分类:诗名大全时间:2022-10-20 13:00作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈描写常山县的唐宋古诗词,以及常山县公共资源交易网对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
第一首《庙赞诗》云:
救主功勋大,兴邦名誉彰。
扁舟飞汉水,匹马向当阳。
义胆深包体,忠心并日光。
留芳青史上,应是与天长。
另一首诗又云:
匹马单枪敢独行,摧锋破敌任纵横。
皆称飞虎一身胆,不负英雄千古名。
如明代赵璞《次何州判韵》诗写道:
神器将为诈力移,英雄奋起共维持。
许身刘氏坚惟一,报效曹公示不欺。
敌破襄樊肝胆落,名垂竹帛壮心知。
古来不没称忠义,吊客常过荐酒卮。
明代侯居震《谒解庙次宋侍御韵》诗尾联也写道:
试看当年同事者,惟君气愤满中原。
清代毛宗岗《读三国志法》则云:“历稽载籍,名将如云”
月华如水,清汉如灯,弹刀清啸,饮血归鞘;沙土扬扬,黄云漫漫,战马疾驰,乱箭穿杨;安知男儿归何处?马革裹尸死沙场,独留悲壮耳。
漆夜无星,烛光无泪,提杯问盏,醉解千愁 ;霏霏雨雪,瑟瑟寒风,刀舞长空,剑挽平花,安知男儿奔何方?擂擂战鼓夺城池,千古垂名耳。
一曲终,胡不见君哭?夕阳晚照,血色英雄。
红光罩体困龙飞,征马冲开长坂围。
四十二年真命主,将军因得显神威。
血染征袍透甲红,当阳谁敢与争锋!
古来冲阵扶危主,只有常山赵子龙。
昔年救主在当阳,今日飞身向大江。
船上吴兵皆胆裂,子龙英勇世无双!
昔日战长坂,威风犹未减。突阵显英雄,被围施勇敢。
鬼哭与神号,天惊并地惨。常山赵子龙,一身都是胆!
忆昔常山赵子龙,年登七十建奇功。
独诛四将来冲阵,犹似当阳救主雄。
常山有虎将,智勇匹关张:汉水功勋在,当阳姓字鄣。
两番扶幼主,一念答先皇。青史书忠烈,应流百世芳。
红光罩体困龙飞,征马冲开长阪围。
四十二年真命主,将军应得显神威。
八面威风杀气飘,擎王保驾显功劳。
非干后主多洪福,正是将军武艺高。
风云起处君臣走,惊倒当年曹阿瞒。
立刻将军真猛虎,怀中又有蛰龙蟠。
当阳草,当阳草,点点斑斑如血扫。
借问当时何事因?子龙一战征旗倒。
曹公军将魂魄飞,杀入重围保家小。
至今此血尚犹存,不见英雄空懊恼。
当年玄德走江陵,路次当阳少甲兵,
忽被曹瞒驱铁骑,军民胆落尽逃生。
赵云独仗英雄气,舍命浑如落叶轻,
枪搅垓心蛇动荡,马冲阵势虎飞腾;
怀中抱定西川主,紫雾红光射眼明。
斩将夺旗世罕比,擎天保驾功业成。
我来少憩长阪下,斑斑莎草血犹腥。
子龙子龙在何处?仰天长叹三两声。
全忠全义真堪羡,永远标题翰墨青。
毛本仅有这一首:
血染征袍透甲红,当阳谁敢与争锋!
古来冲阵扶危主,只有常山赵子龙。
说部多人杰,独爱常山赵。长坂奋神威,截江惊一跳。
桂阳运机谋,汉水供笑傲。马超也惊服,诸葛最倚靠。
两番谏先主,一念存忠孝。枭雄曾托孤,奸雄亦炫耀。
常山赵子龙,五字如雷啸。善终如善始,古稀胜年少!
赞美赵云诗歌一览
红光罩体困龙飞,征马冲开长坂围。四十二年真命主,将军因得显神威。
血染征袍透甲红,当阳谁敢与争锋!古来冲阵扶危主,只有常山赵子龙。
昔年救主在当阳,今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂,子龙英勇世无双!
