分类:诗名大全时间:2022-10-19 13:07作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈古诗词中的立身正气,以及古诗词中的廉政文化对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
不贪为宝。——左丘明
激浊而扬清,废贪而立廉。——柳宗元
出污泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐
廉者民之表也,贪者民之贼也。——包拯
清风两袖朝天去,免得闾阎(老百姓)话短长。——于谦
其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。——孔子
临官莫如平,临财莫如廉。——白居易
嗜欲之原灭,廉正之心生。——刘向
苟非吾之所有,虽一毫而莫取。——苏轼
[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
——文官清正廉洁,武将拼死报国,这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误平生。
——世上的路没有比贪欲更险恶的,多长人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
——忧患劳苦,可以使国家兴盛;一味贪图安逸享乐,就可以葬送自身。
贪侈会破坏人们的心灵纯质,因为不幸的是,你获得愈多,就愈贪婪,而且确实总
感到不能满意自己。——法.安格尔
人类也需要梦想者,这种人醉心于一种事业的大公无私的发展,因而不能注重自
身的物质利益。——法.居里夫人
◎ 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑
◎ 力拔山兮气盖世!
◎ 天生万物以养人,人无一德以报天
◎ 黄金若粪土 肝胆硬如铁
◎ 策马渡悬崖 弯弓射胡月
◎ 人头做酒杯 饮尽仇雠血
◎ 扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩
◎ 只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元
◎ 十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿
◎ 我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕
◎ 忍令上国衣冠沦于戎狄,相率中
◎ 一门七进士 父子三探花
◎ 壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血
◎ 天下风去出我辈,一入江湖岁月摧
◎ 皇图霸业谈笑中,不胜今宵一场醉!
◎ 生当作人杰, 死亦为鬼雄
◎ 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来
◎ 想当年,金戈铁马,气吞万里如虎
◎ 它强任它强,轻风拂山冈, 它横任它横,月光照大江
◎ 振衣千仞冈,濯足万里流
◎ 十年磨一剑,霜寒未曾试
◎ 望门头止思张俭 忍死须臾待杜根
◎ 宁做真小人,不做伪君子
◎ 慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头!
◎ “犯强汉者,虽远必诛”
◎ 八百里分为麾下炙 五十弦翻赛外声
◎ 更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜!
◎ 仰天大笑出门去,吾辈岂是蓬蒿人。
关于清正廉洁的古诗如下:
1、《石灰吟》——明代于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
译文:石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很寻常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
2、《墨梅》——元代王冕
吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
译文:我家洗砚池边有一棵梅树,朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看,只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
3、《卜算子·咏梅》——宋代陆游
驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。
译文:驿站外断桥旁,梅花寂寞地开放,无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦,又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首,却无心同百花争享春光,只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥,也依然有永久的芬芳留在人间。
4、《书端州郡斋壁》——宋代包拯
清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁。史册有遗训,毋贻来者羞。
