分类：诗名大全时间：2023-04-13 13:53作者：未知编辑：猜谜语
本篇文章给大家谈谈桃花记,以及桃花记录卡怎么做图片三年级对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！
唐寅（1470~1523），字伯虎，一字子畏，晚年奉佛，号六如居士，吴县（今属江苏）人，出生在明中后期一个小商人家庭。唐寅是我国古代典型的才子型文人，诗文书画兼擅，画与沈周、文徵明、仇英齐名，合为“明四家”，又与祝允明、文徵明、徐祯卿往来唱和，号称“吴中四才子。”据《明史》本传记载，唐寅“性颖利”，博通经史，然“与里狂生张灵纵酒，不事诸生业” ，经祝允明规劝，乃闭户折节，并于明弘治十一年（1498）29岁时举乡试第一，故人多称其为“唐解元”。翌年，唐寅入京参加会试。正当他踌躇满志，一心想中状元 “显亲扬名”时，却意外地牵连进科场舞弊案，羁囚诏狱一年，虽终不了了之，却也彻底断送了他的仕进之路，被谪往浙江为小吏。唐寅耻不就任，归家后益放浪，终生以卖文墨为生，年五十四而卒。
桃花坞位于苏州城北，宋时曾是枢密章粢的别墅，后废为蔬圃，被唐寅看中，于正德二年（1507）建成于桃花庵别业，自号“桃花庵主”，那一年，他38岁。唐寅后半生的大部分时间就隐居在这里，呼朋引类，诗酒度日。《桃花庵歌》是其诗词中最闻名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人毕竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，究竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。假如用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。假如他们在天有知，也只能无奈地看着农民在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
通观全诗，层次清楚，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的闻名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
（《把酒对月歌》）
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。
（《桑图》）
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人得意寻芳兴，马背诗成路欲迷。
（《题画四首其一》）
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。
（《桃花坞》）
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。
（《题画廿四首其十五》）
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、稽康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
内容：唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。这首诗就是体现这种思想的典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似潇洒不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。
技巧：始终的每一句几乎都是对偶句，整首诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染力及情感冲击力极强；前三句还用了顶针手法，在诗歌开头清楚描写环境的同时，手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。诗中也未用艳丽词藻，就像唐寅清高的为人。
《西郊观桃花记》是清代诗人朱鹤龄所创的一首散文。以下是我整理的关于朱鹤龄西郊观桃花记的文言文翻译，欢迎阅读参考。
西郊观桃花记
朱鹤龄
原文 ：
吾邑城隍逼（逼，同“逼”）仄，独西郊滨太湖，野趣绵旷，士女接迹。