昔日战长坂,威风犹未减。突阵显英雄,被围施勇敢。鬼哭与神号,天惊并地惨。常山赵子龙,一身都是胆!
忆昔常山赵子龙,年登七十建奇功。独诛四将来冲阵,犹似当阳救主雄。
常山有虎将,智勇匹关张。汉水功勋在,当阳姓字彰。两番扶幼主,一念答先皇。青史书忠烈,应流百世芳。
无敌温侯狂戟飞,
子龙枪神人更美;
古之恶来称典韦,
关公武圣高地位。
西凉马超沙场威,
盖世猛将推张飞;
强悍孙策霸王气,
许褚虎痴怕过谁?
太史力掀江东水,
甘宁原为锦帆贼;
黄忠老将出神箭,
张辽惊得敌胆碎
赞赵云:
常山赵子龙,四海夸英雄。
当阳护幼主,长坂扬威名。
截江夺阿斗,汉水救黄忠。
青史留伟绩,书册叙战功。
赞美赵云诗篇7首
红光罩体困龙飞,征马冲开长坂围。四十二年真命主,将军因得显神威。
血染征袍透甲红,当阳谁敢与争锋!古来冲阵扶危主,只有常山赵子龙。
昔年救主在当阳,今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂,子龙英勇世无双!
昔日战长坂,威风犹未减。突阵显英雄,被围施勇敢。鬼哭与神号,天惊并地惨。常山赵子龙,一身都是胆!
忆昔常山赵子龙,年登七十建奇功。独诛四将来冲阵,犹似当阳救主雄。
常山有虎将,智勇匹关张。汉水功勋在,当阳姓字彰。两番扶幼主,一念答先皇。青史书忠烈,应流百世芳 。
①赵璞《次何州判韵》
神器将为诈力移,英雄奋起共维持。
许身刘氏坚惟一,报效曹公示不欺。
敌破襄樊肝胆落,名垂竹帛壮心知。
古来不没称忠义,吊客常过荐酒卮。
②《庙赞诗》
救主功勋大,兴邦名誉彰
扁舟飞汉水,匹马向当阳。
义胆深包体,忠心并日光。
留芳青史上,应是与天长。
③赞美赵云诗篇7首
红光罩体困龙飞,征马冲开长坂围。四十二年真命主,将军因得显神威。
血染征袍透甲红,当阳谁敢与争锋!古来冲阵扶危主,只有常山赵子龙。
昔年救主在当阳,今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂,子龙英勇世无双!
昔日战长坂,威风犹未减。突阵显英雄,被围施勇敢。鬼哭与神号,天惊并地惨。常山赵子龙,一身都是胆!
忆昔常山赵子龙,年登七十建奇功。独诛四将来冲阵,犹似当阳救主雄。
常山有虎将,智勇匹关张。汉水功勋在,当阳姓字彰。两番扶幼主,一念答先皇。青史书忠烈,应流百世芳 。
赵云(三国时期蜀汉儒将)
常山赵子龙一般指赵云(三国时期蜀汉儒将)
赵云(?-229年),字子龙,常山真定(今河北省正定)人。身长八尺,姿颜宏伟,三国时期蜀汉名将。
汉末军阀混战,赵云受本郡推举,率领义从加入白马将军公孙瓒。期间结识了汉室皇亲刘备,但不久之后,赵云因为兄长去世而离开。赵云离开公孙瓒大约七年后,在邺城与刘备相见,从此追随刘备。
寻南溪常山道人隐居古诗拼音版
xún nán xī cháng shān dào rén yǐn jū
寻南溪常山道人隐居
yī lù jīng xíng chǔ , méi tái jiàn jī hén 。
一路经行处,莓苔见屐痕。
bái yún yī jìng zhǔ , fāng cǎo bì xián mén 。
白云依静渚,芳草闭闲门。
guò yǔ kàn sōng sè , suí shān dào shuǐ yuán 。
过雨看松色,随山到水源。
xī huā yǔ chán yì , xiāng duì yì wàng yán 。
溪花与禅意,相对亦忘言。
寻南溪常山道人隐居诗词鉴赏1
《寻南溪常山道人隐居》
唐朝:刘长卿
一路经行处,莓苔见履痕。
白云依静渚,春草闭闲门。
过雨看松色,随山到水源。
溪花与禅意,相对亦忘言。
《寻南溪常山道人隐居》古诗简介
《寻南溪常山道人隐居》是唐代诗人刘长卿的作品。此诗写寻隐者不遇,却得到别的情趣,领悟到“禅意”之妙处,通过写道士所居环境的静穆幽静,衬托了道士的超尘雅洁。全诗结构严密紧凑,层层扣紧主题,风格自然清新。
《寻南溪常山道人隐居》翻译/译文
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
新雨过后松色青翠,循着山路来到水源。
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
《寻南溪常山道人隐居》注释
⑴莓苔:一作“苍苔”,即青苔。履痕:一作“屐痕”,木屐的印迹,此处指足迹。
⑵渚:水中的小洲。一作“者”。
⑶春草:一作“芳草”。
⑷“溪花”两句:因悟禅意,故也相对忘言。禅:佛教指清寂凝定的心境。
《寻南溪常山道人隐居》赏析/鉴赏
