洛阳伽蓝记作者;?

本篇文章给大家谈谈洛阳伽蓝记 古诗文网,以及洛阳伽蓝记作者对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！

内容导航：

Q1：

你好。 翻译：能够（根据这个）造出句子的人，写出的一定是诗；敢于去到那里的人，一定是赋歌的高手。 希望帮助您解决问题，谢谢采纳！

Q1：

诗是文学基本体裁之一。《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”诗和歌的不同之处是：诗以诵为主，歌以唱为主，所谓诗要诵其言，歌要咏其声。诗多为有感而作。诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般洒落在人类社会的每一个角落。

我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是 统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。

它源于宗教。还有一种形式，起源于劳动。原始人一面劳动，一面发出单纯而有节奏的呼叫，以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精神，协调动作。徐徐这种单纯而有节奏的呼叫声，发展成为模拟劳动本身的声音和表达劳动者本身感情诗歌。鲁迅先生曾经说过“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”所以我们说，诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。

诗最本质的特征是抒情美。无论是小说、散文、戏剧、最柔美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的普遍因素的最高体现。诗歌的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出聪明光彩都有诗的踪影。

诗并不是只在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术，甚至是超过艺术疆界的艺术．

shī【名】

(形声。从言,寺声。本义:诗歌)

同本义〖poetry;verse;poem〗

诗言志,歌永言。——《书·舜典》

诗,志也。——《说文》

诗所以合意,歌所以咏诗也。——《国语·鲁语》

教六师,曰风,曰赋,曰比,曰典,曰雅,曰颂。——《周礼·大师》。毛诗序,在心为志,发言为诗。

临清流而赋诗。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

又如:诗筒(装诗稿的竹筒);诗瓢(放诗稿的瓢勺);诗友(以诗词唱和的朋友);诗虎(作成诗句的灯谜);诗流(诗的流别系统);诗案(因诗获罪的案件);诗眼(诗句中最为工巧传神的一个字);诗债(指向他人乞诗或索和未及酬答);诗传(诗集);诗狱(因诗篇的内容为言官所检举而引发的文字狱)

指《诗经》。在古语中凡称“诗曰”、“诗云”都是指《诗经》〖TheBookofSongs〗

诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。——《论语·为政》

诗云:“他人有心,予忖度之。——《孟子·梁惠王上》

坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣。——明·宋濂《送东阳马生序》

又如:诗什(《诗经》以十篇为一单位,编为一卷,因乃名为一什);诗序(《诗经》的序);诗教(《诗经》的教化功能);诗传(《诗经》的注解)

诗人〖poet〗。如:诗公(对诗人的尊称);诗手(诗人);诗侣(诗友);诗囚(指苦吟诗人。因其诗境艰涩困苦,如被囚禁一般);诗奴(轻蔑下乘的诗家。好作诗或绝无佳篇);诗宗(对诗人的敬称词);诗翁(负有盛名而年岁已高的诗人);诗圣(有极高成就的诗人)

比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物〖finething〗。如:诗景(柔美的景色);大自然的一草一木都是诗

诗shī【动】

诵诗;作诗;赋诗歌颂〖poetize〗

能造者其必诗,敢往者无不赋。——杨炫之《洛阳伽蓝记》

又如:诗功(作诗的功力);诗酒(做诗与饮酒);诗道(作诗的规律、主张和方法);诗牌(用以题诗的木板);诗怀(做诗怀念)

Q1：

朝中措·烟花易冷

风摇碧草雨纷纷，只影待何人？

江岸三春逝水，楼台一曲黄昏。

韶光暗度，烟花易冷，旧梦长温。

陶醉当年柳色，痴情落地生根。

《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。

《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文学笔触、与朝代历历史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时(西元547年)。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《齐民要术》等合称北魏百年来三大奇书之一。《烟花易冷》所描述的正是一千五百多年前杨炫之笔下那个盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城中，一名皇家将领与其所倾慕之女子间的爱情故事。该名将领因缘邂逅女子后，俩人一见钟情并且私定终身，此时将领却被朝庭征调至边境征战，在连年的兵荒马乱中，帝都洛阳已沦废墟，残破不堪，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺，但却人事已非，尘缘已尽。就在雨夜的古寺中，俩人相望无语，感叹着世间的繁荣就犹如璀璨的烟花般易逝！

