分类:古诗文集时间:2022-11-13 16:34作者:未知编辑:猜谜语
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1.响必应之与同声,道固从至于同类。骆宾王《萤火赋》
2.四海皆兄弟,谁为行路人。汉.无名氏《别诗四首》
3.国内存知己,天边若比邻。王勃《杜少府之任蜀州》
4.结交在相知,骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》
5.鼋鸣而鳖应,兔死则狐悲。明田艺蘅《玉笑零音》
6.坐上客恒满,樽中饮不空。孔融《诗》
7.采葵莫伤根,伤根葵不生。结交莫羞贫,羞贫友不成。汉无名氏《古诗》
8.翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》
9.渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒,西出阳关无端人。--唐·王维《送元二使安西》
10.凉风起天末,君子意如何?鸿雁几时到,江湖秋水多,文章憎命达,魑魅喜人过。应共冤魂语,投诗赠汩罗。--唐朝杜甫《天末怀李白》
11.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 -(春秋)孟子 《孟子·万章下》
12.君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。 -(战国)庄子《庄子·山木》
13.近朱者赤,近墨者黑 。-(西晋)付玄《太子少傅箴》
14.人生贵相知,何用金与钱。 -(唐)李白《赠友人三首》
15.与朋友交,言而有信。 -(春秋)子夏 《论语·学而》
16.布衣之交不可忘。 -(唐)李延寿 《南史》
17.君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。—(宋)欧阳修《朋党论》
18.人生乐在相知心 。-(宋)王安石《明妃曲二首》
1、《朋党论》
《朋党论》是宋代文学家欧阳修的作品。这是欧阳修在庆历四年(1044年)向宋仁宗上的一篇奏章,目的是驳斥保守派的攻击,辨朋党之诬。
文章实践了欧阳修“事信、意新、理通、语工”的理论主张。全文通篇对比,具有深刻的揭露作用和强盛的批判力量,而排偶句式的穿插运用,又增加了文章议论的气魄,很有特色。
2、《五代史伶官传序》
《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的详细分析,推论出:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的结论,说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”。
借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训,居安思危,防微杜渐,力戒骄侈纵欲。文章开门见山,提出全文主旨:盛衰之理,决定于人事。然后便从“人事”下笔,叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程,以史实详细论证主旨。
3、《醉翁亭记》
《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章。宋仁宗庆历五年(1045年),参知政事范仲淹等人遭谗离职,欧阳修上书替他们分辩,被贬到滁州做了两年知州。到任以后,他内心抑郁,但还能发挥“宽简而不扰”的作风,取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。
4、《丰乐亭记》
《丰乐亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。这篇文章除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外,还描绘了滁州从战乱到和平的变迁,从而寄托了安定来之不易,应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想。
5、《秋声赋》
《秋声赋》是宋代大文学家欧阳修的辞赋作品。此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋,欧阳修时年五十三岁,虽身居高位,然有感于宦海沉浮,政治改革艰难,故心情苦闷,乃以“悲秋”为主题,抒发人生的苦闷与感叹。
全文以“秋声”为引子,抒发草木被风摧折的悲凉,延及更轻易被忧愁困思所侵袭的人,感叹“百忧感其心,万事劳其形”,也是作者自己对人生不易的体悟。全文立意新奇,语言清丽,章法多变,熔写景、抒情、记事、议论为一炉,显示出文赋自由挥洒的韵致。
参考资料来源:百度百科-秋声赋
参考资料来源:百度百科-丰乐亭记
参考资料来源:百度百科-醉翁亭记
参考资料来源:百度百科-五代史伶官传序
参考资料来源:百度百科-朋党论
1. 关于战友情的古诗句
关于战友情的古诗句 1.关于战友情的诗句
七律 战友相逢有感
战友之间的感情不受于时空的限制,而接受时空变化的检验.战友情是杯白开水,虽然清淡却能解渴;战友情是碗老咸菜,虽然寻常却韵味绵长.战友情不是“锦上添花”,而是“雪中送炭”. 战友情是寒冬里的一缕阳光,是秋雨中的一把小伞,是生日时的一束鲜花,是夜行中明亮的恒星.
回首我们的人生经历,最让我们引以自豪的是:我们曾经是军人,为保卫祖国奉献了漂亮的青春年华.岁月虽然凝固了太多的酸甜苦辣,但眼前莺歌燕舞的新画卷,分明闪烁着军人的光彩.军旅生涯盛满了战士的汗水和辛苦,也飞扬着战士的欢笑和激情.每当我们想起那严格练习的日日夜夜,那实战演习的激越场景,那抗震救灾、抗洪抢险、国防施工、军事演习、技能考核.那挑战极限的响亮呼喊,那布满诗意的军旅生活,我们就激动不已,内心里涌流着神圣的情愫.
战友情,是哨位下的两个身影,是上下铺的切切私语,是花丛中的促膝谈心,是队列行进中激情跳动的心!
军营一别三十年,
岁月如飞两鬓斑.