出西门约里许，为江枫庵。庵制古朴，开士（对僧人的敬称）指月熏修之所也。折而南一里，为石里村。桑麻翳野，桃柳缀之，黄花布金，温黂（fén）炙日②（麻子被日光晒得暖暖的。黂，麻子）。昔嘉靖中，乡先生陆公居此地。陆公治行有声，今遗构尚存，止小听事三间耳。
又南则桃花弥望，深红浅红、错杂如绣者，梅里村也。地多梅花，十年前，余犹见老干数百株，名流觞咏，每集其下，今多就槁。里人易种以桃，争红斗绯，缤纷馥郁，园田鸡犬，疑非人间。奚必武陵路溪畔始堪避秦哉？
迤逦而行数百武，为朴园。园中有墩，可以四眺。隆万间，高士张朴所居。张工画，颇能诗。邑令徐公尝看梅来访，屏驺从，倾壶觞，日暮列炬前导，人折花一枝以归。茂宰风流，升平盛事，今不可复睹矣。
又南数十武③（古时以六尺为步，半步为武），有庵，庵名独木。万历中，忽有梓木浮太湖而来，木广二十围。里人异之，锯为栋梁，结构具足，供大士（菩萨）其中。至此为桃花艳胜处。花皆映水，两岸维百余株，艳冶如笑，醉面垂垂，暖晕熏人，落英满袖。为咏唐人“向日分千笑，迎风共一香’之句。低回久之，循庵而西，即太湖滨也。是日晴澜如镜，万顷无波。遥望洞庭西山，雾霭朦胧，明灭万状。D坐盘石，灌尘巾，意洒然适也。回首桃林，如霞光一片，与暮烟争紫，恨无谢脁惊人语，写此景物耳。
吾因是有感矣：昔徐武宁之降吴江城也，其兵自西吴来，从石里村入此，青原绿野，皆铁马金戈蹴踏奔腾之地也。迄今几三百年，而谋云武雨之盛犹仿佛在目。经其墟者，辄寤叹彷徨而不能去，况陵谷变迁之感乎哉！计三四十年以来，吾邑之朱甍（méng）（红漆的屋栋，指称豪门显贵的房舍）相望也，丹毂（gǔ古）（丹毂：红漆的车毂，指士大夫乘坐的车子）接轸也，墨卿骚客相与骈肩而游集也，今多烟销云散，付之慨想而已。孤臣之号，庶女之恸，南音之戚，至有不忍言者矣！惟此草木之英华与湖光浩皛，终古如故。盖盛衰往复，理有固然，彼名人显仕，阅时（过时）雕谢，而不能长享此清娱者，余犹得以樗栎（chùlì樗和栎，两种无用之材。比喻才能低下）废材，翫④（同“玩”，游赏）郊原之丽景，延眺瞩于芳林。向之可感者，不又转而可幸也哉！然则兹游乌可以无记？
时同游者，周子安节，顾子樵水，余则朱长孺也。
（摘自《愚庵诗文集》）
【注】①开士：对僧人的敬称。②温黂（fén）炙日：麻子被日光晒得暖暖的。黂，麻子。③武：古时以六尺为步，半步为武）④翫：同“玩”，游赏。
译文 ：
我们这个地方城池逼仄，只有城西紧靠着太湖的地方，地势开阔，山野富有情趣，男女游客很多。
走出西门大约一里左右，有一座江枫庵，庵很古朴，是出家人修身养性的地方。从江枫庵向南走一里左右，是石里村。在遍野的桑树和麻之中，点缀着桃树和柳树，像金子一样的黄色的花开满山野，麻子被日光晒得暖暖的。在嘉靖年间，同乡陆公就曾经住在这里。陆公政绩精彩，有声望，现在他所遗留下来的房子还在，但只剩下三间小听事厅了。
向南望去，满眼都是桃花，有深红色的、浅红色的，错落交织，就像是绣出来的，这个地方就是梅里村了。当地梅花很多，十年前，我还看过几百棵老梅花，知名人士经常聚集在树下喝酒赋诗，现在大部分的梅花接近枯萎。于是，村里人就改成种桃花，桃花盛开的时候，争红斗艳，色彩绚丽，香气浓郁，与田园、鸡犬共同构成的胜境，让人怀疑这里不是人间（而是仙境）。又何必一定要是武陵溪流旁边的那个地方才能够躲避秦朝的暴政呢？
蜿蜒前行几百步，是朴园。朴园中有块大石头，站在上面可以四处远望。隆庆、万历年间，高雅脱俗的张朴就住在这里。张朴擅长画画，很会写诗。徐县令曾经因为要赏梅而来拜访他，屏退侍从，两人尽情的.喝酒，太阳下山了就让人举起火把在前面引路，一人折了一枝梅花才回去。徐县令的风流雅致，太平盛世期间的事，现在再也没办法看到了。
向南再走几十步，有一座庵，叫独木庵。万历年间，太湖上突然浮来一段巨大的梓木，它的直径有二十个人手拉手合围起来那么大。村民感到奇怪，就把它锯成栋和梁，屋子主要结构所需的木头就全部足够了，然后在庵中供奉菩萨。到这里是桃花最艳丽最好看的地方了。两岸几百棵的桃花倒映在水里，艳丽的桃花就像美女的笑面，又像喝醉酒的脸。暖暖的红晕让人沉醉，掉落的花瓣沾满了衣袖，因此而吟出唐朝人所写“向日分千笑，迎风共一香”一句诗。在独木庵徘徊了好长一段时间之后，沿着庵往西走，就是太湖之滨。那每天气晴朗，湖水如镜，万里水面没有一点波涛。远远地朝洞庭西山望去，雾气朦胧，忽明忽暗变化万状。坐在盘石上面，洗涤自己沾满灰尘的头巾，内心十分舒服。回头去看那一片桃林，就像一片霞光，与傍晚的烟云相互辉映，遗憾的是我没有谢朓那种让人赞叹的语言，来把这些景物描写下来。
