成语“精进勇猛”的词条资料
成语读音:jīng jìn yǒng měng
成语简拼:JJYM
成语注音:ㄐ一ㄥ ㄐ一ㄣˋ ㄩㄥˇ ㄇㄥˇ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
成语出处:《无量寿经》卷上:“勇猛精进,志愿无倦。”内容来自xiezuowen360.cn
成语解释:原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
成语“精进勇猛”的扩展资料
1. 武林外传勇猛没完没了精进
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2. 勇猛可以用哪些词来形容
初生之犊 刚出生的小牛,比喻单纯或勇猛的青年人 谋臣武将 指有计谋的大臣和勇猛的战将 拔山盖世 盖世:超越天下人,世上第一。力能拔掉大山,形容力大勇猛,当代无比。 避其锐气,击其惰归 其:他的;锐气:勇猛的气魄;惰:松懈善于用兵之人,总是避开敌人初来时的气魄,等敌人疲劳时再狠狠打击。 冲锋陷阵 陷:攻破,深入。不顾一切,攻入敌人陈地。形容作战勇猛。 单刀直入 用短柄刀直接刺入。原比喻认定目标,勇猛精进。后比喻说话直接了当,不绕弯子。 高歌猛进 高声歌唱,勇猛前进。形容在前进的道路上,布满乐观精神。 精兵强将 精良的士兵,勇猛的将领。形容战斗力很强的将士。 铜头铁额 铜铸的头,铁打的额。形容人勇猛强悍。 一往无前 一直往前,无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 勇冠三军 冠:位居第一;三军:军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。 斩将搴旗 搴:拔取。拔取敌旗,斩杀敌将。形容勇猛善战。 兵强将勇 兵力强大,将领勇猛。形容军力强盛。 贯颐备戟 颐:腮,颊。两手捧着腮直冲入敌阵。形容勇猛异常。 攫戾执猛 攫:捉取。戾:暴戾。执:抓住。猛:凶猛。能够捕捉擒拿暴戾、凶猛的敌人。形容勇猛无敌。 龙腾虎蹴 喻勇猛冲击,势不可当。 猛虎出山 像凶猛的老虎出山一样。形容动作勇猛又快速。亦作“猛虎下山”、“猛虎离山”。 谋臣猛将 善于谋划的文臣和勇猛善战的将帅。 搴旗取将 拔取敌旗,斩杀敌将。形容勇猛善战。 轻卒锐兵 轻卒:轻装的士兵。锐兵:锐利的武器。轻装勇猛的士兵,手拿锋利的武器。形容部队战斗力很强。 如龙似虎 形容勇猛有活力。 万夫不当 夫:人。当:抵抗。上万个人也抵抗不住。形容人非常勇猛。亦作“万夫莫当”。 弯弓饮羽 形容勇猛善射。 骁勇善战 勇猛,善于战斗。 一以当百 一人抵过百人。极言勇猛。 战不旋踵 旋:转。踵:脚后跟。打仗时不向后转。形容勇猛向前。 撞阵冲军 撞开敌阵地,冲向敌军。形容作战勇猛。 初生犊? 〖解释〗刚出生的小牛,比喻单纯或勇猛的青年人。同“初生之犊”。 熊罴百万 〖解释〗熊罴:两种猛兽,比喻勇猛的武士。勇猛的武士成千上万。形容军队人多将广,英勇善战。 斩将夺旗 〖解释〗砍杀敌将,拔取敌旗。形容勇猛善战。同“斩将搴旗”。 内容来自xiezuowen360.cn
3. 勇猛精进?意思?