图书室里长聚首,
俱乐部外喜聊天.
追忆往事难尽意,
展望今朝遮望眼.
历经崎岖身康健,
扬眉吐气写新篇.
2.关于战友情兄弟情的诗句有哪些
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒,西出阳关无端人。--唐·王维《送元二使安西》凉风起天末,君子意如何?鸿雁几时到,江湖秋水多,文章憎命达,魑魅喜人过。
应共冤魂语,投诗赠汩罗。--唐朝杜甫《天末怀李白》人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
-(春秋)孟子 《孟子·万章下》 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。 -(战国)庄子《庄子·山木》 近朱者赤,近墨者黑 。
-(西晋)付玄《太子少傅箴》 人生贵相知,何用金与钱。 -(唐)李白《赠友人三首》与朋友交,言而有信。
-(春秋)子夏 《论语·学而》 布衣之交不可忘。 -(唐)李延寿 《南史》 君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。
—(宋)欧阳修《朋党论》 人生乐在相知心 。-(宋)王安石《明妃曲二首》。
3.赞美战友情的诗句
1、《送杜少府之任蜀州》作者:王勃城阙辅三秦,风烟望五津。
与君告别意,同是宦游人。国内存知己,天边若比邻。
无为在岐路,儿女共沾巾。译文:古代三秦之地,拱护长安城垣宫阙。
风烟滚滚,望不到蜀州岷江的五津。与你握手作别时,彼此间心心相印;你我都是远离故乡,出外做官之人。
四海之内只要有了你,知己啊知己,不管远隔在天边海角,都象在一起。请别在分手的岐路上,伤心地痛哭;象多情的少年男女,彼此泪落沾衣。
2、《贫交行》唐代:杜甫翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。
译文:有些人交友,翻手覆手之间,一会儿像云的趋合,一会儿像雨的纷散,变化多端,这种贿赂之交、势利之交、酒肉之交是多么地让人轻视愤慨、不屑一顾!可是你看,古人管仲和鲍叔牙贫富不移的君子之交,却被今人弃之如粪土。3、《一生难忘战友情》作者:朱军沧海桑田痴心不改思念的情感默默积攒南国的木棉已是花枝招展北国的春风正把严寒驱赶分别已经多年梦中经常把相聚的时光盘点十八九的年华把忠诚承担生龙活虎守卫着祖国的平安天南海北的战友把绿色的旋律日夜轻弹一千多个日日夜夜啊谁能忘了我们的一连?冬去春来花好月圆布谷的季节种着缠绵那份留恋啊永远永远!4、《战友情》作者:郭翠玲陕化大家庭,我们同手足。
我衣衫湿透,你满身油污,为了做好检修,我们不畏劳苦。谁行谁不行,患难见真情,检修如战斗,我们是战友。
你攀塔进罐,不畏艰难,我取样检验,一丝不苟。你爱岗敬业,勤劳肯干,我遵章守纪,严格把关;你技术精湛,经验丰富,尽职尽责,努力完成任务;我忠于职守,认真负责,严守安全,保障顺利检修。
并肩携手,团结协作,是战友,笑了哭了在一起是真情,风里雨里不相弃我们是相互关爱的一家人,我们是钢筋铁骨能打胜仗的陕化人。5、《战友情》作者:佚名今夜又要失眠,战友的面容依稀浮现在眼前,亲切的话语依稀仍绕在耳边,嘹亮的歌声依然震撼着,心田操场上,我们的号子震天饭堂前,我们的歌声震天战场上,我们的炮声震天战壕前,我们的杀声震天我们同经风雨,倍加历练我们舍身忘死,卫国靖边我们经受了,生与死的摧残我们经受了,血与火的考验我们把青春的岁月,写在祖国的蓝天我们就是雄鹰,日夜飞翔在祖国的海域群山战友战友这亲切的称呼,让我们携手并肩勇往直前战友战友这崇高的誓言,让我们保卫家园为国而战战友战友这兄弟的温暖,让我们手足并肩凝结一团我们也喜欢日出,我们也喜欢月圆家乡的景色,永远驻扎在心间家乡的美酒,永远陶醉在心坎在孩子的面前,我们也会绽放笑容在爱人的面前,我们也有蜜语甜言在母亲的面前,我们的泪水也会轻弹在父亲面前,我们更会倍感温暖战友战友,我们永远是那起航的风帆为祖国的建设,加瓦添砖战友战友,我们永远是那高飞的大雁为祖国的安全流血流汗,祖国的繁荣就是我们的祈盼祖国的平安就是我们的祝愿,祖国的强盛就是我们的心愿。
4.赞美“战友情”的诗句有哪些
详细如下。
悠悠二十载,难忘战友情,今朝相聚在一起,聊聊近况,叙叙家常,回忆布满欢乐和甘苦难忘的军旅岁月,勾起了一阵阵情感的涟漪,战友之间的感觉还是那样的亲切与真挚,没有因为时空的阻隔而淡化这份感情,而且纯真依旧。 响必应之与同声,道固从至于同类。
骆宾王《萤火赋》 四海皆兄弟,谁为行路人。汉.无名氏《别诗四首》 国内存知己,天边若比邻。
王勃《杜少府之任蜀州》 结交在相知,骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》 鼋鸣而鳖应,兔死则狐悲。
明田艺蘅《玉笑零音》 坐上客恒满,樽中饮不空。孔融《诗》 采葵莫伤根,伤根葵不生。
结交莫羞贫,羞贫友不成。汉无名氏《古诗》 翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》。
5.赞美“战友情”的诗句有哪些
详细如下。
悠悠二十载,难忘战友情,今朝相聚在一起,聊聊近况,叙叙家常,回忆布满欢乐和甘苦难忘的军旅岁月,勾起了一阵阵情感的涟漪,战友之间的感觉还是那样的亲切与真挚,没有因为时空的阻隔而淡化这份感情,而且纯真依旧。
响必应之与同声,道固从至于同类。骆宾王《萤火赋》
四海皆兄弟,谁为行路人。汉.无名氏《别诗四首》
国内存知己,天边若比邻。王勃《杜少府之任蜀州》
结交在相知,骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》
鼋鸣而鳖应,兔死则狐悲。明田艺蘅《玉笑零音》
坐上客恒满,樽中饮不空。孔融《诗》
采葵莫伤根,伤根葵不生。结交莫羞贫,羞贫友不成。汉无名氏《古诗》
翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》
