成语“天下为家”的词条资料
成语读音:tiān xià wéi jiā
成语简拼:TXWJ
成语注音:ㄊ一ㄢ ㄒ一ㄚˋ ㄨㄟˊ ㄐ一ㄚ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:主谓式成语
成语年代:古代成语
近义词:四海为家
成语出处:《礼记·礼运》:“今大道既隐,天下为家。” 内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
成语解释:原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有,后泛指处处可以成家,不固定居住在一个地方。
成语用法:天下为家作谓语、定语;用于人。
成语造句:明·李贽《焚书·何心隐论》:“孔子之道,其难在以天下为家而不有其家。”
成语“天下为家”的扩展资料
1. 天下为家的家是什么意思
天下为家的家指的是什么
内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
2. 孙中山说的“天下为家”是什么意思?
《礼记 礼运》中的“天下为家”的意思是原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有,后泛指处处可以成家,不固定居住在一个地方。 而我个人认为,孙中山说的“天下为家”有两层意思:一就是上面的那个处处可以为家,不固定居住一个地方.因为孙中山的事业不答应他定居一处.二就是把天下当作自己的家,而天下的事当作自己的事.而且他后来也做到了,虽然没彻底完全的做好.
内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
3. “天下为家”的“为”字是什么意思?
为字在这时原意思是: 变成,成为。
为,是多音字,在这里的读音是: wéi
天下为家 tiān xià wéi jiā:原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有,后泛指处处可以成家,不固定居住在一个地方。
出自西汉·戴圣的《礼记·礼运》:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼。”
为 wéi
1. 做,行,做事:为人。为时。为难。不为己甚(不做得太过分)。
2. 当做,认做:以为。认为。习以为常。
3. 变成:成为。
4. 是:十两为一斤。
5. 管理,处理:为政。
6. 被:为天下笑。
7. 表示强调:大为恼火。
8. 助词,表示反诘或感叹:敌未灭,何以家为?
9. 姓。
● 为 wèi
1. 替,给:为民请命。为虎作伥。为国捐躯。
2. 表目的:为了。为何。
3. 对,向:不足为外人道。
4. 帮助,卫护。
相关词组:
因为、以为、作为、为荷、行为、无为、为难、认为、为人、何为、不以为然、一分为二
叹为观止、化为乌有、为虎作伥、好自为之、自以为是、奉为圭臬、碌碌无为、传为美谈内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
4. 今大道既 隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力...
译文:如今大道已经消失不见,天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女,对待财务和出力都是为了自己:天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。这儿的天下为公:指的是:天下成为私家的。(1)中国历史上从“公天下”变为“家天下”,就是从夏朝的建立开始的,大禹死后,他的儿子启继续了位。启的即位,打破了禅让制,成了历史上王位世继续制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下 。(2)王位世制代替了禅让制。夏朝是我国第一个奴隶制王朝,中国进入了奴隶社会.1.杀不听从自己的扈氏2.建立法制体系维护社会秩序。3.创办监狱。4.建立并练习军队...(4)社会的分化是发展的必然。一样米养百样人,每个人的生活态度不一样,处事方式也存在不同,这就导致了人的努力方向不同,有人勤快有人懒惰,随着时间的发展慢慢的就出现了分化。其实当社会分工出现之后,生产资料的不同分配就会导致分化。而主管生产资料分配的人就成为了特阶层。社会越发展,力发展就越极端。
内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
5. 天下为家的为字意思
为字在这时原意思是: 变成,成为。
为,是多音字,在这里的读音是: wéi
天下为家 tiān xià wéi jiā:原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有,后泛指处处可以成家,不固定居住在一个地方。
出自西汉·戴圣的《礼记·礼运》:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼。”
为 wéi
1. 做,行,做事:为人。为时。为难。不为己甚(不做得太过分)。
2. 当做,认做:以为。认为。习以为常。
3. 变成:成为。
4. 是:十两为一斤。
5. 管理,处理:为政。
6. 被:为天下笑。
7. 表示强调:大为恼火。
8. 助词,表示反诘或感叹:敌未灭,何以家为?
9. 姓。
● 为 wèi
1. 替,给:为民请命。为虎作伥。为国捐躯。
2. 表目的:为了。为何。
3. 对,向:不足为外人道。
4. 帮助,卫护。
相关词组:
因为、以为、作为、为荷、行为、无为、为难、认为、为人、何为、不以为然、一分为二
叹为观止、化为乌有、为虎作伥、好自为之、自以为是、奉为圭臬、碌碌无为、传为美谈内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
6. 《礼记》记载:今大道既隐,天下为家,在这里家指...
这段话出自《礼记》礼运篇。这篇文章中,孔子列举了两种不同的社会——大同和小康。上面提到的情况是对小康社会的描述。这里的小康社会不同于我们现在所说的“建设小康社会”,这里的“小康”指的是人类社会进入私有制阶段,并进而进入阶级社会。
与小康社会相对的是“大同”:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲, 不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出於身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”大同社会实际是对原始共产主义社会的理想化描述。如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产。人们各 把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力;都 为私人拥有。诸侯天子们的力变成了世的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为结实的防守。制定礼仪作为纲纪,用 来确定君臣关系,使父子关系淳厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系 和谐,使各种制度得以确立,划分田地和住宅,尊重有勇有智 的人;为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起,战役也由此产 生了。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦,由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子,没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵,用它们来考察人们的信用,揭露过错,树立 讲求礼让的典范,为百姓昭示礼法的仪轨。假如有越轨的反常行 为.有势者也要斥退,百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn