分类:诗名大全时间:2022-10-17 20:11作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈钱钟书写的古诗 汝,以及杨绛写钱钟书的文章对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
1、科学跟科学家大不相同,科学家像酒,越老越可贵,科学像女人,老了便不值钱。 ——钱钟书 《围城》 2、许多女人会笑得这样甜,但她们的笑脸只是面部肌肉柔软操,仿佛有教练在喊口令:“一!”突然满脸堆笑,“二!”突然笑个不知去向,只余个空脸,像电影开映前的布幕。 ——钱钟书 《围城》 3、把忍受变成享受,是精神对于物质的最大胜利,灵魂可以自主,也可以自欺。 ——钱钟书 4、心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴,刚划亮,火柴就熄了,眼前没看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的两条船相迎掠过,一个在这条船上,瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸,没来得及叫唤,彼此早距离远了。这一刹那的接近,反见得逵隔的渺茫。 ——钱钟书 《围城》 5、偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。如果我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严厉,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称:“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设,正为此辈;人生在世,言动专求合理,大可不必。当然,所谓正道公理压根儿也是偏见。 ——钱钟书 《写在人生边上》 6、同行最不宜结婚,因为彼此事行家,谁也哄不倒谁,丈夫不会莫测高深地崇拜太太,抬头也不会盲目地崇拜丈夫,婚姻的基础就不牢固。 ——钱钟书 《围城》 7、女人全是傻的,恰好是男人所希望的那样傻,不多不少。 ——钱钟书 《围城》 8、有群众生活的地方全有政治。 ——钱钟书 《围城》 9、我发现拍马屁跟恋爱一样,不容许有第三者冷眼旁观。 ——钱钟书 《围城》 10、愿遂情随尽,缘乖眷愈深。 ——钱钟书 11、天下只有两种人。譬如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人吧最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反,缘故是第二种还有希望,第一种人只有回忆。从恋爱到白头偕老好比一串葡萄,总有最好的一颗,最好的只有一颗,留着做希望,多么好? ——钱钟书 《围城》 12、西洋赶驴子的人,每逢驴子不肯走,鞭子没有用,就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前、唇吻之上。这笨驴子以为走前一步,萝卜就能到嘴,于是一步再一步继承向前,嘴愈要咬,脚愈会赶,不知不觉中又走了一站。那时候它是否吃得到这串萝卜,得看驴夫的兴奋。 ——钱钟书 《围城》 13、真的,文明人类跟野蛮兽类的区别,就在人类有一个超自我的观点。因此,他能够把是非真伪跟一己的利害分开,把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解,而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。 ——钱钟书 《写在人生边上》 14、我们彼此来往也如此、相知不深的生疏人. ——钱钟书 《围城》 15、明朝即长路,惜取此时心 ——钱钟书 16、旅行是最劳顿,最麻烦,叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人,才可以结交作朋友。 ——钱钟书 《围城》 17、目光放远 ,万事皆悲。 ——钱钟书 18、对于丑人,细看是一种残忍 ——钱钟书 《围城》 19、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴,因此减低了不知多长表情的效果。 ——钱钟书 《围城》 20、远别虽非等于死,至少变得生疏。回家只像半生的东西回锅,要煮一会儿才熟。……睡眠这东西脾气怪得很,不要它,它偏会来,请它,哄它,千方百计勾引它,它拿身分躲得影子都不见。 ——钱钟书 《围城》 21、旅行最实验得出一个人的品行。旅行时最劳顿麻烦,叫人本性毕现。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人,才可结交做朋友。结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的,应该先旅行一个月,一个月舟车仆仆以后,双方还没有彼此看破,彼此厌恶,还要维持原来的婚约,这种夫妇保证不会离婚。 ——钱钟书 《围城》 22、撒谎往往是兴奋快乐的流露,也算得一种创造,好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适,精力充溢,会不把顽强的事实放在眼里,觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候,人穷智短,谎话都将不好的。 ——钱钟书 《围城》 23、不料你的见识竟平庸到可以做社论。 ——钱钟书 《写在人生边上》 24、烤山薯这东西,本来像中国谚语里的私情男女,“偷着不如偷不着,”香味比滋味好;你闻的时候,觉得非吃不可,真到嘴也不过尔尔。 ——钱钟书 《围城》 25、这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记,好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装,做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态,照成一张张送人留念的照相。 ——钱钟书 《围城》 26、一句话的意义,在听者心里,常像一只生疏的猫到屋里来,声息全无,过一会儿“喵”一叫,你才发现它的存在。 ——钱钟书 《围城》 27、你要永久,该向痛苦里找,不讲别的,只要一个失眠的夜晚,或者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲,比一切宗教信奉更有效力,能使你尝到“永生”的滋味。人生的刺就在这里,留恋着不肯快走的,偏偏是你所不留恋的。 ——钱钟书 《论快乐》 28、吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。 ——钱钟书 29、乌鸦的故事:上帝要拣最漂亮的鸟做禽类的王,乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去应选,果然为上帝挑中;其它鸟类大怒,把它插上的羽毛都扯下来,依然现出乌鸦的本相。这就是说,披着长头发的,未必就真是艺术家;反过来说,秃顶无发的人当然未必是学者思想家。 ——钱钟书 30、从恋爱到白头偕老,好比一串葡萄,总有最好的一颗,最好的只有一颗,留着做希望,多么好? ——钱钟书 《围城》 31、不受教育的人,因为不识字,上人的当;受教育的人,因为识了字,上印刷品的当。 ——钱钟书 《围城》 32、没有梦,没有感觉,人生最原始的睡,同时也是死的样品。 ——钱钟书 《围城》 33、好像我们总是很轻易忽略当下的生活,忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后,才能从记忆里将某一段拎出,拍拍上面沉积的灰尘,感叹它是最好的。 ——钱钟书 34、要人知道自己有个秘密,而不让人知道是个什么秘密,等他们问,要他们猜,这是人性的虚荣。 ——钱钟书 《围城》 35、想着这难度的长夜,感到一种深宵旷野独行者的恐怯 ——钱钟书 《围城》 36、快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。我们希望它来,希望它留,希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。 ——钱钟书 37、有些人,临睡稍一思想,就会失眠;另有些人,苏醒时胡思乱想,就会模模糊糊地入睡。 ——钱钟书 《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》 38、不过屋子外的春天太贱了!到处是阳光,不像射破屋里阴深的那样明亮;到处是给太阳晒得懒洋洋的风,不像搅动屋里沉闷的那样有气愤。就是鸟语,也好像琐碎而单薄,需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白,春天是该镶嵌在窗子里看的,好比画配了框子。 ——钱钟书 《写在人生边上》 39、先生借魔鬼之口把这个世界讽刺了一遍。 最后魔鬼说如今世上大部分人都无灵魂,就算略有几个有灵魂的人也被上帝挑去。虽然当代人也有坏人,但是他们却坏的没有灵性,没有人格。 如今有灵性有人格的人又有几个呢?呜呼哀哉。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 40、据有几个文学史家的意见,诗的发展是先有史诗,次有戏剧诗,最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗,中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”,中国最好的戏剧诗,产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情,诗的精髓和峰极,在中国诗里出现得异常之早。所以,中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 41、吃饭还有许多社交的功用,譬如联络感情、谈生意经等等,那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂,性质极为简朴。把饭给自己有饭吃的人吃,那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说,把饭给与没饭吃的人吃,那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭,赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济,算不上交际了。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 42、恋爱里的确有‘心理距离’,所以西洋的爱神专射冷 箭。射箭当然需要适当的距离,红心太逼近了箭射不出,太远隔了箭射不到;地位悬殊的人固然不易相爱,而血统关系太亲密的人也不易相爱。不过这距离不仅在心理方面。各位有这个经验么?有时一个女人远看很美,颇为可爱,走近了细瞧,才知道全是假的,长得既不好 看,而且化妆的原料欠讲究,化妆的技巧也没到家。这种娘儿们打的什么主意,我真想不出。花那么多的心思和工夫来妆扮,结果只能站在十码以外供人远眺!是否希望男人老远的 已经深深地爱上她们,到走近看明了真相,后悔无及,只有将错就错,爱她们到底? ——钱钟书 《人·兽·鬼》 43、发现了快乐由精神来决定,人类文化又进一步。发现这个道理,和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力,一样重要。公理发现以后,从此世界上没有可被武力完全屈服的人。 ——钱钟书 《写在人生边上》 44、为学总须根柢经史,否则道听途说,东涂西抹,必有露马脚狐尾之日。交好中远如严几道、林琴南,近如冒鹤亭,皆不免空疏之讥。几道乃留洋海军学生,用夏变夷,修文偃武,半路出家,未宜苛论。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 45、蝙蝠碰见鸟就充作鸟,碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就智慧多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用:在鸟类里偏要充兽,表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟,表示高超出世。向武人卖弄风雅,向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民,到了平民中间,他又是屈尊下顾的文化份子:这当然不是蝙蝠,这只是——人。 小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给小孩子长大了来过活。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