6.歌颂战友情的诗句
响必应之与同声,道固从至于同类。
骆宾王《萤火赋》四海皆兄弟,谁为行路人。汉.无名氏《别诗四首》国内存知己,天边若比邻。
王勃《杜少府之任蜀州》结交在相知,骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》鼋鸣而鳖应,兔死则狐悲。
明田艺蘅《玉笑零音》坐上客恒满,樽中饮不空。孔融《诗》采葵莫伤根,伤根葵不生。
结交莫羞贫,羞贫友不成。汉无名氏《古诗》翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》出门万里客,中道逢嘉友。
未言心相醉,不再接杯酒。十旬休暇,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。
——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》人生交契无老少,论交和必先同调。—杜甫《徒步归行》柴门鸟雀噪,归客千里至。
—杜甫《羌村三首》以文常会友,唯德自称邻。—唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》天上多鸿雁,池中足鲤鱼;相看过半百,不寄一行书。
—杜甫《寄高三十五詹事》交心不交面,从此重相忆。—白居易《伤唐衢二首》明月好同三径夜,绿杨宜做两家春。
—白居易《欲与元八卜邻,先有是赠》君子忌苟合,择交如求师。贾岛《送沈秀才下第东归》人生结交在始终,莫为升沉中路分。
—贺兰进明《行路难五首》。
7.歌颂战友情的诗句
驼铃
作词作曲:王立平
送战友,踏征程。
默默无语两眼泪,
耳边响起驼铃声。
路漫漫,雾茫茫。
革命生涯常分手,
一样分别两样情。
战友啊战友,
亲爱的弟兄,
当心夜半北风寒,
一路多保重。
送战友,踏征程。
任重道远多艰辛,
洒下一路驼铃声。
山叠嶂,水纵横。
顶风逆水雄心在,
不负人民养育情。
战友啊战友,
亲爱的弟兄,
待到春风传佳讯,
我们再相逢。
8.赞美战友兄弟情的诗句
1、渭城曲 / 送元二使安西
唐王维
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无端人。
译文:渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘,客舍周围柳树的枝叶翠嫩一新。老朋友请你再干一杯美酒,向西出了阳关就难以碰到故旧亲人。
2、送杜少府之任蜀州
唐王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。与君告别意,同是宦游人。国内存知己,天边若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。
译文:宏伟长安城由三秦之地拱卫,透过那风云烟雾遥望着五津。和你告别心中怀着无限情意,因为我们同是在宦海中浮沉。
只要在世上还有你这个知己,纵使远在天边也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时,像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。
3、送韦城李少府
唐张九龄
送客南昌尉,离亭西候春。野花看欲尽,林鸟听犹新。别酒青门路,归轩白马津。相知无远近,万里尚为邻。
译文:送别客人南昌县尉,路旁驿亭拜别贵宾时,正是春天。漂亮野花尽收眼底,林中乌鸣犹感清新。离别县城踏上回乡路,归车走向白马津。知己好友不分远近,相隔万里犹如邻居。
4、黄鹤楼送孟浩然之广陵
唐李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
译文:友人在黄鹤楼与我辞别,在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。孤船帆影徐徐消失在碧空尽头,只看见滚滚长江向天际奔流。
5、还高冠潭口留别舍弟
唐岑参
昨日山有信,只今耕种时。遥传杜陵叟,怪我还山迟。独向潭上酌,无人林下期。东溪忆汝处,闲卧对鸬鹚。
译文:昨日山中捎信给我,眼下已到耕种时节。信中怪我还山太迟,山中放友情深意切。如今独向潭上饮酒,再无兄弟林下相约。东溪之上想你之时,只能对着鸽鹤闯卧。
1. 关于刚熟悉的诗句(关于初次相识的诗句有哪些)
关于刚熟悉的诗句(关于初次相识的诗句有哪些) 1.关于“初次相识”的诗句有哪些
1、《清平乐》-----洪适轻红淡白。
蓬阆神仙谪。魏紫姚黄夸异色。
到得海边初识。玉阑不语如颦。
虚教春尽三分。却问檀心谁向,多情更属东君 2、《冬日宴郭监林亭》-----卢纶玉勒聚如云,森森鸾鹤群。
据梧花罽接,沃盥石泉分。华味惭初识,新声喜尽闻。
此山招老贱,敢不谢夫君。 3、《浣溪沙》-----王灼一样婵娟别样清。
眼明初识董双成。香风随步过帘旌。
笑捧玉觞频劝客,浣溪沙里转新声。花间侧听有流莺。
4、《初识茶花》-----陈与义 伊轧篮舆不受催,湖南秋色更佳哉。青裙玉面初相识,九月茶花满路开。
5、《木兰词·拟古决绝词柬友》-----纳兰性德 人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。
释义: 相识 [ xiāng shí ]:1.互相熟悉2.指彼此熟悉的人 初次相识:是指两个人第一次遇见。 近义词:相遇 反义词 : 分离 古人用初次见面的诗句用来表达自己和朋友第一次见面的场景以及对情谊的珍惜和过往的怀念。
2.形容有幸相识的诗句
形容有幸相识的诗句1.国内存知已,天边若比邻 .-(唐)王勃 《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》释义:只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。
