分类:好词好句时间:2023-05-12 14:06作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈皮日休简介,以及皮日休对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
1、皮日休,生于太和八年(834)至开成四年(839)之间,卒于天夏二年(902)以后。晚唐文学家。字袭美,一字逸少。居鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。襄阳之竟陵(今属湖北天门)人。
2、懿宗咸通七年(866),入京应进游轿厅士试不第,退居寿州(今安徽寿县),自编所作诗文集《皮子文薮》神隐。八年再应进士试,以榜末及第帆知。曾在苏州刺史崔璞幕下做郡从事,后入京任著作佐郎、太常博士。僖宗乾符二年(875)出为毗陵副使。后参加黄巢起义军,任翰林学士。巢败,不知所终。
3、皮日休为晚唐闻名诗人、散文家,与陆龟蒙并称“皮陆”,有唱和集《松陵集》。诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作。他和陆龟蒙、罗隐的小品文被鲁迅誉为唐末“一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋镳”(《小品文的危机》)。有《皮子文薮》。
皮日休字逸少,是晚唐时期的一位诗人,号醉吟先生,下面是我为你收集整理的诗人皮日休的简介,希望对你有帮助!
诗人皮日休的简介
皮日休,字逸少,后来改成袭美。约公元838年出生于湖北天门。晚唐时期闻名诗人、文学家,与同为晚唐时期的文学家、农学家陆龟蒙交好,世称“皮陆”。皮日休曾经在鹿门山住过,于是轿棚拍自号鹿门子。在《唐才子传·皮日休》中指出:“***皮日休***性嗜酒,癖诗,号醉吟先生,又自称醉士。”
皮日休也是一位贫苦家庭出生的孩子。所以从小就立志于功名,并四处游历。公元866年,入京考进士,但是很可惜的没有成功。于是他就离开京城,去了寿州。待在寿州的这一年,皮日休还将自己所作的诗编成了一本诗文集,名字叫做《皮子文薮》。
公元867年,皮日休再次进京应考进士,终于及第。在及第后,他曾在苏州刺史从事,后来又入京担任著作佐郎、太常博士。公元875年,又为毗陵副使。之后,黄巢起义军下江浙,皮日休加入了起义军,在军中担任翰林学士。黄巢起义军失败以后,皮日休也就不知所终了。
关于皮日休的死,也有许多种说法。在《全唐诗小说》中,说是黄巢怀疑皮日休所作的诗有讽刺他的意味,于是就将皮日休杀害了;还有的说是皮日休参加黄巢起义军兵败后,被唐朝军队所杀;而陆游的《老学庵笔记》则说皮日休是死在了吴越之地,而且他根本就没有参加黄巢起义军。这只是其中比较闻名的几种说法,至于皮日休到底是怎么死的,我们到现在为止也无法证明。
皮日休的诗
皮日休是晚唐时期的一位诗人,他的诗在诗文最鼎盛的唐朝可能算不上什么。但是皮日休的诗却有一种独属于他自己的风格,所以他也算得上是开辟了一种新的诗风。目前我国众多史学家对于皮日休的研究都在生卒、死因、等方面,对于皮日休的诗研究力度还是相对比较薄弱的。
皮日休的诗在唐宋两个时代是起了承前启后的作用。皮日休的诗前期是继续了中唐时期元稹、白居易等人的风格,注意写实,着重描写民间百姓疾苦。后期则是偏向贾岛、姚合等人的风格,开始着重描写避世心理与淡漠情思。与晚唐诗盛行的温庭筠、李商隐等人的诗的风格大不相同,到是与后来宋代的诗文有些相近。
皮日休的诗其实与他自己的生活经历与仕途经历多长是有点关系的。皮日休在他自己早期的作品中常常有描写自己家庭情况的诗。比如《文蔽》卷六《食簇》:皮子少且贱,至于食,自甘粢粝而已……使人生于钟鼎之家,膏粱之门旧纵异嗜,年成奇欲,未必不为御者之奔华元也。
