分类:诗名大全时间:2022-10-16 13:48作者:未知编辑:猜谜语
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在海南省第一次全国可移动文物普查中,于海口市博物馆中发现了两件象牙朝笏,两件笏板大小略有不同,一笏长56.5cm,最宽处8.00cm;一笏长56.00cm,最宽处7.50cm。两笏整体都呈黄褐色,造型为一弧形长板,上窄下宽,俱为方首。笏身光素,质地细腻,有较为明显的牙纹和使用痕迹。笏,又名手板、玉板、朝笏或朝板,是古代臣下上殿面君时的用具。古时大臣朝见君王,双手执笏以记录上奏内容或旨意,以防遗忘。此外笏板在大臣面奏时还可遮住脸面,以示对君王的尊重和自身谦卑。从明代的官制礼仪来看,两件象笏应为明代五品以上官员使用,具有较高的历史与艺术价值。
笏板最早起源于用于书写的竹、木片,也即简牍,可随身携带的竹、木简牍则称为笏。据先秦典籍《礼记·玉藻》记载:“笏,天子以球玉,诸侯以象,大夫以鱼须文竹,士以竹本象可也。”《史记·夏本纪》主引郑康成曰:“笏者,臣见君秉,书思对命者也,君亦有焉。”笏的礼仪之用和周代的列鼎列簋制度一样是来别等级、明尊卑、崇王权、防僭越的:周天子用的是美玉;诸侯是用象牙;大夫用竹,但可装饰带有斑纹的鱼皮;士也是用竹,其下端可以用象牙。天子笏的长度是二尺六寸,其中间一段宽三寸,诸侯的笏上端要削减六分之一,大夫、士的笏上下两端都要削减六分之一。《芈月传》的历史背景为战国末年,此时礼崩乐坏,秦国已僭越称王,所以其大夫执象牙笏板确有可能。此外,诸侯、大夫和士除却朝见天子,参加其他礼仪性活动如射礼、在太庙中行祭礼时也可以持笏。
至唐,《唐会要·舆服志下》记载:武德四年八月十六日,诏五品以上执象牙笏,以下执竹木简,且一例上圆下方。唐宋时期重要场合一般都要笏板,以便于礼官安排座次,也便于相互辨认。元朝象笏仍旧被使用,尤其在祭奠中,依据祭奠等级不同,象笏使用数量则不等。
据《明史·舆服志》记载,明代“一品至五品,笏俱象牙。……六品至九品,笏俱槐木。”明朝官场生活中,象笏已然是身份的象征,除了一品至五品的文武官员仍以象牙为笏之外,品级不同的仪宾、命妇也俱以象牙为笏,以示显贵。明代归有光在《项脊轩志》中写道:“大母……顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”文中的象笏应与市博所藏形制大体相同,可知在明代,象笏是可以世代传承使用的。市博所藏笏板在历史沉浮中也曾几易其主,在民间几经碾转,后被馆长慧眼识得,才征集至馆。
学习古文需要从字词和句式方面入手。
1、多朗读,书读百遍,其义自现。朗读培养语感,朗读时要注重准确的停顿。
2、弄清晰一些基本的文言句式的含义。如判定句:“……者,……也”。
再如省略句:主语省略、位于省略、宾语省略……
3、积累常用的文言词语。如实词“爱”、“安”、“被”、“本”、“倍”、“本”、“鄙”……我上高中时有120个文言实词,把握这些,就没什么难的了。当然,还有18个文言虚词:而、乎、乃、其、因、且、若、所、为、焉、也、以、于、与、则、者、之。
4、准确调整倒装句的语序。注重词类活用。
5、名篇、名句纯熟背诵。
古文的种类:
早期的古文多用于统治阶层占卜、祭奠、发布诰文等。
西汉时期,开始用纸代替竹简。当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、 《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字,是比较早的笔书文字。
孔氏古文称后者为史籀大篆。鲁恭王(公元前155~前129)坏孔子宅而得《礼记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》。
魏正始(240~248)三体石经中,首列古文,只刻成《尚书》《春秋》。
关于咏月的诗词歌赋浩如繁星:
一 凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看。
二 明月别枝惊鹊,清风半月鸣蝉。
