成语“深文大义”的词条资料
成语繁体:深文大義
成语读音:shēn wén dà yì
成语简拼:SWDY
成语注音:ㄕㄣ ㄨㄣˊ ㄉㄚˋ 一ˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
成语出处:叶圣陶《四三集·招魂》:“谈话不敷衍,不散慢,即使并没有什么深文大义谈出来,但灵魂与灵魂对面,总觉有古人诗句‘与君一席话,胜读十年书’的乐趣。”xiezuowen360.cn
成语解释:深奥的大道理。
成语用法:深文大义作宾语、定语;用于书面语。
成语“深文大义”的扩展资料
1. 深明大义的意思?
深(非常)明(明白)大(大局)义(意义)xiezuowen360.cn
2. 鸠摩罗什的大乘大义章
《大乘大义章》,又称《鸠摩罗什法师大义》、《大乘义章》、《法问大义》、《问大乘中深义十八科》,三卷。东晋慧远问,后秦鸠摩罗什答。 一九三〇年,中国佛教历史博物馆重刊,题名《远什大乘要义问答》。通行本有:《大正藏》(第四十五册)本等。
所译经典,据《出三藏记集》,有三十五部二九四卷,据《开元释教录》,则多达七十四部三八四卷。罗什通晓多国语言,译文流畅简洁,相称正确地传播了大乘般若系经典和以龙树为代表的中观派论典。所译《般若经》、《维摩经》、《法华经》、《阿弥陀经》、《坐禅三昧经》、《十诵律》、《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《十住毗婆娑论》等,对中国天台、三论、净土、禅宗等宗派的形成皆有重大影响。事迹见《高僧传》卷二、《晋书·艺术传》等。
慧远闻鸠摩罗什入关,通书申好。罗什答书,称慧远兼具福、戒、博闻、辩才、深智五材,并遗偈一章。其後法识自北来,言罗什欲返本国,慧远当即作书,并报偈一章劝勉曰:「本端竟何从,起灭有无际。一微涉动境,成此颓山势。惑相更相乘,触理更生滞。因缘虽无主,开途非一世。时无悟宗匠,谁将握玄契?末问尚悠悠,相与期暮岁。」并略问数十事,请为批释。罗什一一作答,现存十八章,即《大乘大义章》。卷上收《初问答真法身》、《次重问答身》、《次问答法身像类》、《次问答法身寿量》、《次问答三十二相》、《次问答受决》等六事;卷中收《次问答法身感应》、《次问答法身佛尽本习》、《次问答造色法》、《次问答罗汉受决》、《次问答观佛三昧》、《次问答四相》、《次问答如法性真际》等七事;卷下收《次问答实法有》、《次问答分破空》、《次问答後识追忆前识》、《次问答遍学》、《次问答住寿》等五事。
据僧祐《出三藏记集》卷十二所载刘宋陆澄《法论目录》第一帙,及隋代费长房所编《历代三寳记》卷七慧远条之记载,可知隋代以前,已将慧远和鸠摩罗什往来问答之文疏编纂成书,亦为三卷十八章形式,唯其条目内容与今略有出入。今本将《法论目录》中的《问遍学》、《重问遍学》合为一章,而未收《问法身非色》。又,《问答受决》、《问答造色法》,亦不见於《法论目录》。
鸠摩罗什在本书中直接阐明对於大乘佛教教义及信奉之理念,并将龙树、提婆一系之中观佛教思想介绍至中国,促成般若等大乘经典之翻译与研究。书中反覆论述有关佛、菩萨法身之问题,显示此为慧远及当时佛教界所共同瞩目之焦点。
慧远以一「博综六经,尤善庄老」的中国传统知识分子,虽承魏晋般若学之绪,因吸收小乘《阿毗昙心论》的实有论观点,反而强化了中国本有的神不灭论思想。因此,对於佛教缘起性空的理解,与长期浸淫在典型大乘佛教环境中的鸠摩罗什,产生很大差异。在慧远寂後的第二年(四一七)译出的《大般泥洹经》,有「泥洹不灭,佛有真我,一切众生皆有佛性」的经文。鸠摩罗什的弟子僧叡认为,假如罗什得闻此经,「便当如白日朗其胸衿,甘露润其四体,无所疑也。」(《喻疑》,《出三藏记集》卷五)可见鸠摩罗什对「神」、「我」不灭的批判,在中国佛教界几乎不发生什麼作用。《大乘大义章》相称集中地保存了这两种佛教体系、两种文化形态相互交涉的痕迹。
对本书的研究,有汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、吕澄《中国佛学源流略讲》等书中的有关章节,及杜继文《〈大乘大义章〉析略》(《世界宗教研究》一九九四年第二期)等。xiezuowen360.cn
3. 深什么大什么
深明大义 shēn míng dà yì深宅大院 shēn zhái dà yuàn深仇大恨 shēn chóu dà hèn深文大义 shēn wén dà yì深雠大恨 shēn chóu dà hènxiezuowen360.cn
4. 深 深文大义的成语
深明大义 [shēn míng dà yì] 生词本基本释义指识大体,顾大局。出 处清·文康《儿女英雄传》第二十五回:“只是要娶到家来作个媳妇,世上这般双瞳如豆、一叶迷山的,以至糊涂下人,又有几个深明大义的呢!”例 句那严仲子为人~,我想二弟此去一定可以做些不会辱没母亲的事情。 ◎郭沫若《棠棣之花》第一幕xiezuowen360.cn