勇猛精进 : yǒnɡ měnɡ jīnɡ jìn 解释:1.本为佛教语,指奋勉修行。 2.指刻苦修习,猛进不已。 出处:《无量寿经》卷上:“勇猛精进,志愿无倦。” 事例:是僧闻言,即对佛发愿,~,自是宴然无梦矣。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记》卷四内容来自xiezuowen360.cn
4. 学佛要勇猛精进 在佛学上有没有鼓励自己精进的偈或几句话
千千为敌,一夫胜之,未若自胜,为战中上。自胜最贤,故曰人雄,护意调身,自损至终。虽曰尊天,神魔梵释,皆莫能胜,自胜之人。 《法句经·述千品》莫轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器,凡罪布满,从小积成。 莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器,凡福布满,从纤纤积。 《法句经》 一切为天下,建立大慈意,修仁安众生,是为最吉祥。 《法句经·吉祥品》 为诸众生除无利益,是名大慈;欲与众生无量利乐,是名大悲;于诸众生心生欢喜,是名大喜;自舍己乐,施与他人,是名大舍。 《涅盘经·梵行品》内容来自xiezuowen360.cn
5. 如何理解佛说修行中的勇猛精进
勇猛精进,就是以勇猛心破除一切贪嗔痴习气,消除一切颠倒妄想。精勤修行佛法,勤修六度万行,奋进不止,不复退惰。内容来自xiezuowen360.cn
6. 勇猛精进的佛法是怎样的
净空法师---分别执着说一下断,那是不可能的,我们能够淡个一、两分,这就是功夫。一年比一年淡,一月比一月淡,这叫真精进。我们在日常生活当中,怎么个修法?必须在生活之中、工作之中、处事待人接物之中,把妄想分别执着淡化掉,这就是功夫。分别执着说一下断,那是不可能的,我们能够淡个一、两分,这就是功夫。一年比一年淡,一月比一月淡,这叫真精进。诸位要知道,精进不是在你天天念多长佛号,你天天读多长部经典,不在此地。你念的佛号再多,念的经典再多,是非人我还是一样结实的执着,有什么用?一点用都没有,就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」,无济于事。真正修行人,就是把妄想分别执着逐渐淡化,所谓放下,看破放下,这是真功夫、真精进。《金刚经》上教给我们,「应无所住而生其心」,应无所住就是放下,而生其心,用在我们净土上就是念佛,求净土。处事待人接物守住佛的教训,「不取于相,如如不动」,什么叫不取于相?不取就是不执着,世间的法相、出世间的法相统统不执着,这叫不取。为什么不执着?「凡所有相,皆是虚妄」,你执着它干什么?知道凡所有相,皆是虚妄,那叫看破,真正不执着就是放下。你这个心,我们刚才讲了,在生活里面、工作里面、处事待人接物里面都保持着不动,如如不动。心地清净、平等、光明,真的是光明遍照,光明遍照是讲聪明,你的心起作用样样清晰、样样明了。内容来自xiezuowen360.cn
7. 此诗到底有多么地伤风败俗?
当名士遇见名妓-己亥杂诗情事录
“天花拂袂著难销,始愧声闻力未超;青史他年烦点染,定公四纪遇灵箫。”
十二年为一纪,龚自珍时年四十八岁,于袁浦(今江苏清江市)遇妓灵箫,一见钟情。此时是道光十九年己亥(1839),定公在辞官自京返家途中。
箫与剑,在龚自珍诗中有特别意义。少年击剑复吹箫,剑气箫心一例消,又说“一箫一剑平生意,负尽狂名五十年”,代表着侠骨柔情,报国壮志与诗酒情怀,双管齐下,一个也不能少。此时遇上名字中有“箫”字的灵箫,冥冥中有似天意,更巧的是,酒席中初见,分韵赋诗,定公抽得亦是“萧”字韵。故喜不自胜,比之于甄陀罗,又比之于天女,同时,思及自己平生,一时哀乐交集。当一个男人对女人动心,他会不自觉地将自己的身世跟她牵扯到一起,由此可以推断,他对她是否有真情。
