分类:诗名大全时间:2022-10-28 13:25作者:未知编辑:猜谜语
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《论语·述而》本篇出自《论语》,共包括38章,也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。
子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
子食于有丧者之侧,未尝饱也。
子于是日哭,则不歌。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则谁与?” 子曰:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
子之所慎:齐,战,疾。
子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。” 入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?” 出,曰:“夫子不为也。”
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
7.20 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
子不语怪,力,乱,神。
子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”
子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”
子以四教:文,行,忠,信。
子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。” 子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”
子钓而不纲,弋不射宿。
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:”与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?” 巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”
子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;诔曰:‘祷尔于上下神祇’”子曰:“丘之祷久矣。”
子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
子温而厉,威而不猛,恭而安。
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这首仍是口语诗,因为用了古时的口语,可能较难理解,相反,知道古时口语,就很易解通了。
第一句。阴中:阴,即阴暗、暗中;中,即命中、击中——阴中就是暗中攻击,暗害之意。是为人不齿的。
射宿,有两个解释,一个是射巢中正在休息的鸟,另一个解释是射回巢休息的鸟。两个都解得通的。一日中,在巢中的是幼鸟,射幼鸟,母鸟悲痛。黄昏回巢,射了回巢的母鸟,谁照顾幼鸟呢?等到母鸟回巢,或夜深,母鸟幼鸟都在休息,更是无以防避,母子同死,也是一大悲剧。
孔子就认为不能射宿,古人都认为是孔子慈祥的表现,仁心能及于(动)物。孔子不是提倡保护动物,人类以后不吃肉的素食主义者,但要在有仁义的情况下杀动物。
可能会说,射白天觅食的母鸟,不是跟射回巢母鸟一样吗?错。白天觅食的鸟有防避本能,很难射中,假如让你射中,也是命该绝了;但是觅食完毕,回巢的鸟,一心记挂着巢中幼鸟,很难防避。所以,后人认为孔子会判定射宿者是故意利用母性的慈祥去谋取利益,所以特宿是为人所不齿的。
利用别人良好品格趁人不知时,去加暗害,大抵都可以说是「阴中」别人。《史记》说赵高阴中了说是鹿不说是马的人,就是利用他们的直言之意。
第二句。钓纲,就是钓以纲,即以纲钓。纲是带有很多钩的长绳,这个一查便知。终是,即究竟是,终究是的意思。不无心,就是有心。有甚么心?就是上文的阴中物之心。
对孔子而言,有心无心也很重要。无心者不智,有心者不仁。智仁勇是三达德,三位一体的,不智者通常麻木不仁,不仁者也不能洞悉聪明。
在孔子角度,射与钓,是打猎捕获的工作,也是竞技运动。孔子的理论中,从运动中培养心灵,是很清晰的,而从工作中培养心灵,成为君子、圣人,也是可看出来的。不然,居处恭、执事敬、与人忠的目的是甚么?有心阴中物者宜端正行为,无心阴中物者则要开发聪明。
第三句。孔子没有阴中物之心,而且做事谨慎,不会落入无心阴中的不智局面。那么孔子为甚么要提到这种行为呢?
第四句。书此,可能是孔子弟子在《论语》保留孔子这句话,也可能是作者自己写这诗的意思。不管怎样,作者都领悟到不射宿不钓纲,当中带有深刻的意思。
学到的知识在多都不够 将学的知识教给在多的人都不会倦怠
子曰:“学而不厌,诲人不倦”。这句话的意思是说,做人要不断学习,不感到厌烦;教育学生要有耐心,不感到倦怠。
“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范,我们希望学生做一个终生学习的人,首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”,“亲其师,信其道”,教师应该是学生很好的榜样。
“学而不厌,诲人不倦”,这是孔子在历史上成为一个大教育家的两个最基本的长处和特点。
朱子做注时写道述而篇:“多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实。”凡三十七章都是围绕此一主旨而谈说。
如:子曰:“述而不作,信而好古,穷比与我老彭。”盖不惟不敢当作者之圣,而亦不敢显然自附於古之贤人;
这句话是说孔子的仁爱之心。
这句话出自《论语·述而》:“子钓而不纲,弋不射宿。”
译文:
夫子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼;夫子用弋射的方式获取猎物,但是从来不射取归巢栖息的鸟兽。
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一,共包括38章,是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一,共包含六方面的内容,提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。
扩展资料:
《论语·述而篇》选自《论语》第七章。《论语》是记载中国古代闻名思想家孔子及其弟子言行的语录,共四十卷,由孔子的弟子及其再传弟子编写,是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此,儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》是孔子及其弟子的对话,以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语。《论语》成书于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主,《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简朴应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。
参考资料来源:百度百科-论语·述而篇
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