分类:好词好句时间:2023-05-05 14:09作者:未知编辑:猜谜语
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意思是:求学的人,其知识要逐渐的增加;而求真理的人,就要逐渐减少自己的主观意识,思维见解等。由于人的主观意识和思维见解都有分别性局限性,在寻求真理的路上会成为障碍。而大自然真理是无分别性的,所以我们求真理要逐渐减少自己的主观意识,思维见解。
原文:
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。-老子《道德经》第四十八章
道德经经典名句:
1.上善若水,水善利万物而不争。至高的品性像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。老明陆子喜欢用水来比喻上德者的品格,水最显著的特征就是:柔软、停留在最低点、滋润万物而不与之相争。
2.祸兮福所倚激尺顷;福兮祸所伏。灾祸有幸福倚靠在它旁边;幸福又有灾祸潜伏在它之中。老子这句话的意思是,灾困洞祸与幸福是相互依存相互转化的,好事情既可以发展出好结果也可以发展出坏结果,警示世人要谦虚谨慎,做事情要有临渊履薄的态度。对于这句话还有个最贴切的典故就是“塞翁失马”。
3.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。这句有两个要害词“不仁”与“刍狗”,“不仁”不能理解成“不仁慈”,这里的“不仁”指的是无所偏爱;“刍狗”是古代祭奠时用草扎成的狗,祭奠完就会扔掉,没人拿它当宝贝,所以天地、圣人对万事万物都一样看待,没有高低贵贱之分。
4.金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”,这句话的意思也是在告诫世人要学会适可而止,知进而不知退、知争而不知让,结果往往都是祸患。
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无的意思是:”求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。“出自老子《道德经》第四十八章,原文节选:为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。译文:求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。按照自然规律去做事是没什么不能做成的。管理国家的人,要常常以不骚扰人民为治国之本,假如常常
学习是个积累的过程,为学日益这是不用多作解释的,就是字面的意思。…为道其实是生命境界的提升,也可认为是生命等级的提升。…生命的等级越低,生命力越强横。单细胞物种,简直可以说是能长生。壁虎能断尾,蟹肢能再生。熊睡一觉,就可以熬过没有食物的冬天。到了人这一级,掐掉他大腿,你找他再生一根,没这本事了。这就是生命等级提升的前提,是放弃生命里的一些东西而达成的。……一个人性格纯良,豁达大度,不争不抢,这是有道德的表现。同时这样的人,又被另一群人看作了懦弱与可欺。的确这种许多有道德的人,讷言讷语的,与凯乱泼放对的本事,早被其在程序中删戚橘除了。放弃掉了一些本能,因为这些本能提供的保护,外部环境已能提供了,本身的资源倾斜到生命等级的提升。日损,就高孙团是不断地弃掉一些本领,换取境界的提升。………这许多本领,多与七情六欲有关。为道的基础,是学会以人去领导情绪,而不是被情绪领导。初期的日损,损的是一些本能与欲望,是在学习放下,舍才有得。
为学日益,为道日损的意思是:求学的人,其情欲文饰一天比一天增加。
【这句话的出处】是老子著作的诗词。《为学日益,为道日损》出自老子的《道德经》第四十八章。
《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年,被奉为道教经典,所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想,在内容的分割上未免牵强。但道德哪携经前三十七章讲道,后四十四章言德,简朴说来,道是体,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章,相对保持了每章的完整性。
【这首诗歌原文如下】
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。
【整首诗的译文】
求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。假如能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有所作为。管理国家的人,要常常以不骚扰人民为治国之本,假如常常以繁苛之政扰害民众,那就不配管理国家了。
【注释】
1、为学日益:为学,是反映探求外物的知识。此处的“学”当指政教礼乐。日益:指增加人的知见智巧。
2、为道日损:为道,是通过冥想或体验的途径,领悟事物未分化状态的“道”。此处的“道”,指自然之道,无为之道。损,指情欲文饰日渐泯损。
3、无为而无不为:不妄为,就没有什么事情做不成。
4、取:治、摄化之意。
5、无事:即无扰攘之事。
6、有事:繁苛政举在骚扰民生。
【作者的介绍】
老子,又称老聃、李耳,是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作缓纯品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中扰缓咐老子被尊为道祖。
老聃(dān)(约前571~前471),字伯阳,谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国,今河南鹿邑,安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一,被道教尊为教祖,世界文化名人。
“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”意思为:追求学问的人,知识一天比一天增加。追求大“道”的人,欲念一天比一天减少,私妄减少再减少,就达到了无为的境地。
【具体解释】
1."为学日益",什么叫学问?学问是靠知识、读书、经验,一点一滴慢慢累积起来的。今天懂一点,明天再懂一点,后天又懂一点,多一分努力就多一分的收获,这就是做学问。人为的学问是有为法,是有为之道,要慢慢累积增加起来,不是一步登天。
2."为道日损",学道与做学问相反,是要丢掉,"日损"就是一天丢一点,明天再槐神丢一点,什么都要放下丢掉。修道的人,常常笑自己,一方面有欲望学道,一方面又不肯放弃读书,爱读书就是最大的欲望。
3."损之又损,以至于无为",一切都空,空到了最后连空也把它空掉,空到一无所有;然后无所不有,一切皆知,一切皆有,就是这个简朴的道理。文字很简朴,意义也很简朴,一说就明白了。问题是,做起来很难!如何能够把自己损之又损,放弃了又放弃,放到了一无所有之处,才能到达无所不知无所不有的境界!