译文:清私心是治事的根本,讲直道是立身的宗旨。好木料终成栋梁,好钢材刚强不屈。仓多存粮偷吃公粮的鼠雀兴奋,野无杂草常啃青草的兔狐发愁。牢记先贤留下的立身处事的教导,决不能让后人想到我而觉得羞耻。
5、《入京诗》——明代于谦
绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
译文:蘑菇、绢帕和线香是供人们日常使用的,假如都被做官的拿去用来讨好上司,那就会给人民的生活所需带来困难。自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。
1.哪句古诗可以描述作风
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
此词“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”出自唐朝诗人杜甫的古诗作品《茅屋为秋风所破歌》第九句,其全诗文如下:
茅屋为秋风所破歌
杜甫(唐)
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。
茅飞度江洒江郊,高者挂卷长林梢,下者飘转沈塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁,骄儿恶卧蹋里裂。
床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
风雨不动安如山!呜呼,
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
此诗作于公元761年(唐肃宗上元二年)八月。公元759年(唐肃宗乾元二年)秋天,杜甫
弃官到秦州(今甘肃天水),又辗转经同谷(今甘肃成县)到了巴陵。公元760年(乾元三年)春天,杜甫求亲告友,在成都浣花溪边盖起了一座茅屋,总算有了一个栖身之所。不料到了公元761年(上元二年)八月,大风破屋,大雨又接踵而至。当时安史之乱尚未平息,诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难,长夜难眠,感触万千,写下了这篇脍炙人口的诗篇。
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,前后用七字句,中间用九字句,句句蝉联而下,而表现阔大境界和舒畅情感的词儿如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等,又声音宏亮,从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气魄,恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望,咏歌之不足,故嗟叹之,“呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”诗人的博大胸襟和崇高理想,至此表现得淋漓尽致。
别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但当读者读完最后一节的时候,就知道他不是孤立的、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
2.关于廉政建设的诗词有哪些
1、《石灰吟》 于谦 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕,只留清白在人间。【释义】意思是石灰被千锤百炼才出得深山,经历烈火焚身的痛苦也坦然自若这首诗的寓意是自己不怕磨难,志向高洁,虽经痛苦,仍不变节的高尚的道德情操2、《咏史》 李商隐历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
【释义】历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车。
运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
就是总结历史经验,指出古代君主管理国家的教训,成功主要由于勤俭,奢侈则招致破败。也叫“成由勤俭败由奢”。
3、《入京诗》 于谦绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
【释义】绢帕、麻菇、线香这些东西本是供人民享用的,可是因为贪官污吏的搜刮,它们反而给人民带来了灾害。所以我什么也不带,只带两袖清风去朝见天子,免除百姓的不满。
4、《书端州郡齐壁》 包拯清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。史册有遗训,毋贻来者羞。
【释义】净化心灵,是为了提高自己的道德修养;廉洁奉公,是我为自己确定的为官宗旨。正直能干的人,像那高大笔直的树干,终归会成为社会栋梁;好比精粹的钢材,是不会用来制作弯钩的。
那些贪官犹如鼠雀,见粮仓充盈,就满心欢喜;好似狐兔,见杂草除尽,无处藏身,就愁苦不已。圣贤在古籍中留下的立身处事之教诲,我们要引以为戒,可不要招致后辈人的耻笑啊。
5、《题画竹为董文中赋》吉雅漠丁雨过蛟龙起,风生翡翠寒。但存清白在,日日是平安。
【释义】以竹为喻,巧用双关,以清白与挚友共勉,暗藏了清廉可致平安的道理。
3.李白诗词作风
编辑词条 发表评论 历史版本 打印 添加到搜藏 李白诗词欣赏 李白(701—762),字太白,自号青莲居士,盛唐大诗人。