三月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。
在多再好也是古人的描写和感悟,我把自己去年七月所写的一篇小文跟朋友们分享一下:
月光映幽林
风带着柳条儿一起款款软软,邈如禅音,婀娜扭动曼妙的舞姿,月儿却偷偷溜进了林子,弄得一地斑驳陆离。
白天还嬉嬉闹闹的小花儿,此时像熟睡的婴儿,而那些藤蔓还在静静地往枝条上攀爬着。
鸟儿偶然扑棱一下翅膀,一片一片的墨叶便跳动起来,一团一团的树影儿便纷纷扬扬掉落一地。
一条弯弯的小径穿过树林,路边盛开的小花儿,被露水洗的晶晶莹莹。
水托着一轮悄悄的圆月,垂一岸水淋淋的柳条,优雅而沉醉的独享着属于自己的韵律,而此时的树林更显安静而神秘。
月光静得像刚刚散场的剧院,静得像一幅画,静得像在熟睡中。。。
所有的人都睡着了吧,没见到一个人走动,月光把整个林子洗得干干净净。
月影儿摇荡着,离你离我其实都很近。
云母屏风烛影深,
长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,
碧海青天夜夜心。
想必大家都对晚唐大诗人李商隐这首取名《嫦娥》诗有深刻的印象。说起嫦娥奔月的神话故事,还与我的家乡潍坊市市寒亭区有关联。《史记·夏本纪》 :“昔有夏之衰也,后羿自鉏迁有穷氏,因夏人而代夏政。”即东夷族有穷部落首领羿趁着太康出外狩猎洛水之际,谋夺了夏国政权,这就是 历史 上的“太康失国”事件。后羿掌控了朝政,不断对外作战,把一切朝政都交给大臣寒浞,寒浞是古寒国(今寒亭区所在地)伯明氏的领袖却建立了自己的势力。《左传》和《离骚》从不同角度记叙了战神后羿的结局就是被寒浞的家臣逢蒙(逢蒙奉寒浞之命长期潜伏在后羿身边,以学徒为掩护的超级间谍),用弓箭射杀的。
《天问》曰:“浞娶纯狐,眩妻爰谋”。《史记·夏本纪》正义曰:“浞杀羿,烹之,以食其子,子不忍食,杀于穷门。浞因羿室,生浇及豷。” 寒浞瞒着后羿,与他的妻子私通,并生了两个孩子。所以先秦时期不论是传说还是神话,都将英雄后羿的妻子故意隐去(有损英雄形象),直到东汉,在高诱注《淮南子》的时候,才直接点明嫦娥是后羿之妻。而且把后羿与其妻嫦娥的政治分裂和部落迁徙过程,巧妙的用“偷吃”仙药,奔月广寒掩饰而过。《淮南子·卷六·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”高诱解还特殊强调:“姮娥,羿妻也”。后来寒浞携嫦娥及夏朝贵族迁移到寒亭,住进了寒国的广寒宫,统治华夏达六十年之久。因为路途遥远,信息不畅,加上古人都比较迷信。原来留在中原的部众都以为他们的领袖嫦娥去了广寒宫是月亮,成了月仙
嫦娥为什么要奔月呢?历来语焉不祥。李商隐诗曰:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”人间清暑殿,天上广寒宫,嫦娥应该后悔了吧?其实远非那么简朴。就在潍坊市寒亭区的寒亭村,至今都在村东的云台山天启庙里,供奉着寒浞和嫦娥的神像,每年八月十五就是开关礼拜的祭奠之日。听这里的老人讲,过去庙里有口天启井,井边有高坛,嫦娥就是从这天启坛上奔月的……。
如梦令《吻月》
梦死醉生瞎混,
小酒天天一顿。
踉跄向秋风,
对着嫦娥飞吻。
快滚!
快滚!
老娘酒精过敏!
你最喜欢的和月亮有关的诗句是什么?
海上生明月,天边共此时。
我喜欢的和月亮有关的诗句有好多好多,像这首古相思曲,我就很喜欢——
古相思曲/佚名
君似明月我似雾,
雾随月隐空留露,
君善抚琴我善舞,
曲终人离心若堵。
只缘感君一回顾,
使我思君朝与暮。
只因一次不经意的回顾,便锁定了我的心,暖了我的思念,从此朝也是你,暮也是你,行也思君,坐也思君。
夜夜相思更漏残,
伤心明月凭栏杆,
想君思我锦衾寒。
这是韦庄的浣溪沙,我苦苦思念着你,夜夜难以入眠,只能独自伤心倚栏望明月,心里想着远方的人,会不会担心我独安闲夜里冷不冷呢?
花下愁,月下愁,
花落月明人在楼,
断肠春复秋………………
这句是张元千的长相思,我日复一日独自倚楼眼望明月想念你,从春到秋,相思已痛断了肝肠…………………
思悠悠,恨悠悠,
恨到归时方始休,
月明人倚楼。
这是白居易的长相思,我的相思无穷无尽,只有在你归来时,才能抚慰我的心,这相思是何等的漫长啊!