Q1：

1. 关于烟花易冷的诗句

关于烟花易冷的诗句 1.烟花易冷有关的诗词有哪些

1、《正月十五日夜》 ——唐·苏味道火树银花合， 星桥铁锁开。

暗尘随马去， 明月逐人来。游妓皆秾李， 行歌尽落梅。

金吾不禁夜， 玉漏莫相催。2、《烟火戏》——明·瞿佑天花无数月中开，五采祥云绕绛台。

堕地忽惊星彩散，飞空旋作雨声来。怒撞玉斗翻晴雪，勇踏金轮起疾雷。

更漏已深人渐散，闹竿挑得彩灯回。3、《赠放烟火者》——元·赵孟頫人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。

柳絮飞残铺地白，桃花落尽满阶红。后夜再翻花上锦，不愁零乱向东风。

4、《苏小小歌》 ——唐·李贺幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。

草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。

油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。

西陵下，风吹雨。5、《青玉案·元夕》——宋·辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈幽香去。

众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。6、《元夜》——宋·朱淑真火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。

新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。

赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。

2.有谁知道“烟花易冷”是出自哪首词的句子啊

朝中措·烟花易冷

风摇碧草雨纷纷，只影待何人？

江岸三春逝水，楼台一曲黄昏。

韶光暗度，烟花易冷，旧梦长温。

陶醉当年柳色，痴情落地生根。

《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。

《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文学笔触、与朝代历历史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《齐民要术》等合称北魏百年来三大奇书之一。《烟花易冷》所描述的正是一千五百多年前杨炫之笔下那个盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城中，一名皇家将领与其所倾慕之女子间的爱情故事。该名将领因缘邂逅女子后，俩人一见钟情并且私定终身，此时将领却被朝庭征调至边境征战，在连年的兵荒马乱中，帝都洛阳已沦废墟，残破不堪，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺，但却人事已非，尘缘已尽。就在雨夜的古寺中，俩人相望无语，感叹着世间的繁荣就犹如璀璨的烟花般易逝！

