成语“得道多助”的词条资料
成语读音:dé dào duō zhù
成语简拼:DDDZ
成语注音:ㄉㄜˊ ㄉㄠˋ ㄉㄨㄛ ㄓㄨˋ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:主谓式成语
成语年代:古代成语
近义词:得道多助,失道寡助
反义词:失道寡助
成语出处:先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。”摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
成语解释:指符合道义者则能得到多数人的帮助
成语用法:得道多助作宾语、定语;用于劝诫人。
成语造句:我则得道多助,彼则众叛亲离。孙中山《军人精神教育》第二章
英文翻译:a just cause enjoys abundant support
俄文翻译:Кто справедлив,тот пóльзуется ширóкой поддéржкой
成语“得道多助”的扩展资料
1. 《得道者多助》 这篇文章原文是什么?
得道多助,失道寡助
先秦:孟子及其弟子
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四周包围起来攻打它,却不能取胜。采用四周包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供应也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心所向、内部团结啊。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强盛。能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连内外亲也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲都反对背叛的君王,所以,君子要么不战斗,(假如)战斗就一定会取得胜利。摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
2. 得道多助失道寡助原文译句
孟子·公孙丑下孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣; 然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也; 委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界。固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利; 得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 以天下之所顺,攻亲戚之所畔。故君子有不战,战必胜矣。得道多助失道寡助;施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。希望能帮助到你摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
3. 得道多助失道寡助“道”指什么
’得道多助,失道寡助’出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违反道义、仁义,必陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。由此可见:得道者:实施“仁政”的君主。失道者:不实施“仁政”的君主。者,什么的人,此处特指君主。道,就是指正义。原文 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里 之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非 不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天 下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜 矣。”摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
4. 得道多助的得道是什么意思
得道就是,顺应天道,修成正果。也可以解释为做人做事能获得大家的认可。得道多助就是做人做事只有获得大家的认可才会有更多的人愿意帮助你摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
5. 什么叫得道多助失道寡助?
得道多助,失道寡助 [ dé dào ō zhù,shī dào guǎ zhù ]坚 持正义,就会得到多数人的支持和帮助;违反正义,就必然陷于孤立。《孟子 公孙丑下》:“得道者 多助,失道者寡助。”出 处《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
6. 得道多助失道寡助 的虚词用法
之
三里之城 (的,结构助词 )
环而攻之而不胜(代词,指“城郭”) 例:夫环而攻之 委而去之
域民不以封疆之界 (的,结构助词)例:固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
寡助之至 多助之至 ( 到, 动词 )
亲戚畔之 天下顺之 (代词,指得道者)
以天下之所顺,攻亲戚之所畔 (用在主谓之间,取消句子独立性)
2.而
环而攻之而不胜 (A、顺连;B、转折,但是)
夫环而攻之 (顺连)
然而不胜者 (然而,转折,但是)
委而去之 (顺连)
3.以
域民不以封疆之界 (凭借)例:固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利
以天下之所顺 (凭借,有时也翻为“用”)摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
7. 《孟子》——得道者多助,失道者寡助全文翻译
【原文】 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里 之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非 不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天 下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜 矣。”【译文】 孟子说:“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城,四周围 攻都不能够攻破。既然四周围攻,总有碰到好时机或好天气的时 候,但还是攻不破,这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是,城墙不是不高,护城河不是不深,兵器和甲胄不是 极利和结实,粮草也不是不充足,但还是弃城而逃了,这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说:老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就可以保住的,扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连 亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人,必然是不战 则已,战无不胜的了。”摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
8. 得道者多助,失道者寡助,什么意思?
大意:行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。
出自:《得道多助,失道寡助》
作者:孟子
创作朝代:先秦
原文:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
译文:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四周包围起来攻打它,却不能取胜。
采用四周包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供应也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说:使百姓定居下来而不迁到其它的地方去,不能依赖划定疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强盛。能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点,连内外亲也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲都反对背叛的君王,君子要么不战斗,(假如)战斗就一定会取得胜利。
扩展资料:
创作背景:《得道多助,失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》, 孟子出身于鲁国贵族,他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时,他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱,使他们的家族渐趋门庭式微,被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰,到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。
孟子父母的状况,今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父,与母亲过活。为了孟子的读书,孟母曾三次择邻而居,一怒断机。 孟子从40岁开始,除了收徒讲学之外,开始接触各国政界人物,奔走于各诸侯国之间,宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子继续了孔子的“仁学”思想,提倡“以民为本”,“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子反对兼并战役,他认为战役太残酷,主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
作者孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。汉族,东周邹国(今山东省邹城市,邹城市为孔子和孟子的诞生地)人,东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文家。儒家学派的主要代表人物之一。摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
9. 得道者多助,失道者寡助文言文翻译
原文孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里 之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非 不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天 下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜 矣。”译文孟子说:“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城,四周围 攻都不能够攻破。既然四周围攻,总有碰到好时机或好天气的时 候,但还是攻不破,这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是,城墙不是不高,护城河不是不深,兵器和甲胄不是 极利和结实,粮草也不是不充足,但还是弃城而逃了,这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说:老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就可以保住的,扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连 亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人,必然是不战 则已,战无不胜的了。”摘自猜谜网:xiezuowen360.cn