皮日休所身处的是晚唐社会最黑暗的时期,这个时期是唐朝亡国,五代战乱长达一百多年国破、家破、人亡的年代。而皮日休处于社会底层,自然深谙民间疾苦,于是皮日休的诗也都带有现实主义思想,注意描写民生时事。而在仕途方面,皮日休曾经第一次未及弟,是在第二次才及第。但是事后得知竟然是因为“皮”这个姓氏稀少,所以才被录取。这使得皮日休心灰意冷。对他后期诗风的转变也有了较大的影响。
皮日休汴河怀古赏析
公元605年,隋炀帝令下属开凿了京杭大运河。这条大运河是中国乃至世界上最长的古代运河,对中国南北的商贸流通有十分重大的影闭羡响。但是开凿大运河,也是付出了极高的代价,在开凿过程中,消耗了大量的人力物力,所以后人的评判不一。而皮日休的《汴河怀古》就主要表达了自己对于开凿大运河利弊的看法。
《汴河怀古》全诗原文:尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。整首诗的第一句就说隋朝是亡于大运河,但是第二句却又说这条大运河至今都还在使用,尤其是用了“赖”这个字,反而表达出了一种这条运河已经是百姓生活中不可缺少的东西,给人一种称赞这条运河的感觉。这样前后不一致的论调,就是唐朝诗人咏史怀古常用的“翻案法”。
诗歌的第三句“水殿龙舟事”又表明了皮日休对隋炀帝的批判痛斥是十分明显的。第四句又将大禹治水的功绩拿出来与隋炀帝开凿运河相比,这样一对比,就显得隋炀帝的罪反而坐实了。因为大禹治水是亲自带领百姓们在各地,三过家门而不入,为世人所称赞。而隋炀帝下令开凿大运河也只是为和纳了自己的私欲而已,与大禹是无法相比的。
当时,皮日休身处的时期已经是唐朝快要亡国的时候,与隋炀帝时期的情形十分相似。但是当时唐朝人好像已经忘记了隋朝被灭的教训,而皮日休在这个时候写了一首这样的诗,意味深长。
太湖诗·入林屋洞
[作者] 皮日休 [朝代] 唐代
斋心已三日,筋骨如烟轻。腰下佩金兽,手中持火铃。
幽塘四百里,中有日月精。连亘三十六,各各为玉京。
自非心至诚,必被神物烹。顾余慕大道,不能惜微生。
遂招放旷侣,同作幽忧行。其门才函丈,初若盘薄硎。
洞气黑昳目穴,苔发红鬇鬡。试足值坎窞,低头避峥嵘。
攀缘不知倦,怪异焉敢惊。匍匐一百步,稍稍策可横。
突然白蝙蝠,来扑松炬明。人语散澒洞,石响高玲玎。
脚底龙蛇气,头上波涛声。有时若服匿,逼仄如见绷。
俄尔造平淡,豁然逢光晶。金堂似镌出,玉座如琢成。
前有方丈沼,凝碧融人睛。云浆湛不动,璚露涵而馨。
漱之恐减算,酌之必延龄。愁为三官责,不敢携一bl。
昔云夏后氏,于此藏真经。刻之以紫琳,秘之以丹琼。
期之以万祀,守之以百灵。焉得彼丈人,窃之不加刑。
石匮一以出,左神俄不扃。禹书既云得,吴国由是倾。
藓缝才半尺,中有怪物腥。欲去既嚄唶,将回又伶俜。
却遵旧时道,半日出杳冥。屦泥惹石髓,衣湿沾云英。
玄箓乏仙骨,青文无绛名。虽然入阴宫,不得朝上清。
对彼神仙窟,自档亩厌浊俗形。却憎造物者,遣我骑文星。
《太湖诗·入林屋洞》作者皮日休简介
皮日休,字袭美,一字逸少,生于公元834至839年间,卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山,自号鹿门子,又号间行拆森气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家,与陆龟蒙齐名,世称"皮陆"。今湖北天门人(《北梦琐言》),汉族。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
皮日休的其它作品
○ 天竺寺御袭八月十五日夜桂子
○ 读书
○ 汴河怀古二首