3.现代诗 诗词 烟花易冷 伽蓝寺 求篇类似感觉的诗词

《菊花台。殇》

蝉声渐静

露水珠晶莹

幽风轻拂我的心事难平

琴声悠悠夜色总伤情

馨香满园却遮不住孤星

梦的冷清

路上的伶仃

发黄的故事中你的身影

世事沧桑变幻了模样

凝神守望拭泪成冰

天有情，曲无名

流年似水任荒伶

伊人淡梳妆

轻倚窗柃孤灯亮

梦魇狂，痴人惊

悲唱一生谁人听

空留遗恨在冥冥中徜徉

花的泪光

依稀中闪亮

望断天边忘不掉情思悠长

月缺月圆人世太无常

花自飘零水上西风残香

琵琶弦上

谁解愁人肠

酒醒梦回叹离绪一笑难忘

凭阑眺雪生死两茫茫

昨日繁花今夜消散

青花瓷。镜

几处残霞的锈迹记下千百回

云雷纹地的花瓣伴谁去谁归

香脂点点鬓如水水映蝶儿追

落花处也魂绕你的妩媚

一袭清香香如故故土尘飞扬

似水容颜颜若霜霜雨不怜伤

谁又去剥落那些映照在故事里的沧桑

冰冷的纹饰里隔着我和你

千年的轮回后依然还清楚

花铜镜映下你转身前的漂亮

拼接恍如隔世的记忆

蜿蜒的纹饰里风蚀了奇迹

消散了风烟后是否记得你

镜中花芳香悠然燃不尽情意

续写这传奇

枝叶婉转月清朗细雕构图上

铭文流转又流传相念毋相忘

绦带色褪近凄凉紧系着旧妆

人未归琴声萧瑟风西往

深蹙柳眉眉间愁愁自上心头

色味如酒酒似秋秋水锁凝忧

打磨多年的精细也抵不过你放开的手

冰冷的纹饰里隔着我和你

千年的轮回后依然还清楚

花铜镜映下你转身前的漂亮

拼接恍如隔世的记忆

蜿蜒的纹饰里风蚀了奇迹

消散了风烟后是否记得你

镜中花芳香悠然燃不尽情意

续写这传奇

以上是鄙人模拟方文山老师的风格填的词。见笑了。

《怀古。江南》

我的天空又下起雨，心如水乡，潮湿阴凉

没有撑纸伞的姑娘，悠然雨巷，无尽彷徨

我低下头望着村庄，渔歌唱晚，船火昏黄

偶然传来几阵叮当，炊烟飘荡，随河流淌

半醉之间复以琴觞，指尖轻弹，缕缕悠扬

烟雨似雾迷朦舟上，泼墨江南，思绪徜徉

且再细满一觥佳酿，且歌且饮，且咏且唱

凭栏遥寄希文辞章，宠辱偕忘，墨香满江

《青春挽歌》

无所谓飞花

轻叹

所谓飞花

无非魂消香散

无所谓年华

转眼

所谓年华

无非第一口烟

无所谓倦怠

笑魇

所谓倦怠

无非太过留恋

无所谓危险

双眼

所谓危险

无非爱的太甜

无所谓青春

吊唁

所谓青春

无非忘了再见

无所谓缠绵啊

月圆

所谓缠绵

无非剩下孤单。

以上均为原创，呵呵。

4.求：用烟花易冷 几朝醉红颜 写一首有哲理的诗词

今何许，残柳参差舞？无奈孤星赶月，沧海桑田无从断也！看今朝驻地把酒醉红颜，吟心殇，又何妨？古来圣贤皆寂寞，敢笑烟花朝夕间。

专注（3楼）：“也”字仅为语气注词，无实意，起协调作用。无奈孤星赶月沧海桑田无从断也：就算沧海沦为桑田（表时间长久），依然孤星赶月（表自己一片浓浓爱意），不离不弃！无奈烟花易冷，令人心生恨意。“古来圣贤皆寂寞”可参考李白《将进酒》，原文：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。译：自古以来有贤之士都感到寂寞，而只有喜好喝酒的人才能留下自己的名字（暗指自己）。当然，这些只是表面意思，而怀才不遇才是其真正所要表达的感情。而我在这则属引用，别无他意。至于标点问题，则不解释！若疑问犹存，可以指正，以便大家共同进步！

5.烟花易冷中引用了多长古诗词

此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。

《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、 帝都洛阳文学笔触、与朝代历史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《齐民要术》等合称北魏百年来三大奇书。

《烟花易冷》所描述的正是一千五百多年前杨炫之笔下那个盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城中，一名皇家将领与其所倾慕之女子间的爱情故事。该名将领因缘邂逅女子后，俩人一见钟情并且私定终身，此时将领却被朝庭征调至边境征战，在连年的兵荒马乱中，帝都洛阳已沦废墟，残破不堪，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺，但却人事已非，尘缘已尽。

就在雨夜的古寺中，俩人相望无语，感叹着世间的繁荣就犹如璀璨的烟花般易逝。

6.烟花易冷一句出自哪首词或什么古文,想知道出处,谢啦

《烟花易冷》是周杰伦2010年专辑《跨时代》中的一首中国风歌曲。

专辑未正式发行时，网络上盛传该曲名为《伽蓝雨》，但事实上《烟花易冷》才是该曲的正式名称。与大部分流行音乐的创作不同，这首歌先有词后谱曲。

《烟花易冷》凭借着哀怨的曲风和周杰伦独特的唱腔，甫一出现，就获得了广大听众的喜爱。网友们更是将该曲奉为“神曲”。

【主要不是出自那首诗，而是典故】 烟花易冷的歌曲意思 世间的繁华徐徐的消逝不再，有多长世人为之表达折煞（承受不起）之情（青春不再） 梦徐徐的接近尾声越来越接近现实，辗转无眠的一个夜晚，承受的思想不是几本书可以描述出来的（表达深刻的思念之情） 就像你默许我的那样，我必须去慢慢的等待，等待你接受我的时间的到来 慢慢的等待，年复一年的，消耗着我的青春，伴随着不断长大的年龄 印尼的浮图塔，断了几层，有多长世人为之惊魂（你可理解我的心为你消融了多长次） 灼伤般的心痛，可以比得上漆黑的那夜，残灯中顷刻崩塌的山门（意思是你能否体会到我心顷刻崩溃的灼痛） 尽管我在不断的等待，可是我不知道我属于你的心还能支撑多久（这里历史不再我觉得表达诘问比较好，而不是理解成等待的心已经不再了） 就像等烈酒到香醇（好长时间），或者等你弹奏那曲古筝（这个你应该是不会古筝的）（所以时间漫长的几乎是不可能） 雨纷纷下着（渲染氛围，也可以指心雨），我们初次相识的那个地方早已长满繁茂的草木 我听说，这么多年来你始终是一个人过着（我觉得这里有点责备你却为什么一直不接受我的意思，也表达出那么一点点的无奈） 历史的古城门早已荒凉，失去了层级的繁华，代替的是老树沧桑的根满城缠绕着。 可是斑驳的城门上空回荡的依然是你叫我再等等的声音（是不是有种绝望的心情，呵呵） 雨纷纷下着（渲染氛围），我们初次相识的那个地方早已长满繁茂的草木 我听说这么多年来你还是一个人独自守着空房（我觉得这里的孤城理解成女子的卧房比较好） 城郊的牧笛声，奏响在你住的那个地方（可以放牧的地方，可见草木的繁茂，也是荒凉凄凉的意思） （可是我是否应该依然相信）缘分的最后我们依然是很般配的一对（但是为什么我等待了这么多年你还是没接受我，我是不是该怀疑自己的自信呢？ 《伽蓝雨》里凄美爱情的故事 《烟花易冷》，又名《伽蓝雨》 伽蓝雨 伽蓝，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说。