因为这次的游玩，我颇有些感触：想当时徐武宁攻克吴江城，他的兵马从西吴而来，从石里村进入此城。翠绿的原野，都是曾经金戈铁马往来驰骋的地方，到现在已经接近三百年了，而当时像云雨变幻一样的谋略、战事还仿佛就在眼前。经过那些废墟的时候，就会感触彷徨而不想离开，更何况是山峰、山谷升降变换所带来的沧桑之感呢？三四十年来，我们县里有过许许多多的富贵人家，华丽拥挤的车辆,并肩而游玩的文人墨客，现在大多已经烟消云散，只能让人感触和追想了。（只剩下）孤立无助的臣子的悲号、庶出女人的悲恸、南音的悲戚，甚至还有一些不忍心说出的事。只有草木的花朵与浩淼的湖光，从古至今都是这样，不会变化。大概盛衰会相互变换，道理本来就是这样的。那些知名人士、达官贵人，经过一段时间之后就逝世了，不能长久地享受这种雅致脱俗的娱乐，而我这种像樗树、栎树一样的无用之才，还能到这风景宜人的西郊游玩，欣赏这无边的桃林美景。那么，刚才那些让人感触的事，不是又可以转变而成为幸运的事吗？既然这样，那么这次游玩又怎么能没有记述呢？
当时一同去游玩的人，有周安节，顾樵水，而我是朱长孺。
古汉语中，有些字可以用声音相同或相近（有时形体也相近）的字来代替，这种语言现象叫做文字“通假”（“通”是通用，“假”是借用）。“通假”是“本有其字”却弃而不用，临时借用了一个音同或音近的别字。一般认为，通假字的产生可能是由于书写或抄书的人一时笔误，写了音同或音近的别字，或是因地方习惯而写了另一个字。后人见古人有先例，便跟着写，约定俗成，别字和本字就通用了，学会辨识通假字，对学习文言文是很重要的。
下面是我们所学课文中出现的通假字。
《论语十则》：
不亦说乎 “说”通“悦”，舒畅
由，诲女知之乎 “女”通“汝”，你
《扁鹊见蔡桓公》：
扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转、掉转
疾在腠里，汤熨之所及也 “汤”(tàng)通“烫”，意思是用热水焐
在肠胃，火齐之所及也 “齐”(jì)通剂
《乐羊子妻》：
日知其所亡 “亡”通“无”
《为学》：
屏弃而不用 “屏”通“摒”
《卖油翁》：
但手熟尔 “尔”通“耳”
《西江月》：
路转溪头忽见 “见”通“现”
（以上出自第一册）
《桃花源记》：
便要还家 “要”通“邀”，邀请
《口技》：
满坐寂然 “坐”通“座”
《伤仲永》：
日扳仲永环谒于邑人 “扳”通“攀”，牵，引
《愚公移山》：
河曲知叟亡以应 “亡”通“无”，意思是没有
寒暑易节，始一反焉 “反”通“返”，还，返回
甚矣，汝之不惠 “惠”同“慧”，智慧
一厝朔东，一厝雍南 “厝”(cuò)通“措”，放置
《观书有感》：
问渠那得清如许 “那”通“哪”，怎么
（以上出自第二册）
《三峡》：
略无阙处 “阙”通“缺”
《闲情记趣》：
项为之强 “强”通“僵”，僵硬
《晏子故事两篇》：
傧者更道 “道”通“导”，引导
缚者曷为者也 “曷”通“何”
圣人非所与熙也 “熙”通“嬉”
《寓言四则》：
辑以羽翠 “辑”通“缉”，连缀
宣王说之 “说”通“悦”，兴奋
此何遽不为福乎 “遽”通“讵”，岂
（以上出自第三册）
《公输》：
子墨子九距之 “距”通“拒”，抵挡
子墨子之守圉有余 “圉”通“御”，防守，抵抗
公输盘诎 “诎”通“屈”，理屈
《桃花记》：
左手倚一衡木 “衡”通“横”
盖简桃核修狭者为之 “简”通“拣”，挑选
右手攀右趾 “攀”通“扳”，往里拉
诎右臂支船 “诎”通“屈”，弯曲
虞山王毅叔远甫刻 “甫”通“父”，男子美称
《唐雎不辱使命》：
寡人谕矣 “谕”(yù)通“喻”，知晓，明白
故不错意也 “错”通“措”，筹划
轻寡人与 “与”通“欤”，表示询问语气，相称于“吗”“呢”
仓鹰击于殿上 “仓”通“苍”
《荔枝图序》：
华如橘 “华”通“花”
《山市》：
裁如星点 “裁”通“才”，仅仅
《陈涉世家》：
发闾左适戍渔阳九百人 “适”通“谪”，意思是远调，这里是强迫去守边
为天下唱 “唱”通“倡”，倡导
固以怪之矣 “以”能“已”，已经
将军身被坚执锐 “被”通“披”，穿着
卜者知其指意 “指”通“旨”，意图
《马说》：
食之不能尽其材 “材”通“才”，能力
食马者不知其能千里而食之 “食”通“饲”，喂养
其真无马邪？ “邪”通“耶”，语气词，表疑问