○ 咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事
○ 奉和鲁望四明山九题·青棂子
○ 皮日休更多作品
皮日休(约834一约883),字逸少,后改字袭奚,自号鹿门子、闲气布衣、醉吟先生、醉士等,竟陵(今湖北省天门市)人。多数人把他看作是晚唐时期的一位杰出的散文家和诗人,而忽略了他在儒家教育尤其是经学教育思想方面作出的贡献。若想了解儒家教育思想在晚空梁唐的变化和状况,皮日休是一个必须涉及的人物。
皮日休出身于平民家庭,祖上几代务农为生,皮日休从小过着清寒的生活,较接近下层人民。闷亏闹年幼时曾在家乡读书,后来到各地游历,足迹遍及两湖、安徽、河南等地。唐僖宗咸通丙戌(866年)中,到长安应试不中,住在寿州友人别墅之中将历年所作的诗文编成《皮子文薮》十卷凡二百篇。第二年(咸通8年,867年)登进士第,相继任军事判官、著作郎、国子博士、太常博蚂罩士、翰林学士等职,后出为毗陵副使。其间与挚友陆龟蒙交游唱和甚多,后有《松陵集》十卷传世。王仙芝、黄巢起义时避居江南,及乾符末年(约878年)黄巢军攻入江浙,皮日休加入了农夫起义军,后随黄巢攻入长安,任翰林学士长达三年多,可惜不久便死去。
皮日休(公元834—约公元907),襄阳鹿门山人,世代务农,家景贫寒,少时多病,字逸少,后改号袭美,性格孤傲。功名未就之时,隐居鹿门山庙中②,自号鹿门子,又号醉士,醉民。在隐居四年中著《鹿门皮氏家钞》九十卷,撰《隐书》六十篇。他非常崇拜白居易。在这期间,他出游到洛阳石窟,看“堂开洛水,社结香山”的白居易遗址。在这短短四年中,他撰枝慧胡写那么多文章,还要复习经、史、子、纪,预备再考,这说明他出游的时间不长。皮日休在未第之前没有到过寿州。咸通八年中进士,次年出游苏州,后任太常博士,善唱和,多挖苦时政,与陆龟蒙结为挚友,时称皮陆。皮在苏州当通判时,被黄巢军所获,后为黄巢幕碧清僚。起义军经过南征北战,进入长安,建立大齐政权,年号金统,授皮日休为翰林学士,为起义军起草文告、赦书等。由于黄巢内部分裂,根据《中国通史》记载:“李克用率四万骑兵攻入长安,起义军十五万迎战,遭到大败,只好撤出长安,转移到淮河中游地区,攻打陈州(淮阳),打了三百天也没有攻下来,而且损失惨重,黄巢只得下令撤围。”于公元884年,在山东狼虎谷被李克用军队包围,黄巢自杀,皮日休下落不明。《中国通史》评论:“黄巢领导的农夫起义,最后虽然失败了。但他们转战了十二个省区,建立了大齐政权。并且第一次提出‘冲天’、‘均平’思想,把我国农夫革命斗争推向一个崭新的阶段。”“冲天”、“均平”的政治主张,皮日休是主要的倡导者。他能在封建王朝的唐代,倡导如此政治主张,是了不起的。史学界对皮日休战败后的考证,各持己见:一种认为阵亡了;一种认为素爱挖苦时政,被内部杀害;一种认为是隐居了。毕竟如何?黄巢战败自杀,皮日休刚好天命之年,游览州县山川六年后,为了避免缧绁穷途,于公元890年(昭宗大顺元年)到大别山区霍山的,时年五十六岁。他在《南岳山赋》的序中开头就写道:“臣日休以文为命士,未尝不求其风谣以颂其文。幸上发輶轩,使得采以闻。六年至寿之骈邑曰:霍山,山,故岳也,邑赘于址。”邑,县的别名;赘,这里是隐居“以接衣食”的意思:于,在;址,地址。这写得很清晰,幸皇上大德为怀,暂未翻车。但已知道,霍山是寿州的一个边陲的山区县,所以他到那里“邑赘于址”,比较安全。有人认为皮日休未第之前到霍山的。未第之前,绝对不能称“臣”的,由此可推,皮日休是战败后到霍山隐居的。黄巢战败后,皮日休的家眷“徙籍会嵇”,后又迁到山东,至今猛拦山东和韩国还有其后裔。
关于皮日休简介和皮日休的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。