大历(唐代宗年号,公元766—779年)前后,是个感伤时代,很多诗歌都着意表现感伤色彩,但更多的是挣脱时代失意、政治苦闷、人世困惑,而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士,不想却吃了个闭门羹,在居所远近寻找,仍未如愿,诗人非但没有产生失望惆怅,反而获得精神舒服和心理的满意。
全诗围绕着题目的“寻”字,逐渐展开。“一路经行处,莓苔见履痕”,开始二句就突出一个“寻”字来,顺着莓苔履痕(一作“屐痕”),一路寻来。语言浅淡质朴,好像无须赘言:那人迹罕至的幽静山径,正是常道士出入往来之地,这里没有人间喧嚣,满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想:幽人不远,晤面在即;否则就是其人出晤,相会须费些周折。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列,用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”,为眺望。
白云絮絮,缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪(或是缘溪)而至其巖扉,近看则“春草闭闲门”,蓬门长闭,碧草当门,道士不在寓所。假如说一路莓苔给人清幽的印象,那么这里的白云、芳草、静渚、闲门,则布满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的,白云、芳草也是悄悄的。门“闲”,不遇之人,来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得舒适自然,和谐默契,不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中,悄然融入安闲平静的心绪,来访不遇的怅然,好像被这幽静、宁静的环境,带有内省参照的“禅意”所冲化,渐趋恬然。
独闭的闲门,摇曳的小草,使人浸润在“绿满窗前草不除”的清幽安闲境界,滋味咸化于这静默的世界之中。
上四句叙寻而不遇,意绪明白。后四句继写一路景观,浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色,随山到水源”。这看松寻源,所趋何向,是不遇而再寻,还是顺便一游其山,还是返回,诗人没有说出。两句以景带叙,下句叙事成份更多些。“水源”,应该不是指来时“经行处”,所以“随山”不是下山,而是入山,随山转折,缘山道探寻水源。道士不在寓所,因此这寻水源,也就是寻道士,“随”字简洁,山道纡绕,峰回路转,随山探源,缘水经山。其间林壑深秀,水声潺潺,都由这个“随”字导人神游,启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”,或指道士居所“门外景”,或指“随山”时的.景致。“过雨”暗示突然遇雨,诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在,而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字,把阵雨带来的清新宜人的气息、物色,轻松自然地托显出来,同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
“过雨”,涮新了松色,也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”,和悄悄白云一样,已在写“禅意”(金性尧)。
尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花悄悄的观照中,领略到舒适的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,安闲恬然的心境与幽静安谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的自得忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感,“禅意”默想的清享,都清美极了。乘兴而来,兴尽而返的舒服得意的感受,也都含融在诗的“忘言”之中。
《寻南溪常山道人隐居》作者简介
刘长卿(约726—约786),字文房,汉族,宣城(今属安徽)人,唐代诗人。后迁居洛阳,河间(今属河北)为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史,后为长洲县尉,因事下狱,贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官,知淮西、鄂岳转运留后,又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间,官终随州刺史,世称刘随州。