龚自珍信仰天台,长礼空王,又才华超卓,却不是道学先生,灵箫为妓,卖身为生,二人即生感情,立即结成欢好。第二天晨起,郑重又以诗相谢,献于灵箫妆台之上:“一言恩重降云霄,尘劫成尘感不消;未免初禅怯花影,梦回持偈谢录箫。”
从前后诗篇看,灵箫当是识文断字的女子,而且工辞令,有英气,有心机。美貌是不用说了,虽然情人眼里出西施,但高傲放诞如龚自珍,不美的女子首先就不会落入他眼里,美而不慧,则无法使他动情。美而慧,身份却下贱,这场露水姻缘,换一个对象,也就轻描淡写过了。
可龚自珍非常人,其情也狂,其来势也风雨苍苍。在诗中,灵箫俨然成了他心目中的女神,对所爱女人的这种态度,在传统文人所写情诗中,是极罕见另类的。三千世界,尽成微尘,尘又成尘,此感恩之情仍不能销,这种浪漫秀丽的写法,也使他的感情,于谦卑之态下,具有令所爱不可驳回的气魄。
龚自珍此次出京,其实很狼狈仓惶,详细原因如何,不得而知,总归是些未了“恩仇”,危及身家性命。已亥杂诗中,屡次提到,藏头露尾,又不肯说具体,惹得后人预测纷纷。有种说法是因与顾太清恋爱暴露,被其本夫逼出京师,即“丁香花公案”。然而又不断有人指出其谬,孟森甚至门作《丁香花公案》长文为龚顾辨诬。依我之见,定公此人形状不佳,矮小貌寝,为人脾气比较古怪,说话又常常神出鬼没,顾太清名门贵妇,有着个品貌相称的老公,无论从女人的角度还是现实的角度,能看得上定公,倒也是奇事一桩。
又有猜政治原因的,如钱穆,认为定庵是因禁鸦和主战事,得罪了穆彰阿,受到迫害,只得出逃。然而,若果因此事,政治上打击也就足够了,穆彰阿集中精力对付的是林则徐、邓廷桢诸人,没必要对当时官微言轻的龚自珍下手夺他性命。而且已亥杂诗中,屡屡吐露仇家势力只在京师及江北,以穆彰阿当时气焰,真要追砍他,一道长江怎么阻得住?
反正定公与人在京师结了仇大约是实,以至返家一路上也是惶惶。与灵箫一晤,匆匆次日即别去。然后,到了扬州。在这里,遇上了另一女子小云,并为其作诗三首。小云看来也是名妓,可以三番五次拒客(当然拒的不是定公,而是定公的友人及其他不入眼者),而且智慧伶俐,“能令公愠公复喜”,龚自珍对她颇不吝夸赞。但从诗中也可见,定公对她,与对灵箫的态度,是很不同的,“初弦相见上弦别,不曾题满杏黄裙”,逢场作戏的成份多些。
中国的才子名士有一点甚好:凡诗词写到与已有关系的女人,基本上极尽溢美之辞,一分好能夸到十分,中人之姿可夸成天人。这些女人往往是妓女,因为招惹良家妇女,可是作奸犯科的大案子,自家的老妻拙荆,又一般只宜出现在悼亡诗词中。妓女对文人也很投契,尤其是大文人,苏东坡、欧阳修这级别的,别说接客接到,就是只被他品题过,马上身价百倍。
小云碰到定公,肯定久已著名的了,看上去,这位名士贵人对自己也很喜爱,于是,两情相惬,别时她恋恋不舍――是出于真的爱恋,还是职业习惯,无可考证。总之,和受过良好教育有文化修养有地位的贵妇顾太清完全不同,对于定公的出现并留情,她有着充足的理由眼前一亮,受宠若惊。不过,她跟灵箫一样,因定公的诗而留名,但青史上野史上,都没有为她们留出任何开口说话的机会。所以,还是只能回到定公的诗里来,看他如何说。
“坐我三熏三沐之,悬崖撒手别卿时。不留后约将人误,笑指河阳镜里丝。”这是龚自珍给小云的临别赠诗。说得很婉转,一付情非得已,为你好,也为我好的表情。龚惯以佛家词语入诗,这里也是,在三分哀艳三分疼痛三分潇洒之外,还有那么一分宝相庄重……他拨脚跑去了杭州。
在杭州,他为一位未嫁早夭的女郎写下悼亡词十六首。所悼对象详细姓氏,没人知道,王文濡校本上眉批说可能是定公表妹。女郎大约卒于龚自珍返前十一个月左右,住杭州城外凤凰山脚下,良家女子,与定公为旧相识,可能是世交,且相互感情甚好。