即便在天边海角,感觉就像近邻一样。2.同是天边沦落人,相逢何必曾相识.-(唐)白居易 《琵琶行 》释义:我们俩同是天边沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!3.莫愁前路无知已,天下谁人不识君.-(唐)高适 《别董大二首》释义:不要担心前路茫茫没有知己,普天之下哪个不识君?4.人生贵相知,何用金与钱.-(唐)李白 《赠友人三首》释义:人生贵在相知,何必谈什么金钱?5.君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋 .-(宋)欧阳修 《朋党论》释义:君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党。
6.人生乐在相知心 .-(宋)王安石 《明妃曲二首》释义:人生的欢乐在于心与心相知。7.相知在急难,独好亦何益.-(唐)李白 《君马黄》释义:兄弟之间的友谊只有在急难中才能深厚,才能成为相知,假如只是自己一个人又有什么好处呢?8.知音世所稀.-(唐)孟浩然 《留别王侍御维》释义:知音人在世间实在稀微。
9.相知无远近,万里尚为邻.-(唐)张九龄 《送韦城李少府》释义:彼此相互了解的人是不分远近的,即使相隔万里也可成为邻居。10.相逢方一笑,相送还成泣.-(唐)王维 《齐州送祖三》释义:才相逢刚刚以一笑相对,又相送变成了阵阵啜泣。
3.描写相识的诗句
相识的诗句君有奇才我不贫.-(清)郑板桥国内存知已,天边若比邻 .-(唐)王勃同是天边沦落人,相逢何必曾相识.-(唐)白居易莫愁前路无知已,天下谁人不识君.-(唐)高适天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈.-(清)蒲松龄人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心.-(春秋)孟子君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝.-(战国)庄子近朱者赤,近墨者黑 .-(西晋)付玄人生贵相知,何用金与钱.-(唐)李白与朋友交,言而有信.-(春秋)子夏布衣之交不可忘.-(唐)李延寿君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋 .-(宋)欧阳修人生乐在相知心 .-(宋)王安石冤家宜解不宜结,各自回头看后头.-(明)冯梦龙于患难风豪杰.-(清)魏禧万两黄金轻易得,知心一个也难求 .-(清)曹雪芹换我心,为你心,始知相忆深.-(宋)顾夏钟子期死,伯牙终身不复鼓琴.-《汉书》山河不足重,重在遇知已.-鲍溶大丈夫处世处,当交四海英雄.-《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌,下交不渎.-《周易》若知四海皆兄弟,何处相逢非故人.-陈刚中朋友,以义合者.-(宋)朱熹衣不如新,人不如故.-《汉乐府》同心而共济,始终如一 .-(宋)欧阳修一死一生,乃知交情.一贫一富,乃知交态.一贵一贱,交情乃见.-《史记》未言心相醉,不再接杯酒.-(晋)陶渊明人生交契无老少,论交何必先同调.-(唐)杜甫交心不交面,从此重相忆.-(唐)白居易人生结交在终始,莫为升沉中路分.-(唐)贺兰进明今日乐相乐,别后莫相忘.-(三国)曹植相识满天下,知心能几人.-(明)冯梦龙少年乐相知,衰暮思 故友.-(唐)韩愈一贵一贱交情见.-(唐)骆宾王相知在急难,独好亦何益.-(唐)李白投之以木瓜,抱之以琼瑶.匪报也,永以为好也.-《诗经》人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲.-《雁门集》合意友来情不厌,知心人至话投机.-(明)冯梦龙二人同心,其利断金.-《易.系辞上》婴其呜矣,求其友声 .-《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知.-(战国)屈原刎颈之交.-《汉书.诸葛丰传》知音世所稀.-(唐)孟浩然朋友切切思思.-《论语.子路》礼尚往来.-《礼记.曲礼》君子以文会友,以友辅仁.-《论语.颜渊》以财交者,财尽则交绝;以色交者,华落而爱渝.-《战国策》夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也.-《淮南子》以权利合者,权力尽而交疏.-《史记》路遥知马力,日久见人心.-《元曲选.争报恩》相知无远近,万里尚为邻.-(唐)张九龄相逢方一笑,相送还成泣.-(唐)王维交情老更亲.-(唐)杜甫虽有兄弟,不如友生.-《抱朴子.交际》君子淡如水,岁久情愈真.小人口如蜜,转眼如仇人.。
4.人都是刚熟悉的时候最好句子
1、有选择时,选最好的。没选择时,尽力做到最好。
2、人和人刚熟悉的时候最好,热情又虚伪新鲜又浪漫。
3、愿恋人待你如初 ,疼你入骨 ,从此深情不被辜负。
4、我本来是要行走江湖的,但看见你我觉得可以先停一停。
5、太过考虑别人的感受,注定自己不太好受。
6、人与人之间大概只有刚熟悉的时候最好。
朋党论
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子,
以同道为朋;小人与小人,以同利为朋。此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者利禄也,所贪者货
财也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也。及其见利而争先,或利尽而交
疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪
也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而