关于月亮的诗词真是多到数不清!古人似乎都对月亮情有独钟!脍炙人口的佳句不胜枚举!假如非要挑出一首我最喜欢的,莫过于王维的《竹里馆》
独坐幽篁里,
弹琴复长啸!
深林人不知,
明月来相照!
短短的一首五律仿佛瞬间能使人置身于安谧的竹林深处!给你呈现一副有明月有悠竹有琴声的唯美画面!意境超然!
诗人的风雅恬淡,率性脱俗与幽竹相得益彰,又透出丝丝的孤独之意!举目一望!原来我并不孤独,这不是有明月作伴吗!孤独之意又荡然无存!不得不惊叹作者独到的想象力与才思横溢!既生动又有趣!大家觉得呢?
明月几时有,把酒问青天。
1.花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。
——李白《月下独酌》
译文
在花丛中摆上一壶美酒,我自斟自饮,身边没有一个亲友。举杯向天,邀请明月,与我的影子相对,便成了三人。
2.无言独上西楼,月如钩。
——李煜《相见欢》
译文
默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。
3.海上生明月,天边共此时。
——张九龄《望月怀远 / 望月怀古》
译文
茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天边共相望。
4.二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?
——杜牧《寄扬州韩绰判官》
译文
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?
5.月上柳梢头,人约黄昏后。
——欧阳修《生查子·元夕》
译文
月儿升起在柳树梢头,他约我黄昏以后同叙衷肠。
6.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
——李商隐《锦瑟》
译文
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。(喻指诗人的悲哀,即使是一个明媚的夜晚,依然想到的是眼泪。)
只有在彼时彼地的蓝田才能生成如同生烟似的良玉。(暗指诗人对当时 社会 局势的不满。)
7.云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。
——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
译文
仰头凝望远天,那白云舒卷处,谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字,一行行南归时候。月光皎洁浸人,洒满这西边独倚的亭楼。
8.今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
译文
谁知我今夜酒醒时身在何处?怕是只有杨柳岸边,面对凄厉的晨风和黎明的残月了。
9.明月松间照,清泉石上流。
——王维《山居秋暝》
译文
皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。
10.月黑见渔灯,孤光一点萤。
——查慎行《舟夜书所见》
译文
漆黑之夜不见月亮,只见那渔船上的灯光,孤独的灯光在茫茫的夜色中,象萤火虫一样发出一点微亮。
11.月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
——张继《枫桥夜泊》
译文
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天, 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
12.烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
——杜牧《泊秦淮》
译文
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾,皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜,我将小舟泊在秦淮河畔,临近酒家。
13.当时明月在,曾照彩云归。
——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
译文
当时明月如今犹在,曾照着她彩云般的身影回归。
14.明月楼高休独倚。酒入愁肠,化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
译文
不想在明月夜独倚高楼望远,只有频频地将苦酒灌入愁肠,化作相思的眼泪。
15.静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月。
——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
译文
暮霭沉沉天地阔的静夜里,梨花静静地绽放在月光溶溶的夜色中。
16.明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。
——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
译文
天涯的明月升上了树梢,惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。
17.笙歌散后酒初醒,深院月斜人静。
——司马光《西江月·宝髻松松挽就》
译文
笙歌散后,醉酒初醒,庭院深深,斜月高挂,四处无声。
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。…李白
青头有月来几时?我今停杯一问之。…李白
人攀明月不可得,月行却与人相随。…李白
今人不见古时月,今月曾经照古人。…李白
古人今人若流水,共看明月皆如此。…李白
举杯邀明月,对影成三人。…李白
我歌月徘徊,我舞影零乱。…李白