祖籍陇西成纪(今甘肃省天水市附近),后其一支谪居中亚碎叶(今前苏联境内的托克马克附近,唐时属条支都护府统摄),李白即降生于此。神龙初,李白随父逃归于蜀,居绵州彰明(今四川省江油县)。
李白与杜甫齐名,世称“李杜”。他的思想比较复杂,兼有儒、道、游侠、纵横家的成分,而以儒、道为主,甚至把庄子抬高到屈原之上。
李白的政管理想是“使寰区大定,海县清一”(《答孟少府移文书》)。但其避开科举,而隐逸于世,广为交游,以便名动京师,待朝请之。
其慕姜尚、范蠡、鲁仲连、张良、谢安之风,且益加之。期为帝王之师,以建奇功,后便功成身退。
其思想为盛唐之产物。龚自珍曾说:“庄、屈实二,不可以并,并之以为心,自白始;儒、仙、侠实三,不可以合,合之以为气,又自白始也。”
(《最录李白集》)然而,正当其要有所为的时候,开元盛世已经过去,朝廷日趋腐化,社会酝酿着新的危机。欲望极奢,而实现的希望却极涉茫,因此他对自己遭到打击的感受也加倍地沉重。
而每当碰到挫折和不平,他都爆发出强烈的愤慨,他对现存秩序的大胆批判和否定,往往有排山倒海之势。然而愤慨之余,又常想用隐居求仙、狂饮颓放来暂时解脱精神的痛苦,可见道家之批判现实与隐逸思想对其影响之深。
李白就是这样在理想与现实、出世与入世的激烈思想斗争中度过了他的一生。 李白一生经历可分为四个时期。
(一)读书和漫游时期(四十二岁以前)。李白“十五观奇书,作赋凌相如”,同时“十五游神仙”、“十五好剑术”。
二十岁以后,他便漫游蜀中,登峨眉、赴青城。这些经历,对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响。
开元十四年,李白二十六岁,便“仗剑出国,辞亲远游”,开始一新的漫游和求仕的时期。足迹所及,几半中国。
并先后与元丹丘、孔巢父和道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和郯中。(二)长安三年(四十二至四十五岁)天宝元年,终因吴筠推荐,玄宗下诏征赴长安。
“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)贺知章见其,叹为“谪仙人”,名动朝野。然玄宗只是用他来点缀太平,故其感到政管理想破灭。
“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤”,其蔑视帝王权贵的傲然作风,终为人所不容,故其再度出山。“五噫出西京”,三年翰林,使他熟悉到了统治访华团的腐朽和现实政治的黑暗,故开始写出一些抒发愤懑,抨击现实的诗篇。
(三)再度漫游(四十五至五十五岁)。“一朝去京国,十载客梁园。”
白出京至洛,遇杜甫,至汴州,逢高适,三人同游梁宋。“醉眠秋共被,携手日同行。”
(杜甫《与李十二同寻范十隐居》,李杜结下了深厚的情谊。其间,“归来无产业,生事如飘蓬”,其生活十分窘困。
且因天宝年间政治的日益黑暗,其心情也十分悲愤:“摧残槛中虎,羁绁鞲上鹰”,但他相信自己“才力犹可倚,不愧世上英”,所以他揭露现实的作品愈来愈多,反抗精神也愈来愈强,成为他这一时期创作的显著特色。(四)不幸的是年(五十五岁至卒)。
安史乱起,隐于庐山。永王璘起兵,军过浔阳,辟他为幕府,后因璘而下狱,并被流放夜郎。
“平生不下泪,于此泣无穷。”(《江夏别宋之悌》)途中,遇赦依当涂令李阳冰。
李光弼讨史朝义,其请缨杀敌。安史之乱期间,李白诗歌和杜甫一样,被看作爱国精神的体现。
李白是伟大的浪漫主义诗人。一生写诗很多,但“自中原有事,公避地八年,当时著述十丧其九,今所存者皆得之他人”(李阳冰《草堂集序》)。
今《李太白集》收其诗九百余首,《全唐诗》编其诗二十五卷。他的计以古体和绝句数量最多,成绩也最大。
律诗较少,七律更少。古体诗中,乐会诗就占一百四十九首。
这些乐府诗虽多仍乐府旧题,但内容却多即事兴慨,有强烈的现实性和政治性,如《战城南》、《将进酒》、《行路难》、《梁甫吟》等皆是。这些诗和他闻名的《古风》五十九首,以及他的七言长篇歌行如《梦游天姥吟留别》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等合在一起,构成了标志白李诗歌成就的一个重要方面。
其中有的抒写怀抱、有愤慨政治的黑暗,有的表现对动乱时局的忧虑,还有一些关心体贴妇女的作品,而最具特色的是那些慨叹政治失意的作品,感情奔放,如泻江河,不辨涘,最能反映他的性情和风格。他还善于用绝句的形式表现含蓄深挚的感情,如《送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》、《早发白帝城》、《独坐敬亭山》等,尤其是七绝,显得俊逸飘洒,从容不迫,如出天然,所以和王昌龄并驾齐驱,为有唐绝唱。
另外,他的五律也显得气韵流动、古朴浑壮、不拘偶对、别具一格。而丰富的想象,大胆的夸张,强烈的抒情,清新的语言又构成了他诗歌的独有特色,显示出他学习诗、骚及汉魏六朝诗歌的功力。
生平详见唐李阳冰《草堂集序》、唐范传正》唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》。有《李太白集》,清王琦为辑注。
4.大家给点体现男子汉作风的诗句
十六、满江红四首
1. 黄鹤楼
人海茫茫,
有谁知,
情为何物?
只有这:
扬子江水,
依旧东去。
天上天公若相问,
人间愁恨无重数。
对苍天,
我大笑声声,
振残绿。
千古恨,
到今无。
天有情,
天亦怒。
人道是:
天无绝人之路,
是非之地不留人,
天下自有留人处。
大丈夫,
可杀不可辱!
死何惧?
2. 玉台咏
南望故乡,
云海中:
景色如画。
叹游子,
千里万里,
空劳牵挂。
岁月多长忧和喜?
人生几许苦与辣?
