资治通鉴》自成书以来,历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书,对《资治通鉴》的称誉除《史记》外,几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。
司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著,所谓“史学两司马”。
参考资料员:百度百科——资治通鉴·唐纪·贞观治道
柏杨版资治通鉴中引用的莎士比亚的诗句:迁延蹉跎,来日无多,二十丽姝,请来吻我,衰草枯杨,青春易过。
《资治通鉴》由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书,里面有很多经典的语录。以下是我为你精心整理的资治通鉴语录,希望你喜欢。
资治通鉴语录
1、牧心者,牧天下。
2、兼听则明,偏信则暗。
3、做之不止,乃成君子。
4、不痴不聋,不做家翁。
5、丈夫一言许人,千金不易。
6、爱之不以道,适所以害之也。
7、救寒莫如重裘,止谤莫如自修。
8、人主必信,信而又信,谁人不亲?
9、巨大的建筑,总是由一木一石叠起。
10、未亡人不幸罹此百忧,感念存没,心焉如割!
11、行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。
12、二十八打天下,戒马一生,驰骋千里,只为梦萦。
13、圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短。
14、故胜者不失其所守,不胜者得其所求。若是,故辩可为也。
15、何谓君子?何谓小人?德大于才便是君子,才大于德便是小人。
16、责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂。
17、盖智慧疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。
18、天下有道,君子扬于王庭,以正小人之罪,而莫敢不服;天下无道,君子囊括不言,以避小人之祸,而犹或不免。
19、所谓才,是指智慧、明察、刚强、果毅;所谓德,是指正直、公道、平和待人。才,是德的辅助;德,是才的统帅。
20、秤砣虽小压千斤,以其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国。
21、“阅库甲兵,远胜隋世。”上曰:“甲兵武备,诚不可阙;然炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下。若公等尽力,使百姓乂安,此乃朕之甲兵也。
22、才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人。
23、治性之道,必审己之所有余而强其所不足,盖智慧疏通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽,勇猛坚强者戒于太暴,仁爱温良者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义,然后中和之化应,而巧伪之徒不敢比周而望进。
资治通鉴基本简介
《资治通鉴》(Comprehensive Mirror to Aid in Government )是北宋闻名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。与《史记》重合战国——汉武帝的部分。在这部书里,编者 总结 出许多 经验 教训,供统治者借鉴,书名的意思是“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以叫《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约300多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一
《资治通鉴》所记历史有限,上起周威烈王二十三年(公元前403年),下迄后周显德六年(959年),前后共1362年。全书按朝代分为十六纪,即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、 文化 和历史人物评价,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
司马光书名的由来,就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”,而钦赐此名的。由此可见,《资治通鉴》的得名,既是史家治史以资政自觉意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
《通鉴》是一部编年体的通史,按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,轻易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。但书中在叙述历代统治阶级活动的同时,也叙述了各族人民的生活与斗争。
资治通鉴概述
《资治通鉴》是中国第一部官修编年体通史。该书以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。
值得注重的是,本书使用了一套“古怪”的计时术语作为全书的时
资治通鉴间框架体系,如“阏逄摄提格之岁”之类。“阏逄”相称于汉语“甲”,“摄提格”相称于汉语“寅”。为什么不用汉语的天干地支,而偏偏要用一套多音节语言的干支体系呢?司马光没有交代。《史记》的《历书》里面也用到了这套多音节干支术语,司马迁也没有交代其来源。这为后人胡思乱想提供了口实,如竺可桢就建议梵语学者用梵语破译这套术语。更有人藉此宣称中国人祖先来源于西亚两河流域或古埃及。其实,我国古文献明文记载这是天皇语言,即三皇时代的官方语言。明代闻名学者万民英所著《三命通会》云:“天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰‘天灵’,淡泊无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。其十干曰:于逢(又名“阏逄”——编者注)、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳;十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕《独断》曰:‘干,干也。其名有十,亦曰十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也。其名十有二,亦曰十二子,即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。’谓之天皇氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者,取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制,而地皇氏则定三辰,道分昼夜,以三十日为一月,而干支始各有所配。人皇氏者,主不虚王,臣不虚贵,政教君臣所自起,饮食男女所自始,始得天地之气而有子母之分,于是干支始有所属焉。”所以,司马迁和司马光所使用的这套多音节干支术语是中国最早的官方时间术语,属于“皇纲”性质,故而被采用为历史的纪年词语,以表示历史的正统。请参考本 百科 词条“三皇五帝年表”。
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