相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。
故为人君者,但当退小人之喂朋,用君子之真朋,则天下治矣。
尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜
佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,
而皋、夔、稷、契等二十二人,并立于朝,更相当美,更相推让,凡二十二人为
一朋,而舜皆用之,天下亦大治。
《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿
万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋,而周用
以兴。
后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后
方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,
尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;
能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相当美推让而不自疑,莫
如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之,然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而
称舜为智慧之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一
朋。自古为朋之多且大,莫如周。然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。
嗟呼!治乱兴亡之迹,为人君者,可以鉴矣!
丰乐亭记
修既治滁之明年①,夏,始饮滁水而甘,问诸滁人,得于州南百步之远。其上则丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。俯仰左右,顾②而乐之。于是疏泉凿石,辟地以为亭,而与滁人往游其间。 滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖皇帝,尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁。修尝考其山川,按③其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所。而故老皆无在也,盖天下之平久矣。 自唐失其政,国内分裂,豪杰并起而争,所在为敌国者,何可胜④数?及⑤宋受天命,圣人出而国内一。向之凭恃险阻,铲削消磨,百年之间,漠然徒见山高而水清。欲问其事,而遗老尽矣!今滁介江淮之间,舟车商贾、四方宾客之所不至,民生不见外事,而安于畎亩衣食,以乐生送死。而孰知上之功德,休养生息,涵煦⑥于百年之深也。 修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之自在。既得斯泉于山谷之间,乃日与滁人仰而望山,俯而听泉。掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露清秀,四时之景,无不可爱。又幸⑦其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也。因为本⑧其山川,道⑨其风俗之美,使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。 夫宣⑩上恩德以与民共乐,刺史之事也。遂书以名其亭焉。 庆历丙戌六月日,右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。
秋声赋
欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:[异哉!]初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊,风雨骤至。其融于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。
予谓童子:[此何声也?汝出视之。]童子曰:[星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。]
予曰: [噫嘻,悲哉!此秋声也,胡为而来哉?盖夫秋之为壮也:其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂廖;故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。丰草绿缛而争茂,佳木葱笼而可悦;草拂之而色变,木遭之而叶脱;其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。
夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行为金,是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也;物既老而悲伤。夷,戮也;物过盛而当杀。
嗟乎,草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵。百犹感其心,万事劳其形。有动于中,必摇其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。奈何以非金石之质,欲于草木而争荣?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!]