在女人面前,龚自珍是个风流多情种子,这一点几乎可以从诗中坐实了。这一路剑气箫心、红袖频招地走回昆山,定公终于可以松口气,开始修复羽琌山馆。灵箫的身影,仍在他心中,越来越漂亮。望着修缮一新的房屋和四面风景,他开始想象与灵箫在此双宿双飞,过逍遥安闲的生活。“乞墅”二首云:“灵箫合贮此灵山,意思精微窈窕间。区壑无双人地称,我无拙笔到眉弯。”“此是春秋据乱作,升平太平视松竹。何以功成文致之?携箫飞上羽琌阁。”
不久,龚自珍决定冒险再去北京,迎眷归南。走的还是前次回来的路,重过扬州,再会小云,小云求他为已脱籍,她失望了,定公心在不她这里。“新诗急记销魂事”,她只是他路途中一个艳遇,用我的一位女友话来说,是口渴时偶然用过的一只杯子。对于她想要嫁他的要求,他略带嘲弄地答道:“少年尊隐有高文,猿鹤真堪张一军。难向史家搜比例,商量出处到红裙。”这个时候还不忘为少年时的雄文自豪一番,是为了提醒她彼此身份的不般配?为了怕她再纠缠,他不辞而别,“怕听花间惜别词,伪留片语订来期。秦邮驿近江潮远,是剔银灯诅我时。”就此跑掉。
是年九月二十五日,龚自珍重到袁浦,十月六日渡河去,留浦十日。一场情爱之战,便发生在此时此地。定公在此期间,加上别后途中所寄予灵箫,共作了三十三首诗,具体地记录了这段情事,个中微妙曲折心态,也是向来写情作品中罕见。
灵箫也是见面后,便再次提起脱籍一事。当初定公在家时,已下定决心要携箫同隐,此时却不知为何变卦,谢绝了她的要求。“豆蔻芳温启瓠犀,伤心前度语重提。牡丹绝色三春暖,岂是梅花处士妻?”“对人才调若飞仙,词令聪华四座传。撑住东南金粉气,未须料理五湖船。(此二章,谢之也。)”
从诗中看,龚自珍对于灵箫,是极其欣赏的,她的丰韵,她的才华,如此明艳逼人,是不是正因为此,使他有了犹豫之心,想要脱逃:这样的女子,适合做他的“梅花处士妻”么?很快,二人的鱼水相得,心心相映,使他将这些犹豫丢在脑后,纵情沉醉在温柔乡中。
他为她写了好多温柔的句子,深情的诗,说她的体态音容,爱她的活色生香和英气勃发,甚至因她爱上了她的家乡苏州。他记下了他们在一起的快乐时日,还想到了为她而改变自己。她则欣然回报,女为悦已者,士为知已,她做了他的“金闺国士”。他们的爱恋如少年般热烈。然而,他们实际上都已经不是不谙世事,蛮撞直率的少年人,在这场双方年龄、身份、地位悬殊的爱情中,由各自身份背景和个性冲突带来的阴影,徐徐侵占了爱人的心。
“喜汝文无一笔平,坠侬五里雾中行。悲欢离合本如此,错怨蛾眉解用兵。”爱恋即深,则生忧怖,一言一行,怕对方不解已心,又迷惑他心可似我心,犹疑、试探,有话也不好好说,恰如兵书上虚虚实实。在灵箫,这是出于青楼中女子的天然警惕心,易求无价宝,难得有情郎,她对手中这份飞来的爱情,总要放不下心来。在定公,官场、情场上打滚多年的人,早已对那些言不由衷、虚心假意厌恨之至,心上人的言行忽然难以琢磨起来,他一定能敏锐地感觉到,而且不见得会往好处想。
“臣朔家原有细君,司香燕姞略知文。无须问我山中事,可向花间领右君?”明明已经诚心地说要娶她,她为何此刻又忽冷忽热使小性儿?“美人才地太玲珑,我亦阴符满腹中。今日帘旌秋缥缈,长天飞去一秋鸿。”闹了一些别扭后,定公负气不辞而别――你耍小心眼儿,难道我就不会?灵箫写信道歉,又把他请了回去。
大概这一闹,关系稳定了些。灵箫好像仍是缺少安全感,使些试探郎心的小伎俩,定公也不再跟她计较,反信誓旦旦:“美人捭阖计频仍,我佩阴符亦可凭。绾就同心坚俟汝,羽琌山下是西陵。”至此,眼看就是大团圆的结局了,忽然,意外地,龚自珍真的匆匆走了,一去不回。到底为了什么?除了他自己,可能连灵箫也不解原因。可能是担心自己会又改变主意,临走时他拒绝灵箫的相送,独自上船。空留下一首首在她闺房中写下的情诗,那些清丽绵缠的句子:“红似相思绿似愁”、“三生花草梦苏州”……突然之间,昨日之日,邈若山河。