向慈母,
梦中再诉说,
我不怕。
男子汉,
大丈夫。
拿得起,
放得下。
纵无人和我,
齐驱并驾。
风里依旧敢逞雄,
雨中何妨再称霸?
古人云:
一笑乾坤大,
任叱咤。
3. 关山行旅图
来去匆匆,
一路上,
山寒水碧。
放纵着:
冲天豪情,
凌云壮志。
鞠躬尽瘁轻生死,
多长年来如一日。
流言中:
虽千人万人,
吾往矣。
天下人,
天下事。
天地间,
有正气。
任热血洒遍,
神州大地。
待到春风吹来时,
高奏凯歌唱盛世。
向天上,
天公借天力,
跨世纪!
4. 祭黄帝陵
长江黄河,
奔流着,
中华血脉。
五千年,
涛声依旧,
雄风犹在。
席卷神州血与火,
倾注人间情和爱。
汇集成,
诗词三百首,
尽感触。
论是非,
言成败。
通古今,
晓中外。
忘却了英雄,
多长无奈?
天生神勇冠三军,
宇宙大气横九派。
居东方,
引领全世界,
划时代。
十七、清平乐四首
1. 瑞 鹤 图
阳春初到,
人间尽欢笑。
山上万鹤齐天叫,
山下百草丰茂。
一朝大放异彩,
迅雷不及掩耳。
且看雄风何在?
环秀、通济、潮海。
2. 溪山泛舟图
强手如林,
远处歌声频。
辞乡报国为人民,
眼下正当良辰。
多年远涉重洋,
何日饮马长江?
情共长天不老,
心如日月齐光。
3. 再临碣石
地转天旋,
万事开头难。
斗霜傲雪二十年,
堂堂剑气尚寒。
戎马倥偬一生,
多长失败成功?
试看大千世界,
依旧海阔天空。
4. 回 乐 峰
枕戈待旦,
梦游金沙滩。
万里江山万里烟,
我自望眼欲穿。
一曲梅花三弄,
唱出情深意重。
何日收起长缨?
为我弹冠相庆。
5.请教,有没有关于作风建设的名言警句或者顺口溜呢
由俭入奢易,由奢入俭难。
工作上争先创优,永无止境;享受上不贪不占,知足常乐。
23. 事有千变万化惟求无愧于心,人无十全十美但祈有口皆碑。
24. 爱心不可无,贪心不可有。自得莫忘形,失意莫失态。
25. 枕边常吹廉政风,一生廉洁保太平。
26. 门后拉屎天要亮,受贿贪污总要破。
27. 做官要为民,为钱莫做官。
28. 身后有余莫伸手,枷锁架身难回首。
29. 酒肉朋友交不得,花钱要你办事办不得,拉不下面子的事做不得。
30. 没有思想上的清白,不可能有金钱上的廉洁;丧失金钱上的廉洁,会导致道德上的堕落。
31. 权大不忘责任重,位高不移公仆心。
32. 贪如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。
33. 穷奢极欲是通向毁灭的捷径;贪婪到头只能落个竹篮打水一场空。
34. 言则必果踏实办事,为国为民赤胆忠心;言而无信浮而不实,害人害已祸国殃民。
35. 清白之心不可无,贪欲之念不可有。
36. 吃喝嫖赌财,请君莫贪恋:酒是穿肠之箭,色是削骨钢刀,赌是万恶之源,财是迷魂毒药。
37. 不做官时想做官,做了官后不象官;要么一生莫做官,做官要做清白官。
38. 秉公办事为政以德,为官清廉不严而治。
39. 好官为国为民以己任,群众利益铭记心;贪官为名为利以追求,夜郎自大傲视人。
40. 营私舞弊百姓痛恨,清正廉洁大众称颂。
41. 无私的人心胸坦荡,贪婪的人心惊胆虚。
42. 待人接物重在真诚自然,乐善好施贵在心胸宽阔。
6.用一句古诗作风的诠释
形容工作作风:
《警世贤文》
有田不耕仓禀虚 有书不读子孙愚
宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来
少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟
书到用时方恨少 事到经过才知难
板橙要坐十年冷 文章不写一句空
聪明源于勤奋 伟大出自平凡
书山有路勤为径 学海无涯苦做舟
少时不努力 老大徒伤悲
欲求生富贵 须下死功夫
《明日歌》
明日复明日,明日何其多!