童子莫对,垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧,如助余之叹息。
六一诗话
李文正公进《永昌陵挽歌辞》云:“奠玉五回朝上帝,御楼三度纳降王。”当时群臣皆进,而公诗最为首出。所谓三降王者,广南刘鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。若五朝上帝则误矣。太祖建隆尽四年,明年初郊,改元乾德。至六年再郊,改元开宝。开宝五年又郊,而不改元。九年已平江南,四月大雩,告谢于西京。盖执玉祀天者,实四也。李公当时人,必不缪,乃传者误云五耳。 仁宗朝,有数达官以诗知名,常慕“白乐天体”,故其语多得于轻易。尝有一联云:“有禄肥妻子,无恩及吏民。”有戏之者云:“昨日通衢遇一辎车并车,载极重,而羸牛甚苦,岂非足下‘肥妻子’乎?”闻者传以为笑。 京师辇毂之下,风物繁富,而士大夫牵于事役,良辰美景,罕获宴游之乐。其诗至有“卖花担上看桃李,拍酒楼头听管弦”之句。西京应天禅院有祖宗神御殿,盖在水北,去河南府十余里。岁时朝拜官吏,常苦晨兴,而留守达官简贵,每朝罢公酒三行,不交一言而退。故其诗曰:“正梦寐中行十里,不言语处吃三杯。”其语虽浅近,皆两京之实事也。 梅圣俞尝于范希文席上《赋河豚鱼诗》云:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”河豚常出于春暮,群游水上,食絮而肥。南人多与荻芽为羹,云最美。故知诗者谓只破题两句,已道尽河豚好处。圣俞平生苦于吟咏,以闲远古淡为意,故其构思极艰。此诗作于樽俎之间,笔力雄赡,顷而成,遂为绝唱。 苏子瞻学士,蜀人也。尝于淯井监得西南夷人所卖蛮布弓衣,其文织成梅圣俞《春雪诗》。此诗在《圣俞集》中未为绝唱,盖其名重天下,一篇一咏,传落夷狄,而异域之人珍贵之如此耳。子瞻以余尤知圣俞者,得之,因以见遗。余家旧畜琴一张,乃宝历三年雷会所斫,距今二百五十年矣。其声清越如击金石,遂以此布更为琴囊,二物真余家之宝玩也。 吴僧赞宁,国初为僧录。颇读儒书,博览强记,亦自能撰述,而辞辩纵横,人莫能屈。时有安鸿渐者,文词隽敏,尤好嘲咏。尝街行遇赞宁与数僧相随,鸿渐指而嘲曰:“郑都官不爱之徒,时时作队。”赞宁应声答曰:“秦始皇未坑之辈,往往成群。”时皆善其捷对。鸿渐所道,乃郑谷诗云“爱僧不爱紫衣僧”也。 郑谷诗名盛于唐末,号《云台编》,而世俗但称其官,为“郑都官诗”。 其诗极有意思,亦多佳句,但其格不甚高。以其易晓,人家多以教小儿,余为儿时犹诵之,今其集不行于世矣。梅圣俞晚年官亦至都官,一日会饮余家,刘原父戏之曰:“圣俞官必止于此。”坐客皆惊。原父曰:“昔有郑都官,今有梅都官也。”圣俞颇不乐。未几,圣俞病卒。余为序其诗为《宛陵集》,而今人但谓之“梅都官诗”。一言之谑,后遂果然,斯可叹也! 陈舍人从易当时文方盛之际,独以醇儒古学见称,其诗多类白乐天。盖自杨、刘唱和,《西昆集》行,后进学者争效之,风雅一变,谓“西昆体”。由是唐贤诸诗集几废而不行。陈公时偶得杜集旧本,文多脱误 , 至《送蔡都尉》诗云:“身轻一鸟”,其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之。或云“疾”,或云“落”,或云“起”,或云“下”,莫能定。其后得一善本,乃是“身轻一鸟过”。陈公叹服,以为虽一字,诸君亦不能到也。 国朝浮图以诗名于世者九人,故时有集号《九僧诗》,今不复传矣。余少时闻人多称。其一曰惠崇,余八人者忘其名字也。余亦略记其诗,有云:“马放降来地,雕盘战后云。”又云:“春生桂岭外,人在海门西。”其佳句多类此。其集已亡,今人多不知有所谓九僧者矣,是可叹也!当时有进士许洞者,善为辞章,俊逸之士也。因会诸诗僧分题,出一纸约曰:“不得犯此一字。”其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类,于是诸僧皆阁笔。洞咸平三年进士及第,时无名子嘲曰“张康浑裹马,许洞闹装妻”是也。 孟郊、贾岛皆以诗穷至死,而平生尤自喜为穷苦之句。孟有《移居》诗云:“借车载家具,家具少于车。”乃是都无一物耳。又《谢人惠炭》云:“暖得曲身成直身。”