芭蕉扇简笔画(芭蕉扇上画什么图案)

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铭文款识鉴赏

唐宋时期出现原始青花瓷，元代景德镇湖田窑出现成熟青花瓷。青花成为明代瓷器的主流。清朝康熙时期达到顶峰。明清时期还创制烧制了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红白黄和老釉青花。

一、古陶瓷铭文款识起源

中国是一个陶瓷古国。一万年前，中国的祖先已经创造性地制造和使用陶器。新石器时代，创造了闻名的仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、良渚文化，产生了红陶、灰陶、白陶、黑陶、彩陶、彩陶。商周以后，许多陶器不仅有装饰精美的艺术品，还在上面留下了大量的文字符号，并出现了最早的铭文。比如三星堆出土的陶片上的文字和符号，至今未被识别。

随着青铜器的出现，在丁仪礼器上刻字更为普遍。于是出现了“明”的叙事风格，刻在青铜器上，表达褒扬、警示之意，同时出现了“钱识”二字。笔法是刻在丁一上的文字。假如提炼的话，段落在女性人物里是凹的，知识在男性人物里是凸的。总之，钱识就是古代器物上的文字。假如说青铜器的使用仅限于君主和贵族，那么原始青瓷的出现弥补了当时青铜原料和冶炼技术的不足，青瓷的生产和使用开始走向社会各个层面。青瓷模拟青铜器的造型和纹饰，留下许多铭文，深刻地反映了当时真实的社会生活。从汉魏六朝到唐宋，瓷器的烧制成了“南绿北自”的局面，釉下彩出现，瓷器产量增加，纹饰和笔法更加丰富多彩。尤其是元明清时期，青花瓷的出现和大量生产，是世界陶瓷史上划时代的变化。白蓝白花飘逸，书画融为一炉，体现了中华民族的风格和气派。绘画内容和题跋百花齐放，深受国内外各界人士的喜爱。本文重点研究的是青花瓷铭文。

二、陶瓷铭文的作用陶瓷上出现的铭文。起初，它们只是一个简朴的符号，后来它们逐渐发展成为对物品制作时间和地区的记录，或物品的编号，工匠的姓氏等。后来铭文内容更加丰富，作为年表、宫殿、政府、厅堂、作坊等的标记。，产生了越来越多的词、吉祥语和名人的诗词歌赋。陶瓷中出现了汉字、少数民族文字和外国文字。在一些民窑产品中，最古老的广告页也已经出现。有的笔触不仅在陶瓷上作为附属品，还可以用文字形成装饰，有的笔触用图案代替文字，装饰性更强。这也为不同时代、不同器物、不同窑口的陶瓷制品打上了不同的烙印，其中铭文是最重要的烙印。在考古学中，陶瓷上的铭文是重要的断代依据，是了解不同时代、不同社会经济形态以及政治、文化、艺术、工艺、民俗等的重要参考。今天，它也是我们研究中国物质文明发展史的一个重要内容。就陶瓷鉴赏本身而言，铭文是鉴定古陶瓷年代、窑口和真伪的重要依据之一。专家学者通过研究不同时期器物上不同铭文的内容、书法、结体、书法风格的特点，结合烧制工艺、胎釉、装饰图案的不同特点，对古陶瓷进行了综合评价。因此，古陶瓷上的铭文不仅为考古学家和历史学家所重视，也为古陶瓷鉴定家、收藏家甚至书法家所重视。

三、铭文款识内容及分类

古代陶瓷上的铭文历史悠久，内容复杂。本文重点研究元明清时期用青花钴料书写的铭文。根据刻在瓷器上的内容和目前把握的资料，青花铭文可分为历、堂、宫、宫、名、吉祥语、诗、图案、供品、广告、寄售、仿印等十余类，分门别类进行论述。

(一)纪年铭款

年代铭文是表示这种瓷器烧制日期的象征性铭文，在考古和文物鉴定中是古瓷断代的重要依据。详细来说，它可以细分为四种识别方法:

1.皇帝的车型年份。以皇帝年号为历年的铭文，以元代“致远”青花款为历年初。以后出现了大量的历年青花模式，如永乐年制、大明宣德年制、郑德年制、清康熙年制、同治年制等。瓷器的烧制时间在朝代和统治帝王时期可以精确到几年到几十年。

2、干支之年。中国特有的十个字“A、B、C、D、E、G、N、N”和十二个字“子丑毛寅、午时辰巳、沈悠、气海”叠加在一起，一个六十年的“甲子”重复着，标志着制瓷的年代。这种方法可以正确确定制瓷时间到历史上的哪一年。比如采用了“乙年制”和“清丙午制”。

3、朝代年。这种年表只写朝代，不写皇帝年号，如“明年造”、“清朝造”等。，而且时间跨度大。这些铭文大多写在民窑的瓷器上。窑工只知道自己在哪个朝代，不知道朝代更替的情况。他们不知道哪个皇帝“死了”或者即位了。他们只是写朝代和年份，一般不会错。

4，任何一年。这一年并不是刻意标明瓷器制作的时间，而是个人裁缝、佛祖祭奠、诗词题写的时间，所以是任意的，朝代、皇帝姓名、官支、每月柴米油盐都可以一起题写。如《珍珍饼子客家》、《万丁力丑年枣》、《清乾隆二十八年秋月李稷》等。

(2)唐宅铭款唐宅款多为古代达官贵人、知识分子以厅堂、书房为名，专门订制烧制的瓷器上的铭文。这个铭文是核实瓷器主人身份的依据。据日前获得的信息，明代嘉靖以后，民窑青花瓷器上出现了私人唐斋明订购的瓷器。如白松草堂、兰芝室、罗清亭、丛聚斋、玉香斋、白玉斋、博古斋等。唐斋体在清代更为流行。不仅民窑有青花，官窑也有青花。比较有名的有中和堂、吉庆堂、神德堂、退思堂、百花斋、玉兰斋、荣斋、大雅斋、天禄斋、杏林轩、彩云轩、水云居、竹石居、文山阁、云苍阁、古巷书屋、玉岩书屋、文士山屋、九嶷山屋、娇声阁、苗。

(三)宫室铭款

多为官窑或民烧官窑，专为皇宫和御家林烧的青花瓷制品上的铭文。比如青花铭文“养和殿”“联宁殿”是圆明园养和殿、联宁殿的陈设:题和殿、储秀宫、长春宫、乐寿殿、华子殿都是清朝皇宫名下的专用瓷铭文。

(四)王府铭款

宫廷专门机构和贵族在窑厂订烧的瓷器上的铭文。其中有官窑，也有私窑。这种铭文出现在宋元时期，如宋代定窑的“上”、“上石居”、“王武赋”。元代的“蜀赋”等。到了明清时期，宫廷订购和烧制陈列瓷器和日用瓷器更加流行。在器底，钴蓝楷书常用来写“Á赋”、“Á咏”、“Á赋藻咏”、“Á赋和Á雅集”。

(五)人名铭款

这类铭文可分为:陶瓷作坊主、陶工的姓名；道官姓名；订购者的姓名。第三种题跋多与其他题跋结合使用，如为什么事献×××人，由×××人供养。前两种名字多出现在明清以后。如郑德的“何玉清造”，嘉靖的“陈寿贵造”，清代的“唐美京造”等等。这种铭文的出现，保存了烧制瓷器的工匠和监管陶器的官员的姓氏。这在当时有两个作用:一个是争夺瓷器行业，写自己的名字，让自己的品牌不被仿冒；第二种体现了古代瓷器生产质量责任制。

(六)吉言颂语铭款

陶瓷上的吉祥文字内容丰富，历史悠久。在明清青花瓷中广泛使用。在物品上写下吉祥美好的文字，既是对幸福的祈福，也是书法的展示和瓷器的装饰。例如，常见的词有“福”、“寿”、“Xi”、“鬼”、“宝”、“吉”等。有“美”“玩玉”“积善”“雅玩”“财运”两个字；大多是“从此幸福”、“天下太平”、“长命百岁”、“庆在长春”、“三元吉”、“生日快乐”、“国泰民安”、“福山守海”、“吉祥如意”等四个吉祥的字。此外，还有六句、八字句等许多吉祥语。