我生待明日,万事成蹉跎.
世人若被明日累,春去秋来老将至.
朝看水东流,暮看日西坠.
百年明日能几何?请君听我《明日歌》!
《题弟侄书堂 》
何事居穷道不穷,乱时还与静时同.
家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风.
窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中.
少年辛劳终身事,莫向光阴惰寸功.
7.有关党风廉政建设的诗歌
统计人农调人都是奉献者 ——为建队二十年而作 农调队 艾廓 农调/建队二十年 农调/从事二十年 有苦/也有甜 农调/意味着走村入户到农村 农调/意味着要常常与农夫打交道 回想/十年前/ 无车/又 无船 下乡/到田间/访老农/ /雨中/泥里 入户/摸情况/看记帐/屋前/灯下 夏季/搞测产/ 烈日/ 正炎 冬季/搞调研/ 寒风/凛冽 样本/ 实测完/ 码头/ 路边/ 等车船/ 半天/不见 么办/ 扛样本/摸黑/ 蹒跚/ 百里远/ 山高/路险 再回首/历历在目/晃如昨天 农调事——愁事/苦事/千件/万件/真的/好难 看今朝/再品味/ 多苦/ 都甜 由衷感叹: 苦是统计的躯干/贫是统计的衣衫 不怕苦/是统计人的本色 何惧难/是农调人的风范 践行“三个代表”/统计人率先 党风廉政建设/我们做标杆。
8.求:形容“认真负责、勤勤恳恳、作风正派”等意思的古文诗句
《警世贤文》
有田不耕仓禀虚 有书不读子孙愚
宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来
少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟
书到用时方恨少 事到经过才知难
板橙要坐十年冷 文章不写一句空
聪明源于勤奋 伟大出自平凡
书山有路勤为径 学海无涯苦做舟
少时不努力 老大徒伤悲
欲求生富贵 须下死功夫
《明日歌》
明日复明日,明日何其多!
我生待明日,万事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看水东流,暮看日西坠。
百年明日能几何?请君听我《明日歌》!
《题弟侄书堂 》
何事居穷道不穷,乱时还与静时同。
家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。
少年辛劳终身事,莫向光阴惰寸功。
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1、服务基层、联系群众、促进和谐。
2、优质服务树形象,风正人和促发展。 3、群众呼声是第一信号,群众需要是第一选择, 群众利益是第一原则,群众满足是第一标准。
4、金杯银杯不如老百姓口碑,金奖银奖不如老百姓夸奖。 5、居安不忘危,富足不忘贫,位高不忘本,权重不忘民。
6、服务认真细致,工作精明干练,为人老实正直,办事公道正派。 7、作决策以人为本,干工作求真务实。
8、创建促和谐,和谐促发展。 9、素质优秀,作风优良,服务优质,成绩优异。
10、领导就是服务,权利就是责任。 11、生活要知足,学习要知不足,工作要不知足。
12、联系群众成朋友,本职工作创优秀。 13、用优良作风取信人,用精湛业务服务人。
14、常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心。 15、一身正气做人,纤尘不染做官,一丝不苟做事。
16、加强机关作风建设,塑造XX良好形象。 17、扎实开展机关作风建设,推动XX又好又快发展。
1. 关于廉洁的古诗句
1、赠刘景文(宋 苏轼) 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,正是橙黄橘绿时。【注释】 橙黄橘绿时:指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候,指农历秋末冬初。
【砥廉哲理启示】 菊花虽已凋谢残落,但在那寒风霜雪中却仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗赞美菊花的傲骨耐寒。
以至于后人经常用这一句诗来比喻和赞赏有气节的人风骨凛然、不向恶势力低头的高尚品格。我们的为官从政者也应具备这样的品格。
2、芙蓉楼送辛渐(唐 王昌龄) 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
【注释】 平明:黎明。楚山:指镇江一带的山。
冰心:清明纯洁的心,比喻心地莹洁。毛壶:玉制的壶,比喻高洁。
【砥廉哲理启示】 王昌龄的这首诗以苍茫的江雨和孤峙的楚山,烘托出诗人送别客人时的凄寒孤寂之情,更展现了诗人开朗的胸怀和刚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的景象之间形成一种有意无意的照应,令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象,也告诉我们这样的砥廉哲理。
要做一个清正廉洁的好官员,就必须做到“一片冰心在玉壶”,即在心灵深处清心寡欲、纤尘不染,树立高尚的道德情操。3、石灰吟(明 于谦) 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留青白在人间。
【砥廉哲理启示】 高尚的情感和坚韧的意志,不是生来就有的,而是要像石灰那样,顶住千千万万的诱惑,经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼,才能够形成,并且将清白留在人间。4、竹石 (清 郑燮(xiè)) 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。【砥廉哲理启示】 高尚的情感和坚韧的意志,不是生来就有的,而是要像石灰那样,顶住千千万万的诱惑,经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼,才能够形成,并且将清白留在人间。