杨炫之的《洛阳伽蓝记》—— 源于南北朝时期，以宋武帝刘裕为首的南朝宋，以及道武帝拓跋氏为首的北魏，那是中国历史上一段分裂的时期。公元420年开始，南北朝就扩张势力以及疆土兼并，战役不断，其间南朝负多胜少，公元422年，宋武帝刘裕病逝，魏，明元帝拓跋嗣大举攻宋，先后攻取金塘（洛阳）、虎牢、滑台。

430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地，使得魏军主动撤退，继而占领滑台、洛阳、虎牢。同年，北魏全线出击，连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。

公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指南朝宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使军力顿减，加上连年征战，国斩渐衰，加上军中无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏，面对魏军的后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，最后无奈只得北撤，从此宋文帝再无力争夺中原。

公元493年，魏，孝文帝拓跋宠迁都洛阳。频繁南下攻齐（479年，宋异明中领军萧道成代宋建立齐朝），至此，北魏、南齐进行了长达23年战役…… 而伽蓝雨的故事，正是对那个战火纷飞时期一个凄美爱情故事的描述。

僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方…… 宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……” 俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去…… 将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。

宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。 待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。

他们昔别的城门，有一位女子常常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每碰到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。

女子从未放弃过，仍旧日复一日地等着。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。

但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战役还在继承，他必须活下去，等到战役结束那一天…… 不知道多长年，战役终于结束了。 将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒。

7.烟花易冷中引用了多长古诗词

1雨纷纷 旧故里草木深引用了杜甫的 原文如下国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪（zān）。2 浮图塔 断了几层断了谁的魂【浮屠】 （杂语）亦作浮图，休屠佛教为佛所创。

古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。

后并称佛塔为浮屠。这里指佛塔佛塔的层次一般为单数，如五、七、九、十三级等，而以七级为最多，故有“七级浮屠”之称。

塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的。古人云：救人一命胜造七级浮屠，将人的魂魄（生命）与浮屠向类比，所以有浮图塔 断了几层 断了谁的魂的词，方文山用词用的很巧妙3魏书洛阳城《魏书》是记述北魏历史的一部纪传体断代史。

《魏书》中的《释老志》是中国正史中最早对佛教和道教予以专门记载的史书，是研究当时佛教、道教文化的重要典籍，而洛阳是历史名城，有时间你去洛阳看看就能明白那种风韵了，而魏书洛阳城组合在一起与前面：千年后 累世情深还有谁在等 而青史 岂能不真相呼应，与后面 如你在跟 前世过门 跟着红尘 跟随我 浪迹一生做铺垫4 缘份落地生根是 我们不知楼主有没有读过苏金伞的埋葬了的爱情，里面有一歌颂爱情的名句这不是枯草发了芽，而是我们埋在地下的爱情，生了根。缘分落地生根这句话最早的灵光应该来自于这首诗（现代诗5 伽蓝寺听雨声盼 永恒在我国许多地方都有寺庙叫伽蓝寺（伽，读qie第二声），如在洛阳、吉林、无锡、苏州等地，这些寺庙通常为佛教、旅游胜地。

烟花易冷》又名《伽蓝雨》，追溯的典故便是《洛阳伽蓝记》故事源于一个战火纷飞的时期。僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方…… 宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。

此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……” 俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去…… 将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。

待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。 他们昔别的城门，有一位女子常常坐在一块石板上等着心爱的人回来。

每每碰到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。 女子从未放弃过，仍旧日复一日地等着。

这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。 但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战役还在继承，他必须活下去，等到战役结束那一天…… 不知道多长年，战役终于结束了。