【出处】
出自弯汪老子《道德经》第四十八章
【原文】
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
【注释】
①益:作“增加”讲。
②损:作“减少”讲。
③取:这里我“治理”的意思。
【译文】
追求学问的人,知识一天比一天增加。追求大“道”的人,欲念一天比一天减少,私妄减少再减少,就达到了无为的境地。假如能够做到无为,即不妄为,就没有什么事情是做不成的了。管理天下的人要以清静无为、不扰让为治国之本,假如常常以繁苛政举骚扰民生,就不配管理国家了。
【解析】
此章承接前一章,仍是从熟悉和实践两方面讲道的起用方法,即“无为”。为学是“日益”,一每天增长;而为道则是“日损”,一每天去掉自己主观的妄念、幻想,而接近于道的自然法则。把自己主观性的东西损到了“无”,就合于道了,合于道后做任何事——包括取天下,都可以成功了,这就是“无为而无不为”。
“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”在这一句中,老子主要阐述了为学和为道的不同。他指出,为学就是坚持不懈地向外界探索新知,知识是无限的,既没有开始,也没有结束,所以我们对知识的探索也就永远没有尽头。庄子也说“吾生也有涯,而知也无涯”,意思是指生命是有限的,知识是无限的;要把有限的生命,投入到对无限知识的追求中去。可见,纵然是用尽一生的时间来学习,也不能把世间所有的知识学完。尽管如此,我们还是要“活到老学到老”,这是因为人的一生都在不断地熟悉宇宙和人类社会,而知识能使人们的熟悉更接近于真理,所以要坚持不懈地学习知识。不过,知识是无限的,这就好比我们在无边无涯的宇宙中航行,永远也不可能到达真理,只有“望理兴叹”了。老子苏醒地熟悉到了这一点,所以他理智地从对外界的追求转向了对内在的追求。
为道则需要我们时刻剔除心中的杂念,保持一颗寻常心,这个“寻常心”指的就是道。假如人们在修道的过程中不断摒弃心中的杂念,使私欲徐徐消除,最后就能达到无为的境界。前面说过,无为不是真铅闹亏正的无所事事,而是不妄为。不妄为也就是合乎了道的德行,假如做什么事情都能合乎自然规律,那么不妄为就变成了无所不为了。
“无为而无不为。”这一思想贯穿于老子《道德经》的始终,它是老子提出的极富聪明的命题。尽管中国古代有很多学者也提出了“无为”的主张,然而真正把“无为”的思想发挥到极致的只有老子。老子从哲学的高度来论证“无为”的社会意义。从表面上看,“无为”是消极的,是倒退的;但是从本质上来说,无为实际上是在发展变化中避开矛盾的对立面,使其畅通无阻,从而达到无欲无穷的境界。
“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”“取”即熟悉、把握。在本章的最后,老子指出,管理国家,要常常保持清静无为的态度。假如整治措施过于繁多,就不足以管理天下了。
【作者介绍】
老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖,称"太上老君"。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。老子曾担任周朝守藏室之史,以博学而著名,孔子曾入周向他问礼。春秋末年,天下大乱,老子欲弃官归隐,遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时,受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。在政治上,主张无为而治、不言之教。在权术上,讲究物极必反之理。在修身方面,讲究虚心实腹、不与人争的修持,是道家性命双修的始祖。
【知识拓展】
《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和人生观。先秦诸子以及国人的文化思想等都或多或少受到《道德经》的影响,而且它的影响是多方面的,包括文化、科学、宗教等各方面。
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