5、己亥杂诗 (清 龚自珍) 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天边。落红不是无情物,化作春泥更护花。
【注释】 ①浩荡离愁:无边的离愁。离:指离京。
②吟鞭:诗人的马鞭。东指:向东指。
当时作者从北京城东的广渠门离开北京。【砥廉哲理启示】 “落红不是无情物,化作春泥更护花”,从诗人看来,落花作为个体,它的生命是终止了,但当它化作春泥,就能保护、滋养出新的花枝,它的生命就在下一代群体身上得以延续,体现出新的生命价值,并终将孕育出一个繁花似锦、绚丽灿烂的春天!我们的所有为官从政者都应该具有龚自珍这样的胸怀,将自己的一切无私奉献给社会,培养栋梁人才,培育廉洁风气,即使牺牲自己也无怨无悔。
6、无题 (唐 李商隐) 相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
【砥廉哲理启示】 “春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,是李商隐这首诗中流传千古的名句。曾经使多长人为之感动,为之感触。
我的心要不相思,就像蚕儿吐丝,除非自己身死,决不结束。相思的眼泪,就像蜡炬自焚,只有烧尽成灰,才会停止。
这两句诗原本在于写相思之苦,并表达出至死方休的坚贞爱情。但是,同样也为我们提供了深刻的砥廉启示。
我们的人民公仆,作为社会精英,作为先进分子,理应像春蚕一样,为了百姓幸福,为了社会进步,无私奉献,吐完最后一缕丝;理应像蜡烛一样,牺牲自己,成就他人,生命不息,奉献不止。7、寒菊(南宋·郑思肖) 花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。【注释】 ①郑思肖:1241-1381,字忆翁,号所南,福建连江人。
南宋末年闻名诗人。曾为宋太学生。
宋亡后,便隐居苏州寺庙,终生不仕,过着隐士般的“遗民”生活。②不并:不合、不靠在一起。
③疏篱:稀疏的篱笆。未穷:无穷无尽。
④“宁可”句:谓菊花宁可抱香枯萎在枝头。⑤何曾:哪曾、不曾。
北风:寒风。此处语意双关,亦指元朝的残暴势力。
【砥廉哲理启示】 在这首诗中,菊花不与百花一齐开,表现了它不同流俗、卓然超绝的气质与格调。它虽然“独立疏篱”,但并不感到寂寞、孤独,反而“趣未穷”。
之所以如此,就在于它具有宁愿“枝头抱香死”,也不“吹落北风中”的高尚节操和精神境界。我们的从政为官者在任。
2. 关于清正廉洁的古诗
1、《石灰吟》——明代于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。e799bee5baa6e58685e5aeb931333431346430
粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
译文:石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很寻常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
2、《墨梅》——元代王冕
吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
译文:我家洗砚池边有一棵梅树,朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看,只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
3、《卜算子·咏梅》——宋代陆游
驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。
译文:驿站外断桥旁,梅花寂寞地开放,无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦,又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首,却无心同百花争享春光,只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥,也依然有永久的芬芳留在人间。
4、《书端州郡斋壁》——宋代包拯
清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁。史册有遗训,毋贻来者羞。
译文:清私心是治事的根本,讲直道是立身的宗旨。好木料终成栋梁,好钢材刚强不屈。仓多存粮偷吃公粮的鼠雀兴奋,野无杂草常啃青草的兔狐发愁。牢记先贤留下的立身处事的教导,决不能让后人想到我而觉得羞耻。
5、《入京诗》——明代于谦
绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
译文:蘑菇、绢帕和线香是供人们日常使用的,假如都被做官的拿去用来讨好上司,那就会给人民的生活所需带来困难。自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。
3. 写桃子廉洁奉公的诗句
古诗:千锤万击出深山,烈火梵烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。成语刚正不阿两袖清风成语: 两袖清风 ,纤尘不染 ,大公无私 ,公而忘私 ,鞠躬尽瘁 ,铁面无 私 ,公正无私 ,秉公无私 ,廉洁奉公 ,克己奉公 古诗:人生自古谁无死,留取丹心照汗青;不要人夸颜色好,只留清气满乾坤;名言:不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而耻智之不博.--张衡 我们必须警惕诱惑,尤其是在一开始的时候.--托马斯 贪心好比一个套结,把人的心越套越紧,结果把理智闭塞了.--巴尔扎克 出淤泥而不染,濯清裢而不妖.--周敦颐。
4. 廉洁奉公的古诗词有哪些
咏史 李商隐
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车?