(七)诗文铭款

作为装饰，唐诗、宋词、元曲、名人辞赋都写在瓷器上，让人既能欣赏诗词又能欣赏书法。这种铭文常用于唐代长沙窑和宋元磁州窑瓷器上的装饰。明清时期有了新的发展。诗常被用作青花山水、人物、花鸟的题跋，使诗、书、画融为一体，更具美感和艺术性。如青花花鸟画中，画一片秋叶和一块石头，题“一叶得秋意”、“梧桐一叶落，天下皆秋”。青花山水装饰上，题“两岸青山对望，孤帆自阳来”。仕女图饰上，题“骑红尘公主笑，无人知是荔枝”。高足杯题“寿百岁醉”上还有一些青花笔筒等瓷器，上面写着《龙辞赋》。比如诸葛亮的模型，苏轼的赤壁赋，王羲之的《兰亭序》，陶渊明的《送别辞》等。

(八)图案和铭文，也称为花朵、符号和图案，广泛写在明末至清代私人窑青花器的底部和底部。作为一个标志，这种非文字的图案有两个作用:一是为这种瓷器做一个作坊的独特标志，其他家族不要仿制；二是起到一定的装饰作用，受到更多消费者的喜爱。所以，卖的比较好。其形式可分为以下几种:

1.鲜花付款。具有汉印和元花质特征的原始花纹。这种装饰呈方形或近菱形，有边框，内部用线条分成若干部分，由不同的弧线和直线组成。除了当时的作坊内部人士，今天有些人很难揣测它的内涵和意义。

2、简朴的花鸟图案。器皿底部以简洁的线条绘有植物叶、桃、海棠、灵芝、芭蕉叶、兰花等动物，如风、鹤、鹭、兔、蝇、龟等。

3.宗教装饰图案。这种标志以道教和佛教的符号、常用物、吉祥物为原型，很轻易看出来。比如道教符号有八卦、太极图等。例如，八仙持有棕榈叶扇，剑，葫芦，阴阳板，花篮，渔鼓，竹笛和莲花。佛教符号为八吉祥杂宝，如法轮、药神、宝盖、宝莲、宝伞、、双鱼、潘昌、、犀牛角、珊瑚、钟庆等。

4、用美好寓意吉祥的东西作为装饰。这方面的文物有博古、笔元宝、竹简、古鼎复明炉、花架盆景、琴棋书画、银锭、蝙蝠云等等。

5.类似文字但不是文字的符号，以及不同的篆书纹饰。

(九)供奉铭款

祭奠铭文是宗教信奉者为保护神灵而赠予给道观、寺庙的祭奠器皿上的铭文。这种礼器是烧成的，上面的铭文在宋代开始出现，元代以后开始流行。铭文一般包括神灵的名字、施者的姓名和地址、布施的时间、祭奠的目的等。比如前面的观音、释迦牟尼佛、关，还有道家的“金录坛”。大部分的祭品都是香炉、花瓶、烛台等供奉在神灵面前的东西。比较闻名的典型供品是元十一年青花云龙象耳瓶上的铭文:“新洲路玉山县顺城乡德角京堂北。盛丰弟子张为西舍香炉赔了一个花瓶，祈求太甲庆吉的保佑和孩子们的平安。十一年四月，谨拜，兴元宗祠胡景翼元帅牌楼。”姓名、籍贯、村庄、慈善项目和数量、慈善年份、寺庙和神灵崇拜。

(十)广告用语铭款

这是制瓷作坊老板为了推销自己的产品而写的宣传语。到了唐代，长沙窑瓷器制品开始出现。一般都标有“张家”、“何家”、“吴佳”、“杜家花枕”等姓氏，有的广告写着:“丁大刚做了一个奇妙的瓶子”、“贾政的小嘴是世界上最好的”，也有标有这个装置价格的“价格本”。明代青花瓷上，有一句口号“此碗极好”。