（以上出自第四册）
《始得西山宴游记》：
自余为僇人 “僇”通“戳”，遭到贬谪
《峡江寺飞泉亭记》：
而游者皆暴日中 “暴”通“曝”，晒
《茅屋为秋风所破歌》：
何时眼前突兀见此屋 “见”通“现”，出现
《〈孟子〉二章》：
寡助之至，亲戚畔之 “畔”通“叛”，背叛
曾益其所不能 “曾”通“增”，增加
衡于虑 “衡”通“横”，意思是梗塞，指不顺
入则无法家拂士 “拂”通“弼”，辅佐
《岳阳楼记》：
政通人和，百废具兴 “具”通“俱”，全
属予作文以记之 “属”通“嘱”，嘱咐
《越巫》：
持其赀去 “赀”通“资”，资财
《世说新语三则》：
尊君在不 “不”通“否”
《行路难》：
玉盘珍馐直万钱 “直”通“值”
（以上出自第五册）
《鱼我所欲也》：
故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避
万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别
所识穷乏者得我与 “得”通“德”，感激
乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前
《隆中对》：
欲信大义于天下 “信”通“伸”，伸张
自董卓已来 “已”通“以”
《墨池记》：
教授王君盛恐其不章也 “章”通“彰”，显著
《曹刿论战》：
小惠未徧 “徧”通“遍”，遍及，普遍
《送东阳马生序》：
四支僵劲不能动 “支”通“肢”
同舍生皆被绮绣 “被”通“披”
《君子于役》：
鸡栖于桀 “桀”通“橛”，指为鸡做的木架
（以上出自六册）
《大道之行也》：
选贤与能 “与”(jǔ)通“举”，推举
矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”(guān)通“鳏”，老而无妻的人
《杜甫诗三首》：
荡胸生曾云 “曾”通“层”
《游桃花记》翻译及原文如下：
原文：南城独当阳，城下多栽桃花。花得阳气及水色，太是秾化。居民以细榆软柳编篱缉墙，花间菜畦，绾结相错如绣。余以花朝后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。
老翁愕视，恭谨如命。余亦不通姓字，便从花板洒杯，才饕一番。复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩输赢为上下，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。日暮乃若用。是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓翁明日请坐卮脯为寿。
十四日，余与希周、直夫、叔意挈酒榼，甫出关路，途得伯灵、子犹，拉同往。又遇袁长史披鹤氅入城中，长史得我辈看花消息，遂相与返至桃花溪。至则田先生方握锄理草根，见余辈，便更衣冠出肃客。客方散踞石上，而安甫、宾之、箕仲父子俱挈酒榼佐之。董、徐、何三君从城上窥见，色为动，复踉跄下城，又以酒及鲜笋、蛤蜊佐之。
是时，不速而会凡十八人，田先生之子归骈为十九。榼十一，酒七八壶觞。酒屈兴信，花醉客醒，方苦瓶罍相耻，忽城头以长绠缒酒一樽送城下，客则文卿、直卿兄弟是也。余辈大喜，赏为韵士。时人各为队，队各为戏。长史、伯灵角智局上。纷纷诸子，饱毒空拳，主人发短耳长，龙钟言笑。
时酒沥尚馀，乃从花篱外要路客，不问生熟妍丑，以一杯酒浇入口中，以一枝桃花簪入发角：人人得大欢喜吉祥而去。日暮鸟倦，余亦言旋，皆以月影中抱持，而顾视和纱巾缥袖，大都酒花、花瓣而已。昔陶征君以避秦数语，输写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人为花作津梁，传之好事者。
自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。第赏花护花者，舍吾党后，能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉？则小人于桃花一公案，可谓功罪半之矣。
翻译：南城独独向阳，城下多栽种桃花。桃花吸收了阳气和水色，非常繁盛娇艳。居民用细细的榆枝和柔软的柳枝编制篱笆，桃花间隔杂种在菜地里，盘绕纠结犹如绣品。我在花朝节后的一天，叫上陈山人父子，暖了酒提上盛酒的小榼，和胡安甫、宋宾之、孟直夫一起渡过河，来到城东，此处桃花十分繁盛。