运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
入京诗 于谦
绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
书端州郡齐壁 包拯
清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
5. 描写清正廉洁的诗句
勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生.
根深,狂风拔不起;心正,邪恶攻不破.
学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年.
用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政.
贪如水,不遏则自溺;欲如火,不禁则自焚.
风正一帆顺,清廉得民心.
为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡.
树廉洁之心,行廉洁之事,做廉洁之人.
廉洁如水,来不得半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气.
处逆境时要明志,立顺境中要拒腐.
爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民.
崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下.
廉而正,生命如垒石积山让后人景仰; 贪亦邪,行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽.
廉,取所当取,不义之财分文不取; 公,用所当用,人民权力绝不滥用.
惟俭可以生廉,惟廉可以助俭.
清廉是面明镜,它能照见领导干部的本质.
清廉为本一身正气, 不贪不沾利国利己.
直笔方能写正字,清廉才敢谈人生.
警钟长鸣,分公私美丑; 廉洁自律,显浩然正气.
众志成城,高举反腐大旗. 齐心协力,惩治贪官污吏.
廉洁是一种无形资产,是比任何财富更重要的财富.
勤以修行,俭以修德,勤俭足以持家; 廉以修身,洁以养性,廉洁必可兴邦.
莫以廉小而不为,莫以贪小而为之.
廉洁方能聚人,律己方能服人, 身正方能带人,无私方能感人.
廉洁是善,腐败是恶,善恶明辨,国泰民安.
廉政承诺并不难,难的是一辈子践诺.
两点以直线为近,人生以廉洁为好.
6. 廉洁奉公的诗
105、不自知不贤,不自制不廉。
106、防微杜渐,勿使小节成大恶; 反腐倡廉,常将警钟鸣心头。 107、贪是腐蚀心灵的毒酒, 廉是滋补身心的良药。
108、当官勿躁,当权勿暴,当人勿傲。 109、心公官必正,行端官自清。
110、宁可清贫自乐,不可浊富多忧。 111、常怀为民之心, 常听为民之言, 常思为民之策, 常兴为民之举, 常记为民直托。
112、两袖清风,为党为民不为私。 113、为官以廉为先, 为政以勤为基, 为民以实为本。
114、勤政系从业之根,廉洁乃防腐之本。 115、掌权常忧百姓事,为官固守廉洁心。
116、恪尽职守,忘己忘家未忘民。 117、廉洁奉公处处为群众着想, 艰苦奋斗事事为人民操心。
118、勤政出成果,廉政聚民心。 119、宗旨不忘,群众为上,严以律己,点滴做起。
120、清贫守志,共产党人当自醒; 勤政为民,领导干部须笃行。 121、扶贫济困甘俯首,荡恶驱邪敢横眉。
122、名节源于党性,腐败止于正气。 123、做人德为本,做事民为先,做官法为上。
124、处事立身须有一腔正气, 秉公尽职应无半点私心。 125、廉洁奉公不当贪官,秉公办事不当昏官, 勤政务实不当懒官,团结奋斗不当佞官。
126、宁可穷而有志,不可富而失节。 127、高尚的人为廉政找方法, 堕落的人为腐败找借口。
128、做正人须走正路,非公心莫为公仆。 129、交友信义为先,从政勤廉为本。