将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。 一身平民妆扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她每天等待他归来坐的石板…… 城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来…… 重新踏足认识的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年…… 他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下…… 他一直相信她一直在等她…… 孤城的老者告诉她，她一直是一个人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲团之上，悄悄地坐着，敲打着木鱼…… 天上的雨仍旧在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上…… 看完这典故后我的心里落泪了，战乱罪，凄美情，痴情女，永世情！ 当爱情一步步靠近时，或许已经错过了恋爱的季节，有时相遇也是一次漂亮的意外，或许是前世的约定？或许是今生缘分的开始？漂亮的爱情让人回味，让人追忆，尽管结局有的不尽人意，爱情本身是个圆圈，我们每个人只是圆圈的一半圆，另一半能否和你画成圆结成缘？爱情的沧海桑田毕竟在你的身上，会有怎样的结局？ 伽蓝寺听雨声盼永恒。

这便是全文的故事主调，不得不说，这首歌的词继 菊花台达到了极致到迷离的程度，让人无法理清词中的思想感情，却能给人非常凄楚而沧桑的感觉 正是 蝴蝶飞不过沧海，是沧海不再等待 是 世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起而是明明无法抵抗这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里--泰戈尔 部分 资料来自百度百科 望采纳。

8.烟花易冷的歌词出自古代哪首诗歌

【主要不是出自那首诗，而是典故】 烟花易冷的歌曲意思 世间的繁华徐徐的消逝不再，有多长世人为之表达折煞（承受不起）之情（青春不再） 梦徐徐的接近尾声越来越接近现实，辗转无眠的一个夜晚，承受的思想不是几本书可以描述出来的（表达深刻的思念之情） 就像你默许我的那样，我必须去慢慢的等待，等待你接受我的时间的到来 慢慢的等待，年复一年的，消耗着我的青春，伴随着不断长大的年龄 印尼的浮图塔，断了几层，有多长世人为之惊魂（你可理解我的心为你消融了多长次） 灼伤般的心痛，可以比得上漆黑的那夜，残灯中顷刻崩塌的山门（意思是你能否体会到我心顷刻崩溃的灼痛） 尽管我在不断的等待，可是我不知道我属于你的心还能支撑多久（这里历史不再我觉得表达诘问比较好，而不是理解成等待的心已经不再了） 就像等烈酒到香醇（好长时间），或者等你弹奏那曲古筝（这个你应该是不会古筝的）（所以时间漫长的几乎是不可能） 雨纷纷下着（渲染氛围，也可以指心雨），我们初次相识的那个地方早已长满繁茂的草木 我听说，这么多年来你始终是一个人过着（我觉得这里有点责备你却为什么一直不接受我的意思，也表达出那么一点点的无奈） 历史的古城门早已荒凉，失去了层级的繁华，代替的是老树沧桑的根满城缠绕着。

可是斑驳的城门上空回荡的依然是你叫我再等等的声音（是不是有种绝望的心情，呵呵） 雨纷纷下着（渲染氛围），我们初次相识的那个地方早已长满繁茂的草木 我听说这么多年来你还是一个人独自守着空房（我觉得这里的孤城理解成女子的卧房比较好） 城郊的牧笛声，奏响在你住的那个地方（可以放牧的地方，可见草木的繁茂，也是荒凉凄凉的意思） （可是我是否应该依然相信）缘分的最后我们依然是很般配的一对（但是为什么我等待了这么多年你还是没接受我，我是不是该怀疑自己的自信呢？ 《伽蓝雨》里凄美爱情的故事 《烟花易冷》，又名《伽蓝雨》 伽蓝雨 伽蓝，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说。 杨炫之的《洛阳伽蓝记》—— 源于南北朝时期，以宋武帝刘裕为首的南朝宋，以及道武帝拓跋氏为首的北魏，那是中国历史上一段分裂的时期。

公元420年开始，南北朝就扩张势力以及疆土兼并，战役不断，其间南朝负多胜少，公元422年，宋武帝刘裕病逝，魏，明元帝拓跋嗣大举攻宋，先后攻取金塘（洛阳）、虎牢、滑台。430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地，使得魏军主动撤退，继而占领滑台、洛阳、虎牢。

同年，北魏全线出击，连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。 公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指南朝宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。

由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使军力顿减，加上连年征战，国斩渐衰，加上军中无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏，面对魏军的后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，最后无奈只得北撤，从此宋文帝再无力争夺中原。 公元493年，魏，孝文帝拓跋宠迁都洛阳。