我们推门闯入一户农家，见到一位老翁，预备了鸡肉米饭招待客人。我们这群人冲到筵前索要酒肉，哀求将酒肉筵席移到桃花树下。老翁很惊愕，但仍旧十分恭谨地依从了我们的要求。我们也没有与老翁互通姓名，就用梨花杯，畅饮一番。又攀上桃树枝，坐在花丛中，凭藏钩游戏的输赢确定名次，五六个人在落花丛中像轱辘一样翻滚。
又像孤猿狂鸟，探视花叶窥探果实，只担心枝条太细脆。到了日落十分才散去。这一天，老翁权且将花朝当作生日，我在酒后作了歌诗赠予给他，作为老翁第二天过寿的贺礼。十四日，我和希周、直夫、叔意提着酒壶，刚刚出路口，半路就遇上伯灵、子犹，就拉住他们一起前往南城。
又碰到袁长史披着鹤氅进入城中，长史得知我们要去看花的消息，便同我们一起返回桃花溪。到了那里就看到田先生正握着锄头清理草根，见到我们，就更换衣帽出来迎接客人。客人正分散着蹲坐在石头上，安甫、宾之、箕仲父子都提着酒榼来陪酒了。董、徐、何三位先生在城上见到，脸色为之欢喜得改变了，又踉踉跄跄地下城来，用酒和鲜笋、蛤蜊来陪酒了。
这时，未受邀约而忽然来会的客人总共有十八人，加上田先生的儿子归骈一共是十九人。榼十一个，酒七八壶。酒尽而兴浓，桃花醉去了而客人愈加苏醒，装酒的瓶、罍互相以无酒为耻。突然城头有人用长绳子悬挂一樽酒坠下城来，这送酒的客人原来是文卿、直卿兄弟。我们大为欢喜，欣赏他们是风雅之士。当时每个人各自归作一队，每队都各自游戏。
长史、伯灵在棋局上斗智。诸多棋子，饱受空拳荼毒，主人头发短耳垂长，有神仙之姿，老迈却言笑晏晏。这是尚有余酒，就从花篱外邀请过路客人，不管生熟美丑，把一杯酒灌进口中，把一枝桃花插入鬓角：每个人都得到了大欢喜吉祥才离开。
天色已晚，归鸟回巢，我也返回了，大家都在月色下相互搀扶着回家因为喝醉了，回头看纱巾衣袖上面，都是星星点点的酒痕和桃花瓣。昔日陶渊明用《桃花源记》书写一段心事，借桃花园作寓言，并非真有桃花园。现在桃花近在城郊却没有一个人为花做媒，传播消息给好事者。
自从我来到此处游玩后，几日之内，桃花树下就踏出了一条路径来的人很多。只是前来赏花护花的人，除去我们这群人外，还能有几人？又有几人用暴风骤雨的手段摧折桃花，致使地下一片红色的花瓣衰败零落？那么我对于桃花这一事情，可以说是功过参半了吧。
《游桃花记》作品赏析：
这篇山水小品，出于灵窍，吐于慧舌，任性而发，信笔而写，以布满诗情的笔调，点染出奇丽的风光，描绘出高雅的人物，是写景，也是抒情；有叙事，也有议论，有机地把写景、抒情、叙事和议论融为一体，情景相生，物我交融，细腻而自然地表现出作者的生活情趣和审美感受。
不造作，不虚浮，潇洒自然，擒纵自如，目之所见，心之所想，随意拈来，便有流水行云之妙，完全挣脱了山水游记的传统写法。结尾数语，富于感情色彩地发出“功罪参半”的议论，更是拓开奇境之笔。作者从陶渊明“借桃源为寓言”，引出“近在城齿”的桃花溪，而“无一人为花作津梁，传之好事者”，暗示“为花作津梁”者舍我其谁，在感叹中流露了自豪之情。
以上内容参考：百度百科－游桃花记
桃花源记表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望，与向往生活在这种世外桃源的思想感情。
在此文中更体现了陶渊明忧国忧民的思想，寄托了自己的政管理想，反映了广大人民的意愿。作者追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战役频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。
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《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。
“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊奇神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色柔美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。
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