130、理想信念不动摇,拒腐防变根扎牢。 131、世上黄金虽宝贵,为官清廉价更高。
132、源清则流清,理明则心正。 133、当政之要在于兴业,施政之本在于廉洁。
134、德高为本,身正为范; 勤政为荣,敬业为乐。 135、廉洁乃干部之魂,勤政是公仆之本。
136、以廉取信职工,以勤振兴企业。 137、不勤,无以成就事业; 不廉,难以凝结人心。
138、重责、淡利、慎权。 139、领导有正气,职工有士气,单位有朝气。
140、勤能补拙,廉能生威;两者兼备,企业腾飞。 141、为官以廉为先,从政以勤为本。
142、不为官位而争,不为财色而诱, 不为得失而虑,不为生死而忧, 不为权势而惧,不为非分而求。 一身正气做人,一心为民做牛。
143、立身不忘做人之本,为官不移公仆之志, 用权不谋一己之本,处事不循庸俗之情。 144、一身正气,美于心灵, 两袖清风,廉于行动。
145、勤政虽疲尤酣,廉政虽清心安。 146、廉则威,公则明,严则正,令则通, 思则变,勤则精,学则进,干则兴。
147、党风正则人心向, 政风正则令畅通, 民风正则富思进, 家风正则万事兴。 148、廉不言贫,勤不言苦。
149、亲贤远小乃古训,选贤任能民心安。 150、以诚为人,以勤为政,以廉为官。
151、用真理的力量启迪人心, 用人格的力量感召人心, 用感情的力量温暖人心。 152、一身正气两袖清风,纤尘不染克己奉公, 一丝不苟勤于政务,一身为民乐在其中。
153、水不流则腐,官不廉则败。 154、行船不断,风浪毁之; 为官不廉,民众弃之。
155、兴廉政之风,树浩然正气。 156、为民办事,千件万件也不多; 以权谋私,一件半件也不行。
157、当官只利己,下台没人理。 158、贫困享乐人生窄, 严以律己天地宽。
159、严是爱,松是害,廉洁从政做表率。 160、勤与廉相连,奢与腐相通。
161、做官为党、为民、不为亲; 做事唯公、唯正、不为私; 162、做人唯理、唯廉、不唯权。 163、位不在高,廉洁则名; 权不在大,唯公则灵。
164、反腐倡廉重在“官”, 纠风整纪重在管。 165、廉洁出威信,腐败伤民心。
166、为政不贪,头顶蓝天;为政不廉,利剑高悬。 167、严是爱,宽是害,放松监督出腐败。
168、公私分清清则廉, 是非辩明明则正。 169、清廉则无畏,秉公则无私。
170、一旦为利所驱,必将为利所害。 171、身有正气,不言自威。
172、廉洁是共产党员的镜子, 公正是人民公仆的尺子。 173、办事不公开,必然怀鬼胎; 办事不透明,内幕有私情。
174、以公为矛,锐不可当; 以廉为盾,坚不可催。 175、清廉则民近,腐败则民疏。
176、公正则民服,偏颇则民怨。 177、无私无畏一身正气, 为党为民两袖清风。
178、香烟熏黑手指头,美酒泡软硬骨头, 筷子搭桥栽跟头,刀口涂蜜拉色头。 179、比待遇越比心胸越窄,讲奉献越讲精神越振。
180、心不贪、嘴不馋、手不长、耳不软、腿不懒。 181、耐得住艰苦,顶得住歪理, 抗得住诱惑,管得住小节。
182、政声人去后,民意闲谈中。 183、以伟人之操处事,以常人之心律己。
184、思正则廉,身正则直,行正则威。 185、一旦得失看黄昏,一生成败看晚节。
186、道德防线不能破,否则肯定惹大祸; 廉政勤政是本份,大公无私显精神。 187、傲不可长,欲不可纵, 志不可满,乐不可极。
188、水沸壶中生垢,藤攀高枝树瘦, 蝇落腐物生蛆,亲仗权势官臭。 189、堂堂正正做人, 老诚实实干事, 认认真真学习。
190、廉洁养正气,奉献修大成。 191、从政廉洁是为家园添砖加瓦, 为官腐败必使家园房倒屋塌。
192、有国有家有廉耻,无私无畏无烦恼。 193、许多吻你手的人,也就是砍你手的人。
194、贤内助兴夫兴国荫及后代; 贪内助害夫害国殃及子孙。 195、横。
关于古诗词中的立身正气和古诗词中的廉政文化的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。