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“时日曷丧,吾及汝偕亡”的拼音:shí rì hé sàng ,wú jí rǔ xié wáng。
1、时日曷丧 (shí rì hé sàng)
【解释】:表示誓不与其共存。形容痛恨到极点。
【出处】:语出《书·汤誓》“有众率怠,弗协,曰:‘时日曷丧,予及汝皆亡!’”孔传:“众下相率为怠情,不与上和合,比桀于日,曰:‘是日何时丧,我与汝俱亡!’欲杀身以丧桀。”
【示例】:明·张岱《石匮书后集·流寇死战诸臣列传·总论》:“城市村落,搜括无遗。遂使江东父老有~之悲。武官爱钱之祸,一至于此! ”
2、时:同“是”,指示代词,相称于“这”。日:太阳,比喻暴君夏桀。曷:何。这里是“何时”的意思。丧( ㄙㄤˋ sàng ):灭亡。 这个太阳何时消灭,我愿与你同归于尽。 原指夏朝百姓痛恨暴君夏桀,表示誓不与其共存。 后也泛指盼望暴虐的统治早日结束。
3、语出《书.汤誓》:“有众率怠,弗协,曰:‘时日曷丧,予及汝偕亡。’”孔安国传:“众下相率为怠情,不与上和合,比桀于日,曰:‘是日何时丧?我与汝俱亡!’欲杀身以丧桀。”鲁迅《坟.灯下漫笔》:“‘时日曷丧,予及汝偕亡!’愤言而已,决心实行的不多见。”又《花边文学.古人并不纯厚》:“古之诗人,是有名的‘温柔敦厚’的,而有的竟说:‘时日曷丧,予及汝偕亡!’你看够多么恶毒!”也单引〔时日曷丧〕。
4、明.张岱《石匮书后集.流寇死战诸臣列传.总论》:“城市村落,搜括无遗,遂使江东父老有时日曷丧之悲。”钱钟书《谈艺录序》:“时日曷丧,河清可俟。古人固传心不死,老我而扪舌犹存,方将继是,复有谈焉。”
1937 《十七世纪英国文学里的中国》;《十八世纪英国文学里的中国》(毕业论文)
1941 《写在人生边上》(开明书店1941年12月出版)
1945 《猫》(《文艺复兴》1月10日);《人兽鬼》(开明书店6月出版)
1947 《围城》(晨光出版公司5月出版)
1948 《谈艺录》(开明书店1949年6月初版)
1958 《宋诗选注》(人民文学出版社8月出版)
1978 《古典文学研究在现代中国》(《明报月刊》7月)
1979 《旧文四篇》(上海古籍出版社1979年9月出版);《管锥编》(中华书局8月初版)
1980 《诗可以怨》(《文学评论》1981年1期)
1981 《管锥编增订》(中华书局1982年9月出版)
1984 《也是集》(香港广角镜出版社3月出版);《谈艺录》(补订本)(中华书局9月第1版)
1985 《七缀集》(上海古籍出版社12月出版)
1988 《模糊的铜镜》(《随笔》1988年第5期)
1995 《槐聚诗存》(三联书店3月出版)
1996 《石语》(中国社会科学出版社1月出版)
意思是:明天就要长别,以后还有很多路要走,可这段有你陪我走过的路——即使某一天人老珠黄,也还会忆及而微笑以待的。
出处:《玉泉山同绛》是当代诗人钱钟书所作诗词之一,是钱钟书先生与妻子杨绛分别的题诗。
有一种爱情叫杨绛和钱钟书,二人相濡以沫的感情着实让人羡慕不已。从古月堂前初次见面、到工字厅坦露心迹、到相互间频繁传递诗文书信、到见家长并在苏州酒馆订婚、再到玉泉山上携手游玩......
短短两年,他们俩之间没有曲折离奇的回忆,也没有惊心动魄的浪漫,相遇、相知、相恋显得自然又平淡,这可能就是缘分吧。
扩展资料
钱钟书和杨绛的经历——玉泉山上携手游玩
订婚之后,杨绛要北上清华研究院求学,此时的钱钟书则已经毕业,应上海光华大学之邀,去担任英语讲师,二人又是异地相思,长时间分隔两地也不是办法,那一年四月份,春光正好,钱钟书赴京去和未婚妻杨绛相见,二人携手游玩了北京很多的郊外名胜。
尤其是玉泉山和玉泉潭,杨绛和钱钟书皆有作诗一首以相互切磋,杨绛的《玉泉山闻铃》描绘的是眼前所见之景色,钱钟书的《玉泉山同绛》,则表达了对当下游玩之乐以及对杨绛依依不舍之情,细心的小伙伴们会发现。
此时钱钟书所创作之诗句,没有了愁闷之意,而是洋溢着幸福,诉说着依恋之情。从初恋到步入婚姻,门当户对的杨绛和钱钟书即将正式举行婚礼,爱情的果实只等待瓜熟蒂落。
只有生活中产生诗意或灵感时才好成诗,而不能整天搜索枯肠去作诗。
原文:寻诗争似诗寻我,伫兴追逋事不同。
巫峡猿声山吐月,灞桥驴背雪因风。
乐通得处宜三上,酒热钩来复一中。
五合可参虔礼谱,偶尔欲作最能工。
作者:钱钟书(1910年-1998年),1910年11月21日出生于江苏无锡,原名仰先,字哲良,后改名钟书,字默存,号槐聚,曾用笔名中书君,中国现代作家、文学研究家。
1929年,考入清华大学外文系。1932年,在清华大学古月堂前结识杨绛。1937年,以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学学士学位。1941年,完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年,长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。1958年创作的《宋诗选注》,列入中国古典文学读本丛书。1972年3月,六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。1976年,由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。1982年,创作的《管锥编增订》出版。
1998年12月19日上午7时38分,钱钟书先生因病在北京逝世,享年88岁。
关于钱钟书写的古诗 汝和杨绛写钱钟书的文章的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。