寻南溪常山道人隐居诗词鉴赏2
《寻南溪常山道人隐居》原文
唐代:刘长卿
一路经行处,莓苔见履痕。
白云依静渚,春草闭闲门。
过雨看松色,随山到水源。
溪花与禅意,相对亦忘言。
译文及注释
译文
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
新雨过后松色青翠,循着山路来到水源。
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
注释
莓苔:一作“苍苔”,即青苔。履痕:一作“屐痕”,木屐的印迹,此处指足迹。
渚:水中的小洲。一作“者”。
春草:一作“芳草”。
“溪花”两句:因悟禅意,故也相对忘言。禅:佛教指清寂凝定的心境。
寻南溪常山道人隐居
刘长卿
一路经行处,莓苔见屐痕。
白云依静渚,芳草闭闲门。
过雨看松色,随山到水源。
溪花与禅意,相对亦忘言。
注释
⑴莓苔:一作“苍苔”,即青苔。履痕:一作“屐痕”,木屐的印迹,此处指足迹。
⑵渚:水中的小洲。一作“者”。
⑶春草:一作“芳草”。
⑷“溪花”两句:因悟禅意,故也相对忘言。禅:佛教指清寂凝定的心境。
1.这首诗是如何围绕“寻”字展开思路的?请结合有关诗句简要分析。(5分)
【参考答案】
诗人沿路寻来,由莓苔上的屐痕猜想居者未曾出门;(2分)然后,由远及近,描绘道人隐居的环境,交代来访不遇;(2分)诗人雨后看松色、寻水源,领略清新宜人的山中美景,处处体现“寻”字。(1分)
2.诗人并没有寻到常山道人,但结尾为什么说“相对亦忘言”?请结合你对“禅意”的理解进行分析。(6分)
【参考答案】
诗人希望通过访晤常山道人来体会清寂、闲逸的“禅意”,(2分)他看到了白云缭绕水边、芳草门前摇曳的道人居所,也欣赏到雨后松色青翠、山水清秀之景,(2分)虽寻访不遇,但已然体会到宁静、恬适的清趣,无需与道人再言“禅意”,自然也就“忘言”了。(2分)
(3)诗人眼中常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么?请简要说明。
【答案】:清幽。沿途是莓苔,眺望白云缭绕,近看芳草当门。白云、静渚、春草、闲门都营造出一种安谧的气氛。(4分)
答出清幽意思的,给2分;说明营造出静遗气氛的,给2分。
(4)请分别对第三联中“过”和“随”两个字作简要赏析。
【答案】:“过”字把雨后松树翠绿的颜色丞相了出来。“随”字形象的表现了山道峰湖路转,人在随山转折、缘山寻找“水源,令人有曲径通幽的遐思。(4分)
对“过”字简要赏析的,给2分;对“随”字简要赏析的给2分。
【5】简要述说这首诗的主要内容。(3分)
【答案】:诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士,不想却吃了个闭门羹,在他的居所周围寻找,仍未如愿。(1分)诗人不但没有失望惆怅,反而从周围的美景中获得精神舒服和心理的满意。(1分)他乘兴而来寻访道士,获得“禅意”后尽兴而返。(1分)
【6】全诗是围绕着一个什么字来逐渐展开的?请结合诗歌做简要分析。(4分)
【答案】:全诗围绕着题目的“寻”字,逐渐展开。(1分)“一路经行处,莓苔见履痕”,突出了一个“寻”字。(1分)颔联写由顺其路而始入其居境,“春草闭闲门”意味寻人不遇。(1分)后四句继写一路景观,“随山到水源”就是随山寻水源,而寻水源也就是寻道士,也紧扣一个“寻”字。(1分)
【注释】
莓苔:一作“苍苔”,即青苔。履痕:一作“屐痕”,木屐的印迹,此处指足迹。
⑵渚:水中的小洲。一作“者”。
⑶春草:一作“芳草”。
⑷“溪花”两句:因悟禅意,故也相对忘言。禅:佛教指清寂凝定的心境。
【参考译文】
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。新雨过后松色青翠,循着山路来到水源。看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
赏析:
《寻南溪常山道人隐居》是唐代诗人刘长卿的作品。此诗写寻隐者不遇,却得到别的情趣,领悟到“禅意”之妙处,通过写道士所居环境的静穆幽静,衬托了道士的超尘雅洁。全诗结构严密紧凑,层层扣紧主题,风格自然清新。
诗是写寻隐者不遇,却得到别的情趣,领悟到“禅意”之妙处。结构严密紧凑,层层扣紧主题。