人谓非其身备尝之不能道此句也。贾云:“鬓边虽有丝,不堪织寒衣。”就令织得,能得几何?又其《朝饥》诗云:“坐闻西床琴,冻折两三弦。”人谓其不止忍饥而已,其寒亦何可忍也。 唐之晚年,诗人无复李、杜豪放之格,然亦务以精意相高。如周朴者,构思尤艰,每有所得,必极其雕琢,故时人称朴诗“月锻季炼,未及成篇,已播人口”。其名重当时如此,而今不复传矣。余少时犹见其集,其句有云:“风暖鸟声碎,日高花影重。”又云:“晓来山鸟闹,雨过杏花稀。”诚佳句也。 圣俞尝谓予余曰:“诗家虽率意,而造语亦难。若意新语工,得前人所未道者,斯为善也。必能状难写之景,如在目前,含不尽之意,见于言外,然后为至矣。贾岛云:‘竹笼拾山果,瓦瓶担石泉。’姚合云:‘马随山鹿放,鸡逐野禽栖。’等是山邑荒僻,官况萧条,不如‘县古槐根出,官清马骨高’为工也。”余曰:“语之工者固如是。状难写之景,含不尽之意,何诗为然?”圣俞曰:“作者得于心,览者会以意,殆难指陈以言也。虽然,亦可略道其仿佛:若严维‘柳塘春水漫,花坞夕阳迟’,则天容时态,融和骀荡,岂不如在目前乎?又若温庭筠‘鸡声茅店月,人迹板桥霜’,贾岛‘怪禽啼旷野,落日恐行人’,则道路辛劳,羁愁旅思,岂不见于言外乎?” 圣俞、子美齐名于一时,而二家诗体特异。子美笔力豪隽,以超迈横绝为奇;圣俞覃思精微,以深远闲淡为意。各极其长,虽善论者不能优劣也。余尝于《水谷夜行》诗略道其一二云:“子美气尤雄,万窍号一噫,有时肆颠狂,醉墨洒滂霈。譬如千里马,已发不可杀。盈前尽珠玑,一一难柬汰。梅翁事清切,石齿漱寒濑。作诗三十年,视我犹后辈。文辞愈精新,心意虽老大。有如妖韶女,老自有馀态。近诗尤古硬,咀嚼苦难嘬。又如食橄榄,真味久愈在。苏豪以气轹,举世徒惊骇。梅穷独我知,古货今难卖。”语虽非工,谓粗得其仿佛,然不能优劣之也。 吕文穆公未第时,薄游一县,胡大监旦方随其父宰是邑,遇吕甚薄。客有誉吕曰:“吕君工于诗,宜少加礼。”胡问诗之警句,客举一篇,其卒章云“挑尽寒灯梦不成。”胡笑曰:“乃是一渴睡汉耳。”吕闻之,甚恨而去。明年,首中甲科,使人寄声语胡曰:“渴睡汉状元及第矣。”胡答曰:“待我明年第二人及第,输君一筹。”既而次榜亦中首选。 圣俞尝云:“诗句义理虽通,语涉浅俗而可笑者,亦其病也。如有《赠渔父》一联云‘眼前不见市朝事,耳畔惟闻风水声。’说者云:‘患肝肾风。’又有《咏诗者》云:‘尽日觅不得,有时还自来。’本谓诗之好句难得耳,而说者云:‘此是人家失却猫儿诗。’人皆以为笑也。” 王建《宫词》一百首,多言唐宫禁中事,皆史传小说所不载者,往往见于其诗,如“内中数日无呼唤,传得滕王《蛱蝶图》。”滕王元婴,高祖子,新、旧《唐书》皆不著其所能,惟《名画录》略言其善画,亦不云其工蛱蝶也。又《画断》云:“工于蛱蝶。”及见于建诗尔。或闻今人家亦有得其图者。唐世一艺之善,如公孙大娘舞剑器,曹刚弹琵琶,米嘉荣歌,皆见于唐贤诗句,遂知名于后世。当时山林田亩,潜德隐行君子,不闻于世者多矣,而贱工末艺得所附托,乃垂于不朽,盖其各有幸不幸也。 李白《戏杜甫》云:“借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。”“太瘦生”,唐人语也,至今犹以“生”为语助,如“作麽生”、“何似生”之类是也。 陶尚书成mR尝曰:“尖檐帽子卑凡厮,短革幼靴儿末厥兵。”“末厥”,亦当时语。余天圣景 间已闻此句,时去陶公尚未远,人皆莫晓其义。王原叔博学多闻见称于世,最为多识前言者,亦云不知为何说也。第记之,必有知者耳。 诗人贪求好句,而理有不通,亦语病也。如“袖中谏草朝天去,头上宫花侍宴归”,诚为佳句矣,但进谏必以章疏,无直用稿草之理。唐人有云:“姑苏台下寒山寺,半夜钟声到客船。”说者亦云,句则佳矣,其如三更不是打钟时!如贾岛《哭僧》云:“写留行道影,焚却坐禅身。”时谓烧杀活和尚,此尤可笑也。若“步随青山影,坐学白塔骨”,又“独行潭底影,数息树边身”,皆岛诗,何精粗顿异也? 松江新作长桥,制度宏丽,前世所未有。苏子美《新桥对月》诗所谓“云头滟滟开金饼,水面沉沉卧彩虹”者是也。时谓此桥非此句宏伟不能称也。子美兄舜元,字才翁,诗亦遒劲多佳句,而世独罕传。其与子美紫阁寺联句,无愧韩、孟也,恨不得尽见之耳。 