(十一)仿图章印记铭款

在明清时期，瓷器的底部出现了印章式的铭文。《康熙御制》为四字方，外框粗，内框细，字体为方形。到雍正时，又出现了四字“雍正年制”和六字“清雍正年制”，形成仿篆刻形式，而无边框字体为铁印。乾隆以后，这种篆刻形式多了，但更多的是无国界。书法有的工整，有的潦草，更潦草的要模拟。至于民窑，假委托就更不小心了。嘉庆和道光都有这种手写的篆书铭文。这种篆刻形式的出现，与当时文人书画和篆刻的繁荣不无关系。它的特点和作用是非常明显的，即它不仅作为朝代年号的象征，而且在书法装饰上也起到了很好的作用。

(十二)伪托铭款

假信托基金又称信托基金、仿基金，是前朝的铭文写在后朝的器物上，其中最常见的是景德镇青花仿历。成化以来，假委托屡见不鲜，而且愈演愈烈。假碑文的出现有两种情况:一种是官方模拟官方。宫中贵胄寄情古，寄思古。清代景德镇官窑精心仿制历代官窑的精品，是为了自己的高雅展示或奖励，而不是为了牟取暴利。所以，把这种题字称为信托基金也不无道理。二是人模拟官还是人模拟人。民窑大量模拟历代官窑和民窑，这与社会上收藏古玩的风气越来越盛有关，目的是提高其经济价值，卖个好价钱。这种碑文可谓是赝品，所以可以称之为假委托。假者，假也。大量赝品或委托碑文的出现，造成了陶瓷领域的一些混乱，给瓷器真伪的收藏和鉴定带来了很大的麻烦，也给骗子骗人创造了机会。当然，鉴别民窑瓷器上的假货很轻易，但鉴别官方仿瓷却很难，不仅要从造型、工艺、纹饰上鉴别，还要从铭文上鉴别。假如说古人是模拟前朝的碑文，或者是用笔临摹，那么现代的仿制品可以用高科技手段来模拟碑文，就更疑惑人了。

四、铭款文字形式类别

青花瓷铭文的书写形式最为丰富多彩，大致可分为三类:汉文字体、少数民族文字和外文。

(一)汉文字铭款。

中国铭文在青花瓷中占据主要地位，因为瓷器是中国发明的，青花瓷被称为中国的“国瓷”，大部分产于景德镇，景德镇也是元明清官窑所在地。瓷器上的汉字书写形式多种多样，但大多是真、草书、官印、篆书。

1、真书铭文。真书也叫楷书。明清时期，楷书是瓷器的主要样式，尤其是官窑历，要求庄严大方。唐凯是最常见的字符，宋字是在同一时间在清朝使用。

2、草书题字。草书与真书相比，表现更灵活，笔墨流畅，更具艺术性。元末明初的青花瓷碗，常以草书书写“福”、“寿”、“禄”等吉祥字。清代青花山水、花鸟、人物画用草书题写，可用于书法欣赏。

3、隶书题字。明初，民窑青花瓷上的铭文开始用隶书书写，有“福”、“禄”、“寿”等。清代也有用隶书来支付瓷器的人。

4、篆书铭文。青花瓷上篆书的使用始于永乐年间，在压杯的心部写有“永乐年制”四字篆书。后来的玄德、弘治、万历等。用篆书写年表:清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、同治都用篆书写碑文。

5、异体字。少数地域性的人物，因为应用范围小，今天很多人都不知道。

(二)少数民族文字铭款。

中国是一个多民族国家，曾经有过少数民族霸占中原的历史，所以在瓷器铭文上留下少数民族文字也就不足为奇了。根据现有资料，青花瓷上的铭文有以下几种:

1.八思八语。八思巴文字是元世祖忽必烈汗聘请西藏喇嘛八思巴使用藏文字母创造的拼音文字。至元六年(1296年)颁布实施，仅在公函中使用。因为难记难写难拼，不够成熟，难以表达思想，所以社会上还在用汉字。因此，八思巴文没有被广泛使用，在武莺之后也没有使用。瓷器上的铭文就更少了。仅用于元龙泉模印，少数青花瓷外底用八思巴书写作装饰。

2.蒙古人。元代以后明清青花瓷上的蒙古文字。

3.满族。1644年清朝顺治以后，去康雍三朝成为盛世，也是封建社会最后的辉煌。为了巩固统治，笼络汉人，一直使用汉字，满语在官方文件中与汉语一起使用。所以陶瓷上的铭文还是以中文为主，甚至还有满文。青花上用的满文铭文，多为满族贵族所订，故十分罕见。正是因为缺乏，信息才显得弥足贵重。

4.藏族。青花瓷上的藏文铭文有佛经和六字真言。大多与宗教和寺庙有关。官窑瓷器作为进贡西藏皇宫的礼品，是用藏文书写的。

(三)外国文字铭款

元代以来，由于陆上丝绸之路和海上陶瓷之路的繁荣，外商到中国订购、烧瓷，或者由于中国商船的海外贸易日益增多，为了满意外国的需要，在青花瓷船上书写外文的情况逐渐增多。

1.阿拉伯语(波斯语)铭文。从明朝初年开始，中国的回族商人到阿拉伯(波斯)经商，阿拉伯商人到中海内地进行贸易。瓷器是一种大宗出口商品。根据阿拉伯民族和宗教的需要和喜好制作的瓷器，特殊是用阿拉伯语题字的青花瓷，很受欢迎。其中，郑德年青花瓷较为典型，刻有可兰经，历十日。

2.兰查文。兰查文是古印度文字，梵文就是在它的基础上创造出来的。明代开始写青花书，清代少数官窑也写兰茶文。

3.梵文。梵文是佛经或咒语的写法。明清皇帝信佛，所以在青花瓷上有所体现。

4.其他国家的碑文。明清时期，随着中外物质文化交流的增多，为了满意欧洲市场的需要，或者根据顾客订货的要求，青花瓷上多了一些题字来写一些西文。这些出口的瓷器在海内很少见到，主要为国外博物馆和私人收藏。

五、铭文款识的装饰

陶瓷上的铭文，先是书写符号，然后是单字、双字，刻画在器皿外壁上，比较简朴，不需要任何装饰。随着陶瓷种类的增多，工艺水平的提高，审美情趣的提升，书法艺术的普及，陶瓷铭文的装饰美化也随之出现。

(一)铭款书写于纹饰之中

字画浑然一体，如明永乐手持手杯，碗心为狮子绣球，绣球上写有“永乐年制”四个小字。“大明宣德年制”六个大字有的写在器皿壁上花饰的缺口上方。作为装饰的一部分，更具有装饰效果。

(二)器心双圈或单圈装饰

从明初开始，青花瓷的纪年就写在器物的心或足。明代官窑多为双圈，部分私窑为单圈环绕。这种装饰一直到清末都是最标准最常见的。

(三)方框装饰

从一开始，日历就用盒子来装饰。楷书“明成化年制”六字碑文，纵列两行，每行三字。四面是双线框架，像印章一样，分为正方形和长方形。这种装饰一直持续到清末。特殊是雍正仿常采用这种格式。

(四)文字相围作装饰

在明代成化、弘治、郑德、万历等朝代的青花瓷中，碗的心或足被年号或吉祥文字所环绕，常被梵文或阿拉伯文的宗教经典所环绕，称为“梵文梆子”。这可能与佛教和伊斯兰教信徒饭前念经的习俗有关。既实用又有装饰性。

(五)铭款的其它装饰

1.在青花装饰图案的开篇写上“寿无疆”“三元吉”等吉祥语。

2.用古钱的形式写碑文。

3、铭文周围，环绕回文、莲瓣、纠结枝等装饰图案。

4.用树枝写字，比如松树写的“寿”字。

5、高举有花卉图案的碑文。

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