频繁南下攻齐（479年，宋异明中领军萧道成代宋建立齐朝），至此，北魏、南齐进行了长达23年战役…… 而伽蓝雨的故事，正是对那个战火纷飞时期一个凄美爱情故事的描述。 僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方…… 宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。

此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……” 俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去…… 将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。

待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。 他们昔别的城门，有一位女子常常坐在一块石板上等着心爱的人回来。

每每碰到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。 女子从未放弃过，仍旧日复一日地等着。

这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。 但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战役还在继承，他必须活下去，等到战役结束那一天…… 不知道多长年，战役终于结束了。

将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。 一身平民妆扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她每天等待他归来坐的石板…… 城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来…… 重新踏足认识的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到。

Q1：

孙原湘，（1760－1829），字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》。

席佩兰，（1760年－1829后），名蕊珠，字韵芬，一字遗华，号浣云、道华、佩兰等，昭文（今江苏常熟）人。常熟孙原湘妻。擅画兰。诗天机清妙，著有《长真阁诗稿》、《傍杏楼调琴草》。清代女诗人，袁枚女弟子。

上党，指山西的晋东南地区。秦置上党郡。历经变化，至清代，包括山西省下辖的辽州、沁州二州与潞安府、泽州府两府。也即今天的晋中市东南部的榆社、左权一带和长治、晋城两市，它是由群山包围起来的一块高地。上党，地势高险，自古为战略要地之地，境内主要有长治盆地、晋城盆地两块盆地，两盆地依丹朱岭、羊头山和发鸠山等山脉为界（自古为潞、泽两府的传统界山）。秦代，有潞与泽两上党，说的就是长治盆地与晋城盆地。《释名》曰：“党，所也，在山上其所最高，故曰上党也。”狄子奇《国策地名考》曰“地极高，与天为党，故曰上党。”《荀子》称为“上地”。“上党”的意思，就是高处的上面的地方，即“居太行山之巅，地形最高与天为党也”，因其地势险要，自古以来为兵家必争之地，素有“得上党可望得中原”之说。

铎，音duó。本义是大铃，形如铙、钲而有舌。舌分铜制与木制两种，铜舌者为金铎，木舌者即为木铎。古代公布政教法令用的，听到铎声后，人不分男女老幼，必须全部到指定地点集合，不能有遗漏。亦为古代乐器。盛行于中国春秋至汉代：铃铎。铎舞。后也指挂在牛马颈下或屋檐下的小铃。《洛阳伽蓝记》：“宝铎含风,响出天外。”马铎，即挂在马颈下的铃铛。

铁马，即檐铃，亦称檐马。是风铃的前身，古时用于驱逐在屋檐下筑巢的鸟类。我国寺院悬于塔檐殿角的“铁马”，叫做“风铃”，它也是“铃铎”的一种。洛阳伽蓝记第五有谓：“旭日初开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。”这就是描述著“风铎”的韵味的。佛经中说：供“铃铎”于塔庙，世世得好音声。唐龙朔元年(661)道宣撰《释门归敬仪》曾说：“声驻军马，由与铃供”。这是记叙释尊的弟子呗比丘的故事。呗比丘于多生多世之前，曾经布施，“风铎”（铁马）悬于佛塔檐下。因而感得生生世世声音清雅，足以感动禽兽的果报。

被放官，指被谪贬放逐的官员。下第才人被放官，不能理解为“下第的才人被外放担任官员”，倘若如此，就不是尝到酸酒滋味，而是开怀喝甜酒的感觉了。

酝，音yùn。本义是酿酒，亦指酒曲、酒。《说文》：酿也。《玉篇》：酿酒也。《张衡·南都赋》酒则九酝甘醴，十旬兼淸。《注》九酝、十旬，皆以酿法名酒也。《仓颉篇》：酝，酒母也。《王僧达·答颜延年诗》：春酝时献斟。酝，古同“蕴”， 含蓄、蕴籍。《前汉·薛广德传》：广德为人温雅有酝藉。《注》师古曰：酝，言如酝酿也。《北史·崔瞻传》：自太保以后重吏事，谓容止酝藉者为潦倒，瞻终不改。

明·薛蕙《江南曲》：江南光景殊无赖，水如碧玉山如黛。

唐·李白《清平调·其一》：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

（待）

关于洛阳伽蓝记 古诗文网和洛阳伽蓝记作者的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？假如你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。