诗题为“寻”,由此而发,首两句一路“寻”来,颔联写眺望和近看,“寻”到了隐士的居处。颈联写隐者不在,看松寻源,别有情趣。最后写“溪花自放”而“悟”禅理之无为,即使寻到了常道士,也只能相对忘言了。
大历(唐代宗年号,公元766—779年)前后,是个感伤时代,很多诗歌都着意表现感伤色彩,但更多的是挣脱时代失意、政治苦闷、人世困惑,而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士,不想却吃了个闭门羹,在居所远近寻找,仍未如愿,诗人非但没有产生失望惆怅,反而获得精神舒服和心理的满意。
全诗围绕着题目的“寻”字,逐渐展开。“一路经行处,莓苔见履痕”,开始二句就突出一个“寻”字来,顺着莓苔履痕(一作“屐痕”),一路寻来。语言浅淡质朴,好像无须赘言:那人迹罕至的幽静山径,正是常道士出入往来之地,这里没有人间喧嚣,满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想:幽人不远,晤面在即;否则就是其人出晤,相会须费些周折。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列,用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”,为眺望。白云絮絮,缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪(或是缘溪)而至其巖扉,近看则“春草闭闲门”,蓬门长闭,碧草当门,道士不在寓所。假如说一路莓苔给人清幽的`印象,那么这里的白云、芳草、静渚、闲门,则布满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的,白云、芳草也是悄悄的。门“闲”,不遇之人,来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得舒适自然,和谐默契,不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中,悄然融入安闲平静的心绪,来访不遇的怅然,好像被这幽静、宁静的环境,带有内省参照的“禅意”所冲化,渐趋恬然。独闭的闲门,摇曳的小草,使人浸润在“绿满窗前草不除”的清幽安闲境界,滋味咸化于这静默的世界之中。
上四句叙寻而不遇,意绪明白。后四句继写一路景观,浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色,随山到水源”。这看松寻源,所趋何向,是不遇而再寻,还是顺便一游其山,还是返回,诗人没有说出。两句以景带叙,下句叙事成份更多些。“水源”,应该不是指来时“经行处”,所以“随山”不是下山,而是入山,随山转折,缘山道探寻水源。道士不在寓所,因此这寻水源,也就是寻道士,“随”字简洁,山道纡绕,峰回路转,随山探源,缘水经山。其间林壑深秀,水声潺潺,都由这个“随”字导人神游,启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”,或指道士居所“门外景”,或指“随山”时的景致。“过雨”暗示突然遇雨,诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在,而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字,把阵雨带来的清新宜人的气息、物色,轻松自然地托显出来,同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
“过雨”,涮新了松色,也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”,和悄悄白云一样,已在写“禅意”(金性尧)。
尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花悄悄的观照中,领略到舒适的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,安闲恬然的心境与幽静安谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的自得忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感,“禅意”默想的清享,都清美极了。乘兴而来,兴尽而返的舒服得意的感受,也都含融在诗的“忘言”之中。
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