很显然,他仍旧在爱着她,离去之后,途中时时思念,往昔情事不离心上,一会儿对当初的拂袖而去痛悔不已,一时又打定主意从此要将她长驻心中,一时又自认觉悟。颠颠倒倒地独个儿闹了许久,终于决定彻底分手。
“阅历天花悟后身,为谁出定亦前因。一灯古店斋心坐,不似云屏梦里人。(顺河道中再奉寄,仍敬谢之,自此不复为此人有诗矣。越两月,从北回,重到袁浦,问讯其人,已归苏州闭门谢客矣。其出处心迹亦有不可测者。”
灵箫回苏州隐居,定公于两年后暴卒于丹阳云阳书院。有传闻为仇家所害。柴萼《梵天庐从录》,则说为灵箫毒杀。王文濡校本眉批则注曰:下毒的可能是小云。然小云之归定公,并无确证,灵箫之毒定公,也只是传说。
王国维曾痛诟龚自珍为人凉薄,以其诗“偶赋凌云偶倦飞,偶尔闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问,便说寻春为汝归。”为证,静安先生一切文字,兴趣以血书成者,和定公当不是同路人。然而一切感情,情仇爱恨,担得起,那是决绝,是勇猛精进,担不起,也是人之常情。艳词可作,唯不可作儇薄语。龚定庵诗云:“偶赋凌云偶倦飞,偶尔闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问,便说寻春为汝归。”其人之凉薄无行,跃然纸墨间。 言为心声,文是为人的写照,人无真情是凉薄无行,文无真情的结果也就可想而知了。
详细的赏析我也不是很清晰...
希望以上回答能够对你有帮助...内容来自xiezuowen360.cn
8. 可他自己为什么也勇猛精进地念佛
您好,想要念好佛号一定要学到准确的方法,不然念佛多年,功夫提升不大,时间就白白浪费掉了,建议您看看具备佛知佛见的大善知识佟爱国老师开示的《妙音居士学念佛》、《如何念佛调息与真干》,您真正把握并落实了,会给您的修行道路上带来很大的帮助,愿您早日往生西方极乐世界,圆成佛道,阿弥陀佛。内容来自xiezuowen360.cn
9. 在学佛过程中,如何才能勇猛精进?谢谢!
供养三宝,学法问道。现代人心性暴躁,急于求成,但是学佛是个漫长的过程,很多时候,是一点一点积累的!假如心态暴躁的话,很轻易就因为没有成效而放弃,这是因为信心不足而造成的!所以第一步是立信!要立信,首先要明白信是什么!很多人说我信佛,我信道或者我信天主,其实并不是真信,只是心中有些好感而已!信的前提,是行!光是心中信,不去“行”,是没用的!所以,要供养三宝,佛、法、僧!然后,才是学法问道!因为佛法的积累是一点一滴累积下来的,我们没有身在西方佛国,所以不能时时接触佛法,也因此,我们要保证信心不失,甚至增加信心,就时时需要向三宝问道!从佛过去所留下的语言中,增加自己的信心!也从大德的身上,增加信心!如此,才是勇猛精进之道!内容来自xiezuowen360.cn
10. 在归元寺数罗汉,数到勇精进尊者,求解。
释解: 五百罗汉第肆佰伍拾陆尊 勇精进尊者,即勇猛精进菩萨。为密教金刚界曼荼罗三昧耶会、微细会、供养会、降三世羯磨会等务处院方坛南方四尊中第二位之菩萨。勇猛精进谓菩萨发勇猛心,精进修习一切善法,化导众生而无有退转 据《佛说如来不思议秘密大乘经》卷一载,尊者曾从远方特地赶到王舍城鹫峰山聆听佛陀演说妙法。他在无数劫中勤修苦行,积集菩提道行,心胸广阔无边。己修成金刚不坏之身,演说佛法如狮子吼,震撼众生心灵,他身放光明,映蔽日月,众生在其引导下,尽皆走上解脱之路。 勇精进尊者,又作大精进菩萨,勇猛菩萨。密号不退金刚。其形象,身呈肉色,左手作拳,置于腰际,右手执独钴戟,趺坐莲花座上。内容来自xiezuowen360.cn