分类:诗名大全时间:2023-04-21 18:34作者:未知编辑:猜谜语
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“积善之家唯知,必有余庆”出自《周易·坤·文言》,全句为:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
意思为:积善的人家,必然有更多的吉庆(留给子孙);积不善的人家,必然有更多的灾祸(遗留给后代)缓山升。
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《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、聪明的结晶,被誉为“大道之源”,是华夏传统文化的杰出代表,亦是中华文明的源头活水。
《周易》又称《易经》,分为经部和传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判定,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说扰老卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
这句看上去比较朴实,细品却又很“高大上”的一句话呢,来自于《周易》,没错,就是那个第一眼,让人感觉是“算卦”的《易经》(或许真的是,参透了《易经》,去给人面相,算卦真的可以也养活自己呢。)
“积善之家必有余庆,积不善薯姿尺之家必有余殃”,先来看字面意思,积累良善的家庭,长期发展来看,日后必定有源源不断的好的事情发生,同时,家庭不干点好事,或许现在过得发展的挺好,但是以后呢,咱们也会知道,“走厄运”,“背”,下坡路必定是他们的发展前途。
其实,这句话的应用范围的话,也不仅仅局限于“家”,对于人来说也是非常合适的呢。究竟,日行一善,不是非得说那个功利性的目的,就像是,谁会知道哪个事情就是“贵人”参与的呢,或许仅仅是为了心里好受点呢,又或者自己也曾经受到过别人的“雪中炭”,现在的话,想把这份善意带给更多的人,或许是处于困苦境界的人,迷茫,“无知”,这便成为了“一盏灯”,“一个温暖的力量”。但是呢,一直干好事的人,心态啊情绪啊“好运气”册缓啊,又怎会太差呢,他必定会有“余庆”,在外人看来,是那种仿佛从天而降的好运气,但是,是不是从天而降,还是薄积厚发,咱也不知道,也不好说。
总而言之,咱们老祖宗留下来的,经历了上千年的洗涤,你想想一个经典,它现在能留下来,是多么的不轻易,古今有多长想毁灭它们的势力,但同时也有多长仁人志士为了守护数高它们,抛头颅洒热血的,它们生存至今真的很不轻易但是它们也是凭借着自身的实力来的,经典之作,一些很美好的先人的祝愿我们可以吸纳一些。
“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”——《周易》
“余,造字本义:名词,单柱、无壁的尖顶茅屋,一种最简易的建筑,用于存放一般农资、杂物。”——《象形字典》
从后世的字义多为过剩的、剩留的、多出的、零头等含义,笔者认为:将其本义解释尚未使用的库存更为贴切(在古代横梁常用来悬挂多余的食物)。
“庆,造字本义:动词,手持财礼,眉开眼笑前往祝贺。
“殃,造字本义:动词,活剐或绞死。”——《象形字典》
我们看到,“庆”和“殃”都体现了客体对主体的作为。
这句话的意思是:积累善的家(族)一定有尚未发生的好事降临,积累不善的家(族)一定有尚未发生的灾祸降临。
在古代,家(族)比现在更加独立、紧固,它作为社会关系的基本单位,家(族)成员间存在一荣俱荣、一损俱损的关系,具有代表性的例子是:一人得道鸡犬升天、族灭。
所以,这句话的主体可以推广为相对独立、紧固的事物,比如社会团体。
善的、恶的作为,人乃至万物的一切作为都会在自身的结构上留下沉淀,这沉淀就是对原来状态的改变,定向的改变积累到一定程度,就会迎来量变到质变的变迁,质变就是产生了新的特征的变化。
电磁相互作用是发生在带电粒子扒肢之间,或带电粒子和电磁场之间的相互作用,一个粒子从不带电实现了带电的质变,它就会与其他带电粒子或电磁场发生相互作用。
不带电的粒子,可能与其他物质发生其他的相互作用,但就是不会发生电磁相互作用。
事物的结构特征产生了事物的性质,性质是事物与外界产生相互作用的内在根源。一个事物会与那些事物春衫世发生哪些相互作用,根源于它的结构特征。
事物的结构特征是事物历史的相互作用的沉淀,是事物历史作为的结果的累积。
所以,世界上没有什么事情是无辜的,每一件事情的发塌饥生都有一个内在的原因,正是这个内在原因招致了相应的事情。换句话说:在自己身上发生的一切,都是自己招致的。
一个人、一个系统、一个团体想在未来实现什么、避免什么,在于从现在开始到事情结果出现的每一个作为的定向积累,因为过去的已经无从改变,改变只能发端于现在。
“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”的意思是:修善的人家,必然有多的吉庆,作恶哗陵敬的人家,必多祸殃。
【出处】《易传·文言传·坤文言》。
【解释】
修善的人家,必然有多的吉庆,作恶的人家,必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累,最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们,一些微小不良现象的萌生,应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的乱慎危害和后果汪拍十分严峻。
儒家重视家庭教育,孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜,坚冰至”的义理,亦借由“履霜,坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。
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构成
由于《周易》经文深奥简古,春秋期的学者阅读起来已感到十分困难,于是,解释经文的文字开始出现,历史上称为《易传》。《易传》由七篇文章构成,其创作时间离经文形成的时间不是很长(约五六百年),它是解释说明经文的最原始,最权威的文字。
这七篇文章是:《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中,《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下,加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思,有“辅助”之义。
参考资料来源:百度百科-积善之家必有余庆
意思是:一个人做善事,虽然目前并没有福报降临,但灾祸已经远离他;一个人为非作歹,虽然目前暂时没有受到惩罚,但福气已经离他远去了。
出自:明代袁黄《了凡四训》第三篇《积善之方》。
原文:“易曰:积善之家,必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝,曰:宗庙飨之,子孙保之,皆至论也。试以往事征之。”
释义:易经上说:积善的家庭,一定会有很多福分喜庆的事。例如,从前姓严的人家,要银哪把他的女儿,许亏纯配给孔子的父亲;就将孔家所做的事情,一件一件都提出来;觉得孔家祖先所积的德,多而且长久;所以预知孔家的子孙,将来必定会大发。后来果然生出了孔子。
还有,孔子称赞舜的孝,是不平凡的孝顺,孔子说:像舜这样的大孝,不但祖先要享受他的祭奠;并且他的世世代代子孙可以保住他的福德,不会败落。春秋时代的陈国,就是舜传下来的子孙,足以证实舜的后代兴发得相称长久。这都是非常确实的说法啊!
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《了凡四训》是古代闻名劝善书,作者是明朝闻名官员、思想家袁黄。袁黄,字坤仪,后改名了凡,以亲身经历,讲述了改变命运的过程。
《了凡四训》又名《命自我立》,是一本种德立命、修身治世类销搏咐教育书籍。书成于公元1602年,全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;其后为启迪世人,遂改今名,至今依然为芸芸众生起着明晓世事的指引作用。
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