古往今来,与月亮有关的诗句成千上万,每个人都有自己的喜好,但我最喜欢的是以下九句,这九句把月、人、情、景描写得淋漓尽致,恰到好处: 今人不见古时月,今月曾经照古人——李白《把酒问月.故人贾淳令予问之》 海上生明月,天边共此时。——张九龄《望月怀远》 江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。——张若虚《春江花月夜》 举头望明月,低头思故乡。——李白《静夜思》 当时明月在,曾照彩云归。——晏几道《临江仙.梦后楼台高锁》 云尽月如练,水凉风似秋。——欧阳詹《荆南夏夜水楼怀昭丘直上人云梦李莘》 月上柳梢头,人约黄昏后。——欧阳修《生查子.元夕》 明月松间照,清泉石上流。——王维《山居秋暝》 明月如霜,好风如水,清景无限。——苏轼《永遇乐.彭城夜宿燕子楼》
嫦娥四号卫星登月成功,大家又会想到月亮。关于月亮的故事,我们华夏民族不知道有多长漂亮的传说,诗歌更加数不胜数。
苏东坡的词,水调歌头《明月几时有》。丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
此词是中秋望月怀念之作,表达了作者对亲人朋友的无限怀念。词人运用形象描绘手法,勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围,衬托自己思绪和往昔的神话传说融合一处,在月的阴晴圆缺当中,渗进浓厚的思想感情,可以说是一首将自然和现实高度融合的传世力作,成为古今多长人喜爱和吟诵。
嫦娥四号探月卫星就没有这么浪漫诗意了。嫦娥四号卫星看到了月球壮观的画面和恶劣的空间,好在嫦娥四号卫星,带足够了氧气,才不至于缺氧窒息。
嫦娥四号卫星登月成功,带回来了很多科研成果,将会对人类的生活起到很多有益的作用。
中国:“华夏”,“中华”、“九州”、“四海”、“神州”
中国别称
一、九州,相传禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又载:古代中国设置九个州:神州、次州、戎州、州、冀州、
台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。
二、赤县神州,《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。”
赤县,《诗北山传》:“中国名曰赤县。赤县内,自有九州。”《谷梁恒五年传》
又载:“九州之内,名曰赤县。”
三、神州,《中华大字典》:“神州,中国之别称。”始于战国后。
四、国内,《辞源》“四海”条注:古人以为中国四面皆是海,所以把中国叫作国内,
外国叫海外。
五、华夏,《史记·夏本纪》:“禹封国号为夏。”《左定十年传》:“夷不乱华。”
夏原为国号,华原为国名。后称华夏为中国。
六、中夏,《后汉书》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。”
七、函夏,《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》:
“王猷四塞,函夏谧宁。”
八、九牧,《荀子》:“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载:
“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。
九、九区,晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》:“九区克咸,燕歌以咏。”
十、九域,《汉书》:“《祭典》曰:‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、
《九域志》,皆记全国各地的地理图志。
十一、八州,《汉书·许皇后传》:“殊俗慕义、八州怀德。”
1、
问:简朴介绍下《古文尚书 夏书》?
【答案】:本篇和下篇要讨论的这两篇文章,只在《古文尚书 夏书》中存在,《今文尚书 夏书》中无,前面说过:
《今文尚书 夏书》:《禹贡》和《甘誓》两篇。
《古文尚书 夏书》:多《五子之歌》和《胤征》两篇,合计四篇。
2、
问:《五子之歌》的背景是什么?
【答案】:根据《史记 夏本纪》:
“夏后帝启崩,子帝太康立。帝太康失国,昆弟五人,须于洛汭,作五子之歌。”
可见,太康是启的儿子,就是大禹的孙子。太康成为国君后,“失国”,他的五个弟弟每人做了一首诗来批评他,所以这篇《五子之歌》是由一段绪论和五首诗组成的。
3、
问:“太康失国”详细是什么情况?
【答案】:我查了一下《史记》中的“集解”对这一段的注释,发现都是引用的“孔安国曰”,这些集解其实来自于《古文尚书 五子之歌》的注,而孔安国注是伪书,所以《史记》这里没有找到有价值的答案。
另外,再找一下《左传 襄公四年》中写了这个故事,大胆的预测下:
这个故事基本是真实的且早有流传,太史公作《史记》时引入,而《古文尚书 孔安国注》则是抄袭《史记》;后人做《史记 集解》时,将抄袭《史记》的内容反作为对《史记》的注解。
最后将《左传 襄公四年》中记录的这个故事抄录如下:
《夏训》有之曰:‘有穷后羿。’”公曰:“后羿何如?”对曰:“昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏民以代夏政。恃其射也,不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。寒浞,伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之,夷羿收之,信而使之,以为己相。浞行媚于内而施赂于外,愚弄其民而虞羿于田,树之诈慝以取其国家,外内咸服。羿犹不悛,将归自田,家众杀而亨之,以食其子。其子不忍食诸,死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室,生浇及豷,恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师,灭斟灌及斟寻氏。处浇于过,外豷于戈。靡自有鬲氏,收二国之烬,以灭浞而立少康。少康灭浇于过,后杼灭豷于戈。有穷由是遂亡,失人故也。昔周辛甲之为大史也,命百官,官箴王阙。于《虞人之箴》曰:‘芒芒禹迹,画为九州。经启九道,民有寝庙,兽有茂草,各有攸处,德用不扰。在帝夷羿,冒于原兽,忘其国恤,而思其麀牡。武不可重,用不恢于夏家。兽臣司原,敢告仆夫。’《虞箴》如是,可不惩乎?”
来源是《古诗文网》
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