晏元献公文章擅天下,尤善为诗,而多称引后进,一时名士往往出其门。圣俞平生所作诗多矣,然公独爱其两联,云:“寒鱼犹着底,白鹭已飞前。”又“絮暖此鱼鱼繁,豉添莼菜紫。”余尝于圣俞家见公自书手简,再三称赏此二联。余疑而问之,圣俞曰:“此非我之极致,岂公偶得意意于其间乎?”乃知自古文士不独知己难得,而知人亦难也。 杨大年与钱、刘数公唱和,自《西昆集》出,时人争效之,诗体一变。而先生老辈患其多用故事,至于语僻难晓,殊不知自是学者之弊。如子仪《新蝉》云:“风来玉宇乌先转,露下金茎鹤未知。”虽用故事,何害为佳句也。又如“峭帆横渡官桥柳,叠鼓惊飞海岸鸥。”其不用故事,又岂不佳乎?盖其雄文博学,笔力有余,故无施而不可,非如前世号诗人者,区区于风云草木之类,为许洞所困者也。 西洛故都,荒台废沼,遗迹依然,见于诗者多矣。惟钱文僖公一联最为警绝,云:“日上故陵烟漠漠,春归空苑水潺潺。”裴晋公绿野堂在午桥南,往时尝属张仆射齐贤家,仆射罢相归洛,日与宾客吟宴于其间,惟郑工部文宝一联最为警绝,云:“水暖凫nC行哺子,溪深桃李卧开花。”人谓不减王维、杜甫也。钱诗好句尤多,而郑句不惟当时人莫及,虽其集中自及此者亦少。 闽人有谢伯初者,字景山,当天圣景 之间,以诗知名。余谪夷陵时,景山方为许州法曹,以长韵见寄,颇多佳句,有云:“长官衫色江波绿,学士文华蜀锦张。”余答云:“参军春思乱如云,白发题诗愁送春。”盖景山诗有“多情未老已白发,野思到春如乱云”之句,故余以此戏之也。景山诗颇多,如“自种黄花添野景,旋移高竹听秋声”,“园林换叶梅初熟,池馆无人燕学飞”之类,皆无愧于唐贤。而仕宦不偶,终以困穷而卒。其诗今已不见于世,其家亦流落不知所在。其寄余诗逮今三十五年矣,余犹能诵之。盖其人不幸既可哀,其诗沦弃亦可惜,因录于此。诗曰:“江流无险似瞿塘,满峡猿声断旅肠。万里可堪人谪宦,经年应合鬓成霜。长官衫色江波绿,学士文华蜀锦张。异域化为儒雅俗,远民争识校雠郎。才如梦得多为累,情似安仁久悼亡。下国难留金马客,新诗传与竹枝娘。典辞悬待修青史,谏草当来集皂襄。莫谓明时暂迁谪,便将缨足濯沧浪。” 石曼卿自少以诗酒豪放得意,其气貌伟然,诗格奇峭,又工于书,笔画遒劲,体兼颜、柳,为世所珍。余家尝得南唐后主澄心堂纸,曼卿为余以此纸书其《筹笔驿诗》。诗,曼卿平生所自爱者,至今藏之,号为三绝,真余家宝也。曼卿卒后,其故人有见之者,云恍惚如梦中,言我今为鬼仙也,所主芙蓉城,欲呼故人往游,不得,忿然骑一素骡去如飞。其后又云,降于亳州一举子家,又呼举子去,不得,因留诗一篇与之。余亦略记其一联云:“莺声不逐春光老,花影长随日脚流。”神仙事怪不可知,其诗颇类曼卿平生语,举子不能道也。 王建《霓裳词》云:“弟子部中留一色,听风听水作《霓裳》。”曲今教坊尚能作其声,其舞则废而不传矣。人间又有《望瀛府》、《献仙音》二曲,云此其遗声也。《霓裳曲》前世传记论说颇详,不知“听风听水”为何事也?白乐天有《霓裳歌》甚详,亦无“风水”之说。第记之,或有遗亡者尔。 龙图赵学士师民,以醇儒硕学,名重当时。为人沈厚端默,群居终日,似不能言。而于文章之外,诗思尤精,如“麦天晨气润,槐夏午阴清”,前世名流,皆所未到也。又如“晓莺林外千声啭,芳草阶前一尺长”,殆不类其为人矣。 退之笔力,无施不可,而尝以诗为文章末事,故其诗曰:“多情怀酒伴,馀事作诗人”也。然其资谈笑,助谐谑,叙人情,状物态,一寓于诗,而曲尽其妙。此在雄文大手,固不足论,而余独爱其工于用韵也。盖其得韵宽,则波澜横溢,泛入傍韵,乍还乍离,出入回合,殆不可拘以常格,如《此日足可惜》之类是也。得韵窄则不复傍出,而因难见巧,愈险愈奇,如《病中赠张十八》之类是也。余尝与圣俞论此,以谓譬如善驭良马者,通衢广陌,纵横驰逐,惟意所之。至于水曲蚁封,疾徐中节,而不少蹉跌,乃天下之至工也。圣俞戏曰:“前史言退之为人木强,若宽韵可自足而辄傍出,窄韵难独用而反不出,岂非其拗强而然与?”坐客皆为之笑也。自科场用赋取人,进士不复留意于诗,故绝无可称者。 惟天圣二年省试《采侯诗》,宋尚书祁最擅场,其句有“色映堋云烂,声迎羽月迟”,尤为京师传诵,当时举子目公为“宋采侯”。
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